摩梭人转山节节日常识

摩梭人转山节节日常识（通用2篇）

篇1：摩梭人转山节节日常识

摩梭人转山节节日常识

转山节源于早期纳西族（摩梭人）的自然崇拜。摩梭人从游牧民族逐渐定居于山水之间，因此，摩梭人崇拜山和水，转山转海就是摩梭人崇拜自然的具体表现。

据史书记载，元代末期，藏传佛教传入摩梭人聚居区，转山节就附上了浓厚的宗教色彩。最初的“转山节”不是集中在格姆女神山，而是摩梭人聚居的村寨靠着的山，后来，处于永宁盆地东西面的格姆女神山雄伟挺拔，摩梭人便开始崇拜格姆山，藏称永宁为“塔垅”，称格姆山为“森格格姆”，全称为“塔垅森格格姆”，意即永宁狮子山。

格姆女神山雄伟壮观，倚天耸立，昂头挺胸，颇能代表摩梭人的`气质，所以，整个泸沽湖周围地区的摩梭人就集中朝拜格姆山，其它地区的摩梭人，不能按期到格姆山朝拜，但仍有朝拜各村落所靠之山的习俗。

格姆女神山其形似一头卧狮，屹立于泸沽湖与永宁坝子之间，故又得称狮子山，是永宁的第一高峰，海拔近四千米，摩梭语称“森格格姆”。

民间长期流传着这样一个优美动人的故事：古时候，永宁狮子山下者坡村里有一个美丽聪慧、勤劳灵巧的姑娘，她一天能织出几十匹麻布。

在她织布时，看到天上的彩虹、大雁，看到地上的鲜花、蝴蝶，都能信手织在麻布上，整个永宁坝子的人们都夸赞她、倾慕她、热爱她。

没想到，天上的一个男神看中了她，在农历七月二十五那天，男神用一阵狂急的旋风把她卷上了天，整个永宁坝的人们都惊叫了起来，叫声呼天震地。

天神慌了，放了姑娘，可是姑娘无法回到人间，她的身子附化在格姆山的岩石上，而她的灵魂则变成了一个女神，穿着白衣白裙，骑着白色的神兽，右手拿金笛，左手握一棵珍珠树，日日夜夜飘巡在格姆山上。

当灾难将要降临，当猛兽猛禽要叨走牲畜，甚至牲口在糟踏庄稼时，她都要发出呼喊声警告人们。天长日久，女神就成了永宁地区的守护神，她不仅主管着永宁地区人口兴衰、农业的丰歉、牲畜的增减，而且还影响着妇女们身体的健美，婚姻和生育。

所以每年的七月二十五日这一天，摩梭人都要到狮子山麓聚会，并以隆重的仪式祭祀女神，祈求她保佑摩梭人人口兴旺、农业丰收、牲畜发展、百事顺昌。

篇2：摩梭人的转山节

每年的农历七月二十五，崇信万物有灵的摩梭人都要举行盛大的转山节活动。8月29日，我们带着诸多好奇，走进了这一盛会。

奇特的走婚习俗

转山节的头一天，摩梭人就开始准备转山所用的东西，他们砍下长竹杆，剥下竹叶，只留下竹杆尖上的竹叶，然后绑上金幡，用一只口袋装上五谷杂粮，杀猪宰羊，准备好第二天转山时的食物，然后把马喂得饱饱的，早早地入睡了。

清晨天空刚露出鱼肚白，许多游人都还在梦中，一串串的马铃声便打破泸沽湖的宁静，一个村一个村的摩梭人有的牵着马，有的骑着马，穿着艳丽的服装，带着丰盛的酒肉佳肴，成群结队地向着他们心中的圣山格姆女神山进发。

这时候，有心的小伙一定要等到心中爱慕的姑娘，而姑娘也要在包里装上一条花腰带，看是否能遇见心中的白马王子。因为这天也是泸沽湖畔的情人节，许多爱情都是在这天产生。

在中国大地普遍实行一夫一妻制的今天，泸沽湖的摩梭人家却仍然保留着古代时的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，其特点是亲密伴侣之间不存在婚嫁，男女双方都属于自己的家庭．婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，第二天早晨回到自己家中。因为是由男方的“走”来实现婚姻，所以当地人称之为“走婚”。一个男子或一个女子的“阿肖”数目有多有少，双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预和强迫，也不注重门第。身份和地位，选择上较为注重对方的才干、人品、外貌等。“阿肖”关系的建立较为自由，一般多在日常生活。劳动和转山转海等节日中建立，大多以女方的爱憎来取舍，男方向女方赠送头巾。衣物、糖果等，如果女方乐意接受，便可建立“阿肖”关系。

“阿肖”关系的建立比较自由，解除也很方便。经过一段时间的相处，双方觉得感情不好，性格不合，任何一方都可以结束这段婚姻关系。只要给对方一个提示．或长期不来往，就算解除婚约。

摩梭人的格姆女神

传说，格姆有闭月羞花之貌，又有慈悲之心。她是摩梭人的美神和守护神。

关于格姆女神的传说有很多版本。据说，有一次，她的情人瓦如普那来走婚，他们久别重逢，彻夜难眠，不觉间公鸡已啼呜。瓦如普那匆忙上马，因为天亮后他就无法动弹。驱马驰骋中的男神回头望女神时，突然马失前蹄，跌下了一个深深的山谷。就在那一瞬间天光大亮，男神再也回不去了，成了一座依依不舍的雕像。女神望着望着，流下了相思泪，泪水积满了那马蹄窝，泸沽湖便诞生了。后来守望的女神化作狮山，守护着这里的摩梭人。

转山节源于摩梭人最初的自然崇拜，其历史可追溯到唐代。最初不是集中于格姆山，而是哪个村靠着哪座山便敬拜那座山。中唐以后，泸沽湖曾为土番所据，随着佛教的传入，转山节逐渐附上了浓厚的宗教色彩，整个泸沽湖人转山时皆集中到格姆山，因为生活在格姆山下的泸沽湖人，从格姆山的阴晴云雾判断天气，并认为这是女神格姆为族人发出的信号。当地谚语说：“格姆山戴帽，农夫睡觉”，意即当云雾笼罩格姆山就要下大雨。所以，泸沽湖边的人把格姆山当作共同崇拜的山神，而且当地人经过长期总结，发现处暑和白露两个节令之间是决定粮食增减的关键时刻，所以逐渐变成一种社会约契，每年农历七月二十五这天，泸沽湖村村寨寨、家家户户都来共同敬拜格姆山，祈求格姆女神保佑人畜平安，五谷丰登。

讲究的野餐

人们到了山下，先圈下自己的地盘，三个大石头顶个锅，生上火，烧上茶，然后带上拜山的食物，轻装上山。女神庙位于格姆神山的山脚处，二十多分钟就可到达，虽不大，但香火旺。特别是这天，近万人共同汇集这里，朝拜心中的女神，场面很是；隆观。庙门两边是用木材堆成的烧香墙，上面放上青松枝，每人到了这里，先撒五谷，然后再在每堆松枝上放上荞面，顶礼莫拜，口中念念有词，保佑平安，围着女神庙转三圈，一边转一边撒五谷，再插上竹杆，绑上金幡佛像，拜完下山，让下一轮人拜山。从早上到下午，拜山的人群像牵线一样。

回到自己的地盘上，一大家人开始准备丰盛的午餐，多以烧烤为主，烤猪、烤羊，这时你随便走进哪“家”，好客的摩梭人都会给你让出座来，打上一碗酥油茶，拿出烤得黄黄的米粑，让你先吃一点，等猪羊烤好后再喝上“苏里马酒”或“咣档酒”，吃烤肉。

这天也是摩梭人在吃上最讲究的一天，整只羊用铁条穿起，放在支架上，慢慢地转着烤，边烤边刷上油和佐料，小猪则砍成小砣，放在铁网上烤，一时间半个山坡清烟枭枭，四处都散发出各种诱人的烧烤香气。姑娘、小伙这时也各自回到家族中，忙着家里的事情，只是时常用眼睛看一眼心上人，其实他们早已在来的路上相约定，共同上山，在格姆女神庙前山盟海誓，回家路上姑娘会为小伙系上定情的花腰带，并告诉心上人去她家的路，而小伙会给姑娘送上糖果或饰物，这样两人开始或长或短的走婚之路。杨二车娜姆回来了

杨二车娜姆，可算是泸沽湖的风云人物，是摩梭人的女杰，是“女儿国”一道亮丽的风景，“只要自己有着不肯对命运低头的毅力和勇气，世上哪有走不通的路，过不去的桥”，这是杨二车娜姆的独白。她从14岁走出“女儿国”，进入凉山州歌舞团，16岁考入上海音乐学院，毕业后进入中央民族歌舞团，而后远渡重洋去美国。她创造了人生的辉煌，也洒下了难言的泪水。这一天，杨二车娜姆也从北京赶回泸沽湖，参加这一盛大的转山节。她说，“落叶总要归根，我是两天前从北京专程赶回来参加转山节的，无论走到哪里，总想着泸沽湖的山山水水。”

泸沽湖的末代王妃肖素明，79岁了还是那样精神，当我们看见她时，她正在向游客讲述她当年怎样嫁到泸沽湖，骑白马、打双枪的威风经历。她告诉我们：转山节年年都参加，今年人最多，随着泸沽湖旅游业的开发，外面给我修了房子我也不想去了，看着泸沽湖的变化，打心眼里高兴。