莫泊桑阅读答案

莫泊桑阅读答案（精选12篇）

篇1：莫泊桑阅读答案

莫泊桑学写作阅读答案

19世纪法国著名作家莫泊桑，早在青少年时期就爱好写作。他如饥似渴地读了许多文学名著，也写了不少文章。不管是作品的思想内容，还是写作技巧、语言，都没有什么特色。他非常苦恼，就带着自己的几篇作品去请教当时的著名作家福楼拜。福楼拜对他说：“问题很简单，主要是你观察的功夫不到家，现在你就从观察马车开始吧。每天都有马车从你家门前经过，你就仔细观察一番，把看到的`情况详细记录下来。”福楼拜说着看了看莫泊桑，见他专心地听着，又继续说：“今后，当你走进一个工厂的时候，就描写出这个厂的守门人，用画家的那种手法，把守门人的身材、姿态、面貌、衣着及全部精神、本质表现出来”莫泊桑回到家后按福楼拜的要求，全神贯注地观察马车在晴天和雨天、上坡和下坡时行驶的不同样子，还仔细观察了赶车人在暴风雨中和烈日下的不同表情……他将观察到的这些材料写进作品里，又送给福楼拜看。福楼拜看了他的文章后满意地笑了，他对莫泊桑说：“( )你观察得仔细，又能抓住特点写，因而写作有了进步，但贵在坚持啊!”

莫泊桑将福楼拜的话铭记在心，不断深入生活，仔细观察，积累了丰富的材料。他一生中写了近300篇短篇小说和6部长篇小说，成了闻名世界的大作家。

1、联系上下文解释词语。

如饥似渴：_____________________________

铭记：_________________________________

2、在文中找出下列词语的近义词。

烦恼( )举世闻名( )牢记( )专心致志( )

3、在括号内填上合适的关联词语。

4、莫泊桑成功的“最佳路径”是什么?

参考答案：

1.如饥似渴：文中指读书的要求非常迫切。

铭记：文中指牢牢记住。

2.苦恼闻名世界铭记全神贯注

3.虽然

4.一个人如果想取得成功，需要孜孜不倦地学习，还要坚持不懈地努力。

篇2：莫泊桑阅读答案

（1）思乡诗（2分，如答借景抒情诗给1分，答山水田园诗、托物言志诗或边塞诗不给分），古体诗（1分）。

(5分)（2）此诗以乐景写哀情，极言春光明媚生机勃勃之景，反衬自己长年漂泊在外思归不得归的浓厚悲凉的`思乡之情。（2分）本诗前面六句通过自己细微观察，描写初春之时，芳树千株竞相发芽的生机勃勃之景，再运用比喻手法，描写阳春之时鲜花怒放，晚春之时，枝繁叶茂，就连鸟儿也留连在芳树花丛之间，不愿离开。最后，诗人笔锋陡转，写出长年漂白在外的边城游子，想寄平安到家中，可是山长水阔，恐怕这份思乡之情也无法到达。诗人极力渲染春光明媚，芳树蓬勃生机之景，而在这物候变化中，作者体会到的是这美好春光又将过去，而自己却依然漂泊在外的思乡的痛苦伤感之情。诗人以客观景物与主观感受的不同来对照反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。（3分）

篇3：低头与昂首阅读答案的阅读题答案

2、第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

3、文中的年轻人回敬了主考官一记耳光反而被录用了，你认为原因是什么？（3分）

篇4：莫泊桑阅读答案

1. 词的上阙运用了哪种表达技巧，表达了怎样的情感?请结合词句加以分析。(5分)

2. 请简要分析“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句中抒发的作者思想感情。(6分)

答案：

1.通过想象描写了临安城元宵节的景象(虚实结合的手法)。(2分)作者隐居家乡，此时南宋都城已被元军占领(宋朝被元所灭)。作者想象着都城元宵节的花灯、横笛、戏鼓，都已蒙上了北方游牧民族的气息，不由得流露出浓浓的愁怨，在“春愁”中传达着对元统治者的强烈愤激之情。(3分)

或：乐景衬哀情。(2分)本是春来之际，又逢元宵佳节，有花灯、戏鼓、歌吹，只是如今这一切都笼罩在亡国的哀痛之中。作者内心充满愁怨，也表达了对入侵者的强烈愤激之情。(3分)

或：“银花洒泪”运用了拟人手法。或：视觉听觉相结合进行描写(从这两个角度回答，最高3分)

2.(6分)“辇下风光”指心念故国，然而风光不再，表现亡国之痛(2分); “山中岁月”指自己身之所在，表现身在山中、报国无门的憾恨(2分);“海上心情”则是自己志之所向，借苏武牧羊矢志守节之典进一步表明自己守节不仕的志向(2分)。

柳梢青・春感创作背景：

这首词作于南宋灭亡之后，刘辰翁亲历了国家的最后灭亡。自古以来.经三代二帝开创、汉唐帝国不断开辟的广袤国土终于第一次沦为异族的牧场!亡国之恸该是何等深重。作者用凄凉之笔，抒发了邦宗沦覆，物事皆非之感。

柳梢青・春感赏析：

这是作者在上元节前的一个晚上写的感伤时乱，怀念故国的词作。

上片写想象中临安元宵灯节的凄凉情景。

“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。”三句，写元统治下的临安一片凄凉悲愁的气氛。“铁马”，指元军的铁骑：“银花”，指元宵的花灯，“愁城”，借指临安。头一句“铁马蒙毡”，不仅点明整个临安已经处于元军铁蹄的蹂躏之下，而且渲染出一种凄惨阴森，与元宵灯节的喜庆气氛形成大相径庭的氛围。开篇就揭示出了全篇的时代特征。元宵佳节，原是最热闹而且最富国泰民安气氛的，而现实的景象却将种种承平气象一扫而光。在元军的铁马践踏之下，广大人民心情凄惨悲凉。加之阴冷森严气氛的包围，竟连往常那火树银花不夜天的光也洒泪了。这一句将客观景象的主观化、拟人化，使银灯似有人的形象和感情。这种想象看似无理，实则入情。“银花洒泪”的形象给这座曾经是繁华热闹的城市带来了一种哀伤而肃穆的凄凉氛围。紧接着，又用“春入愁城”对上两句作一形象的概括。“愁城”一词，源出“攻许愁城终不破。”一句，出自庾信《愁赋》，本指人内心深处的忧闷愁思，此时借指充满哀愁的临安城。春天不管兴亡，依然来到人间，但它所进入的竟是这样一座“铁马蒙毡，银花洒泪”，充满人间哀愁的.愁城!“春”与“愁”，自然与人间的鲜明对照，给人以强烈感受。[5]

“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”三句接着写想象中临安元宵鼓吹弹唱的情景：横笛中吹奏出来的不是汉家的故音，而是带有北方游牧民族情调的“番腔”，街头上演出的也不再是熟悉的故国戏鼓，而是是异族的鼓吹杂戏，一片呕哑之声，身为忠于故国的南宋遗民，听来根本不能称为“歌声”。这几句对元统治者表现了义愤，感情由前面的悲郁苍凉转为激烈高亢，笔势劲直，激愤直率，可以想见作者其时填膺的义愤。[6]

下片抒发了作者的思国之情。

“那堪独坐青灯，想故国高台月明。”这两句承上启下，用“想故国”三字点明上片所写都是自己对故都临安的遥想。“故国高台月明”化用南唐后主李煜《虞美人》词“故国不堪回首月明中”的情境，表达了作者对故都临安和南宋故国的深沉怀念和无限眷恋之情。“独坐青灯”，指自己在故乡庐陵山中，独自面对青灯。故国旧都、高台宫殿，如今都笼罩在一片惨淡的明月之下，繁华散尽，都已化成无边的寂寞与悲凉，这本已使人不能忍受。更何况独又居于寂寞的深山，夜阑人静，遥想沦亡之故都，不但无力恢复故国，连再见到故都临安的机会也很难有，苦闷之情那堪禁受啊。荧荧青灯与故国苍凉明月，相互映照，更显出情深挚无比凄凉。这两句文势由陡急转为舒缓，而感情则变得更加沉郁。[5]

“辇下风光，山中岁月，海上心情。”“辇下风光”，指故都临安的美丽风光。作者所指的“风光”应是宋亡前临安城元宵节的繁闹场景，以及亡国前的升平岁月。“山中岁月”，指自己隐居山中的寂寞岁月。“海上心情”，一般都指宋朝一部分爱国志士，在临安失守后在福建、广东一带继续进行抗元斗争的事情，以及作者对他们的挂念之情因为这首词作于归隐“山中”的时期，那时离宋室彻底覆亡已不远了，因此不再存在“海上”的抗元斗争。这三句思维极为跳跃，内涵顿为丰富.联想的余地也更大.全词到此收束，但言有尽而意无穷。如果说上片的结句干脆利落，声如鼓板，这下片的结句却如弦索之声，幽怨宛曲，余音袅袅不绝。这样结尾，与诗人不尽的国恨家痛和遗民隐居的悠悠岁月十分相合.可以收到意想不到的艺术效果，诗人的爱国情怀也得到延展。

个人资料：

篇5：莫泊桑阅读答案

7.B (《世说新语》中的人物不是市井小人物，多是魏晋名士)

8.第一问:人们认为他生活富足，应该开开心心，可是却整天愁眉苦脸，腻膩歪歪。

第二问:腻歪这个人长期生活在安逸富足的生活里，没有生活的目标和动力。(每点2分)

9.①人物形象鲜活生动，非常接地气，比如本文中的腻歪和陈六。

篇6：阅读秋天阅读答案

2、原野 菜园 果园

3、略

4、略

5、棉花、玉米、稻谷、高粱

6、略

7、鲜艳、个大。

8、略

9、略

10、（1）秋天，绚烂的秋天，把它的金色和紫色掺杂在依然鲜明的最后剩余的绿色里，仿佛是日光融成了点滴从天上落到了茂密的树丛里。

篇7：推敲阅读答案全部答案

初赴举京师。一日于驴上得句云：鸟宿池边树，僧敲月下门。始欲推字。又欲作敲字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未己。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句，推字与敲未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：敲字佳矣。遂并辔而归，共论诗道留连累日，因与岛为布衣之交。

推敲这个故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精。

阅读题

1. 对加点的词语解释不恰当的一项是( )。

A.遂于驴上吟哦(歌唱) B.时时引手作推敲之势(不时地)

C.时时引手作推敲之势(伸出手) D.遂并辔而归(骑着马一同走)

2.解释下列句中加点的词。

①一日于驴上得句云 ② 炼之未定

③观者讶之 ④岛具对所得诗句

3.下面句中加点之字用法不同于其他三项的是( )

A.退之立马良久之 B.何陋之有

C.久之，目似瞑 D.怅恨久之

4.这篇短文作者意在赞扬贾岛什么精神?

5. 韩愈认为作敲字佳，请你说说理由。

6. 下面是唐代贾岛五言律诗《题李凝幽居》，请在横线上写出正确的句子。

闲居少邻并，草径人荒园。 _______， _________。

篇8：莫泊桑名言

1、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血——俗语

2、感恩，是灵魂上的健康。——尼采，德国哲学家，诗人

3、投我以木瓜，报之以琼琚。

投我以木桃，报之以琼瑶。

投我以木李，报之以琼玖。——春秋 《国风?卫风?木瓜》

4、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。——《弟子规》

5、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

6、没有感恩就没有真正的美德。——法国 卢梭

7、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——法 莫泊桑

8、哀哀父母，生我劬劳

哀哀父母，生我劳瘁。——《诗经?小雅》

9、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——《孟子?万章篇上》

10、君子隆师而亲友。——战国 荀子

11、国将兴 必贵师而重傅。——《荀子 大略》

礼仪篇

1、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子 春秋》

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备《遗诏敕后主》

3、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 东汉 张衡

4、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 唐 李白

5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇——《礼记?中庸》

6、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 《诫子书》

7、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

8、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

9、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

10、礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

11、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子

12、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子

13、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德.歌德

诚信篇

1、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——明代 薛瑄

2、言不信者，行不果——战国 墨子

3、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——印度谚语

4、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——苏联 高尔基

5、以诚感人者，人亦诚而应——北宋理学家 程颐

6、精诚所至，金石为开——东汉 王充

7、内不欺已，外不欺人——近代 弘一大师

8、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

9、诚者，天之道也;思诚者，人之道也——孟子

10、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

11、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》 12、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

13、君子坦荡荡，小人长戚戚——论语

志向篇 1、丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

2、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外甥书》

3、志不强者，智不达。——《墨子·修身》

4、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

5、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》

6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 宋 苏轼 7、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

8、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

9、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

10、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!—— 英国 狄更斯

11、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 —— 马克思

12、一个人如同一只钟表，是以他的行动来确定其价值。—英国 佩恩

勤奋篇

1、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修 《新五代史·伶官传序》

2、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧·处事》

3、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——宋 陆游

4、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——唐 魏征

5、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁 迅

6、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——美国 富兰克林莫泊桑名言。

7、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——唐 韩愈

8、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名

9、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——网络收集

10、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——网络收集

11、上帝保佑起得早的人。——西班牙谚语

爱国篇

1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

2、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》、

3、天下兴亡，匹夫有责。—— 明 顾炎武

4、捐躯赴国难，视死忽如归。—— 曹 植《白马篇》

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

6、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

7、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁《报任少卿书》

8、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人

9、科学没有国界，科学家却有国界。 ——巴甫洛夫

10、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

11、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。——新加坡 尤今

1、宠辱不惊,看庭前花开花落;

去留无意,望天外云卷云舒。

2、浮躁一分,到处便抬尤悔;

因循二字,从来误尽英雄.

3、勤能补拙才偏敏 廉不沽名品益高

4、勤浴无病勤欲病 学道不忧学盗忧

5、平时不说无情话 每日常观有用书

6、墨香益智须常磨 忠言逆耳宜多听

7、责人之心责己 恕己之心恕人

8、水惟善下能成海 山不争高自极天

9、文章似玉清无玷 气节如松直有心

10、贤者所怀虚若谷 圣人之气静于兰

11、渔樵以外清景少 松竹之间风骨多

篇9：莫泊桑名言

1 真实有时可以不像真的。

2 世界上只有和谐的美才有价值。

3 感官的结合不过是心灵结合的印记。

4 爱情是一本教科书，它教我们怎样做人。

5 每个人的精神世界在实际生活中是孤独的。

6 对於男人的甜言蜜语，你相信三分之一就好了。

7 应该时刻躲避那些走熟了的路，去寻找一条新路。

8 独创性就是特有的思考、观察、理解和判断的方法。

9 一个献身科学的人就没有权利再像普通人那样生活。

10 人世间最美丽的情景是出现在我们回忆母亲的时候。

11 天才不过是不断的思索，凡是有脑子的人，都有天才。

12 大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们。

13 生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。

14 原来输家才是真正懂得爱情的人，不要在乎付出或得到多少。

15 你明白，人生并不如想像的那么美丽，亦不如想像的那样丑恶。

16 生活，从来不是人们想象的那样美好，也不是想象的那样不幸。

17 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。

18 床陪伴我们终生，我们生在上面，长在上面，最后将死在上面。

19 魅力，眼神，微笑，语言是女人用来淹没男人和征服男人的洪流。

20 人生道路是漫长的，关键时候只有几步，特别是你不太年轻的时候。

21 生活永远不可能像你想像得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。

22 不谦恭、不和睦的`人，不但会遭受物质的损失，且将失去生活的情趣。

23 女人最大的缺点就是总想有男人来爱她。如若男人，又何是最大缺点。

24 才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。

25 欣赏巴黎之美，最好的地方就是站在铁塔上，因为只有这个地方看不见铁塔!

26 只有少数出类拔萃的读者才会要求，请凭着你的本心，写出真正好的东西来。

27 情是生活中唯一美好的东西，但却往往因为我们对它提出过分的要求而被破坏了。

28 只有爱情才是神圣的，婚姻和爱情毫无共同之处：婚姻是法律，而爱情则是本能。

29 如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。

30 作家的伟大就在于把一个人人都能想到的故事，以人人都想不到的手法表现出来。

31 生活中有两个悲剧：一个是你的欲望得不到满足。另一个则是你的欲望得到了满足。

32 世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。

33 人是生活在希望之中的。旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

34 真爱就像雷电，在你被击中的瞬间，一切都会被摧毁，你的心里除了她将什么都剩不下了。

35 海沧石烟斗是香喷喷的，弯弯儿的，有光彩的，和他的手很亲密并且又补足了他的仪表。

36 世上真不知有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间和机会轻轻放过，以致默默无闻了。

37 只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。

38 在一时情欲驱使下的那种一见钟情的爱情，最终往往会毁灭了爱情本身，导致无穷的痛苦。

39 宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。

40 谁知道呢?谁知道呢?人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!

41 世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。

42 时间的脚步是不会因为我们有许多事情要处理而稍停片刻的。稍纵即逝的机会，更不会因为我们的犹豫不决而等待我们。

43 到了两个人嘴唇儿第一次相触的时候，到了四条胳膊把两个彼此倾倒的生命搂成一个舒服自如的生命的时候，是一种何等超乎人世的幸福!

44 普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动。

45 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。

篇10：莫泊桑说

新学期到了，希望同学们在新的学期里努力学习，认真听老师讲课，上课要积极发言。不仅如此，还要经常参加各类活动，做到这些，还远远不够，还要努力学习考出好成绩。我知道，要做到这些是很难很难的，但是只要你们坚持到底，永不退缩，那这些又将变得非常容易。

春天来了，让我们大家在新学期里携起手来，共同朝着自己的目标前进吧！

篇11：莫泊桑：月色

马理尼央长老是配得上用“马理尼央”这个战役名称做姓的。这是一个瘦长而笃信宗教的教士，性情虽然激烈，却是正直不阿。他的种种信仰都是坚定不移的，而且从不动摇。他真诚地自以为认识了他的上帝，窥透了上帝的种种计划，种种意志，种种目的。

他在他那所乡下礼拜堂堂长住宅的树荫小径上迈开大步散步时，有时候头脑里涌出一个问题：“上帝为什么造了这东西?”于是他固执地寻觅答案，替上帝设身处地，结果几乎一定是寻得着答案的。世上有些人在一种虔诚的谦逊状态中，免不了喃喃地说：“主，你的计划是深不可测的!”而他却不如此;他想的是：“我是上帝的仆人，我应当认识他做事的理由，倘若不认识，我应当去猜度。”

他以为无论什么，总是带着一种绝对而又可赞赏的逻辑在自然里被创造出来的，种种的“为什么”和种种的“因为”素来彼此互相平衡。曙光是为了叫睡醒的人快乐而设，白昼是为了禾苗的成熟，雨是为了禾苗的滋润，黄昏是为了预备瞌睡，而黑夜是为了睡觉。

四季对于农事的种种需要是完全相应的;这教士从来不会怀疑到自然原是没有目的的，也就是绝没有怀疑到一切有生命的东西，相反都得服从时代和气候以及物质的必然需要。但是他却恨女人，他不自觉地恨女人，并且由于本能作用看不起女人。他时常讲述基督的话，“女人，在你和我之间，可有相同的处所?”末了他还加上一句：“可以说上帝自己也不满意于这种作品。”在他看来，女人比诗人所谈的孩子还不纯洁十二倍。她诱惑了第一个男人拖累了他，并且永远继续她这种堕入地狱的工作，这真是软弱的、危险而又神秘地扰乱人心的生物。并且他憎恨她们那种具有爱力的灵魂，尤甚于憎恨她们那种沉沦了的肉体。

他时常觉得她们向他表示温和亲爱，他虽然知道自己是攻不破的，不过却痛恨那种整日在她们身上颤动的恋爱需要。在他看来，上帝之造女人不过是为了引诱男人和考验男人。所以非带着种种防御性的以及因为陷阱而起的恐惧是不好和她们接近的。在事实上，女人的那向着男人张开的嘴唇和伸出的胳膊简直就是陷阱。

仅仅对于那些因为虔信宗教而变成没有害处的女教士，他才存宽大之心;不过却一样强硬地对付她们，因为他觉得，尽管他是一个教士，在她们那颗锁住了的心的深处，在她们那受了委屈的心的深处，那种向他表示的永恒的温和亲爱，依然始终是活跃的。

他觉得在她们那种比男教士的眼光格外被信仰润湿的眼光里，在她们那种以异性的身分来参加的对上帝的陶醉里，在她们对于基督而施的热爱里，都有温和亲爱的存在，这些事都是使他生气的，因为这是女性的爱情，肉体的爱情;就是在她们的柔顺态度里，在她们和他说话而用的声音的和婉意味里，在她们低垂的眼睛里，在她们因为遇着他用强硬态度相待而忍住的眼泪里，无处不有这种可咒骂的温和亲爱的存在。

并且，每逢他抖着道袍从女修道院的门里出来，就伸长了脚步急急走开了，如同逃避危险一样。

他有一个外甥女儿，她和她的母亲同住在邻近一所小房子里。他专心指望她能够做一个服务于慈善事业的童贞女。她是美貌的，天真的和爱嘲笑的。每逢这位教士说教，她就笑起来;而每逢他对着她生气，她就热烈地拥抱他，紧紧地箍住他，于是他便不知不觉地极力设法来解脱这样的包围，然而这样的包围，却使他尝着了一种甜美的快乐，在他心里唤醒了那种在世上男人心里沉睡了的父性感觉。

他时常带着她在身旁从田地里的小路上走，一面老是对她谈到上帝，谈到他的上帝。她几乎没有听见他的话，只去望望天色和花草，眼光里显然露出一种由于生活而起的幸福。有时候她为了追赶一个飞的虫儿就跑起来，随后把虫儿带回来一面喊着：“看呀，舅舅，这东西真好看，我很想吻它一下。”末了这种想和蜜蜂儿或者花苞儿吻一下的热望，竟使这教士不放心了，生气了，激怒了，原来他又从这些地方，发现了这个无法除根的温情总要在所有女人的心里萌发出来。

后来，某一天，教堂里看守法器的职员的妻子――她是替马理尼央长老管家务的――小心地告诉他，说是他的外甥女儿有了一个情人。

他当时正在家里刮胡子，听见那句话，他感到了一种可怕的惊慌，板着那张涂满了肥皂的脸好半天透不过气来。等到他的心镇定下来能想能说的时候，他就嚷着：“这是假的，你说谎，梅拉尼!”

但是那个乡下女人把自己的手搁在胸前：“上帝应当审判我是不是说假话，堂长先生。我告诉您，每天晚上，她只等您姐姐睡了觉便去找他。他们总在河边上会面。您只须在10点到12点之间到那里去看一看就够了。”

他不刮脸了，激动地走着，如同他平常有重大的思虑时候所表现的动作一样。到了他后来重新着手刮胡子的时候，一连在耳鼻之间割破了三刀。

在整个白天，他一直不说话，满肚子怒气。因为对着不可克制的爱情，他作为教士已经动了暴怒，此外，他又是道义上的家长、保护人和精神指导者，现在一个女孩子欺骗了他，抢劫了他，玩弄了他，所以他的暴怒更其过度了;这种自私自利气得说不出话来的情形，正是父母遇着女儿不等父母参预又不听父母劝导而径自宣言选择了配偶时所常有的。

吃过了晚饭，他想勉强去看一点儿书，但他没有能够达到目的;终于越想越气。到了报过10点钟以后，他拿了他的手杖，一根粗大的榆木棍子，一根每逢他在夜里去看病人必定带着防身的粗棍子。随后他那只粗大结实的手掌拿起粗棍子像风车儿一般有威有势地抡起来，一面瞧着它微笑。末了，他忽然擎起了它，咬牙切齿用它敲着一把椅子，那椅子的靠背开了坼，倒在地板上了。

为了到外面去，他拉开了门;但是走到檐前便停住了脚步，看见了那片几乎从没有见过的月色清辉，他竟因此吃惊了。

因为他生来就有一种激动的聪明，一种为教会里的古代圣哲们――梦想派的诗人――所应有的聪明，这时候，他忽然觉得这片空明夜色的壮丽的美景教自己分心了，教自己感动了。

在他这个被清辉浸透的小园子里，成行的果树，在小径上映出它们那些刚刚长着绿叶子的枝柯的纤弱影子;那丛攀到他住宅墙上的肥大的金银花藤，吐出一阵阵的美妙甘芳的清气，使一种香透了的情感在这温和明朗的夜色里飘浮。

他深深地呼吸着，如同醉汉饮酒一般吸着空气，并且从容地信步往前走去，心旷神怡，几乎忘了他的外甥女儿。

一径走到了田地里，他便停住脚步去玩赏那一整幅被这种温情脉脉的清光所淹没的平原，被这明空夜色的柔和情趣所浸润的平原。成群的蟾蜍不住地向空中放出它们的短促而响亮的音调，远处的夜莺吐出它们那阵使人茫然梦想的串珠般的音乐，吐出它们那阵对着诱人的月色而起的清脆颤音，简直像是为了拥抱亲吻而唱出的歌声。

长老这时候又开始走动了，心里失掉了勇气，但是却不知其所以然。他觉得自己陡然衰弱了;竟想坐下来，竟想留在那里不动，竟想从上帝的作品里去认识去赞美上帝。

远处，一大行白杨树随着小溪的波折向前蜿蜒地伸长着，一层薄霭，一层被月光穿过的，被月光染上银色并且使之发光的白色水蒸气，在河岸上和周围浮着不动，用一层轻而透明的棉絮样的东西遮住了溪水的回流。

教士又停住自己的脚步了，一阵温柔的感觉，一阵越来越扩大而且无法抵抗的温柔感觉打进了他的心灵。

一种疑虑，一种泛泛的不安侵入他的心了;他觉得自己心上生了一个问题，这问题就是他有时问自己的那些问题中的一个。

上帝从前为什么造了这些东西?既然夜是注定给睡眠用的，给停止意识用的，给休息用的，给人忘却一切用的，为什么又教它比白昼更有趣味，比黎明和黄昏更柔和?好些过于微妙过于意味深远的事物对于强烈的光浪既然不相宜，为什么这个月球，这个态度从容使人感到诱惑而且比太阳富于诗意的月球，竟像是被上帝注定来小心翼翼地照明这些事物一般，把黑暗世界照得通明透亮?

为什么鸟雀中的那些最善于歌唱的，不像其余那些一样同去休息，偏偏在这种使人动荡的阴影里歌唱?

为什么有这种半明半暗的薄暮投在世界上?为什么有心弦的颤动，心灵的感慨和肉体的疲劳?

既然人到夜里都在床上躺着，为什么又有这种不被世人看见的诱惑人的东西?这幅无上之美的景物，这种从天上投到地下的无边诗境，究竟是为谁而设的?

长老终于是一点也不明白了。

但是他看见远远的处所，草滩的边上，那些罩在发光薄霭里的树丛底下，有两个并肩而行的人影儿冉冉出现了。

男人比较高大一些，挽着他那女朋友的脖子，并且，偶然还吻一吻她的额头。那幅罩着他们如同为他们而设的仙境般的景物本来是静止的，现在突然由于他们而充满生气。他们两人像是一个单独的生命，那个领着天意来享受这个静悄悄的夜景的生命;他们对着教士走过来了，俨然像一个活的答案，那个天主向教士的疑问而投下来的答案。

他站着不走了，心脏跳得很急，精神感到彷徨;他相信看见他们的《圣经》上的什么事迹，如同路得和波阿司的恋爱一样，那正是《圣经》所谈的上帝意旨在一种幕景中的实现。于是《雅歌》中的好些篇章，烈火样的呼声，肉体的召唤，那部灼人的温柔诗集的全部()热烈篇章，都开始在他的头脑中间共鸣了。

他向自己说：“上帝也许是为了用理想世界掩护人类的爱情，才造了这种月夜。”

他终于在这一对边走边吻的人儿前面向后退却了。然而那就是他的外甥女儿;于是他问自己：他是否快要违抗上帝。既然上帝明显地用一幅如此清幽的景物去围绕爱情，他难道不容许爱情吗?

他逃走了，精神恍惚，几乎有些惭愧，如同闯入了一所他不应当进去的异教庙宇中似的。

篇12：莫泊桑小说

教材选文《我的叔叔于勒》讽刺的 《勋章到手了》也是讽刺

总之我个人认为读起来有趣又有讽刺意味与教育意义的有：

《两个朋友》《黛丽叶春楼》《小狗皮埃罗》《瓦尔特。施那夫斯奇遇记》《莫兰这头公猪》

著名的有：《项链》（和《我的叔叔于勒》一样著名）《一家子》《月光》《幸福》《骑马》《在一个春天的夜晚》《绳子》《小酒桶》《烧伞记》《一个儿子》《一个农庄女工的故事》《遗产》《散步》等 令我感动于费解的《在旅途上》

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莫泊桑讲述故事中的主人公，大多是小人物，有诺曼底狡猾的农民、慷慨的工匠、受欺凌的女佣、小职员、小店主、小市民，也有比市民还世俗的破落贵绅、富商、工厂主，以及野心勃勃的政客。例如《项链》中因爱慕虚荣而毁了一生的小市民，《羊脂球》中，有爱国骨气的妓女和软骨头的富商与乡绅，在敌人面前的不同表现，《一家子》中为争取遗产而大打出手的一家人，《两个朋友》中宁死也不肯将通行口令告诉敌人一对友人，《莫兰这只公猪》中好色而愚蠢的服装店老板……，《瓦尔特·施那夫斯的奇遇》反映了敌军士兵为了活着宁可当俘虏的厌战情绪；《俘虏》描写的是法国妇女机智擒敌的故事。其中内容最丰富、意义最深刻的作品，则是莫泊桑的成名作《羊脂球》。小说的内容是一个妓女和一些有产者同乘一辆马车离开德军占领区，大家对这个绰号羊脂球的妓女侧目而视，但是在由于沿途耽搁而饿得发昏的时候，却又厚着脸皮吃光了她的一大篮美味食品。马车在路过一个小镇时被拦住了，占据该镇的普鲁士军官要求羊脂球陪他过夜，否则不予放行。车上的工业家、伯爵和商人等为了不影响自己的生意，千方百计地劝说羊脂球为他们作出牺牲，但事后又鄙视她，任凭她陷于孤独和挨饿的境地。小说里没有硝烟弥漫的战场，也没有刀光剑影的搏斗，然而它通过妓女羊脂球被迫向敌人献身的遭遇，刻画了各具特色的人物，特别是勾勒了有产者们为了私利而不顾民族尊严的丑恶嘴脸。羊脂球自尊自强、不甘屈服，表现了爱国主义的凛然正气，结果却被那些伪善的同胞推人火坑。他们为了迫使羊脂球就范，个个巧舌如簧、软硬兼施，就连道貌岸然的修女也沆瀣一气。莫泊桑以真实的细节、精练的语言和炉火纯青的技巧，使这篇小说构成了一幅战争时期法国的社会图景。作品中的善与恶时时形成不露痕迹的对照，使读者自然而然地产生对战争的憎恨、对人民的同情和对所谓上等人的蔑视，因而不愧为在思想性和艺术性两方面都堪称楷模的名篇。

莫泊桑描写小职员生活的短篇小说很多，例如《骑马》和《项链》写他们为了出风头而弄巧成拙、自食其果，表现了他们可怜兮兮的虚荣心；《我的叔叔于勒》和《伞》讽刺了这类家庭的寒酸相和势利眼；《散步》中的小职员数十年如一日地过着单调乏味的生活，最后意识到这一点时不禁悲愤地上吊自尽。这些作品揭露了世态炎凉的社会现实和官僚机构里腐败昏聩的作风，讽刺了小职员的自私虚荣和尔虞我诈，同时又对他们的刻板生涯寄予了人道主义的同情。莫泊桑有大量的短篇小说描绘诺曼底农村的生活，它们从各个方面反映了贫苦农民的悲惨遭遇，例如《瞎子》、《绳子》、《穷鬼》等等，其中的主人公都因备受欺凌而死去。《皮埃罗》讽刺了地主婆的吝啬，《流浪汉》谴责了把好人逼成盗贼的社会风气。《真实的故事》中的地主玩弄女佣，造成了女主人公绝望地死去的悲剧。也有一些作品表现了农民的狭隘，例如《老人》中的夫妇为了不耽误农活而希望垂危的老人快点去世，《图瓦》中的女主人公竟让因肥胖而中风的丈夫孵鸡蛋等等。

除了以上三种主要的题材之外，莫泊桑还从爱情和情欲的角度，描绘了人们多姿多彩的感情生活。其中《月光》是反对禁欲主义的名篇，写一个神父在皎洁月光下理解了爱情；《橄榄园》谴责了不负责任的放荡行为，《巴蒂斯特太太》则批判了歧视受辱女子的不良风俗。值得指出的是，妓女的题材在莫泊桑的中短篇小说里占有很大的比重。例如《衣橱》等都反映了妓女的悲惨生活。

小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑在与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。

写作背景

小说以羊脂球这样一个被侮辱、被损害的妓女形象为代表，歌颂了法国人民敢于反抗普鲁士侵略者的凛然正气，以及他们维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。它以羊脂球被同车旅伴推入火坑的丑恶事件为中心，揭露了法国统治阶级的代表——商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色——在强敌压境、国家危急的严重时刻，首先考虑的不是国家的前途，民族的尊严，而是个人的安危和金钱上的得失。当生命财产受到威胁的时候，他们采取的是不折不扣的保命哲学，口里还堂而皇之地说什么“遇到最强大的人是永远不应抵抗的”。尽管他们懂得，敌人的无理要求，是对法国和法国人民的羞辱与侵害，他们表面上显出一副怒不可遏的架势，然而实际上，在民族利益和个人利益发生冲突时，这些“爱护名誉”的权威人士没有片刻犹豫，立即倒向敌人一边，双手把羊脂球奉献给敌人去蹂躏。尤其令人愤慨的是两个所谓代表上帝的修女也为虎作伥。至于嘴里哼着《马赛曲》、抵抗高调唱得震天响的民主党人高尼岱，不费吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中获利”的好处。这一些鲜明而生动地表现了那些双手插在口袋里弄得钱币叮当响的体面人物和社会上的各种反动势力沆瀣一气、狼狈为奸的丑行，具有极大的概括意义。

普法战争后期，普军长驱直入，以20万大军猛敲巴黎的城门，人民群众奋起保卫家园，“国防政府”的首领也口口声声地叫嚷“永不投降”，“决不让出法国堡垒上的一块石头”，但背地里却和敌人勾勾搭搭，签订了丧权辱国的停战和约。小说里的人物就是法国社会各阶层人物的真实写照。作品字里行间无处不渗透作者对上层人物思想、心理的深刻的观察，无情的解剖和批判。莫泊桑本人在给福楼拜的信中讲得很清楚；“我们在门镌上的自觉的不偏不倚，在这些问题中每一个都不自觉地带着热情，比起万马奔腾的全速度的攻击，都要千百倍地更强烈地使资产阶级暴躁起来。”

法国鲁昂城被普鲁士军队占领了。一个星期二的清晨，一辆公共马车在滚天大雪中出发，车上10位乘客除了有身份的伯爵、富商以及修女之外。还有一个绰号叫“羊脂球”的妓女。他们都设法从德军司令部弄来离境证书，准备去尚未陷敌的勒阿弗尔。雪下个不停，路越来越难走，估计马车还要很久才能到达旅店，旅客全都饥肠辘辘，难以支持，然而由于走得匆忙，大家都忘记带食品了，只有缩在车棚深处的羊脂球一个人带了一篮子精美的食品（足够她自己吃三天的）。尽管她知道这些上层人物看不起自己，可她还是慷慨地请大家一起吃。刚才还自命不凡、对羊脂球不屑一顾的乘客再也抵挡不住香味四溢的食物的引诱，不由得争先恐后地大吃起来。不一会。满满的一篮食物全分光了。人们抹了抹油光光的嘴，开始与羊脂球亲热地东拉西扯。

晚上马车到了一个名叫多德的地方，被德军扣了下来，旅客们只好在旅店里住宿。第二天，德军下令不许这辆车动身。原来，一个德军军官看上了羊脂球，要羊脂球委身于他，遭到羊脂球的坚决拒绝，他恼羞成怒，竟扣下全车人员做人质。旅客们知道了这件事，先是义愤填膺，竭力赞扬羊脂球的爱国精神；继而想到自己的处境，对羊脂球冷淡起来。其中一位先生还提出要牺牲羊脂球换回大家的自由。第三天，马车仍然不能动身，他们开始憎恨羊脂球了，认为都是这个下贱女人误了他们的旅程。等到了第四天，他们趁羊脂球上教堂之际，集体商量如何劝说羊脂球顺从德军军官的要求。最后，在修女和伯爵的配合下，他们终于用花言巧语达到了目的。