世界文明史思考题

世界文明史思考题（精选6篇）

篇1：世界文明史思考题

圣岩清真寺

犹太圣经说：上帝给了世界十分美，九分在耶路撒冷。但也有后人说：上帝给了世界十分愁，九分在耶路撒冷。也许正因为集美太多，耶路撒冷，特别是圣殿山才成为纷争不断的场所。

耶路撒冷地处三大洲要冲，历经37次征服，8次被毁。犹太教，基督教，伊斯兰教各统治过这里500、400、1200多年，留下各种宗教遗址200多处。圣殿山周围正是各宗教遗址相互重叠，难分彼此的地方，所以结怨深远，难以化解。

从耶路撒冷老城南面的旦门进入百米见方的石灰岩块广场，你就能一睹圣殿山令人震撼的全貌：广场东侧、圣殿山脚下，矗立着长52米、高18米的哭墙：哭墙的上方，蓝天下，北端是金光闪烁的岩石清真寺的纯金大圆顶，南端是阿克萨清真寺灰黑色圆顶，两者遥相呼应。旦门，即粪门，古代为排污门。

除了建筑之美，岩石圆顶清真寺内还有一块镇寺之宝;它被置放在寺的中央，是一块淡蓝色的巨石，长17.7米，宽13.5米、高出地面1.2米，以银、铜镶嵌，铜栏杆围着。这块岩石上又一个大凹坑，相传是先知穆罕默德在此“登霄”留下的马蹄印。伊斯兰教认为穆罕默德是继摩西、耶稣等先知后，真主派往人间的最后一位使者。他在创教后第九年即公元619年的一个晚上，在天使陪同下骑一匹面如美女的天马从麦加飞到耶路撒冷，然后踏石登天，聆听天主的真启。犹太圣殿：上帝之所在圣殿山被犹太人奉为圣地是因为传说犹太先祖亚伯拉罕在此领受上帝旨意、祭献儿子：他的孙子雅各在此和天使摔跤，并被赐名以色列（与神角力）。为了纪念犹太民族最神圣的地方，相传前1010年所罗门王开始在摩利亚山（今圣殿山）建设圣殿，以便存放约柜、诺亚方舟等圣物，于前957年竣工。建成后的圣殿长30米，宽10米，高15米，雄伟，号称是上帝之所在。

但好景不长，前586年，新巴比伦王杀到这里，他摧毁了圣殿，赶走了犹太人。直到前538年，波斯王居鲁士灭巴比伦后，犹太人才被允许返回，并得到归还的5000多件圣殿物品。于是犹太人在前516年动手在第一圣殿的原址上补建第二圣殿。哭墙：犹太圣殿的遗址

不料公元70年，罗马镇压犹太人起义，将重建的圣殿彻底焚毁，只留下西墙墙基的一段。后人收集残石，在墙基上垒出一堵墙。罗马时期，每年11月9日圣殿毁灭日这天，才准许世界各地的犹太人到圣殿西墙遗址祈祷。饱受苦难的犹太人面对圣殿的残垣断壁总忍不住唏嘘哀哭，哭墙因此得名。锡安主义=犹太复国主义

耶路撒冷是犹太、基督、伊斯兰三大宗教的圣地。耶路撒冷最有名的是1平方公里的老城，老城最有名的是东南角面积仅0.135平方公里的圣殿山。圣殿山是圣城中的圣城，阿拉伯世界与以色列冲突中最敏感的耶路撒冷问题其实就是圣殿山的归属问题。

犹太教徒把锡安山看做圣山，号召流散在世界各地的犹太人“集中在锡安山周围”，这就是“锡安主义”一词的来源。锡安主义，意为“犹太复国主义”。以巴冲突

苦难。战争、流血、难民。和平之城。三教圣地。锡安主义。犹太复国主义。巴勒斯坦民族解放。英国“贝尔福宣言”。

二战前6万多犹太人迁移到巴勒斯坦。犹太人从阿拉伯人手中购买大量土地。二战前后更多的犹太人迁移到巴勒斯坦。托管巴勒斯坦的英国将俩个民族的争端提交联合国。以巴分治。现代以色列国成立。多次中东战争。欧洲死难犹太人纪念馆

为600万遭纳粹屠杀的犹太人而建。2005年5月10日开放。地址在柏林，距离希特勒当年自杀的地下室只有一步之遥。水泥墩的意思是冷峻。

古希腊文明陶罐绘画记载生活，人们用

前520年的古希腊陶罐，描绘收获场面，人们用长竿将橄榄打下来，装进篮子里。陶罐本身可用来装橄榄油。当时用橄榄油烧菜，点灯照明，在没有肥皂的情况下还可用来清洁身体。2 五条鱼装饰的盘子

前9世纪的荷马时代鱼被看做穷人的食物。后来变成各阶层人士的珍贵副食。3为何言必称古希腊罗马

重视人本身——人是万物的尺度

古希腊文学艺术被作为评判的标尺

理性和民主

儿童版稚朴，人的真性情，少女沙滩上晒太阳——自然与闲适

崇古，批判现实，而追寻过去爱琴海边的迷宫（米诺斯文明）：爱琴文明第一站 约前2100——前1400年

关键词及提示：KnossosMinos 克里特，施里曼，特洛伊，米诺斯，伊文思，线形文字A，线形文字B米诺牛神话反映西亚文明对古希腊的影响

欧罗巴的哥哥卡达摩斯在寻找她的途中建立了底比斯城。希罗多德认为卡达摩斯将腓尼基文字传到了希腊，这个神话可能就是为了说明腓尼基文化对希腊的影响。卡达摩斯在闪米特语中意为东方，欧罗巴来自闪米特语中的日落，意为西方

伊文思一生大部分时间都投入到克诺索斯宫殿的发掘研究修复中，他的著作《米诺斯的宫殿》

克诺索斯王宫建筑的柱子特色：上粗下细捕获野牛和牛背腾跃的还没有完全弄清楚。或许是庆祝丰收的活动仪式，或仅仅是技艺高超的运动员表演的一项紧张刺激而又场面壮观的运动，捕获来的野牛有可能做运动之用，也有可能用作宗教仪式的祭品没有释读成功的线条文字

由线条构成，常刻在印章上；或作为私有财产的标记。克里特人原使用图画文字，后发明线形文字来表示他们语言的发音克里特文明

1）克里特文明以克诺索斯宫殿为代表，宫殿建筑的复杂性表明岛上存在一个拥有社会等级制度，官僚管理机构，宗教礼拜仪式，有组织的手工业生产的丰富辉煌的城市文明。2）和平，繁荣，社会稳定使得米诺斯人得以较长时间支配地中海东部地区。他们的贡献包括工程建筑，冶金方式，统治方式的创新等，还有几乎是原创性的线形文字A。3）米诺斯人留给人类最永恒的遗产要算他们的艺术。那些优雅动人不朽的雕刻绘画杰作用来描绘大自然，宗教生活，还有像公牛一类的神圣象征物。米诺斯艺术在爱琴海地区和地中海东部地区都受到推崇和模仿。地整合火灾毁坏了米诺斯文明，但其文明的精髓通过迈锡尼文明，希腊古典文明，后来的罗马文明和西方文明得以传承至今。米诺斯与迈锡尼陶器之异同

米诺斯写实迈锡尼艺术形式化迈锡尼时代的塞浦路斯更加简单化斯巴达城邦——军营式的社会

Sparta(前8世纪——前2世纪）少数贵族专政。成年男子皆为战士。POLIS：城邦

斯巴达人重军事，教育以军事为主。在物质文明和精神文明方面不如雅典有成就。奥林匹亚竞技会上100多年保持优胜。

母亲送儿子出征之刚强。

健康的母亲才能生育出健康的儿童；坚强的母亲，才能有坚强的士兵。

烈性酒代替水擦洗婴儿。

男孩7岁必须离开父母和家庭到军营接受教育。20岁正式参军，60岁退伍。雅典城邦——独特的“民主政治”

Athenae前8世纪——前2世纪：以民主政治闻名

公民大会：最高权力机关。年满20岁的男性公民都有权参加。讨论内政外交政策，作出决议。

五百人会议：最高行政机构。公民大会闭会期间负责大部分日常行政事务。10个地区部落各选50名组成。这50人按人口比例抽签选出。

陪审法庭：最高司法机关。由6000名陪审法官组成。用抽签的方法在30岁以上的公民中选出。法官分布在10所法庭，每所500人，另每所有100名作为候补。案子由哪个法庭审理抽签决定，事先不知道；重大案子，可由两三个法庭一起审理。

十将军委员会：每个地区部落选一名将军组成，负责军事指挥方面的事情，一人为首席，即统帅。无报酬，富裕公民才有可能担任。梭伦

雅典民主政治是经过梭伦、克里斯提尼、伯里克利三人的改革逐步完善起来的。延续的时间为前6世纪至前4世纪约200年。雅典民主政治的评价

在当时条件下，发挥了公民的积极性，有利于雅典的经济文化繁荣。对雅典的强大有重要作用。民主、平等的提法和形式对西方文明有积极的影响

与现代民主政治差距很大，局限性明显：公民人数比例小。民主的实现方式比较原始。广大妇女和大量奴隶没有公民权。希波战争和波罗奔尼撒战争

希波战争（前500年——前449年）:古希腊为自由而战。双方签订合约，希腊获胜而结束。1)西方文明阻止了东方文明的入侵，没有被东方文明所取代；2）雅典确立了海上霸主地位和古希腊城邦中盟主地位。

伯罗奔尼撒战争（前431——前404年）：斯巴达与雅典双雄争霸，内战。斯巴达获胜。对雅典是一场大灾难；也是全希腊的政治灾难。文字和文学：诗歌、寓言和戏剧

文字：早期有线形文字A、线形文字B。古希腊文明中断400年后，于前8世纪借用腓尼基字母文字创造出影响深远的希腊文。古希腊人最重要的改进是创造出代表元音的字母。《荷马史诗》《伊索寓言》

戏剧：三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；喜剧作家阿里斯托芬。16 希腊的财政危机与阿基琉斯之踵史诗《奥德赛》油画奥德修斯归来古希腊悲剧的特点

悲剧从祭拜酒神庆典和赞美酒神的颂歌发展而来。参加庆典者披上山羊皮，戴上各种面具。这种载歌载舞的表演渐渐发展为悲剧。悲剧原意为山羊之歌。

与现代悲剧的不同：1）舞台上的动作很少，演员都戴面具;很少展现复杂的个人性格，主题是个人与宇宙的矛盾，而不是刻画性格人物之间的冲突或者一个人的内心矛盾；3）目的不仅是描写苦难和解释人类行为，而且要通过描写正义的胜利，来纯洁观众的情感。20 Tragodia一词为什么有悲剧的意思

这些山羊之歌的主题通常比较严肃，涉及人的意志和神的旨意之间的冲突，而人在这种冲突中最终逃不脱神所安排的命运。索福克勒斯戏剧中最著名的《俄狄浦斯王》

索福号称戏剧艺术的荷马该剧是古希腊悲剧艺术完美结构的典范

以倒叙“追凶”的方式讲述俄狄浦斯王发现自己就是“杀父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力令人震撼。“俄狄浦斯情结”被后来的心理学家当成了“恋母情结”的代名词。22 欧里庇得斯

《美狄亚》心理戏剧的鼻祖古希腊悲剧、西方悲剧与中国古代悲剧的差异何在？喜剧作家：阿里斯托芬（约前446年——前385年）

喜剧之父谴责战争、抨击现实、呼吁男女平等

《鸟》 《女公民大会》《和平》喜剧Comodia原意为流浪汉之歌

山羊之歌的故事并非都以悲剧收场。喜剧原意为流浪汉之歌以诙谐取笑为主，附在悲剧之后演出，以舒解观众的情绪。其中也有一些寓意深长的对于时事、人物的品评，并非专以胡闹为能事。《人间喜剧》尚·路易·哈蒙 油画1852

油画带给我们的信息：1）古希腊战争比较频繁，而且影响到普通人的生活；2）古希腊戏剧形式多种多样，路边、街头都可以看到它的影子。

篇2：世界文明史思考题

义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。文艺复兴的意义首先在于人文主义的张扬，他们提出了“我是人，人的一切特性我无所不有”的口号，主张一切以人为中心，一切为了人的利益运转。文艺复兴的意义还在于它敢于向封建文化和神权思想挑战。这时的作品，都对当时统治者的荒淫无道和教会神权的腐败昏暗进行了鞭挞，吹响了进攻的号角，为文艺复兴时期文学的发展鸣锣开道。文艺复兴时期的思想家们对神学的批判和否定在很大程度上是针对经院哲学的。既是对神权思想和封建专制的一种反抗，更是对古典文化的一种肯定和张扬。西方文化功过文艺复兴，通过仿照古典文化的精粹，进入了一个前所未有的阶段。世界文明从此有了一个新的起点。

关键字：文艺复兴 思想解放 人文主义摘要:中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主

正文：十四世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台。他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。文艺复兴是反对神权、反对封建的新文化运动，成为托起近代欧洲的力量。当我们按照字面认识到文艺复兴就是新生和再生时，我们就知道历史已经在喧嚣声中孕育出绿色的希望种子。中世纪就此隐退，新时代就此诞生。

在今天的佛罗伦萨、威尼斯还有其他许多欧洲城市，人们仍在尽情享受这段辉煌时期所遗赠下来的文化杰作、经济成就和浪漫情调。

伟大的诗人但丁在这个时候写下了他的代表作《神曲》，他的另一本著作《新生》成为呼唤一个新时代到来的旗帜。新生的号召彻底否定了中世纪于事无补的经院哲学，文化开始转向了。但丁之后，其他的诗人如彼特拉克和薄伽丘担负起了重筑文明的重任，一个探索思想、关心现实的文学团体就此诞生。对知识和创造力的热情带来了许多的新思想，也鼓励了探索，包括哥伦布的地理大发现和伽利略的新宇宙理论。

毫无疑问，不仅是在文艺复兴时期直到今天，知识就是力量也是一种普遍的信仰，这能够为那些追求进步的人提供一个基础，因为，一无所知的人也就一无所爱，什么都不做的人也就什么都不懂。文艺复兴时期教育兴邦的观念产生了，近代的高等教育在牛津、剑桥这样的大学里诞生了。对文化和科学知识的研究彻底改变了中世纪的愚昧和悲观的世界观。因为教育的缘故，人类获得了主宰命运的机会而知识成了人类发挥他巨大创造力的基础。没过多久我们就可以看到文艺复兴正在创造一种新的文明，一个从未见过的和谐而复杂的结构。

我们不禁要对文艺复兴时期如此鲜明的色彩感到惊奇，艺术家们大胆使用灿烂的色彩以衬托出人们已经进入黄金时代的新时期。每件艺术品都色彩丰富，形象生动，中世纪的黑与灰让位给了一系列的明亮色彩。从文艺复兴的早期开始，这些充满活力的明亮色彩就很快地覆盖了整个欧洲。拉斐尔、达·芬奇、提香和其他的艺术家留给了我们许许多多的杰作。随着文艺复兴思想的传播，社会也发展了一种充满主动、热情、活力和创造的精神。当时的天才艺术家们通过自己的作品反映了社会思想的变迁。达芬奇的代表作《微笑的蒙娜丽莎》并不是什么贵族妇女，而是一个商人的妻子，在当时用她来做这种画的模特是很少见的，但这幅画的光辉告诉人们即使在这样灰暗的世界中生活也可以是这样的，同时也暗示着妇女的社会地位的变化。

大卫雕像是文艺复兴最重要的象征之一。在米开朗基罗的这个伟大的雕像中，我们可以看到他展现的力量和感情，正是人类的根本激情。站在我们面前的不光是一个肌肉发达的人体，而是象征着力量和勇气的强壮的年轻人。这个雕像是真实生活的一个写照，不仅是米开朗基罗的大卫雕像更是一个新领导者，一个真理的勇气的护卫者，它告诉人们欧洲摆脱过去罪恶的方式只有一个，那就是以健康的精神去奋斗。这个现代的雕塑表现了一个充满活力和快乐的人，他告诉人们要警觉要运用他们所有的力量摆脱中世纪非人的黑暗。

法国是继意大利之后文艺复兴得到开展的地区。著名文学家和人文主义者拉伯雷的长篇小说《巨人传》是其人文主义思想的集中体现。《巨人传》被视为欧洲文艺复兴时期的一部杰作，法国长篇小说的开端。另外，还有很重要的一位思想家和散文家，蒙田，他的《随笔集》是其人文主义思想的代表。

受意大利文艺复兴的影响，德国的文艺复兴运动也自15世纪末逐步展开。16世纪后半叶西班牙的文艺复兴也得到广泛传播。西班牙文艺复兴时期涌现出的最伟大文学家是塞万提斯。其代表作《堂吉诃德》是欧洲出现较早的一部长篇小说。

随着文艺复兴思想的传播，另一个欧洲的主要城市伦敦也受到了启迪。著名人文主义者托马斯·莫尔所创作的对话体小说《乌托邦》描述了一个理想社会。那里没有私有制，没有人剥削人的现象，没有专制暴政，没有宗教迷信和宗教狂热，人人劳动，产品丰富，按需分配，社会和谐。他的作品对后来出现的描写理想社会的文学有很大影响。城堡山是文艺复兴时期英国女王伊丽莎白的权力中心，到今天已经成为象征当时的美丽和权势的宝贵遗产。十六世纪伟大的剧作家莎士比亚和是十七世纪的伟大诗人弥尔顿是英国历史上继乔叟之后两颗最为灿烂的明星。莎士比亚的作品不论是《李尔王》《亨利五世》之列的历史剧还是《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》等悲喜剧都通过人物的语言和动作展现在观众面前。

文艺复兴时期的作家和其他领域的领头者在文学、艺术、雕塑、建筑和音乐上创造了大量的杰作，这些作品对文明就如一个新的文化层次做出了贡献。他们非常重视对人才的培养，因为他们意识到如果一个国家没有众多杰出人才势必不能繁荣昌盛。光、美、爱、灵魂组成一种新的世界图像，庸人统治的中世纪旧世界被埋葬了，人文主义者相信社会的发展必须是平衡的，为了祖国的繁荣和人类美好的生活，他们注意到了人性发展的无限制的可能性，他们相信人类生机勃勃的文明时代即将来临，一个新人将要诞生，他就像米开朗基罗所雕刻的大卫那样站立了起来。文艺复兴带给人们的积极世界观使得人们对生活感到欢欣鼓舞和充满信心。

参考文献：

徐新编著《西方文化史》 北京大学出版社

篇3：中华水文明在世界水文明中的地位

一流的工程

都江堰

都江堰是现存世界上历史最长的无坝引水工程。它位于岷江冲积平原的顶点, 可自流引水灌田上千万亩, 兼有供水、航运之利。创始于秦昭王末年 (约前255~前251年) , 李冰主持兴建。

都江堰是天然与人工完美结合的水工建筑群, 它包括鱼嘴 (分岷江为内、外二江) 、飞沙堰 (分洪减沙, 水大时可自溃) 、宝瓶口 (现宽20米、高40米, 横剖面形状肚大口小) 以及百丈堤、人字堤、金刚堤等, 一般可以保证水小时够用, 水大时灌区不致成灾。都江堰工程巧夺天工, 举世罕见, 中外水利专家无不赞叹其精妙奇绝。它能历千古而不废, 与它的简便合理有关, 也与它拥有一整套科学管理措施有关。而更重要的是, 它已成为传承文化的一个载体, 历朝历代都格外受到人们的重视。

黄河大堤

修建黄河堤防可追溯到史前的共工与鲧。战国时期, 沿河各诸侯国纷纷在各自境内修建堤防, 奠定了系统堤防的基础。东汉王景治河后, 新堤防形成系统, 直至海口, 长千余里。黄河夺淮时期, 黄河下游形成了堪称世界之最的堤防系统, 其中有遥堤、缕堤、格堤、月堤、子堤、戗堤、刺水堤、截水堤之分, 这就是我们今天在地图上依然可见的“明清黄河故道”。

现在的黄河大堤与明清故道类似, 它是1855年铜瓦厢决口改道后逐渐形成的。从郑州桃花峪至山东利津河口, 河长767公里, 两岸大堤及其他有关堤防总长1583公里, 一般顶宽9米~12米, 高10米~14米, 底宽几十米甚至上百米, 人们形象地称它是“水上长城”。黄河大堤被认为是维系东方文明的代表性工程。

京杭运河

京杭运河长约1800公里, 是世界上最长的人工运河。在铁路出现以前的500年里, 它一直是中国维系国家政治稳定和南北经济交流的生命线。京杭运河是在历代运河工程基础上扩建、增建而成的。最早的一段叫邗沟, 始凿于公元前486年。隋代大开运河, 已曲折连通京杭两地。现有航线上最关键的工程建成于元代。全河于1293年贯通, 1688年基本定型。

京杭运河横穿长江、黄河、淮河、海河, 翻越山东地垒, 因地形起伏、水源缺乏, 沿线设置了大量陡门、船闸、水柜、水库等, 涉及的水工技术、泥沙工程技术相当复杂, 备受中外学者推崇。

洪泽湖

洪泽湖是中国第四大淡水湖, 也是现存世界上规模最大、历史最长的人工平原水库。

现今洪泽湖水位13米时, 面积2350平方公里, 库容42亿立方米;洪水位17米时, 滨湖圩区破坏, 水面最大可达4345平方公里, 库容176亿立方米。它拦蓄淮河, 为苏北2000万人口和3000万亩土地提供防洪屏障及灌溉水源等。

洪泽湖大堤为均质土坝, 其前身叫做高家堰。1578年大修时, 高家堰仅高4米左右, 长30公里。以后为了抬高淮河水位, 大堤一直加高到10米左右, 最长达67.25公里。创建于1580年的迎水石工墙最长曾达60.1公里, 直立高度7米~10米, 坚固耐久, 宛若水上长城, 极其壮观。现出于防风浪考虑, 大多已改造为缓坡迎水。

海塘

海塘即抵御海潮、台风的堤防, 广泛分布于东南沿海海岸, 以钱塘江北岸的浙西海塘历史最长, 规模最大, 技术最先进。

浙西海塘出现于秦汉, 初为土塘;宋代创修石塘;明清多改为石塘。许多清代海塘经过改造, 至今仍在发挥作用。

古代海塘规模巨大, 举世罕见。江苏、浙江等地的主要海塘, 总长约935公里。明清鱼鳞大石塘, 高6米左右;基础打密桩, 夯三合土;石块之间用油灰或糯米汁灌缝, 用铁锔 (蝴蝶铁) 嵌扣。由于海塘对保护沿海经济发展有不可替代的作用, 所以历朝历代均不惜人力物力而为之。据文献统计, 公元713~1780年之间, 用工万人以上、筑塘千丈以上的大型工程有35次, 小工程不胜枚举。而国外同时期同类工程的记载尚不多见。

圩垸

圩, 也叫围、垸, 是在近水地带修建环状堤防所构成的封闭的生产活动区域。防洪排涝与引水灌溉是这类工程的主要作用。因此, 圩堤上都建有闸涵, 圩区都有排灌渠系。

圩垸自古以来就是开发湖区和滨江地区的首要工程措施。唐宋以后直至明清, 圩垸在南方大河中下游平原区大量兴起, 不断发展。一个圩小者几十亩, 大者可达二十万亩, 且往往是几十个甚至几百个圩垸相连成片。著名的有太湖地区塘浦圩田、江南圩田、洞庭湖与鄱阳湖区圩垸、珠江三角洲基围等。由于有圩垸水利作基础, 这些地区后来都成为我国农业经济最发达的地区。

一流的技术

坝工

古代挡水坝有许多叫法, 如坝、堰、埝、埭、础。古代坝工类型齐全:从类型上分, 有拦河坝、溢流坝;从材料上分, 有土坝、木坝、砖坝、灰土坝、堆石坝、砌石坝、木笼填石坝、竹笼填石坝、桩基砌石衬砖夯土混合坝等等, 设计、施工都十分科学。南北朝时期的浮山堰横断淮河, 高约32米, 是当时世界上最高的坝。浮山堰下游不远处的高家堰, 存在历史很久, 在明代被改造成洪泽湖水库拦河坝, 当时长约37公里 (后延长至67.25公里) , 是当时世界上最长的坝。

埽工

埽工技术是中国在水工技术上的一个创造。

卷埽一般用若干个埽捆按一定的规则组合而成。每个埽捆均用柳梢、秫秸、芦荻一类的“软料”分层铺匀, 分层压上碎石和土料, 穿上大绳, 最后像卷帘子一样推卷成捆。大埽直径可达几丈, 上千人同时用力才能移动。

厢埽技术是在堤外置一排厢船, 在船与堤之间铺绳索加料, 就地捆埽, 加土后层层下压, 直到压到河底。

埽工种类丰富, 使用灵活。它就地取材, 可在短时间内制成庞然大物, 而且秸草等“软料”有柔性, 容易缓溜停淤, 所以常常用于黄河等多泥沙河流的护岸、堵口等, 在临时抢险及堵口截流中特别有效。

堰埭和复闸

船闸的发明, 是我国古代航运工程技术所取得的重要成就。我国船闸的发明, 经历了堰埭、斗门、单闸、复闸等几个阶段。

在运河上的缺水地段, 为了节水, 最初的办法是隔一段修一道拦河低坝, 称为堰或埭。

堰埭工程至迟在三国时期就已出现。堰埭的上下游坝坡很缓, 以便顺斜面拖船过坝。拖大船时需在两岸架设绞车, 在堰埭表面涂抹水草、稀泥作润滑, 这就是原始的斜面升船机。

唐代运河上出现了许多斗门, 即单闸;也有“扬子津斗门二所”的记载, 似乎是复闸, 但不太明确。宋代乔维岳于公元984年创建的楚州西河二斗门, 交替启闭, 送船过闸, 文献记载十分详细明确, 是不折不扣的复闸 (即船闸) 。西河闸比欧洲同类船闸要早五六百年。

防洪工程

中国古代的各大江河上很早就出现了形式多样的防洪工程, 其中以黄河最为突出。公元前21世纪前后, 在埃及和中国就有在尼罗河和黄河上筑堤防洪的传说。中国在战国时期 (公元前5世纪) 即沿黄河筑堤防洪。司马迁在《史记》中, 记载了公元前132年黄河上著名的瓠子堵口工程。随后, 公元前69~前66年, 在黄河下游曾开直河道裁减急弯3处, 并修筑类似丁坝的护岸建筑物。宋代已有了埽工护岸、木龙护岸、挑溜护岸等。国外则在1817年才有德国莱茵河裁弯工程。中国唐代在海河流域的永济渠 (今南运河的一段) 以东开挖减河, 增辟入海水道, 并在永济渠以西利用大量的洼淀滞蓄洪水, 减轻洪水压力, 保证通航。明代潘季驯治河时期在黄河下游修建了由遥堤、缕堤、格堤等组成的堤防系统, 修建了骆马湖、洪泽湖等作为滞洪水库, 并在黄河两岸建有许多分洪溢流坝, 使防洪治理由单一的措施逐步发展到各种工程措施相结合的综合治理, 并由局部河段的治理向流域的全面治理发展, 不少河流特别是黄河下游已形成较完整的防洪工程体系。

水力机械和提水工具

古代水力加工机械有水碓、水磨、水排、水硙等。据记载, 水碓出现于西汉。东汉杜诗发明水排。南北朝时期, 水磨、水硙已普遍使用。唐代关中水碾大为流行, 并将这一技术传入西藏。宋元时期, 水转大纺车问世。这是水力机械对手工业技术的一个重大改造。

据文献记载, 中国早在2500~3000年前就开始使用桔槔和辘轳等提水工具。有人研究认为桔槔的历史甚至可上溯到3700年前。东汉毕岚创造翻车 (又叫龙骨水库) 和筒车。自唐以来, 始出现用畜力、风力、水力驱动的龙骨水库。

古埃及和古希腊几乎与中国在同一时期使用吊杆 (类似中国的桔槔) 提水。在古希腊还出现了唧筒 (即简易的往复式泵) 、阿基米德螺旋管 (即简易螺旋泵) 和波斯轮 (即蹼轮) 等提水工具。

一流的理论

《管子·度地》

《管子·度地》全文仅2000字, 但它反映出的我国古代水利科学技术是十分卓越的, 在世界文明发展史上占有很高的地位。

贾让三策

西汉贾让提出, 治理黄河的上策是:开辟滞洪区, 移民让地, 实行宽堤距, 禁止乱围乱垦、与水争地。他认为这样做花费不太多, 却可以千年无患, 所以称为上策。中策是:开渠建闸, 设置水门, 旱时开引黄闸门灌溉, 涝时开泄洪闸门分杀水怒。这样做有三个好处, 一是淤灌可改良土壤, 二是旱地改水地可提高产量, 三是可以发展航运。他认为这个方案花费最少, 但不能一劳永逸, 只能维持数百年, 所以叫做中策。其下策是:维持旧堤, 加高培厚。修修补补, 永无终止, 所以称为下策。

贾让三策是最受后人重视的治河议论。贾让运用了经济比较概念, 批评了单纯的堤防政策, 对后代治水思想产生了深刻影响, 堪称人类治水思想宝库中的明珠。

泥沙理论

在泥沙理论方面, 中国从古至今在世界上保持了领先地位。

中国古代从战国以至明清, 凡论及治河者, 无不兼论泥沙。如《管子·度地》中就论述过弯道会引起河岸河床冲淤变化, 西汉张戎第一个提出了利用水力刷沙的思想。尤其值得称道的是, 人们在实践中能主动地运用泥沙理论知识解决泥沙问题。古代治沙主要为五大类。第一类为上游水土保持。这是南宋时提出来的。保土拦沙措施有农业种植措施、涧谷淤地堰坝、引山洪淤灌及放淤。山洪淤灌相传始于先秦。第二类为下游治沙。常用的治沙方略有散水匀沙、束水攻沙、放淤固堤、引洪淤灌和以清释浑等5种。最典型的散水匀沙是清代对海河水系的治理。明代潘季驯则系统地提出了束水攻沙理论, 在黄河下游大力实施“以堤束水, 以水攻沙”, 并在黄淮交汇处修建洪泽湖水库“蓄清刷黄、以清释浑”。明代后期至清代, 北方多沙河流上普遍实行放淤固堤和引洪淤灌, 并有系统的经验总结。第三类为放淤及淤灌。利用泥沙肥田造田, 起源甚古, 自然淤灌可以上溯到史前, 人工放淤也有几千年的历史。第四类为渠道中之治沙。古代除了人工挖沙以外, 还通过改变渠道断面来冲沙或沉沙, 如宋代汴河上修建狭河木岸以防淤积, 通过沉沙池 (湖泊) 使浑水变为清水。第五类为沟洫治沙。明清两代都有散水以治河、分沙以肥田的治沙理论。

水文学

我国古代水循环理论早在战国时代成书的《吕氏春秋·圜道》中就有记载, 所谓“云气西行, 云云然, 冬夏不辍;水泉东流, 日夜不休……”它比较准确地反映了我国所处海陆地区水循环的客观规律。水文测验有悠久的历史, 考古发掘表明, 战国时代李冰在都江堰工程上开始用石人观测水位, 其他地区也有历代的“水则”保留下来;唐代开始, 在四川涪陵长江里的“白鹤梁”上已有枯水题刻 (石鱼) 。至于洪痕或洪水题刻则遍布全国, 不计其数。降雨观测方面, 秦代就有了各地向中央报雨的制度;南宋数学家秦九韶还提出了各种量雨器计算雨量、雪量的方法;清代故宫有《晴雨录》, 依照十二时辰记载1724~1903年北京地区的降水情况, 其间资料共有174年, 昼夜不断。泥沙测验起源也很古老, “一石水而六斗泥”即是先秦时期关于黄河、泾河的普遍认识。关于流量, 宋代改建汴渠时用平方尺计量河槽断面, 用水流的“湍缓”来定性描述流速, 初步有了流量概念;元代文献把一平方尺称作一“徼”, 以徼计算的水量叫“水程”或“水直”;计量单位时间内通过某一断面水量的方法在清康熙年间陈潢已完整提出, 同时代的康熙皇帝本人作了更明确的描述:“先量闸口阔狭, 计一秒所流几何”。这与现代流量概念完全一致。

对于江河涨落, 古人早有总结, 秦汉已有“桃花水”“秋水”的称谓, 北宋时每个月的水涨水落均有专名, 并认为河道涨水有定期出现的规律, 所以起名叫“信水” (守信用的水) 。到明清, 信水的说法被“水汛”取代, 相沿至今。快马报汛制度至迟始于16世纪。

我国古代水文测验有着辉煌的历史和确凿的记载, 以至国内外专家谈到水文测验史, 言必称埃及、中国。但是我国古代水文学理论定性描述的多, 定量描述的少, 在测量工具、数学计算、模型试验等方面一直没有发展起来, 以致近代落后于西方。

水利文献

中国古代水利文献之多为世界之最。现存水利专著有通史、专史、河道史、地区水利史、渠塘史、闸坝史等, 粗略估算在300种以上。正史、政书、各种一统志、省志、府县志及地理书中也有大量水利记载。加上各类著作中的水利事迹记载, 字数在1亿以上。历史上最早的水利名著为《尚书·禹贡》, 它成书于战国时期 (公元前480~前222年) , 记述了大禹治水的传说。最早的水利科学总结是《管子·度地》。第一部中国水利通史是《史记·河渠书》。第一部记述全国河道水系的专著是《水经》, 约成书于公元220~232年间。现存最早的河工技术专著是《河防通议》, 成书于1048年。最大的古代水利总集是《行水金鉴》《续行水金鉴》和《再续行水金鉴》, 它上起远古, 下至1911年, 共有1000多万字。其他名著还有《治水筌蹄》《河防一览》《治河方略》等。丰富的水利文献记述历史, 探讨理论, 指导实践, 对促进中华水文明发展起到了至关重要的作用。

一流的水利科学家

李冰

李冰是战国时期的水利科学家, 都江堰的创建者, 他对天文地理也有研究。秦昭王末年 (约公元前256~前251年) 为蜀郡守, 在今四川省都江堰市岷江出山口处主持兴建都江堰工程, 因而使川西平原富庶起来。据《华阳国志·蜀志》记载, 李冰曾在都江堰安设石人水尺, 这是我国早期的水位观测设施。他还在今宜宾、乐山一带开凿滩险, 疏通航道, 又修建汶井江 (今崇庆县西河) 、白木江 (今邛崃县南河) 、洛水 (今石亭江) 、绵水 (今绵远河) 等灌溉和航运工程, 同时修索桥、开盐井等。人民怀念他的功绩, 建设庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的神话。

王景

在东汉初 (公元69年) 王景治河后, 有几百年史书上关于黄河水灾的记载几近空白, 以致有了“王景治河, 千年无患”的说法。但不论是否“千年无患”, 王景治河确实功劳不小。这次治河动用几十万人, 从荥阳至海口摆开千余里, 其规模在古代空前绝后, 其措施除了常规的疏河、筑堤以外, 过人之处是“十里立一水门, 令更相洄注”。王景是“墕流法” (侧向溢流堰泄洪技术) 的发明人, 与贾让提出在黄河上“多张水门”以“分河流”设想的时代 (公元前6年左右) 也很接近。由此有学者推断, 王景是把贾让中策的设想部分地变成了现实, 在黄河上采用了建闸控制分流的技术, 至少在黄河、汴河分流处是这样。许多学者认为这也是王景治河成功的关键所在。王景在黄河这样的大河上建闸, 人为控制水流, 是前无古人的开创性实践, 是人类水文明史上不可多得的一笔财富。

郭守敬

郭守敬 (1231~1316) 是元代杰出的科学家, 擅长水利及天文历算, “巧思绝人”, 曾任都水监、太史令等职。他在今宁夏河套地区、京冀豫地区以及京杭运河山东段开通前夕的汶泗河地区做了大量的勘查测量工作, 提出了二十几条有关水利的建议, 治理河渠塘堰几百所。

在元大都 (今北京) 附近, 他主持重开金口河引永定河水, 主持建设了最后打通京杭运河全线的通惠河工程。郭守敬设计制造了20种天文仪器, 进行了南北一万一千里、东西六千余里的天文大地测量, 1280年完成《授时历》。他首先提出了“海拔”的概念, 比德国数学家高斯早560多年。

潘季驯

潘季驯 (1521~1595) 是明代著名治河专家, 曾4次出任“总理河道”, 主持治理黄河、淮河、运河, 在治黄理论和实践上有重要建树。针对当时河势散漫的情况, 他在徐州以下黄河两岸高筑大堤, 挽河归槽, 实现束水攻沙;堵塞高家堰决口, 加固高家堰大堤, 逼淮水尽出清口, 以清刷黄;以洪泽湖拦蓄淮河洪水, 并为运河提供水源。他还提出了利用黄河本身冲淤规律实行淤滩固堤的措施。由他奠定基础的明清河道一直维持了300年之久。他的理论贡献主要有三点:把治沙提到治黄方略的高度, 实现了治黄方略从分水到束水、从单纯治水到注重治沙的转变;提出并实施了解决黄河泥沙问题的三条措施, 即束水攻沙, 蓄清刷黄, 淤滩固堤;著成《河防一览》一书, 系统总结、完善了堤防修守的一整套制度和措施。后人评价说:“治河人员只要能记住他书上的一两句话, 提出的措施办法就会高人一筹”。

李仪祉

李仪祉 (1882-1938) 是近代著名水利科学家、教育家。他早年留学德国攻读水利, 1915年学成回国后, 在中国第一所水利学校———南京河海工程专门学校任教授、校长, 以后又任陕西水利局局长、黄河水利委员会委员长兼总工程师等职。在陕西, 他应用近代技术规划了“关中八惠”灌区, 并亲自参与了泾惠渠、洛惠渠、渭惠渠建设。1933年他在天津创办了中国第一水工试验所。李仪祉重视引进西方先进水利技术, 通过对黄河、淮河、长江治理的规划, 将许多西方的先进水利科学技术引入我国, 同时还培养了大批近现代水利人才。1931年, 他倡议创办了中国第一个水利学术团体———中国水利工程学会, 并当选为会长, 以后连选连任, 直至去世。

在近代史上, 古老的中华水文明在某些方面的发展已落后于西方。而李仪祉则是这一时期促进东西方水文明融合的代表人物之一。

摘要：中国是世界四大文明古国之一, 中华水文明在世界水文明中占有十分重要的地位, 早在很久以前, 勤劳聪明的中国劳动人民就用自己的智慧创造了灿烂的中华水文明, 在中国的大地上建造了许多奇迹般的水利工程, 这些工程为中国农业发展发挥了巨大的作用。

篇4：从心理学角度看世界文明史

世界文明史包括人類起源、世界文明的发端、世界主要宗教的产生及其相应的文明、近代文明、产业革命和现代化、全球一体化与世界文明展望等内容。

人类文明的发展蕴育着人类本身心理的发展过程。本文主要从心理学角度看人类文明的发展成果以及其中涉及的心理学问题,从而引起心理学工作者对于人类文明发展的心理学思考。

二、问题探讨

(一)文化成就与心理学的相关

1、文字与心理现象

人们创造使用文字的过程是从记忆里提取有用信息加以加工、组织信息,用相应的符号表达这个信息。

2、建筑、艺术与心理现象

建筑是人类物质文明之一,艺术则更多的体现在精神文明当中。这两种文明都离不了创造性思维。创造性思维离不开推理、想象、联想、直觉等思维活动。

3、自然科学与心理现象

自然科学是人类对自然界规律性、科学性认识的成果,离不开感知觉,思维、想象、推理等一系列的心理活动。

(二) 科学革命与心理学的相关

1、科学革命

科学革命发展经历了系统化的实验科学阶段、社会科学形成阶段和微观世界和物体的高速运动领域阶段。

2、科学革命与心理学的相关

科学革命与人类发展的心理需要相关。人类的心理需要已经开始转向外部世界。研究者把研究活动本身当作自己个人自我实现的需要,在研究中发挥自己的潜能。科学革命的发展与人类的心理需要、心理过程密不可分。

(三) 人类文明与集体无意识心理现象

1、人类文明中的宗教和无意识

①人类文明中的宗教

宗教是人类文明的重要内容之一,宗教对人类的影响最深的是对人的人生观及价值观的影响。

②集体无意识心理现象

集体无意识是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,默默而深刻地影响着我们的社会、思想和行为。

③宗教与集体无意识

宗教正是以集体无意识的形式作用于信奉者,渗透到人的人生观及价值观中,使得群体成员自觉自愿地遵从集体规范。

2、人类文明中的“产业革命”与集体无意识

①人类文明中的“产业革命”

产业革命指由于科学技术上的重大突破,进而使经济、社会等各方面出现崭新面貌。

②人类文明中的“产业革命”与集体无意识

产业革命使社会分工变化,导致人们社会“角色功能”的扮演也发生变化。物质水平的提高,人们各方面的需求也随之增多,导致人们心理转化过程中心理的不适应性,压力背后人们试图寻求心理释放与心理补偿。人们宣泄之后自我潜能在变革中渴望得到极大发挥的需求也不断膨胀,并将这种需求通过自我实现的方式表达出来,创造发明应运而生,必将成为生产力背后无形的推动力将人类社会带到现代化发展的今天。

3、政治变革与集体无意识

①政治变革

从原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会,每一次政治的变革无不是人类历史的进步。

②政治变革与集体无意识

政治变革的实质是人类寻求自己所在领域的安全感,通过政治手段以维系这种领域边界的安全感。安全感则是人在母体之内与生俱来的一种无意识需求。人在母体之内子宫的边界,获得在母体内的安全感。衣被有遮羞、避寒之用,还使得个体有了一种与外界划清边界,建立自母体而来的那种自我安全感的体验。当这种边界以国家、民族形式出现的时候,政治变革实质也就成了人类重新建立边界、维系所在群体安全感的集体无意识需求。

4、近现代文明发展的历史趋势与心理学发展趋势的一致性

①近现代文明发展的历史趋势

人类历史的发展从城邦到同盟,从民族国家到地区一体化,分散的世界逐渐整体化,呈现出全球化的趋势。

②心理学发展的趋势

心理学研究取向的多元与综合,是未来心理学发展的一个极为重要的趋势。心理学也越来越成为全球范围研究的学科之一引起世界人民的关注。

③近现代文明发展的历史趋势与心理学发展趋势的一致性

人类文明的发展总是伴随着一定的心理现象,从心理学的角度看世界文明史,又能更好地去理解人类的文明和心理的发展。

三、问题与展望

对人类心理现象的研究离不开人类群体心理现象的总体把握,与人类的文化、文明密不可分的,这就有了从心理学角度看世界文明史的基础。

世界文明史研究人类的种种现象,如何更好地把两门学科结合应用,笔者认为可否考虑从以下几点展开:

(一)充分利用现有世界文明史中已经被有效归纳与整合的史实。应很好地利用这些已经有效被归纳和整合过的史实,分主题进行心理学领域研究内容的联合,找到两者切实可行的结合点。

(二)所做得心理学结论要放回特定历史环境中去解释。把对人类的心理学研究结论放回到其特定的历史时期去解释。

(三)注重对人类文明史中无意识因素的探索,如人生观、价值观的等个性倾向性方面。注重对人类文明史中集体无意识因素的探索与把握,有利于对人类文明史更深入的研究与探索。透过人类文明的现象深入到对人类文明的实质的探讨,从而更好地理解人类文明。

参考文献:

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篇5：《世界文明史》读书报告（定稿）

人类的文明是复数而非单数，因为历史上有太多的文明，究竟有多少个，连历史学家他们自己也说不清楚。那么到底为什么不同地理环境下的文明会不一样呢？这本书里这样描述:重要原因之一是地理的差异，就是我们平常所说的“一方水土养一方人”。比如埃及由于尼罗河的定期泛滥而不必去支付自然，在他们的处世之道中充满了顺从自然的思想。由于这种顺从自然的思想，埃及人热爱现实生活，也希望这种生活永远延续，而当生命结束时，他们会希望有来生，于是他们创造了金字塔、木乃伊等等。我认为这个原因造成了早期的人类文明之间的差异，但是却不是后来晚些时候的差异来源，因为随着人类的发展，已经可以在很大程度上克服地理的差异。那么当人类发展那种境地，有时什么继续造成人类文明的差异呢？答案是随着人类发展，人们克服空间的障碍，开始不同文明之间的交流。这样在互相学习中就会形成新的文明。这新的文明就相当于是已存在的不同文明的组合，但是不同的新的文明是由不同的旧的文明组合而成的，这就是差异来源。如现代西方文明很大程度上是希腊、罗马和希伯来宗教的组合。但世界上没有其他那个宗教也是这三者的组合，这就是差异。最后这种一开始的小的差异不会给予不同的文明以不同的历程、不同的经历，从而把这种一开始小的差异无限扩大，从而真正的形成差异巨大的文明。

读这本书，使我对几个文明非常感兴趣。下面将一一讲到。

首先是美索不达米亚文明，美索不达米亚文明是人类现在已知的最早的文明，一开始是由苏美尔人创造的，并且苏美尔人是世界上最早系统的使用文字的民族，除此之外，苏美尔人也是世界上许多早期生活常用品的最早发明者，比如车轮、历法。说到历法，苏美尔人在那时的历法里就有了瑞年的说法。早期的文明一个重要的话题就是宗教，苏美尔人也不例外。苏美尔人的宗教史一种多神崇拜，他们认为范式自然界的万物都具有神性，为此他们还搭建了吉古拉特等大型的神庙，城市也是以这些神庙为中心建立。苏美尔人也非常热爱艺术，他们的生活用品，即使是最常用的也会被制作的非常精美。苏美尔人还是学校的最早创造者。可见苏美尔人的文明程度在当时是很高的。但是，为什么他们会穿凿出文明程度这么高的文明呢？这一点，书上没讲到。我想既然是早期的文明，那么按照上面所说的理论，原因肯定就是地理因素了。那么到底和地理有什么关系呢？首先尼罗河环境并不好，因为多灾多难，人们对死亡就是司空见惯，这样他们就不会像埃及人那样重视来生，只会更注重今生，于是造成他们重视眼前的利益和现实的生活。他们的城市外面有先进的蓄水池，可以保他们安然无忧；他们的贸易很发达，因为人们享受生活需要很多的物品交换；他们没什么军事活动，因为他们觉得不需要，只需要享受当前安逸的生活。所以后来苏美尔人的地方很容易的就被闪米特人“占领”了，但是这是由于苏美尔人的这种先进的文明使得历史上经常发生的一件事情发生了：落后的民族用武力占领了先进文明，但是在文明本身上，终究是落后的民族被先进的民族占领。后来美索不达米亚文明进程到古巴比伦时期，这一时期最著名的当数《汉莫拉比法典》，这部法典也从一定程度上反映了苏美尔人的文明的不断延续。我们可以从苏美尔文明里得到什么启发呢？我觉得最主要就是，要居安思危，要重视军事的发展。就如后来的希腊，虽然文明程度很高，但是最后还是被亚历山大占领了。

其次就是希腊文明，很多人肯定对希腊文明很熟悉，因为当今西方的思想流行于世界，而希腊文明是它的一个重要根源。早期，在经过一系列的发展之后形成了雅典和斯巴达来年各个风格迥异的两排城邦。斯巴达是寡头政治，就是封闭式管理城邦，所以斯巴达的文明程度在公元前6世纪也是停滞不前。那么为什么斯巴达会出现这种现象呢？首先，由于是早期文明，环境因因素起很重要的作用：斯巴达周围群山环绕，环境相对封闭，有点夜郎自大的现象，也较少受到邻邦城市发展的影响；斯巴达尚武使得他们向外扩张，就不得不一直保持他们在军事上的领先优势，由此统治者把人分为几个级别，武士在这个级别划分中拍到相当高的地位，分别是：公民即武士、边民和奴隶；斯巴达也缺乏一个有政治权利的中产阶级来推动民主政治的发展。这样这个斯巴达国家就是一个超级军营，全国实施军事化管理。

而雅典的发展确实另外一个轨迹。雅典的社会分为三个等级：公民，不是武士、外来人口、奴隶。雅典规定，奴隶主一定要善待奴隶，不能虐待奴隶，也不能随意杀害奴隶。其实我们说西方受希腊文明影响很大，这里所说希腊文明其实就是指雅典城邦的文明。雅典在当时是一个很民主的地方，而雅典是在经历了四个阶段后才慢慢走向民主的。这四个阶段是：德拉古的改革、Solon改革、比希特拉图改革和克里斯蒂尼改革。雅典民主是希腊后来的民主政治的缩影，它在城邦范围内实现了公民的民主，掌握政治和军事实权的重要官吏由公民选举产生，收到公民的监督，并有不太长的任期。大多数的普通官员和陪审员有抽签产生，面向所有公民。各种权利之间有制衡。就是这些原则也行了以后西方民主制度的发展。当然这些不是说希腊的民主制度就是完美的，比如雅典民主制度把妇女完全排除在外，这不得不说是不足之处。

提到希腊，除了政治，不得不提的就是希腊的艺术。希腊的艺术最具有影响力的当数起其神话故事。希腊艺术里大量呈现神的形象，表现神就是为神服务，是对神的敬仰。希腊同美索不达米亚文明一样崇拜多神教，甚至还有厕所神。但是和美索不达米亚文明不同的是，希腊神之间是有很密切的联系的，不是互相孤立的。希腊诸神就是通过这种神话来编制的。希腊神话的另一重要特点就是神被人化，神具有人的一切个性，包括贪欲、性欲等等，神之间有严格的等级划分。另外希腊神文化的一个重要的和气它文明不一样的地方就是，他们对神很虔诚，但是并不狂热，这一点可以由此证明：祭祀在他们的社会里地位不是最高的，祭祀活动在他们的生活里也不占多少分量，但是他们很虔诚。

另外一点就是希腊的思想和艺术。希腊古典时期思想上的主要成就其实就源于那几个名人：苏格拉底、苏格拉底学生柏拉图和柏拉图学生亚里士多德。他们都提倡民主，这点可以从柏拉图的《理想国》里看出。另外希腊的艺术成就也是相当的惊人，他的建筑、雕塑在今天看来都是无价之宝。

这是早期的文明，体现出的文明之间的交流几乎是零。但是我们依然可以看出其文明程度之高，令人不可想象。下面我将提到，由于文明之间的交流而产生的文明。

罗马帝国可以说是历史上国土面积最大的帝国之一了，由亚历山大大帝横扫出的帝国，把地中海变成了国家的内海，融合了世界几乎所有的文明因素，包括东方。这其中最重要的就是希腊文化的扩展，因为亚历山大从小受到亚里士多德的教诲，对希腊的文化认同感很强，随着他的全世界的征程，希腊文化也就传到了几乎全世界。这其中希腊文化在传播的过程中也受到其他文化的影响，在默默的改变，在默默的融合。由此产生出罗马帝国的文化，大融合的文化，这是人类文明个一个新的伟大阶段，标志着人类大规模文化交流融合时期的到来。在文学、艺术上都达到了前所未有的高峰，法律和科学也得到了前所未有的发展。在各民族的融合中基督教也在这一时期诞生，并在罗马帝国里发生着重要的演变。

这是真正的人类文明发展的新纪元，促成了罗马帝国的兴旺。但是由于罗马帝国从全世界各地挂搜来的财富太多了，使得罗马人原本纯朴的生活作风完全改变，最终拜倒在金枪的足下，而日益腐朽，最终被打败。其实历史上总在进行着这样的更替，中国就是最好的例证。开朝总是好的，但是随着时间的推移，旧的东西总是跟不上社会的发展所需，而旧的东西的危害就在不断的积累，渐渐的这种危害使得社会承受不起，这时这套旧的制度就会被先进的另一套制度所取带，而这期间往往会伴随着流血的斗争。

谁也左右不了历史的前进方向，每个人只能顺应历史潮流，并作出自己的努力。如果你看清了历史的这个潮流，你将会留名；如果你看错了历史潮流，那么你只会被抛弃。就如中

篇6：世界文明史读后感

一 中国古代文化的辉煌“第一轴心期”的中国

在公元前800—200年间，世界上出现了三个文明中心。《世界文明史》152页记载：“公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大陆——希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。卡尔·雅斯贝斯称之为‘第一轴心期’”。当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。奠定了中华传统文化的基础。唐宋时期中华文明举世无双

《世界文明史》300页说：“中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高峰，是世界上其他文明不可比拟的。……大量的 朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。”明清时期的新变化

明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。生产总值占全世界的三分之一。《世界文明史》425页记载：“在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，……

十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。”

当时的中国还出现了资本主义萌芽。但强大的中国开始狂妄自大，不思进取。主要表现在：

第一，中央集权的专制进一步加强。罢免了官僚机构之首的宰相。由皇帝直接经管六部。皇帝是最高决策者，也是最高执行者，读后感《世界文明史读后感》。明朝末期，由于专制导致的腐败已经相当严重。

第二，新思想观念遭到扼杀。《世界文明史》428页记载：“明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。其中以东林书院为首，也称东林党。引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。清朝时期大兴文字狱，迫害具有新思想的知识分子。著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自杀。

第三，西方文化的入侵。1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。1514年进入中国东南沿海。16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。1840年发生了鸦片战争，中国惨败。从此，中华文明面临生死存亡的选择。

二 中国近代落后之迷。“李约瑟问题”

英国著名科学家李约瑟穷其毕生精力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即“中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。”这就是著名的“李约瑟问题”。此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了“环境决定论”、“语言文字决定论”、“制度决定论”、“入侵决定论”等。

2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程。

鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。

第一，器物现代化。1842年魏源提出了“师夷长技”说，认为中国的制度是好的，只是武器不如人。从60年代兴起的洋务运动是“师夷长技”理论就具体实施。洋务运动缩小了中国与世界先进国家在军事方面的差距，建立了当时亚洲最强大的海军。但由于制度落后，导致甲午战争惨败，洋务运动破产。

第二，制度现代化。维新运动认为必须学习西方的制度。辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。但由于人的思想还停留在封建社会，西方制度在中国遇到“水土不服”，出现了“国会纵火案”、“曹锟贿选”、“张勋复辟”、“袁世凯称帝”等事件。