江西民间故事

江西民间故事（精选11篇）

篇1：江西民间故事

有一年，吴三公到了江西广信府的彭湾村，但见挂袍山树木参天，郁郁葱葱，栲树米楮争长斗大，杜翁樯木比比皆是。但奇怪了，挂袍山前后有菇寮，彭湾村左右有菇客，为何这里无人制菇?

当下，三公到了邻近的寮里询问了一番，始知彭湾村有个泼皮叫“天柱”，抢偷扒拿，无所不为，一俟菇熟，即结伙偷摘香菇。菇客都奉“恶人远避”的宗旨，不愿与这泼皮纠缠，故尔留下了这片山场，没人敢去制菇。

三公听了这话，实在是气不过，就带了几个徒弟上挂袍山砍樯树去了。天柱知道了挂袍山上有了制菇客，心中暗喜，就专等菇大了去偷。

光阴荏苒，眼看香菇星星点点地冒出樯树，天柱纠集了几个偷鸡摸狗之徒，说：“菇出了，浙江佬还没给咱尝鲜呢，我们去抓一把下酒!”

当晚，挂袍山南面的香菇被他们偷了一半。

三公人手少，白天摘菇，晚上烘菇，如今半夜还要派人巡山，害得大家睡觉也不安稳。

一天，三公带着徒弟上山摘菇，那徒弟累得昏昏沉沉，头晕眼花，一边走路一边犯瞌睡。忽然，那徒弟脚下被一根细藤一绊，一跤摔去，竟摔在一根裂了半片的竹子上，那竹子一弹，“啪”地一响，把那徒弟甩出三丈远，方才落地。三公傻了眼，却又听得那徒弟“啊呀”一声。三公跑过去看，只见徒弟脚板被竹桩扎了一个洞，直冒鲜血。他正想挣扎着立起身来，却又绊到另一根腾。原来是一根扭向左边的小柴杆、搭着书上的藤子，那藤子被绊了一下，竟松开了，又横着扫过来，把那徒弟扫倒在地。

三公忙过来一把抱住徒弟，扶他起来，正欲回香菇寮，三公忽然“哈呀呀”笑了一声，徒弟问师父为何这般笑，三公连说：“妙不可言、妙不可言。”

回到寮里，三公搓了两根小棕绳，削了几个桩子，没吃中饭就上山去了。

这天晚上，三公坐在寮里不睡觉，也不言语，只是默默地烘香菇。

突然，山南面“啪”地一身巨响，山鸣谷应，特别响亮。三公站起来对徒弟说：“快，去南边，有偷菇贼!”

徒弟们到那里时，小偷早已逃之夭夭。原来，那路边有一根被破了一半的竹子，砍口处拉了一根棕绳，那棕绳拉紧了竹片，只要稍稍触动机关，竹片合拢，就发生了巨响，这响声大有奇效，小偷被吓得魂飞魄散。

当晚，大家高兴啊，都说这法好，守菇不用半夜巡山了。三公一本正经说：“明日大约还有野猪肉吃呢。”

第二天拂晓，三公带着徒弟们上北面山，他们到三岔路口，突然看见一株压弯的树上吊着一个人。那人头朝下，脚朝上，脚踝处被缚了一根小棕绳。三公放下一看，正是泼皮天柱!他已奄奄一息。

从那以后，三公逐渐发明总结出一套守菇术。他叫会响的竹片为“竹响”;把触动机关就会缚住脚踝的棕绳叫“野猪索”;把动着绳子就会横扫过来的木柴杆叫“扫地风”;安在地面上的叫“苦竹枪”。这套守菇术后来大为发展，至今还有人用以对付小偷和践踏破坏菇樯的飞禽走兽，而这套守菇术却又都是三公从徒弟跌倒时启发来的。

篇2：江西民间故事

参加赶考的举人进入贡院,按名号入坐。好久，不见主考官出试题。时间一分一秒过去，有一个举子站起来：“请问主考大人，为什么还不出题?”王思训只是点头微笑，其实今科试题早已出好，他在考场放上一只狗，把狗嘴用绳子扎好，在狗的面前放上一盆稀饭，一把剪刀插在木柱上。

这时候,贡院挑水煮饭的一个伙夫，挑桶走过来，他伸头朝窗口一看，这些赶考的举子们东张西望。伙夫看了考场四周，见里面放着一只狗、一盆稀饭、一把剪刀，他就说了一声稀饭碰烂(百家姓的西范彭郎)，据说，这个伙夫考取半个。当时，王思训又好气，又好笑，全省举子一个都没有被录取。最后，他向举子们解说清楚。原来，举子们说他来自南蛮之地，只懂三字经、百家姓。这次赴江西主考，他就专门考《三字经》、《百家姓》。他按音同，字不同，狗不叫(《三字经》上的苟不教)，还有千字文上的“剖木取剪”出题。三场考完，江西举子闹翻了天，他们三五成群，咬牙切齿，私下会拢在一处。有的主张到京城告状，把他的乌纱帽挺掉，有的主张不放王思训回京，但他是朝廷命官，不能越轨过份。最后想出一个办法，出对联叫王思训对，对合了，放他过去，对不合，赶考的举子每人一砚瓦把主考大人打死在南昌。

就这样，他们选择了碧波潭、王波洞。两边是悬崖高山，中间一条羊肠小道，树木丛生。他们打听到主考大人回京要路经此地，就提前集中在碧波潭等候。全省的举子不下七八百人，他们人多势众，把个路口堵得严严实实。

急忙赶路回京的王思训，一队人马正朝碧波潭方向行走而来，进入山间羊肠小道，突然被人群堵住去路。为头一人抱拳施礼说：“大人，我们十年寒窗，巴望着争个功名，封妻荫子，不想被你偏题正考，无人得中，哪有不气愤!大人学识渊博，才高八斗，众举子今天也相偏题请教大人，出一联请大人作对。对不合，那明年今日是你周年，我们每人一石砚送你上西天见佛祖。”

王思训一听，把心中火气压下，心平气和地说：“我倒要请教众举子，那你们对来。”为首一人说：“你听好，银耳玉免、卧睡王波洞。”王思训接口对出：“五爪金龙、飞出碧波潭。”众举子一听，哑口无言，深深佩服王思训的才华学识，悄悄把手中的石砚丢在一边，一块、二块、三块……。石砚堆成一座小山，后人把这小山取名石砚山。

篇3：江西民间故事

一、江西民间曲艺中傩戏的分析

(一) 江西傩戏

江西傩戏, 也称“赣傩”, 是中国傩的重要组成部分, 主要分布在婺源、乐平、彭泽、南丰、乐安、修水、万载、宜黄、崇仁、上栗等地, 分布之广, 令人瞠目, 尤以南丰、上栗两县为盛, 被文化部命名为“傩舞艺术之乡”, 堪称中国傩文化的活化石。赣傩经历数千年传承, 不断从江西丰富的释、儒、道文化中汲取营养, 具备特定的祭祀仪式和祭祀场所, 形成了独具一格的傩文化地域特色, 并多次赴国外演出, 声名鹊起。

人类学家布朗 (A·Radeliffe Brown) 曾说过:“人类社会如果要维持和谐生活, 成员便需要怀抱某些情操, 借以调节彼此之间的行为, 宗教、艺术便是此等维持社会情操的象征性表型, 经常参与, 可以历久常新, 绵延后代。”傩戏的起源和流传从某一方面来看, 就是一种思维寄托于行为上的表达。傩戏是中国地方戏曲剧种之一, 江西的傩戏有着悠久的历史, 早期主要通过图腾形式来寄托情感, 后来逐渐演变成以歌舞的形式来表达对神灵的祭祀, 再后来的发展过程中形成了一种特定的表演形式——傩戏。江西傩戏在民间祭祀仪式的基础之上又吸收了一些民间戏曲, 并且由此迅速发展起来。

江西傩戏是一种迎神驱邪的祭祀仪式, 在固定的节日内演出, 通过反复以及大弧度的舞蹈动作伴随着歌谱的哼唱来呈现, 它的主要目的是为乡民祈祷平安, 祈求人丁兴旺, 来年风调雨顺、国泰民安。江西傩戏从功能和结构上来看, 传承了古代社会的遗存, 以驱鬼逐疫为核心, 由此构成了多姿多彩的傩文化群。

(二) 江西傩戏独特的艺术特点

江西是中国傩文化发展的重点省区, 傩文化资源非常丰富。赣傩文化历史悠久, 渊远流长, 至今仍保留着较为完整的原生态文化特征。在江西傩文化的构成中, 傩乐, 傩舞、傩面都起着相当重要的作用, 它们的结合是一种艺术的综合体, 具有较高的艺术价值。

1. 江西傩戏的动作造型特色

江西傩戏演出过程中人物众多, 但每一个人物的造型又各具特色, 在动作表演上有独特之处。傩戏的动作造型涉及范围非常广泛, 它也是一种具有驱鬼逐疫、祭祀天地神灵意义的民族民间表演形式。傩戏在演绎的过程中演员几乎全是男性, 这样恰恰就能表现出傩戏动作的苍劲有力和潇洒飘逸, 诙谐风趣同时又富有遒劲的神秘色彩。当然不同的人物角色动作的姿态、节奏、都会各有不同之处, 各具特色。傩戏的动作造型都由特定的人物来决定, 特定人物会有指定的动作造型, 然后在演出的过程中由一个方位开始向东南西北四个方位布阵, 最后归于舞台中心, 以这种方式来祈求四面八方的神灵保佑, 祈祷来年风调雨顺。

2. 江西傩戏的服饰特色

傩戏服装元素的外在形式与内在的情感设计充分体现出这一具有民间艺术的传统魅力。傩戏服装在色彩上一般采用亮丽鲜艳的颜色, 如红、黑、黄、蓝、紫等颜色, 追求高纯度与高明度, 夸张的颜色以及对比强烈的颜色组合在一起给予观看者一个强烈的视觉冲击, 让表演更加精彩。在傩戏服装中还常常采用传统纹样进行装饰, 这也是我们中国独具特色的一种装饰手法, 在继承与发展的同时, 也为傩戏服装注入了新的活力, 同时也为服装设计提供了新的思路。傩戏服装的设计与中国传统民俗民间元素的融合也为表演增加了魅力, 这种将古老的傩戏服装呈现出新面貌的设计也表现出了设计师对中国传统的热爱。

3. 江西傩面具的艺术之美

正如顾朴光先生所说的那样, “面具是一种泛人类的、古老文化的现象, 是一种具有表意的象征符号。它具有人类学、民族学、民俗学、历史学、宗教学以及雕刻、绘画、舞蹈、戏剧等多种学科的研究价值。”面具是一种非常重要的精神载体, 特别是对于傩戏的表演来说。在傩戏表演时, 佩戴傩面具更是傩戏表演的一个重要标志, 同时傩面具也是傩文化中最具有代表性的特征符号。不同形态和色彩的面具所揭示出的人物性格特征也有所不同, 当演员在演出傩戏时, 服装道具各方面都准备充分再佩戴上面具后, 此时他就不仅仅是一个演员及自我个体了, 身份也因此改变, 面具立刻赋予了演员自身以外的意义。江西傩面具从从造型上来看, 非常注重人物性格的刻画, 按照不同人物的性格特征采用浮雕、透雕、圆雕、刻画等技法分别进行雕刻, 在刻画时会采用写实与夸张相结合的手法将面具的神韵雕绘的淋漓尽致。江西傩面具从色彩上来看, 饱和绚丽, 对比强烈, 大胆夸张, 带有民间色彩的特点 (图1) 。它在色彩运用上还是有所讲究的, 红色一般用于正面人物, 代表着忠诚, 如关公、雷公, 具有驱邪降魔的心理暗示作用。黑色一般用于表现性格朴质、率真、刚正的性格, 如包公、判官, 一般都以黑脸视人等。江西傩面具在装饰与雕刻上都十分精细, 轮廓分明, 其夸张又带有变化的造型、有力的线条、强烈的色彩都带给人一种艺术欣赏的乐趣, 惟妙惟肖以及形神兼备的傩面具极具艺术魅力。

二、江西民间曲傩戏中动漫元素的挖掘

江西民间曲艺丰富多彩、历史悠久, 其中傩文化渊远而流长。如何将特色的傩文化与现代动漫创作结合起来, 显得尤为重要。若能在深厚的傩文化中找到其与动漫元素的契机点, 再将两者相结合, 无论是对于傩文化的发展还是对动漫的发展来说, 都会增加新的亮点以及新的发展空间。傩文化中傩舞动作、服装、音乐等形式符号, 具有鲜明的特点 (图2) 。从中提取动漫元素的设计的灵感, 探讨傩文化中动漫元素的挖掘, 将使得傩文化更好的继承和创新。

(一) 傩舞中动漫元素的探究

众所周知, 对于一部成功的动漫作品来说, 造型设计是其中一个重要且不可或缺的因素, 傩文化中的傩舞的造型也同样值得我们学习。在一场傩舞的表演中, 舞蹈动作至少分为三个方面:舞蹈的姿势、舞蹈的节奏、舞蹈的动感。舞姿是一种固定的且相对稳定的表现形式;节奏是指一个动作在表现时所占用时间的长、短、快、慢;而动感则是整个舞蹈过程中的“劲”的表现。在傩舞的演绎中演员通过自身的肢体表现来传达出情感上的变化。演出者跟随音乐的节拍, 霍然起舞, 依据基本的规律舞动着自己的身体。在动漫创作中, 人物的动作动态规律同样也是一部动漫的灵魂和根本, 没有一个好的动态规律就无法构成一部生动的动漫。若在动漫的表现形式中, 加入民间舞蹈类或者传统戏剧曲艺中傩舞的一些舞蹈动作, 这样展现出来的效果便会更加具有中国特色, 更具民族特色。

(二) 傩戏服装中动漫元素的探究

傩戏服装元素是民间曲艺宝库中的一大瑰宝。就傩戏服装本身而言, 它独特剪裁的款式、明亮夸张的色彩、中国特色的纹样图案、以及精益求精的制作工艺所呈现出来的外在形式就是非常独特的, 并且具有标志性。这些标志性的元素可以作为非常好的素材运用于动漫创作之中, 足以激发设计者的设计灵感进行大胆创新, 充分发挥动漫的奇思妙想, 天马行空的艺术特性, 同时元素的运用也可以增强动漫的民族性和审美性。同样, 用于服装设计之中反之可激发傩戏服装设计, 使得传统的傩戏服装元素呈现出一种新的面貌, 产生一种新颖的、独特的服饰审美艺术。从动漫创作上来看, 在如今中国的动漫人物服装造型设计上, 大多数效仿国外的动漫风格, 缺乏自己的特色, 为了追求商业利润、经济效益, 往往在设计上忽略了服装这一表“情”达“意”的功能, 没有很好的传达出中国动漫的特色。傩戏服装的元素就是一个很好的“中国风”创作点, 同时也是表达中华传统民族文化艺术元素的一个桥梁。

(三) 傩音中动漫元素的探究

傩音乐是民间曲艺傩戏中的一个重要组成部分, 且形式多样化, 种类繁多。傩音乐追求的是一种热烈的情感宣泄以及隆重的氛围, 每当傩戏仪式开始时, 都要鸣锣三阵、擂鼓三通, 并吹起牛角, 妖气师刀, 展歌会舞、鞭炮连天。这些歌声以及锣鼓声、牛角声等元素构成了气势恢宏的傩音乐。在傩音乐的组成中时常会出现民族打击乐和傩戏“原始”人声这些特色元素, 这些都可以较好地用于动漫创作中, 与民族性特征相接轨。这类借用其它曲艺的方式从而进行背景音乐创作的方法, 在中国动漫动画作品中曾有过多次尝试, 例如《大闹天宫》《骄傲的将军》中出现了大量的京剧唱腔的节奏和背景音乐, 这也是民间曲艺与动漫元素非常巧妙的一种结合, 非常具有特色以及民族代表性。

三、结语

江西傩戏与动漫元素之间的相汇贯通, 既成功的表现出江西傩戏独具魅力的特色, 又为动漫产业注入了新鲜的血液, 同时将成为动漫发展的新亮点。这种新的契机会让中国的动漫独具中国特色而与众不同, 也为傩戏这种地方曲种注入新鲜的活力。在傩戏这门越来越被遗忘的艺术中, 如何激发它的潜能, 如何进行创新是我们每个从事艺术创作的人都应该思考的问题。在我看来, 动漫元素与傩戏之间的结合就是一个好的机会和机遇, 两者的结合将会成为江西动漫发展以及江西傩戏发展的新方向。

参考文献

[1]顾朴光.中国面具史[M].贵州民族出版社, 1996.

[2]李铁柱, 高聪, 杨玲.中国傩戏面具艺术 (精) [M].学苑出版社, 2012 (11) .

[3]康保成.傩戏艺术源流[M].广东高等教育出版社, 2005.

篇4：传承红色基因 讲好江西故事

革命烈士方志敏大义凛然、视死如归；90多岁的老人守望当红军的丈夫胜利归来；龚全珍倾其所有为群众排忧解难……这些动人心弦事件都被南昌师范学院大学生通过故事这种艺术形式，将革命前辈的精神财富，传递给青年一代。

6月16日，南昌师范学院举办“两学一做”学习汇演暨“传承红色基因，讲好江西故事”首届故事大赛原创作品展。一幕幕感人肺腑的故事，一次次直抵心灵的震撼，掌声、泪水交融在一起，久久地回荡在该院艺术楼演出大厅。

为庆祝建党95周年、红军长征胜利80周年，更好地弘扬井冈精神，传承红色基因，讲好江西故事，传播正能量，2016年4月上旬，南昌师范学院启动“传承红色基因，讲好江西故事”首届大学生故事大赛。

本次展演以“传承红色基因，讲好江西故事”为主题，分为传统篇、励志篇、弘扬篇三个篇章，将革命烈士事迹与校园励志故事相结合，形式多样，呈现给现场观众一场独特的文化盛宴。《守望》《方志敏》等传统题材节目充分挖掘江西本土红色文化资源，通过故事的形式，将革命前辈的精神财富传递给青年一代。《特殊的考试》《裂缝中的阳光》等励志节目，讲述身边的真人真事，洗涤了大学生的心灵，鼓励和引导学生正直勇敢、自强自立，传递正能量。《老阿姨》《一诺千金》等节目，通过道德模范感人肺腑的故事，让大家再一次感受道德模范的高尚情操，进一步弘扬社会主义核心价值观。校长林加奇表演的节目《沁园春·雪》，高亢激昂的朗诵，荡气回肠的歌声，给观众留下深刻的印象。幸灵敏老师的《一诺千金》，音乐系教师张艳、张本安、谌佳、牛海龙演唱的《共筑中国梦》赢得了观众热烈的掌声。现场观众在观看展演的同时，更深刻感受到了学校师生积极向上的精神风貌。

故事《守望》讲述的是90多岁的老人带着对革命胜利坚定的信仰，守望当红军的丈夫胜利归来。

故事《方志敏》传递的是革命烈士方志敏为了革命事业，大义凛然、视死如归的精神。

把我们身边的真人真事，通过故事这种艺术形式展现出来，能够更好鼓励和引导青年一代正直勇敢、自强自立。

故事《特殊的考试》讲述的是宜春三中的柳艳兵同学（现南昌大学学生），不顾个人安危勇斗歹徒，保护了公交车上司乘人员的生命安全，表现出了当代青年勇于和邪恶作斗争的优秀品质。

故事《裂缝中的阳光》讲述的是该校2013级中文系刘小习同学，从小用稚嫩的肩膀扛起家庭重担、孝敬老人、努力学习、自强不息的感人故事。

精彩的演出，生动的故事，赢得了台下观众热烈的掌声。刘小习在观看完汇演后说：“《裂缝中的阳光》是同学们以我为原型创作的故事，作为故事的主人公，在今后的学习生活中更要严格要求自己，争取做一名优秀的学生党员。”《裂缝中的阳光》创作与表演者温柔说：“小习的事迹很感人，收集他的素材，进行创作演讲，这对我也是一次教育洗礼。”

走近典范，走近楷模，通过道德模范感人肺腑的故事，去品读他们平凡生活中的不平凡，去感受他们那高尚的情操和美好的心灵。

故事《老阿姨》讲述的是龚全珍老人一生助人为乐，时刻牢记党员身份，倾其所有为群众排忧解难的感人事迹。 她被评为全国助人为乐模范。

故事《一诺千金》讲述的是一位退伍军人，为了兑现当初的承诺，远走他乡，改名换姓，替牺牲的战友尽孝。他的事迹尽显一诺千金本色，被评为全国诚实守信模范。

在“传承红色基因，讲好江西故事”的活动中，师生党员们用实际行动深化“两学一做”学习效果。活动自4月上旬启动以来，各院（系）党总支、团支部积极组织学生参赛，经过层层选拔和初赛、复赛等环节的激烈角逐，进入决赛的代表队，在老师的指导下夜以继日地刻苦排练。指导老师幸灵敏充分发挥党员的先锋模范作用，加班加点，无私奉献，抠动作、编配乐、排节目，一丝不苟地指导学生排练。参加演出的大学生党员、入党积极分子抓细节、背台词，一有时间就到演出厅排练节目。一遍、两遍、三遍……每一次排练都是一次心灵的净化与洗涤，每一次排练都有提升与进步，每一次排练都付出了艰辛和汗水。

篇5：教育故事 - 江西教师网

许佐虎

教育学生不是一朝一夕的事，是一项长期的工作，这就需要足够的耐心，在平时的工作中细心观察，发现了学生的错误，坦诚地和他交流，学生是能够接受的。

例如我曾经教过的一个学生叫阿文，平时上课下课很爱调皮捣蛋，上课时不是身子动过来扭过去，就是嘴巴说个不停。第一次找他谈话，他就很直爽的告诉我，他也想好好学习，但就是坐不住。这时，我知道要提高他的成绩，首要的是解决他的思想问题，改变他的坏习惯。但这种根深蒂固的思想和习惯岂是一朝一夕能改变的？于是，我耐下性子多次找他谈话，只要他犯了错误，我就找他谈。次数多了，他也被我的诚心所感动，努力尝试改变坏习惯。后来，他基本能做到和老师积极配合上好课了。学习成绩也有了较大的提高。

篇6：江西高考作文真题：雨天的故事

那天，天上下起了小雨，第一滴雨像珍珠似的落下来。接着雨滴向断了线的珠子，断断续续的落了下来。我打着雨伞正急忙的赶往学校。虽然很急，但是还是小心翼翼地，生怕泥水溅到裤子上，走起路来左拐右拐。当我快走到校门口的时，只听后面“啪”的一声，心想准是谁滑倒了，心里暗暗一笑，我急切的向后看。是一个五六岁的小男孩摔倒在地，他一只手拿着自己的小红伞，另一只手拿着一张精美的手公制作，上面照着一个透明的袋子，也许是他活动课的作业(他拿来相同学们炫耀)。他对它倍加呵护。这时我离这小同学不远，到他努力的爬起来后，用小手擦了擦身上的泥水，边跑边喊：“xx老师，xx老师”。我的目光随着他的一举一动慢慢也移动，我的步伐也变得慢了许多，我的目光停到了一位上了年纪的老师的身上，小同学将他手里的那件精美的手工制作送给了那位老师，并说了一声：“老师，祝您节日快乐!”我这才恍然大悟，原来今天是教师节，我竟把它忘的一干二净，还忘了给我们的老师们送上我的礼物或到上一句：“老师您辛苦了，节日快乐!”再看看这位老师和他的学生那种血浓于水的师生情，真是感到惭愧至极。这位老师用手帕为小男孩将脸上的泥水擦掉，然后拉着小男孩的手打着同一把伞走进了校门，我也随着他走进学校。

当我回到座位上时，我早已将这一副《雨中师生情》，深深的扎在我的脑海中，他将时时刻刻提醒着我：无论自己地位如何，无论自己身在何处，都不要忘了是老师的知识勾出了我们未来蓝图的轮廓;是老师教我们如何在轮廓中添上绚丽的色彩。

篇7：教麦当娜健身的江西妞故事精选

乐音1982年出生于江西南昌，2006年毕业于上海师大音乐学院舞蹈系。为了去现代舞发源地继续学习舞蹈，乐音通过重重选拔考试，于2006年9月顺利成为美国纽约大学艺术学院舞蹈系惟一一位攻读硕士学位的中国女孩。2008年暑假，她获得了纽约大学舞蹈硕士学位。

暑假期间，乐音偶然间看到一则启事，美国有名的特蕾西·安德森工作室招聘在纽约地区的私人健身教练，要求具有很强的舞蹈功底、多年从舞经历和杰出的舞蹈编导能力。这三项要求，像是为乐音“量身定做”，她便抱着试试看的心理去参加了面试。面试很顺利，乐音从400多名面试人当中脱颖而出。

因为老板欣赏，乐音被破例安排到名人健身工作室。

第一天上班，乐音被通知要给麦当娜做私人健身指导，可她在私人健身领域还完全是白纸一张。这真是太神奇了，她才刚到工作室工作，还没有接受全面训练，接待的第一位客人居然是位巨星！乐音既惊又喜，非常激动。

不过，这个“第一次”经历让她非常尴尬和痛苦。

上班那天，乐音按照指示来到麦当娜在纽约的私人公寓式健身房里。签了保密协议后，乐音被带去见麦当娜。只见麦当娜简单地穿一件t恤和一条运动裤，没有化妆，但精神百倍。作为训练师，乐音不知是因为压力大还是兴奋过度，只觉得度过了一生中“最残酷的两个小时”。她觉得自己完全是一只“笨拙”的菜鸟，站在天后身边，她手脚僵硬，不知道该从何做起。麦当娜看出了她的紧张，走过来安慰她说：“不用担心，等一下我就要跟你做同样的事情，学同样的动作了。”天后的和颜悦色让乐音的焦虑感瞬间缓解大半，动作也渐渐顺畅起来。

麦当娜对自己的健身要求，完全可以用“苛刻”两个字来形容——长达两个小时的训练，中间基本上没有无端的停顿和休息时间，也不会毫无目的地闲聊。这个训练是麦当娜每日的例行训练，她对此非常严肃。直到训练结束，乐音跟老板回到工作室，她还感觉到自己像在做梦……

安德森工作室的健身理念是把舞蹈，运动和健身融汇到一起，用大量舞蹈动作来调整身体状态和肌肉线条。乐音中西融合的舞蹈功底正好可以大派用场。麦当娜50岁了，却依然能毫无禁忌地挑战高难度动作，甚至在广告中把一条腿抬起成90度，笔直地横向空中，由于长期的运动，麦当娜的肌肉比较发达。老板挑中乐音训练麦当娜，就是希望借助乐音中国古典舞蹈的柔美，让巨星在环球巡回演唱会时，肌肉线条看上去不要那么强悍，给人感觉更“女人”些。乐音不敢马虎，兢兢业业地履行着职责，更把在巨星身边工作的每一分钟，都视为锻炼并提升自己的机会。

篇8：浅析江西民间音乐的风格特征

关键词：江西民间音乐,艺术特征,保护与发展

“文化”一词,最早出现于《说苑·指武篇》:“圣人之治天下也……文化不改,然后加诛。”所谓“文化”不仅仅是一种知识、或是修养等,它更加注重的是一种传统道德,精神文化。虽然说文化有狭义与广义之分,但就人们的生活方式或是所创造的种种事物,都是基于对精神文化的一种追求。艺术其实就是基于生活又高于生活的一种重要形式,它与各式各样的文化紧密联系,是对文化的一种反应,艺术的意识形态、艺术种类等从广义或是狭义都是对文化精神的一种反馈,艺术离不开文化,文化的发展也同时离不开艺术。两者互相包容且互相发展。

一、江西民间音乐文化

1.江西传统民间音乐是我国生活文化、精神文化的精髓,不仅反映我国的传统文化,更是在吸取国外西方文化的基础上,创造出自己的特点,内容丰富,种类多样,同时这样反映出江西人民的智慧。江西民间音乐文化,历史悠久,种类繁多、丰富是中华民族的传统表现,且独具韵味。就地理位置而言,江西临近湖南、安徽等,因语言的特点,文化之间交流紧密,因此吸收周边省份的艺术特点与本省相结合,创造出的音乐种类繁多,造就了传统民间音乐多姿多彩的特点,创作特点主要是曲调质朴、形式自由,且讲究押韵,特色较为明显,有山歌、号子、歌舞等。江西的传统民间音乐反映的是一种文化生活,同时也具有不同于其它形式。江西传统音乐有着独特的唱腔,因本省各种地域风情同时存在,因此唱腔艺术上也是极具特点,如:具有江西特色的兴国山歌就是客家人的演唱风格,唱腔韵味浓厚,无论从艺术性还是生活文化都是完美体现。号子音乐是一种生活劳动的文化体现,反映了江西劳动人民对生活的一种积极向上、乐观的态度。江西的小调音乐在日常生活中比较常见,创作手法也不同于其他种类,尽管随意、即兴但是对日常生活的喜怒哀乐反映的淋漓尽致。

2.在中国的曲艺文化历史中,江西的曲艺占有一席之地,它的特点鲜明,伴奏种类丰富,不仅在江西极具特色,在全国更是有很大的影响,其中用渔鼓筒为节奏乐器曲种伴奏的音乐极具特点,使得艺术风格独树一帜,这种曲种最能反映江西的曲艺特点,其表现形式主要是以文学、诗词、戏曲音乐相结合,体裁以叙事为主讲述历史文化、神话传说、文学故事等,抒发一种对生活的情感。

3.江西的红色歌曲文化是江西民间音乐的特色,采茶戏被称为红色文化的经典。江西这片红土地孕育出无数的革命英雄,对这些英雄的情感寄托在红歌中反映的淋漓尽致,作为红色老区,先烈们对中国做出的贡献通过传唱反映出人们的情感,现如今江西红歌作为一种文化标志,不仅唱出了时代韵味更是结合本地文化以及劳动人们的朴素真挚唱出了社会主义先进的人文气息。歌曲如:《十送红军》《送郎当红军》等。

二、江西民间音乐的艺术特征

江西民间音乐艺术是中国的传统文学(诗词、地方语言文化等)与音乐相结合的综合艺术。音乐作品的创作不仅是生活、人文的反映,更是一种情感的寄托,音乐其实是有生命的,因为它不仅可以传承传统,而且可以在传统的基础上创新,江西传统民间音乐就是一种生命的传承,它是革命先烈以及江西人民对传统生活的一种追求及向往。音乐是一种情感的流露,通过创作作品然后演绎作品,传递出一种情感给欣赏者,让欣赏者在“声情”“曲情”的基础上更好的理解“人情”。江西的传统民间音乐就可以把“人情”演绎的恰到好处,“人情”的演绎要高于“声情”“曲情”,如何将这两者合并然后最终达到演绎“人情”。江西传统音乐就是完美的诠释。

从江西传统民间音乐的表现手法来看,它印证了一句话,“经过时代的变迁,留下的总是永恒的、经典的”。它包含着传统民间文化同时也具有鲜明的时代气息。虽然经历了这么久的时间,但是这种文化气息却没有消减,反而愈演愈烈。这种特质与同时代相关联,也是时代与时代的一种统一,诞生—发展—逝去—发展—诞生这种艺术演变就是江西传统民间音乐独特的艺术特征。

三、江西民间音乐的保护与发展

如何在全球经济不断发展,传统优秀文化不断缺失保护优秀文化,这不仅是世界上文化组织提出的一个重要问题,从我们本民族而言如何保护优秀传统文化变得异常重要。在当下的大环境中,民族文化流失较为严重,江西传统民间音乐如何在这样的环境下生存及发展,这成为我们要思考的问题,当然首先只有把江西的民间音乐作为非物质文化遗产进行保护,才能传承并且发展。具体而言,应当从以下三个方面来考虑:

1.文化的结合保护,所谓要想使文化凝聚,那么必须要将非物质文化和物质文化结合在一起,江西民间音乐既是非物质文化遗产同时又内含物质文化,这是一种有形和无形的结合。江西民间音乐文化就具有这样的特征,作为地方性音乐文化,民间音乐要生存发展,既需要有物质文化形态的支撑,如音乐唱腔的乐谱、伴奏乐器以及与音乐有关的文献典籍乃至当代的音响音像制品等,又需要非物质文化形态的传承。

2.发扬江西民间音乐传统艺术风格。民间音乐作为中国优秀的传统文化,有着深厚的文化积淀,优秀的民族文化更是让这个拥有五千年文明史的古国,屹立于世界民族之林,但令人痛惜的事,随着改革开放,我们缺乏对民族民间音乐的保护,使得中国的传统文化不断流失或是“消失”。江西的民间音乐也慢慢被新的一代所遗忘或是摒弃,被所谓的日韩音乐、欧美音乐的眼光来审视民间音乐,为此我们更加应该立足于本土传统文化,积极的发扬江西民间音乐。

3.推动江西民间音乐产业化发展。在社会主义市场经济的条件下,我们应当走市场化道路,才能让江西民间音乐生根和发展壮大。在商业化运营的模式下,应当快速的找准定位,将江西的民间音乐尽快的融入于老百姓的日常生活文化中,快速的把江西民间音乐文化遗产推向社会,可以通过旅游业,作为一种特色的旅游资源开发,这样不仅可以丰富景区的资源,而且传播的范围会更加广,或是开展一些商业性的演出,使人们更加了解和保护这种文化遗产。

篇9：江西民间戏剧艺术的传承和发展

关键词：江西 民间戏剧艺术 传承 发展

近年来，我国非物质文化遗产的保护与传承已成为社会各界关注的一大焦点。戏剧作为物质文化遗产的重要组成部分，其传承和发展自然成为新的课题，引起了国家政府的高度重视。2015年，国务院出台了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，明确了我国民间戏曲艺术未来的发展方向，即创新、传承、保护和发展并重，共同打造民族的精神家园。

江西素有“戏曲之乡”的美誉，其在漫长的历史中创造了多种具有鲜明民族特色的戏剧，加强江西民间戏剧艺术的传承、保护和发展具有一定的现实意义。

一、江西民间戏剧艺术的概述

1.江西民间戏剧艺术的现状分析

江西共有38个民族，除了汉族以外，还包括回族、苗族、土家族、壮族、满族、蒙古族、白族、彝族等37个少数民族。在漫长的岁月里，各民族间的相互交融，创造了丰富多彩的戏剧文化，所以江西具有“戏曲之乡”的称号。

江西民间的戏剧艺术生动演示了我国戏曲从出现到成熟，再到鼎盛的一个动态过程，成为人们研究中国戏剧发展的一个重要文化视角和宝贵的参考依据。据相关统计，江西民间戏剧剧种包括弋阳腔、赣剧、傩戏、采茶戏、南戏、元曲杂剧、宜黄戏、青阳腔等，它们出现在特定的时期并繁荣兴盛，受到当地人民的喜爱和追捧，共同形成了宝贵的非物质文化遗产，是江西当地的精神财富。

但随着时代的变化发展，很多具有浓厚民族地方色彩的地方戏曲正在消亡殆尽。20世纪50年代，在我国各地活跃的地方戏曲剧种多达360个，然而到2011年，仍然存活的地方戏曲剧种仅有60～80个。如在河南流传较为广泛的65个地方戏曲剧种，现在仅剩下一半仍在传承和发展；在新中国成立之初，广西有18个地方剧种，到20世纪末仅有桂剧、粤剧、壮剧、彩调剧4个地方戏剧种类。而江西盛行的弋阳腔、青阳腔、赣剧等民间地方戏剧种类也正处于濒临消亡的境地，这给江西民间戏剧的生存和发展带来了极大的挑战。

2.江西民间戏剧艺术传承发展中存在的困境

（1）缺乏与时俱进的创新发展观念

对于艺术而言，创新是灵魂，是不可或缺的重要存在，只有不断与时俱进，才能创造出受到观众青睐的艺术作品。然而，我国民间地方戏剧显然欠缺创新发展，江西很多民间戏剧在表演的形式、内容、节奏上都一成不变。如傩文化最早出现的核心内容是鬼神信仰，主要通过表演达到驱灾避难的目的，傩戏是其中一种表演形式，然而在今天倡导科学、反对迷信的大前提下，依然沿用传统的傩戏内容形式显然不太合适，也难以吸引观众的眼球。同时，对江西地方传统戏剧剧目的整理和挖掘不到位，新剧目的开发创新也存在難度，对江西民间戏剧的创新形成了约束。

（2）政府支持不足，保护和传承难度大

从目前来看，江西民间地方戏剧艺术的传承和发展面临着经费不足的问题，包括调研普查经费短缺及满足民间戏剧传承人的生活资金不足等。很多地方戏剧的传承根本难以给传承者提供充足的物质回报，还需传承者花费大量的时间、精力对其进行保护、传承和发展。因此，传承和发展民间戏剧是一项付出与回报不成比例的工作，很多年轻人根本不愿意成为江西民间戏剧这一非物质文化遗产的传承者。

同时，江西政府部门没有结合江西民间戏剧的现状制定相关的法律法规，不利于对其的保护和传承。随着社会的不断发展，如何保护民间戏剧是摆在江西政府面前的大难题，但江西政府没有引起高度重视。在江西民间戏剧的保护、传承和发展上缺乏资金、政策法律的支持，导致江西民间戏剧传承发展步履维艰。

（3）传播方式单一，传承者断层问题显著

江西民间戏剧的教学模式很多都是口耳相传的，也就是“口传心授”，在传承和发展上更依赖于有丰富经验的老一辈传承者，他们通过自己的经历，及对传统剧种、剧目和技巧的总结整理，将其更好地传承给下一辈，以继续和发扬民间戏剧。然而，年轻人都喜欢流行音乐，对民间地方戏剧的学习缺乏热情。随着老一辈民间戏剧艺人的逐渐离世，传承者断层的问题日益突出，大大影响了江西民间戏剧传承的质量。

二、提高江西民间戏剧艺术传承和发展的对策

1.加大江西民间戏剧的宣传力度

众所周知，大众媒体的盛行，加快了流行音乐、电影电视、综艺的传播速度，致使民间戏剧这一传统表演方式受到巨大冲击，影响了民间戏剧传承和发展的步伐。然而换个角度来看，江西民间戏剧艺术也可以利用大众媒体加大宣传力度，让更多人了解民间地方戏剧，喜欢民间地方戏剧，并一起加入民间戏剧艺术的传承和发展队伍中，共同为保护我国民间戏剧艺术贡献绵薄之力。

首先，我们可以定期举办江西各类民间戏剧表演，或组织一些戏剧比赛，吸引更多的年轻人关注民间戏剧。当然，为了进一步扩大宣传范围，举办方可以依靠报纸、电视节目、互联网、短信等方式，向更多人传递江西民间戏剧的表演内容、比赛时间、地址，让民间戏剧打破时间、空间的限制，吸引更多人的关注。我们还可以最大限度地利用计算机互联网的传播功效，打造沟通交流平台。如江西采茶剧百度贴吧、江西民间戏剧艺术官网、江西弋阳腔、青阳腔、傩戏交流沟通QQ群、微信群等。

其次，改变江西民间戏剧口耳相传的传承方式。针对江西不同的地方戏剧种类，我们可以开设传习馆，通过民间传承或是学校传承的方式，尽可能地推动民间戏剧的传承，但这种方式的传承范围较为小众。在大众媒体盛行的环境下，我们可以将民间戏剧表演录制成视频，并上传网络，让更多人了解、学习、专研民间戏剧，通过潜移默化的影响，使更多人成为民间戏剧艺术的传承者。

2.加强对江西民间戏剧艺术传承发展的支持

在江西民间戏剧艺术的传承和发展上，依靠个人的力量是远远不够的，政府部门也要提供必要的支持，才能真正实现传承和发展的目的。江西作为我国著名的戏剧之乡，其戏剧种类之多。文化价值之高，都是我国进行非物质文化遗产传承和发展的重中之重。江西当地政府应针对戏剧艺术的相关政策、资金、法律、传承者、影响力等现状进行调研分析，依靠各项数据制定相关的保护和传承措施。

在资金匮乏及法律支持不足的问题上，政府要尤为重视，并根据江西不同种类的戏剧传承和发展的具体情况，给予充足的资金支持。同时，在国家相关的非物质文化遗产保护传承的政策法规引导下，结合江西民间戏剧艺术现状，政府部门要制定系列法律法规，为民间戏剧的传承和发展保驾护航。同时，在传承和发展江西民间戏剧艺术的过程中，我们还需树立创新意识，尽量在遵循地方戏剧传统规律的基础上，与时俱进地同现代社会不断融合，迎合现代人的需求，抢占市场份额，吸引观众群体。这样，才能确保江西民间戏剧艺术具有顽强的生命力，从而代代相传。

3.加强对江西民间戏剧传承者的培养

在江西民间戏剧艺术的传承与发展上，传承者是不可或缺的重要存在，他们在某种程度上决定了民间戏剧的传承与消亡。为了确保江西民间戏剧艺术的传承和发展，加强对民间戏剧传承者的培养很有必要。

首先，我们可以将民间戏剧的传承融入江西当地学校教育中。学校作为培养学生的基地，无形中会影响学生的思想和认识，巧妙地将江西一些重要的民间戏剧项目融入教学中。如开設关于地方戏剧学习的课程，成立戏剧活动社团，定期举办民间戏剧表演比赛等，都能逐步影响学生对戏剧艺术的关注和认识，潜移默化地激发学生对民间戏剧的兴趣，使其成为潜在的传承者。

其次，在江西政府的组织领导下，组织民间戏剧艺术相关团队，进行传统剧目、剧种相关资料信息的整理，包括文字、图片、视频、音频等。另外，我们还走访了老一辈民间戏剧艺术家，通过文字记录、视频记录等方式，保留了最完整的民间戏剧艺术信息资料，便于后续戏剧传承者学习。

三、结语

综上所述，江西民间戏剧艺术是保护非物质文化遗产的重要组成部分，加强对江西民间戏剧艺术的传承和发展，对于拯救濒临消亡的民间戏剧艺术具有积极意义。

参考文献：

[1]王洋程，程美芳.从文化与信仰的融合看江西萍乡傩文化的传承[J].青年与社会，2014，（7.）

[2]孙豹隐，王小康等.加强戏曲艺术的传承发展 共建民族精神家园[J].当代戏剧，2015，（5）.

[3]黄敏，钟有林.新时期我国地方戏曲的分类保护和传承——基于扩大受众群体的视角[J].江西社会科学，2011，（4）.

[4]欧阳卫，石力.江西戏剧旅游资源的开发与思考[J].决策与信息（下旬刊），2013，（3）.

[5]徐静冬.中国戏曲传承与发展的四种方法[J].群文天地，2012，（14）.

篇10：江西民间故事

附件

2018-2020“江西省民间文化艺术之乡”名单

（共32个）

1、兴国县山歌之乡

2、乐平市赣剧之乡

3、上栗县赤山镇傩舞之乡

4、青云谱区青云谱镇灯彩之乡

5、宁都县石上镇灯彩之乡

6、信丰县嘉定镇合唱之乡

7、瑞昌市剪纸之乡

8、青山湖区灯彩之乡

9、婺源县工艺雕刻之乡

10、武宁县打鼓歌之乡

11、鄱阳县戏剧之乡

12、湘东区傩面具之乡

13、永新县书法之乡

14、铜鼓县漫画之乡

15、修水县书法之乡 因价格浮动周期比较频繁，此报价仅参考作用,具体联系咨询 【联系电话*** 小文 QQ3448388645 微信mr9wen】

16、吉安县民间灯彩之乡

17、黎川县油画之乡

18、湖口县戏剧之乡

19、新建区昌邑乡戏剧之乡 20、青山湖区南钢街道书画之乡

21、安义县龙津镇唢呐之乡

22、袁州区版画之乡

23、新干县剪纸之乡

24、永丰县潭城乡农民画之乡

25、安远县采茶戏之乡

26、丰城市花镲锣鼓之乡

27、庐山市蛟塘镇戏曲之乡

28、广丰区书法之乡

29、分宜县版画之乡 30、芦溪县农民画之乡

31、铅山县太源畲族山歌之乡

32、上高县摄影之乡

篇11：江西民间故事

南昌市第十七中学教科处 李福南

历史教材内容纷繁庞杂，史实浩如烟海。时间、地点、人物、事件、概念，纵横交错，学生往往感到难记。怎样才能提高学生的记忆力呢？笔者认为应该从学生的心理和生理特点出发，引导学生运用科学的记忆方法来增强记忆效果。历史编故事记忆法就是抽取字头或核心字，或利用一下谐音，把一些抽象的枯燥无味的知识变成形象的鲜活的故事片段而进行有意记忆的方法。现谈点体会，供各位同行参考。

一、实例印证

【例1】夏朝(前21世纪—前16世纪)：钱阿姨司机，夏天吃甜石榴。【例2】春秋（前770—前476）：在春秋季节里，骑麒麟，试骑鹿。

【例3】春秋时期，先后起来争霸的有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，历史上称为‚春秋五霸‛。可巧记为：‚近闻（晋文）齐桓采松香（宋襄），错锯秦木（秦穆）而逃出（楚）村庄（庄）‛。

【例4】战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，历史上称为‚战国七雄‛，可记作：‚七叔含烟找围巾‛。

【例5】北宋五大名窑：汝窑、哥窑、定窑、钧窑、官窑。可巧记为：‚汝哥定是军官‛。

【例6】古代的长安、洛阳、开封、临安、大都等大城市，既是不同时期的政治中心、军事重镇也是著名的商业中心。可巧记为：‚长洛开人大‛。【例7】‚四书五经‛：《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》统称为‚四书‛，《诗》、《礼》、《春秋》、《易》、《书》统称为‚五经‛。‚四书五经‛可巧记为：‚四叔（书）猛（《孟子》）抡（《论语》）大（《大学》）钟（《中庸》），武警（五经）诗（《诗》）里（《礼》）存（《春秋》）遗（《易》）书（《书》）‛。

【例8】太平天国运动的意义可概括为6个方面：是几千年来农民战争的最高峰；是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动；坚持斗争14年，势力发展到18个省；它在反对封建主义的同时，又担负起反对外来侵略的任务，同时太平天国的一些领袖还主张学习西方，在中国发展资本主义；严惩了中外反动势力；太平天国的光辉业绩，永远激励着中国人民。这六方面主要表现在‚高峰、双反、大规模、反侵学西方、严惩反动、激励人民‛，再可记为‚高峰（人名）学西方大规模搞‘双反’调查，严惩返利‛。

【例9】洋务派在中央和地方的代表共八人──奕、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、沈葆桢、丁日昌，编为‚新（）翻（藩）译（李）坐（左）洞审（沈）日昌‛。

【例10】新文化运动的代表人物，可用‚葫（胡适）芦（鲁迅）里（李大钊）无（吴虞）陈（陈独秀）酒，但留（刘半农）有菜（蔡元培）钱（钱玄同）‛ 来巧记。

【例11】开辟新航路的四位航海家和四条航线，巧记为：‚弟弟（迪亚士）到非洲；哥哥（哥伦布）去美洲；大家嘛（达伽马）到印度；没钱了，卖着轮船（麦哲伦）环球走。‛

【例12】文艺复兴中文学三杰巧记为：瞧，你担心（但丁《神曲》），薄伽丘在外《十日谈》彼特拉克的‚人学‛。

二、方法步骤

方法步骤‚四步曲‛：笫一步，定位：把要识记历史知识确定。笫二步，提

取：提取关键词。笫三步，想象：利用关键词或其谐音展开想象。笫四步，连接：把用着想象的历史知识的关键词进行连接，就是编故事。

三、方法妙处

故事：是群众喜闻乐见的文艺形式。所谓故事，一般来说必须有情节，有趣味。编写故事法的奥妙在于寓教于乐，让人轻松愉快地记住无聊乏味的材料。此法好处有四：第一记得快。第二记得牢。第三记得全。第四提能力，一个比较完整的故事往往需要开头、中间、结尾等基本情节，以及故事前后相关联，在编的过程中，激发无限的想象力，逻辑思维能力得到了锻炼，语言能力会有极大的提升。