九年级部编版语文课件

九年级部编版语文课件（精选6篇）

篇1：九年级部编版语文课件

《论教养》

[苏联]德米特里?谢尔盖耶维奇?利哈乔夫

良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

但是必须了解，什么是真正的教养。

我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。

比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。

一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。

假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。

一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。

假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。

假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点!

一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。

有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间)。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。

谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持?如何举止有度?怎么样对待老人和孩子?怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪?怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视?对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢?

一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音;嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心;不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

《醉翁亭记》

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

《智取生辰纲》

时值六月，天气炎热，挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走，个个气喘嘘嘘，汗水淋漓，苦不堪言。有的走慢了，杨志就用藤条抽打，喝令∶“快走!”

他们到了黄泥冈。小路两边是松林，军汉实在走不动了，都放下担子，到树荫下躺倒休息。杨志喝道∶“这是什么地方，敢在这里乘凉，起来快走!”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块，我们也走不动了。”

两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来。老都管见杨志打军汉，劝道∶“杨提辖，实在热得走不动了，别怪他们吧。”杨志说∶“这是黄泥冈，正是强人出没的地方，怎敢在这里停脚!”

杨志不理军汉的哀告，举起藤条说∶“不走的，吃俺二十棍!”他刚要打下，忽见松林里有人探头观望，便急忙放下藤条拿起朴刀，追进松林喝道∶“你好大胆子，敢来看我的货物!”

杨志近前一看，林中一字儿摆着七辆江州车子，晁盖七人假扮推车的在乘凉。杨志问道∶“你们是干什么的?”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的。”杨志这才放下心来。

白胜挑了一担酒桶走上冈来，边走边唱∶“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”他走到松林边上，放下酒担乘凉。

众军汉见白胜是卖酒的，便说∶“我们又热又渴，何不买些酒吃，也解暑气。”杨志听了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么，全不知路途上艰险，多少好汉给蒙汗药麻翻了。”

晁盖七人出来说∶“口渴得很，卖给我们一桶酒喝。”白胜说∶“好，五贯钱一桶。只是没有碗，就用两把酒瓢舀着喝吧!”众人一边吃枣子，一边喝酒。吴用舀了半瓢酒，说去取点枣子，进松林里去了。

吴用到树林里，把酒倒掉，从衣袋里掏出纸包，把蒙汗药倒在瓢里，走出松林。

晁盖见吴用出来，说∶“一桶酒喝得干干净净了。”吴用拿酒瓢到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢。”白胜一把夺过吴用手中的酒瓢，放在酒桶里搅了两下，说∶“你这客人有头有脸的，却不是君子。”

众军汉见卖枣子的喝了酒，都说∶“我们也买一桶吧!实在太热太渴了。”老都管也说∶“冈子那边没处讨水喝，就让大家买了喝吧!”杨志见卖枣子的喝了没事，就说∶“既然老都管说了，就去买了喝吧!”

众军汉凑了五贯钱去买酒，白胜却说∶“不卖了，这酒里有蒙汗药。”众军汉陪笑道∶“那是说笑话，何必当真。”吴用把白胜一推，说∶“大家都出门在外，做点好事吧!”说着把酒桶送给军汉。

吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒。”众军汉谢了，轮流用瓢喝酒。连老都管、虞侯和杨志都喝了。顷刻间，杨志等十五人个个头重脚轻，先后软倒了。

晁盖等七人马上推着小车从松林里出来，把枣子倒在地上，把十一担金银珠宝装进车里推着就走。

杨志酒喝得少，先醒了，他爬起来，看见其他人都倒在地上动弹不得，财宝全无，指着骂道∶“都是你们不听我的话，遭人暗算，丢了生辰纲，连累洒家。”拿起朴刀，叹了口气，下冈去了。

众人这才醒过来，老都管说∶“生辰纲失了，杨志也走了，我们怎么办?”有人说∶“就说是杨志和强人串通一气，用蒙汗药把我们麻翻，把金银珠宝全抢走了。”众人立时收拾停当，回去禀报去了。

再说杨志走到一片树林里，突然一个赤裸上身、背上刺着花的和尚对他喝道∶“你这混蛋，是哪里来的?”杨志反问∶“你是哪里的和尚?”那和尚不回话，抡起禅杖就打，杨志挺起朴刀相迎。两人就在树林里打了起来。

那和尚卖个破绽跳出圈外，喝声∶“且慢!你这青面汉子是什么人?”杨志道∶“俺是青面兽杨志。”和尚道∶“俺是花和尚鲁智深。”

杨志笑道∶“你不是在相国寺吗?怎么来到这里?”鲁智深道∶“因俺救了林冲，高俅不许相国寺收留俺，俺想上二龙山宝珠寺安身，寨主邓龙不肯，俺打败了他，他就跑上山去，把住关口，俺攻不上去。”

杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店。曹正和杨志相识，听说他俩要上二龙山，就说∶“我有一计，不知两位中不中意?”杨志道∶“愿闻良策。”曹正如此这般地说了一遍，二人决定依计而行。

次日，曹正和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳索捆了，押着来到二龙山关口。曹正对邓龙说∶“这胖和尚说要请梁山泊来打二龙山，还要扫平附近村庄，我把他灌醉捆了献给大王。”邓龙大喜，开关让他们上山。

曹正等人上了山，就把捆着鲁智深的绳索结头偷偷一抽。鲁智深松开手臂，拿过杨志手中的禅杖，抡起一杖将邓龙打死，众喽罗纷纷跪地投降。鲁智深和杨志从此当了山寨寨主。

《怀疑与学问》

「学者先要会疑。」——程颐。

「在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。」——张载

学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」;不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」;不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话?我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话?最先见於何书?最先见于何书?书是何时人著的?书是何时人着的?著者何以知道?著者何以知道?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什麼科学根据?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

《岳阳楼记》

宋代：范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

篇2：九年级部编版语文课件

六岁时，小小的我走上了音乐的征程。我戴上那双小小的指甲，坐在陌生的古筝面前，弹出属于自己的第一个音符。也正是从那时起，我拥有了一双追梦的翅膀，也选择了努力和付出。

在其他孩子在摩天轮上眺望远方的时候，我拨动着细细的琴弦、紧盯着乐谱，聚精会神地练习着生疏的乐段。我迷上了这个优雅的大家伙，天天与她相处三小时，乐此不疲。

日复一日，年复一年，到了我上小学的年龄，我对她开始不耐烦单调的音符，僵硬的手型，令我产生了放弃的念头。妈妈的期待拉回了我的指尖，它们依然不停地跳跃在琴弦上，但是我的决心已经开始动摇

三年转眼过去。我看着被一首一首攻下的曲子，心中的骄傲取代了上进的想法，琴艺开始原地踏步。只是，不久后的一次演出，我看见一个不比我大多少的女孩端坐在舞台上、指尖竟流淌出比我难一倍的曲子!前日的骄傲瞬间被惊讶击为碎片。于是，一回家，我倔强地大喊“再也不碰古筝了”，眼泪却忍不住淌下，洗濯了音乐的梦想。原以为妈妈会大怒一场，但她却出奇地平静，只是淡淡地说“你自己决定”。

“学了那么久了，放弃多可惜!”“才不要，又无聊又辛苦!”像动画片里天使与恶魔的争吵，我心中的两个小怪兽开始打架。最终，我又戴起了小小的指甲，重新坐在沉默的古筝面前。这是我的人生路上，决定做一次漫长的努力。于是，琴声依旧

又是三年，我终于迎来了赞许的目光和满意的微笑。我的琴声，有没有带给旁人启迪和感悟?我想起曾经的哭和闹，想起自己“无厘头”的小脾气，庆幸起那一次的坚持。虽然追梦的历程决不可能风平浪静，但正是那些困难充实了最后的满足;虽然我的决心并非始终坚定不移，但我最终选择了坚持，也选择了成功。

篇3：九年级部编版语文课件

一、关于教材总体编排

原人教版教材课本大致有入学教育、识字、汉语拼音、课文四个模块, 大体分为八部分, 教材以入学教育为起始部分, 以四幅模拟场景图帮助学生初步了解校园日常生活, 了解日常学习常规。第二部分为汉语拼音, 分为13课学习声母与韵母, 在每课之后设有几个常用字。第三部分识字 (一) 与识字 (二) , 识字单元共8课, 每课要求我会认的字12—14个, 我会写的字3个。主体内容为20篇课文, 课文内容按由浅入深的顺序编排。全册包含6个与学生生活紧密相连的口语交际话题, 锻炼学生的观察能力与语言表达交际能力。附录设有两个生字表与汉字笔画名称表。

部编教材全册大致分为六部分, 入学教育分为“我是中国人”“我是小学生”“我爱学语文”, 体现爱国主义教育, 更是社会主义价值观的体现。识字部分设有10篇课文, 阅读部分设有14篇。每个单元除了语文园地, 语文园地部分新增“字词句运用”“书写提示”“与大人一起读”等栏目, 形式非常新颖, 体现提倡全民阅读的理念。附录部分有识字表、生字表、常用笔画名称表, 新增了常用偏旁名称表。

两部教材对比来看, 总体特点可以总结为立德树人, 自然渗透;保护天性, 幼小链接;夯实基础, 全面启蒙;难度适宜, 梯度合理;强化运用, 联系生活;引导发现, 倡导自立;课外阅读, 纳入课程。

二、关于选文

(一) 选文篇目。

这部教材编写历时四年半, 各种审核达20多次, 编写非常严谨, 选文也非常具有代表性。部编教材选文还需要遵循综合性、实用性、便捷高效的原则。选文强调四个标准:经典性、文质兼美、适宜性、具有时代性。

(二) 选文内容。

人文内涵丰富, 选文中有一篇《升国旗》与原教材《我多想去看看》, 描述孩子想到天安门广场看升旗仪式的真挚质朴的感情, 将人文性渗透在课文中;联系学生生活, 关注学生心理成长, 在以“儿童生活”为主题的第三单元, 《比多少》《小书包》等课文揭示了小学生的日常生活, 课后设置的练习也与生活紧密相连。选文题材丰富体裁多样, 有朗朗上口的古诗文, 有充满童趣的儿童诗、儿歌、童谣, 有呈现多彩自然的童话故事;在选文的结尾增加了连环画课文, 不通篇全文注音, 仅部分难字注音, 以检验学生对拼音汉字的掌握情况, 鼓励学生学生充分运用识字成果独立阅读, 形成自己的理解, 适时进行猜读。这有助于学生养成独立自主阅读的良好习惯。

三、关于入学教育

(一) 体现社会主义核心价值观。

新教材入学教育安排“我是中国人”“我是小学生”“我爱学语文”, 三部分内容, 以图文结合的方式呈现, 插图也是教材的重要课程资源, 学生可以从图片内容获取信息, 中国标志性的北京天安门, 飘扬的鲜艳的五星红旗, 身穿56民族特色服饰笑容洋溢的学生齐聚在一起的画面, 通过教师的引导, 进行爱国主义情感教育, 提升学生的民族自豪感, 体现社会主义核心价值观中的“爱国”“和谐”与“平等”。

(二) 激发学生的兴趣。

对于脱离父母怀抱进入一个新环境刚入学的学生来说, 部分学生充满好奇与期待, 部分学生有些许抵触情绪, 因此要让孩子感受到学习是快乐的, 新教材采用一首《上学歌》, 结合图片展示几名小学生背着新书包踏着轻快地脚步进入校园的情景, 引领学生初步感受校园生活的乐趣, 认同“我是小学生”的角色, 同时在歌词中提示作为合格学生应该要符合的要求。

四、关于识字写字

(一) 识字方式多样而有效。

字理识字法, 有古老而又传统的象形识字, 第四课《日月水火》结合古代象形字从字形上识记生字, 会意字识字, 例如《日月明》一课中学习“众尖尘”等生字;归类识字法, 将与时间有关季节相关的字归在一起, 系统的学习生字;反义词识字, 第七课《大小多少》以几组反义词穿插在课文中, 帮助学生在理解的基础上识字;传统蒙学, 现如今在小学阶段提倡国学诵读, 《天地人》一课以“天地人你我他”六个大字作为学习内容, 选自三字经, 体现教材夯实基础, 全面启蒙的特点;儿歌识字, 在教材中选用了大量儿歌, 适应儿童的认知特点。

(二) 强化运用, 联系生活。

在生字旁边书写笔顺、偏旁部首、基本笔画全书同步跟随, 这是原教材所不具备的, 这在一方面从源头上纠正学生易犯的错误, 规范师生书写汉字;识字的更大作用在于运用, 能让学生在生活中潜移默化的运用, 因此很大部分识字内容与我们生活相关, 例如收集马路上超市等地方遇到的汉字, 加深学生记忆。

五、关于口语交际

识字加油站。在这一板块内容中增加了部分要求不仅要会认还要会写的字, 达到读写结合, 多认少写, 集中识字与分散识字相结合, 这一部分还扩展了反义词近义词等, 通过学习与生活息息相关的课程表, 学习“数学、音乐”等词语, 同样达到识字学以致用的目的, 通过猜字谜、童话故事、古诗、儿歌等形式识字, 增加了课堂的趣味性。

字词句运用。让这一阶段的孩子接触量词、形近字, 通过字、词、句的强化训练, 让学生能够由浅至深循序渐进的把所学运用在生活之中, 同时采用归类识字的方式让学生系统的学习生字, 例如语文园地四中的字词句运用将与季节有关的词语归纳在一起, 学生能够更好的理解每个季节的不同特点。

篇4：“部编本”七年级语文教材简析

（一）体现核心价值观，做到“整体规划，有机渗透”。使用这套教材，应注意把社会主义核心价值观的教育做到“有机渗透”又“润物无声”，减少说教，切忌把语文课上成思想品德课。

（二）接地气，满足一线需要，对教学弊病起纠偏作用。把十多年来课程改革以及课程标准实施的得失状况，进行了细致的调查总结，让“课改”的经验，包括这些年提出的“以人为本”“自主性学习”等新的教学理念，在语文教材中沉淀下来。注重了两个延伸：往课外阅读延伸，往语文生活延伸。

（三）加强了教材编写的科学性。重视学界有关语文认知规律的研究成果，加以选择、吸收和转化，用来指导编写，因此本套教材更具科学性。

（四）课文选编更贴近当代学生生活。体现时代性，注重适用性与实效性。

二、课文选编注重传统又与时俱进，特点鲜明

（一）课文选编四标准：经典性，文质兼美，适宜教学，时代性。

（二）课文选编与内容较以前版本和其他版本的变化：1.和原来人教版作比较，课文数量总的是减少了。课文数量的减少并不等于教学总量减少，而是几个板块的内容调整，使教学内容更丰富，也更有效。2.降低了汉语拼音的难度，让拼音教学服务于识字教学。新教材一开始就是识字教学（5-6课），然后才学拼音，体现了识字的目的性，拼音的工具性特点。3.很多经典课文又恢复了，“时文”相对少了，教师的教学就更有了适从感，更容易把握教学的重、难点。传统文化的篇目增加了，人文气息更加浓厚。革命传统教育的篇目占有较大比重，大力体现了社会主义核心价值观。4.双线组织单元结构：一条线是按照“内容主题”组织单元，但又不像以前教材那样给予明确的单元主题命名，便于教师教学内容的拓展，也给了教师和学生更多的文本内涵挖掘空间。另一条线是将“语文素养”的各种基本“因素”，包括基本的语文知识、必需的语文能力、适当的学习策略和学习习惯，以及写作、口语训练等，分成若干个“点”，由浅入深，由易及难，分布在各单元的课文导引或习题设计之中。表面看起来这些“点”有点细碎，但实际上是降低了学生学习的难度，避免了学习过程中知识的“堆积”，减轻了学生的学习负担。

三、教材的体系结构

教材注重构建语文的综合实践体系，贯彻工具性与人文性相统一的精神，全面提高学生的语文素养。全册6个单元，每个单元包含阅读和写作两大板块，不同单元穿插安排口语交际、综合性学习、名著导读、课外古诗词诵读等栏目。部编教材的鲜明特色和全新的体系构建，对一线教师在备课、上课、教材研究、教法选用及学生辅导等多方面提出了更高的要求，这就要求教师在使用教材时应注意以下问题：

1.重新学习研究义务教育语文课程标准，了解掌握新的课程标准对各个学段内容目标的要求，特别是知识和能力的要求。这样，更容易准确把握住教材，有效使用教材为教学服务。

2.参考教师用书所建议的小学和初中的语文知识点和能力点的系列，可以把这个系列和课标的要求对照，互为补充，力求充实。教学过程力求简化，落到实处。

3.研究这些“要点”，包括知识点、训练点等，也就是讲课的重点，是如何分布到各个单元、每一课的，注意传授的时机，合理安排时间。要有梯度，螺旋式提升，不能面面俱到，也不能一盘散沙，以致毫无重点，要形成体系。

4.目前的教学中，普遍不太重视阅读技能的学习和指导。比如，精读、快读、浏览、朗读、默读，都有技巧，教材中又体现不够。教师在备课、设计教学方案时，就要想办法去细化这些方面，落实到方案中并分阶段性有效地实施。

篇5：九年级部编版语文课件

《海燕》同步练习

《海燕》同步练习

一、积累运用（共8题；共18分）

1.下列词语中划线字注音有误的一项是（）

A.飞窜（cuàn）胆怯（qiè）震怒（zhèn）

B.号叫（hào）蜿蜒（yán）蠢笨（chǔn）

C.翡翠（fěi）飞沫（mò）呻吟（yín）

D.苍茫（máng）火焰（yàn）寂寞（mò）

2.下列词语书写有误的一项是（）

A.苍茫高傲海鸥飞窜

B.蠢笨翡翠困乏熄灭

C.呻吟胆怯悬崖飞翔

D.尘雾振怒箭光蜿蜒

3.下列句子中划线词属于贬义词的是（）

A.在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

B.海鸥在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

C.一团浓烟在空中飞散着，由黑色渐渐变成灰白。

D.他的笑声不时在我耳边飞旋。

4.下列句子中的标点符号使用有误的一项是（）

A.在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！

B.在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。

C.它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

D.它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

5.下列选项中不是本诗所象征的主题意义的一项是（）

A.深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势。

B.热情歌颂了俄国无产阶级革命先驱坚强无畏的战斗精神。

C.显示出在大风大浪的斗争激流中要勇敢、顽强、坚定、敢于冲破一切障碍。

D.预示无产阶级革命即将到来并必然取得胜利的前景。

6.熟读课文《海燕》，下列说法有误的一项是（）

A.本文是一首散文诗，兼有散文和诗的特点，不属于文学作品。

B.本文是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分。原题为“海燕之歌”。

C.高尔基是“世界无产阶级文学的杰出代表”，他的自传体三部曲是《童年》《在人间》和《我的大学》。

D.本文是以1905年前俄国革命急剧发展的形势为背景写成的。

7.指出下列句子所运用的修辞手法。

①海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。________

②它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！________

③大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。________

④它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。________

8.文学常识填空。

（1）散文诗除具有诗歌的________、________、________等特点外，一般不表现分行和________的要求。

（2）散文诗《海燕》的作者________是________伟大的文学家，他的著名长篇小说有《________》，自传三部曲是《________》《________》《________》。《海燕》成功地运用了________和________的手法。

二、综合题（共1题；共11分）

9.学习了本课后，语文老师进行了一次关于鸟的综合性学习活动，请你运用相关知识完成下面的任务。（1）选用一句切合语境的唐诗填空。

如果我们不采取护鸟措施，可能会导致“千山鸟飞绝”；如果我们都做护鸟卫士，祖国大地便会“________”。（2）请用简洁的语言评点下面的一则广告。

虽为毫末技艺，都是顶上功夫。（理发店广告楹联）

（3）请你拟一则宣传保护鸟类的公益广告。（不超过20个字）

三、现代文阅读（共2题；共55分）

10.阅读下文，回答问题

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云是遮不住太阳的，是的，遮不住的！狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海上蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲的飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

（1）文中的海鸥、海鸭、企鹅有什么表现？这样写的用意是什么？

（2）为什么在写海燕高傲地飞翔之前还写大海、狂风、乌云？

（3）“波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。”这句话用了什么修辞方法？有什么作用？

（4）品味下列句子中划线的词语，说说在表达上的好处。

①狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

②“大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里”

（5）“暴风雨！暴风雨就要来啦！”这句话使用反复在表达上有什么作用？

（6）“让暴风雨来得更猛烈些吧！”表达了作者怎样的思想感情？

11.阅读下文，回答问题。

鹰之歌

高尔基

蛇，高高地爬到山里去，躺在潮湿的山谷里，盘成一圈，望着海。

太阳照在高高的天上，山把热气吹上天，山下海浪在拍打岩石……

突然，在蛇盘着的那个山谷里，从天空中坠下一只苍鹰。它胸口受了伤，羽毛上染着血迹……

鹰短短地叫了一声，就坠在地下，带着无可奈何的愤怒，撞在那坚硬的岩石上……

蛇大吃一惊，连忙逃开了，但马上看出，这鸟的生命只能维持两三分钟了……

它爬到受伤的鸟眼前，对着鸟的眼睛发出咝咝的声音：“你要死了吗？”

“对，我要死了！”鹰深深地叹了口气，回答说，“我美好地生活过了！”“我懂得什么是幸福！……我也英勇地战斗过！……我看见过天空！……你绝不会那么近地看到天空！唉，你这可怜虫！”

“那有什么了不起！天吗？空空洞洞的，我怎么能在天上爬呢？我在这里很好，又温暖，又滋润！“蛇对那自由的鸟这样地回答，可是它却在心里暗笑鹰的这些梦话。而且，它这样想着：“飞也好，爬也好，结果还不是一样，大家都要埋入黄土，都要化为灰尘……”

但是那勇敢的鹰忽然抖擞精神，微微挺起身来，向山谷里看了一眼。

阴暗的山谷气闷不堪，散发出腐臭的气味。

鹰使出全身的精力喊叫起来：“啊，要是能够再飞到天上去一次，那该多么好啊！战斗是多么幸福啊！……”（1）文章第三，四段描写鹰受伤的情形及表现有什么作用？

（2）鹰说：“我美好地生活过了！”鹰追求的是一种什么样的生活？表达了鹰怎样的情感？

（3）“阴暗的山谷气闷不堪，散发出腐臭的气味。”这句景物描写对刻画“那勇敢的鹰”的形象有什么作用？（4）鹰是在什么情况下喊出“啊，要是能够再飞到天上去一次，那该多么好啊！战斗是多么幸福啊！……”的？展现了鹰怎样的形象？

（5）读完全文，你认为“鹰”和“蛇”分别象征什么？

答案解析部分

一、积累运用

1.【解析】【分析】ACD读音正确。B读音有误，“号”这里应读作“háo”。故选B。

【点评】本题考查辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。

2.【解析】【分析】ABC书写正确，D书写有误，“振”应为“震”。故选D。

【点评】平时的学习中，一定要牢记常用字的写法，特别注意区别形声字、形近字、易错字等。

3.【解析】【分析】本题是对词语褒贬色彩的考查。D项是贬义，其它三项都是褒义词。这里语境是判定的依据。

故答案为：D。

【点评】词语感情色彩分为褒义词、贬义词、中性词。感情色彩主观性很强，要结合语境用心体会，没有一个词固定的就是褒义，也没有一个词就是固定的贬义，都要结合语境来具体分析。

4.【解析】【分析】“愤怒的力量”“热情的火焰”“胜利的信心”三个短语并列使用，中间应该用顿号（、），故B错误。ACD使用正确。故选B。【点评】本题考查正确使用标点符号的能力。做这样的题，要求学生熟练掌握常用的标点符号及其用法。

5.【解析】【分析】本题考查分析象征手法。高尔基运用象征手法，塑造出了“海燕”这一饱含力与美、深刻反映了时代特征的艺术形象，从而吹响了一曲嘹亮的时代进军的号角，唤醒民众，鼓励他们勇敢地投入争取解放的斗争中去。A深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，分析文章的社会背景，不属于象征手法的范围。

故答案为：A

【点评】本题考查分析象征手法。答题时应注意，《海燕》最突出的特色是象征手法的运用。“大海”象征革命高潮时人民群众排山倒海的力量，“乌云”“狂风”象征反革命势力和黑暗的社会环境等等，对暴风雨充满恐惧的“海鸥”，它们象征了形形色色怯于革命、不革命和假革命者，海燕象征勇敢、执著、不畏强暴和勇于献身的崇高精神，写“风”“雷”“云”“电”也是为了反衬“海燕”矫健、勇猛的战斗雄姿和乐观无畏的革命豪情。

6.【解析】【分析】本题是对文学常识的考查。识记类题目，重在平时的积累。A项中“不属于文学作品”有误。其它几个答案是没有错误的。

故答案为：A。

7.【解析】【分析】结合语境分析，①这句话把海燕比作黑色的闪电，运用了比喻的修辞手法。“高傲地飞翔”把海燕拟人化，运用了拟人的修辞手法。②“它深信”把海燕拟人化，运用了拟人的修辞手法。“遮不住的”反复使用，运用了反复的修辞手法。③“抓住”这个动词把海燕拟人化，运用了拟人的修辞手法。④这句话运用了“勇敢”“欢乐”，这两个词是形容人的品质和心情的，运用了拟人的修辞手法。

【点评】本题考查学生辨析常用修辞手法的能力。学生要掌握常用修辞手法的种类及各种修辞手法的特点，常用修辞方法有：比喻、拟人、排比、夸张、设问、反问、对偶、对比、反语等，答题时要结合语言环境判断使用的修辞手法。

8.【解析】【分析】（1）本题考查对散文诗特点的识记。散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触。注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体，而且散文诗有其独特的审视人生方式，即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动。从总体上看来，散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。

（2）本题考查对文学常识的掌握。高尔基，笔名马克西姆·高尔基，社会主义、现实主义文学奠基人，政治活动家，苏联文学的创始人之一。高尔基的成名作为人生三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》，成为世界无产阶级作家描述个人成长，奋斗经历的经典作品。主要着名作品与小说有：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》；散文：《海燕》。

故答案为：（1）①集中性；②形象性；③精练性；④押韵；

（2）①高尔基；②苏联；③母亲；④童年；⑤在人间；⑥我的大学；⑦象征；⑧对比。

【点评】（1）本题考查对散文诗特点的识记。答题时应注意，散文诗特点，本质上：属于诗，也属于散文﹐有诗的情绪和幻想﹐有散文的外观和内涵，给读者美和想象。内容上：保留了有诗意的散文性细节。形式上：有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。

（2）本题考查对文学常识的掌握。答题时应注意，阅读名著要注意掌握以下内容：①作者：姓名、国籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品内容：主要内容、主要人物、故事情节等。③作品主题及现实意义。

二、综合题

9.【解析】【分析】（1）本题考查诗文名句的背诵和默写。常见的积累方法有理解积累，归类积累，联想积累，回环积累，抄读积累。如果我们不采取护鸟措施，鸟类大量消失灭绝，可能会导致“千山鸟飞绝”；如果我们都做护鸟卫士，祖国大地便会处处充满鸟语花香，正好对应《春晓》中的“处处闻啼鸟”。

（2）本题考查欣赏对联的妙处。这是流传甚广的关于理发行业一副妙联：“虽为毫末技艺，却是顶上功夫”，技艺对功夫而不是小技对功夫，将精湛手艺和满腔的自豪很好结合，前句收敛寓意手艺精细并带自谦含义，后句开放表技术精湛，充满自豪，用字遣词极具特点。

（3）本题考查拟写宣传标语。比如：保护鸟类保护野生动物维护生态平衡。爱鸟护鸟是人类的美德。同在地球上，共享大自然！保护野生动物就是保护人类自己！同在蓝天下人鸟共家园。鸟是害虫的天敌鸟是人类的朋友。关注候鸟保护环境。

故答案为：（1）处处闻啼鸟；

（2）语义双关，“毫末”、“顶上”巧扣“理发”；也道出该店理发师技艺高超（顶上，最好）。

（3）保护鸟类，就是保护人类自己！给鸟儿一片树林，还自然无限生机。我们应与鸟儿心灵相沟通，生命相维系。

【点评】（1）本题考查诗文名句的背诵和默写。答题时应注意，古诗文默写题都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。

（2）本题考查欣赏对联的妙处。答题时应注意，对联是指字数相等、结构相同、意思相近、相对或相反的两个句子，相同位置的词语的词性和词语结构必须相同，下句在意思上要与上句有一定的联系。

（3）本题考查拟写宣传标语。答题时应注意，宣传标语就是用简洁的语言写出具有鼓舞、宣扬作用的话

语。在拟写宣传语的过程中有哪些注意事项：1.内容具体，指向明确。紧扣活动内容，抓住活动主题，具体、明确地表达活动的目的和意义。2.语言简洁，朴实平易。要尽可能做到语言高度浓缩，篇幅短小精悍，用词简易通俗，大众化。3.巧用修辞，妙达情意。

三、现代文阅读

10.【解析】【分析】（1）本题考查理解内容和分析对比写法。答题时应注意，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后提取最关键的核心的扣题的语句作答。与海燕形成鲜明的对比的，还有其他的海鸟，暴风雨的到来使它们惊慌失措，对暴风雨充满恐惧的“海鸥”，被“轰隆隆的雷声”吓坏了的“海鸭”和畏缩起身子藏在崖岸下的“企鹅”，它们象征了当时现实环境中形形色色明哲保身、怯于革命的不革命者。文章抓住它们的声音、行动、情态，状写它们惊恐万状的丑态，反衬出海燕非凡的勇气和威猛的形象。

（2）本题考查对环境描写的理解。开头先简洁地写出暴风雨即将来临的前兆，点明海燕所处的环境。然后重笔从形、音、色三方面正面描写海燕。环境描写是为了点明海燕所处的环境，烘托海燕的战斗雄姿，突出海燕的高大形象。乌云听出了欢乐”，“乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心”，排比句式渲染了海燕朝气蓬勃、斗志昂扬的气概。

（3）本题考查赏析句子的表达效果。赏析句子根据句子的内容和语言表达，从修辞或写作手法、情境、情感几个方面来分析精彩巧妙之处。“波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。”“歌唱”“冲向”“迎接”等词语，运用拟人的修辞方法，赋予波浪以人的行为动作，突出了它积极主动的战斗热情和乐观勇敢的革命精神。

（4）本题考查赏析词语的作用和表达效果。①狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。运用拟人的修辞方法，“抱”“摔”“恶狠狠”分别赋予狂风以人的行为和思想感情，突出了暴风雨来临的时候狂风势力的猖獗。②“大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里”，运用拟人的修辞方法，“抓住”“熄灭”把大海当人来写，以拟人手法突出了大海巨大的声势和强大的力量。

（5）本题考查分析修辞方法和表达效果。“暴风雨！暴风雨就要来啦！”两个“暴风雨”运用词语反复，以强烈的感情表现了海燕对暴风雨的渴望和呼唤，强调了革命暴风雨已近在眼前，历史潮流不可逆转。（6）本题考查体会思想感情。“——让暴风雨来得更猛烈些吧！”祈使句的形式鼓舞人心，这是革命者掷地有声的战斗宣言，表达了自信豪迈的战斗情怀和高昂的革命乐观主义精神。这也是革命者从胸臆中迸发出来的对人民群众的革命召唤，号召人民行动起来，去迎接一场伟大的“暴风雨”般的革命。这两句话是对时代精神的传神写照和高度概括。

故答案为：（1）海鸥“呻吟”“飞窜”“恐惧”“掩藏”，海鸭“呻吟”“吓坏”，企鹅“胆怯”“躲藏”，这样写是为了与海燕“高傲的飞翔”、欢乐的“叫喊”形成鲜明对比，以突出海燕的英勇、乐观。

（2）是为了点明海燕所处的环境，烘托海燕的战斗雄姿，突出海燕的高大形象。

（3）拟人。以“歌唱”“冲向”“迎接”等词语，赋予波浪以人的行为动作，突出了它积极主动的战斗热情和乐观勇敢的革命精神。

（4）①“抱”“摔”“恶狠狠”分别赋予事物以人的行为和思想感情，突出了狂风势力的猖獗。②“抓住”“熄灭”以拟人手法突出了大海巨大的声势和强大的力量。

（5）运用反复，以强烈的感情表现了海燕对暴风雨的渴望和呼唤，强调了革命暴风雨已近在眼前，历史潮流不可逆转。

（6）表达了作者急切要求惩治腐恶的义愤，渴盼经受革命风暴战斗洗礼的愿望，召唤革命者奋起斗争、搏击风暴、挣脱桎梏、赢得解放的豪情，肯定革命或迟或早总会发生并将取得胜利的信念。

【点评】（1）本题考查理解内容和分析对比写法。答题时应注意，解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句概括作答。

（2）本题考查对环境描写的理解。答题时应注意，景物描写的作用：一、交代故事发生的时间、地点，场景，揭示作品的时代背景。二、渲染环境气氛，烘托人物心情。三、展示人物性格，人物周围的环境，能够展示一个人的身份、气质、个性等。四、借景抒情，情景交融，作品中描写景物，作者往往是为了抒发自己的感情。五、奠定感情基调，为下文打铺垫。

（3）本题考查重点句子的赏析能力。答题时应注意，句子往往具有某一特色，或是修辞，或是表达方式，或是遣词造句，这就要求学生结合具体语境灵活作答。通常解题思路是：先写出句子的特点，然后结合具体语境进行分析，最后写出表达效果。

（4）本题考查赏析词语的作用和表达效果。答题时应注意，特别是动词、形容词和副词。注意观察该词的特点，看是否运用了修辞手法，属于哪种刻画方法，如何表现了陈述对象的什么特点，表达了文中人物或作者的什么情感态度。

（5）本题考查分析修辞方法和表达效果。答题时应注意，修辞手法是为提高表达效果，用于各种文章或应用文，在语言写作时表达方法的集合。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式。反复：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。

（6）本题考查体会思想感情。答题时应注意，在阅读中可以采用依据主要内容、抓住重点词句、感情色彩强烈的句子等方法设身处地去读、去想，入情入境，能更好地体会文章的思想感情。

11.【解析】【分析】（1）从“胸口受了伤，羽毛上染着血迹”等可以看出鹰伤得很重，是在天上受的伤，联系下文分析，鹰虽然伤势严重，但却一点也不后悔，反而还非常自豪，因为它曾经顽强不屈地与敌人搏斗过，它甚至在临死之前还使出全身的精力喊叫，鹰的死非常壮烈，让人动容。因此文章第三，四段描写鹰受伤的情形及表现的作用是：写出了鹰受伤之严重，突出了鹰顽强不屈的战斗精神，为最后一节鹰发出壮烈的悲歌做铺垫。

（2）该首散文诗通过鹰和蛇的故事，塑造了两个对比强烈的鲜明形象：一只会爬行的蛇和永远高飞的鹰。从对比中作者突出了鹰之高大，蛇之渺小；鹰之高尚，蛇之低俗；鹰之英姿，蛇之丑陋，鹰之奋不顾身；蛇之贪生怕死。作者对这两形象的态度也非常鲜明。在理解鹰的形象的基础上再结合文章的写作背景分析，鹰追求的是一种为了自由和光明与反动派英勇战斗的生活，流露

出鹰无比自豪的战斗豪情和对苟安者的蔑视。

（3）“阴暗的山谷气闷不堪，散发出腐臭的气味”，这是蛇的生活环境，虽然它不尽如人意，但蛇却安分守己的呆在这里，因为它惧怕战斗，惧怕死亡，而鹰哪怕是受伤甚至死亡都不愿呆在这样污浊的环境里，因为它所追求的是广阔、自由的生活环境。因此鹰的追求和蛇的追求形成鲜明的对比，这里通过对蛇生活的阴暗、腐臭的山谷的环境描写来反衬鹰对重返广阔自由的美好天空去战斗的渴望之情。

（4）联系前文内容（鸟的生命只能维持两三分钟）分析，鹰是在生命垂危、临死之前振作精神喊出来的。鹰这一生，美好地生

活过，懂得什么是幸福……也英勇地战斗过……看见过天空，它为了追求美好，追求幸福，追求自由，身负重伤，但它无怨无悔，甚至在临死前还使出全身的精力叫喊，希望能够再飞到天上去一次，并表示战斗是多么幸福啊这样的感

慨。综上所述，最后的喊叫展现了一个热爱自由、向往光明、渴望战斗的英雄形象。

（5）结合文章内容及写作背景分析，“鹰”象征敢于追求光明和自由的革命勇士，“蛇”象征满脑袋市侩哲学的庸俗小市民。

【点评】（1）解答此题，首先要理解这两段内容，然后再结合全文内容及主旨分析这两段的作用。（2）前一问要在理解全文内容的基础上用简洁、恰当的语句概括出来。后一问则要通过鹰的动作、语言描写进行体会，把握。

（3）解答此题，首先要分析描写了什么样的环境，然后再结合文章内容和主旨分析其作用。

（4）本题考查概括文章内容要点的能力和分析人物形象的能力。第一问要结合上文概括作答，第二问则要通过分析鹰的动作、语言、神态描写进而概括鹰的形象。

篇6：九年级部编版语文课件

人物 老人、男孩

[幕启。一棵挂满红枣的老树。树下坐着位形如雕塑的老人。

幕后传来童谣：

“枣儿甜，枣儿香

要吃枣儿喊爹娘;

爹娘给个竹竿竿，

打下枣儿一片片;

爹不吃，娘不吃，

留给娃娃过年吃。”

老人 (从身旁晒满红枣的竹匾子里抓起一把枣儿，喃喃自语)怎么没人来吃枣儿呢?多好的枣儿。

[男孩从台侧探了探头。一颗枣儿从树上落下，男孩蹑手蹑脚地走过去捡枣儿。

老人 (大声)过来!

男孩 爷爷……

老人 (威严地)叫你过来就过来。

男孩 (无可奈何地走到老人跟前)我就捡了一颗，我没有吃，给你。

老人 (将男孩衣角折成兜，捧一捧枣儿放入)全给你吃。

男孩 (喜出望外)谢谢爷爷!(津津乐道)枣儿真大。

老人 老子个儿大，儿子个儿能小吗?

男孩 嘻，爷爷，我说枣儿个儿大!

老人 (自豪地)我儿子就叫枣儿。

男孩 骗人!还有叫枣儿的?嘿嘿，叫枣儿?

老人 不许笑。我的儿子就叫枣儿，挺好听的，又顺口。他刚生下时，有个算命先生正打门前经过，就给算了一卦，他命中缺“木”呢!哎，等你念了书，就知道枣字里面有个“木”了。你看(用手在空中比划“木”)所以他叫枣儿!

[男孩并未听，只顾忙着将枣儿往口袋里装。

老人 (命令)拿出来，只准在这儿吃。(蓦然温和)爷爷帮你擦干净。

[男孩摸出枣儿，交给老人。

老人 (将枣儿擦干净)给，尝尝。

[男孩默默地接过。

老人 吃吧，树上的枣儿多着呢!

男孩 我能爬到树上去摘吗?爷爷

老人 能。

[男孩兴冲冲爬树，跌倒在地。

老人 疼吗?(掸去男孩身上的灰尘)来!

[老人趴在地上，让男孩踩在自己屁股上摘枣儿。男孩仍摘不到，老人站起，让男孩骑跨在肩上摘。

老人 嘿嘿嘿。

男孩 笑啥?

老人 有一回，我家枣儿也是这样骑着，只顾摘枣儿，撒尿了都不知道，竟尿了我一脖子。

男孩 呀，脏死了。

老人 脏啥，尿得我全身痒丝丝、热乎乎的!

男孩 (有些羡慕地)我从来没有尿过我爹脖子上。

(摘枣儿，塞进口袋)哟，不好，我也要尿尿了。

[老人将男孩放下，男孩朝远处走。

老人 喂，过来!

男孩 我要尿尿。

老人 (指指枣树)尿树下去，给咱枣树施点儿肥。

[男孩溜回树下尿尿。

老人 枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。有一回，放学，直往树下奔。我以为出了啥事呢，他一到枣树底下就尿开了。撒完尿才说：“爹，我放学了。”

男孩 (拍拍口袋)爷爷，我带回家吃。

老人 枣儿到了口袋里凡想回家了。

男孩 (低声地)……我在等我爹。

老人 爹嘛，天天回来的，急什么。

男孩 不，我爹他——

老人 他怎么?

男孩 我爹兴许今天能回来。

老人 那你急啥?来——(拉着不大情愿的男孩到匾子前，拿起一颗枣儿给他)

男孩 (接住，看枣)爷爷，这熟枣儿和你一样。

老人 和我一样?

男孩 和你的脸一样，皱巴巴的。

老人 (捏捏男孩的脸)爷爷小时候，还不跟你一样?脸皮儿像这青枣，嫩白光滑呢，唉!眨眼工夫，六十年过去了——快吃枣儿吧(从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿)你吃这颗。

男孩 (拿起熟枣放进嘴里)还是皱巴巴的甜呢。

老人 甜是甜，不中看，谁要啊。

男孩 我要。(抓一把枣儿)我带回家去，给爹留着。(转身欲走)

老人 又是爹呀爹的，快坐下吃。吃枣急不得。

[老人拉男孩坐，男孩不肯。

老人 (对男孩)咱们学猫叫?(见男孩摇头)咱们学狗爬?(见男孩又摇头)那爷爷给你讲故事。

男孩 (怀疑)爷爷有故事吗?

老人 爷爷的故事三天三夜讲不完。

男孩 哇，我最喜欢听故事了。爷爷快讲。

[男孩温顺地搀老人坐下。

老人 听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。

[男孩认真地点点头。

老人 (清清嗓子)听着。(笑)我小时候也是一个馋鬼，去村东头人家偷到一颗枣儿，舍不得吃，娘要我还人，我一急，把枣儿囫囵个儿吞下肚了。没多久，我蹲坑的地方长出了一棵小枣树。

男孩 (指指枣树)爷爷，是这棵枣树吗?

[二人相视大笑。男孩吃一颗枣。

老人 别小看这枣树，那一年，一个小日本站在树下端枪射我。正巧，树上一颗枣儿落到鬼子的钢盔上，“咚”的一声，吓得那狗娘养的抱头就逃。

[二人开怀大笑。男孩忘记吃枣，学着做惊吓状。

男孩 快讲。

老人 有一年闹灾荒，村里饿死不少人。我老伴儿把仅剩的八十一颗枣儿让给我和枣儿吃，俺爷儿俩才活了下来。

[男孩忘记吃枣。老人闪着泪花，从匾子里捧起一把枣凝视。

男孩 爷爷，你为啥把枣儿放在匾子里晒了又晒?

老人 我等儿子回来。枣儿回来了，就喜欢一边嚼枣儿，一边听我讲故事。

男孩 枣儿叔叔啥时候回来?

老人 不知道。

男孩 迷路了吧?(见老人沉默默，自语)不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见?(见老人不语)爷爷，你怎么了?

[老人仍在沉思。

男孩 咱们学猫叫?(见老人没反应)咱们学狗爬?(见老人没反应)咱们过家家?(见老人还没反应)那，我讲故事给你听。(清清嗓子)哎哟，我的故事给忘了。我爹的故事才多呢——我该回去了，我要回去等我爹。(将口袋里的枣放入匾子里)

老人 时辰还早呢，再坐坐。

男孩 爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗?可好吃了!

老人 (心事重重)你有了巧克力，就不会来了。

男孩 来呢，你的枣儿甜!

老人 怕是你嘴甜吧?那我问你，我树上的枣儿全光了，你还来不来?

男孩 也来。

老人 不骗我?

男孩 骗人是小狗。

老人 我们拉勾。(伸手与男孩拉勾)

老人 金勾勾，银勾勾，骗人是小狗。

男孩 金勾勾，银勾勾，骗人是小狗。

[二人开心地笑。

老人 回吧，回去等你爹。

男孩 ——哎，爹带巧克力回来，我分你吃。(踌躇欲下，又垂头丧气站住)

老人 怎么了?

男孩 爹不会回来了。

老人 噢?

男孩 我爹在城里又有了一个家。

[老人上前抚着男孩的头。

男孩 爷爷，我没有巧克力给你吃了。

老人 咱们有枣儿，我们吃枣儿。

[老人将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼。

老人 (见男孩不动)快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃。

男孩 (掀起外衣，露出红肚兜上的衣袋)爷爷，我瞒着你，还偷偷藏着一颗枣儿，是留给我爹的……

老人 (愣住，继而激动不已)这地上的、匾子里的、树上的枣儿全是你的。想给你爹留多少就留多少。

男孩 不，还是留给枣儿叔叔吧。爷爷，枣儿叔叔会回来的。

[老人紧紧搂住男孩。

男孩 我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。

老人 那，咱们喊喊?

男孩 喊喊!我先喊!(爬到山坡上，使劲儿喊)

枣儿甜，枣儿香，

要吃枣儿喊爹娘;

爹娘给个竹竿竿，

打下枣儿一片片;

爹不吃，娘不吃，

留给娃娃过年吃。

[二人翘首远望，状如雕塑。响起无数个童声呼唤声。

《枣儿》语文教案

教学目标

知识目标

1.了解剧情，了解我国在现代化进程中人们生存状态的变化。

2.了解现代戏剧艺术中常用的象征手法。

能力目标

1，熟悉剧情，领悟剧本中人物的思想感情。

2.揣摩情节、语言，理解作品的象征意义，培养学生对戏剧的品评鉴赏能力。

德育目标

了解我国社会转型期人们的生存状况，正确认识和适应时代发展带来的变化，走出封闭，走出传统，迈进现代社会的新生活。

教学重点

1.把握剧中老人和男孩两个人物形象，理解他们的思想情感。

2.体会作品的象征手法。

教学难点

领悟剧本所蕴含的象征意义，理解剧本的主题。

教学方法

1.演读法

2.讨论法

3，延伸拓展法

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

[教学要点]

分角色演读课文，整体感知。把握剧情;引读提高，把握老人和男孩两个人物形象，理解人物的思想感情;深层探究，合作研讨。领悟作品蕴含的象征意义，理解作品的主题;延伸拓展，联系现实，关注身边孤独的人群。

[教学步骤]

一、 导语设计

教师播放自行制作的动漫flash，一颗枣，两颗枣，一筐枣，一棵挂满红枣的老树，一位形如雕塑的老人作呼喊状，一个小男孩双手作喇叭状呼喊

教师画外音：数不清的枣儿，爹喊自己的娃来吃，别人的娃却来了;娃喊自己的爹吃，身边却只是别人的爹。他们使劲喊，娃不应，爹也不应。漫山遍野无人应。田野里只回荡着祖孙二人无比热烈却又近乎无望的呼喊。为什么这饱含着爹娘生命的人性和人情果竟唤不回从小也是由它奶大养大的儿孙?这枣儿啊。到底是苦涩还是香甜?

二、分角色朗读，整体感知，把握剧情

1.学生自荐朗读课文，一人读老人，一人读男孩。其余同学点评。

提示：男孩的语言应读出纯真、活泼、稚嫩、可爱的情调来;老人的语言应读得亲切一些，读出长者的风范，读出较强的人生沧桑感和浓浓的乡土气息。

2.选一位同学概括剧情。

明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下。一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关枣。儿的往事，流露出自己对儿子的思念;男孩要把枣儿留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的枣儿。

三、引读提高，理解剧中人物的思想感情

教师设计相关问题，引导学生揣摩剧情，把握人物形象。

多媒体显示：

关于老人

1.老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情?如何认识老人的心态?

2.老人对男孩的态度如何?

3.如何评价老人这个形象?

关于男孩

4.请谈谈你对剧中男孩这一形象的认识。

关于老人的儿子和男孩的父亲

5.你对剧中未出场的这两个人物怎么看?

这反映了怎样的社会现实?

关于枣儿

6.枣儿在剧中起什么作用?

7.关于枣儿的童谣在剧本首尾出现两次，这样写，有什么特殊的表达效果?

学生分组讨论。小组长记录发言要点，并代表小组全班交流，其余小组成员可补充，也可点评。

活动成果展示：

关于老人

1.老人在与男孩的谈话中，回忆了枣儿小时候的事：儿子枣儿一名的来历，儿子只顾摘枣竟尿了老人一脖子，枣儿小时候一有尿就尿到枣树下。回忆了自己小时候偷枣而长出小枣树的事、枣儿落到鬼子的钢盔上吓跑鬼子、闹灾荒时靠枣儿活命的故事。

老人在谈话中沉思心事重重闪着泪花，流露出老人对儿子的思念，对以往岁月的怀念，对故土的热爱之情，有一种浓浓的失落感。

2.老人请男孩吃枣，老人让男孩骑跨在自己肩上摘枣，老人给男孩讲故事，老人与男孩拉勾发誓，老人紧紧搂住男孩，将枣儿塞进男孩嘴里，自己也拿起枣儿咀嚼，这些都表现了老人对男孩的疼爱，表现出了一种不是祖孙而如同祖孙般的长辈对晚辈的关爱，也折射出他对儿子的亲情。

3.剧中的老人首先是老一辈的农民形象：他一生劳作，不离乡土，如今老迈，儿子离乡外出，他继续留守家园。其次他是具有更普遍意义的老一代的长者形象：他满怀亲情，富有爱心，他关爱已成年的下一代，又疼爱尚年幼的新一代;作为过来人，他怀旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。

关于男孩

4.剧中的男孩想把枣子留给父亲吃，喜欢吃巧克力盼望父亲带巧克力回来，他蹑手蹑脚捡枣子，把枣子藏在红肚兜上的衣袋里，温顺地挽扶老人，认真听老人讲故事，和老人拉勾发誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性。

关于老人的儿子和男孩的父亲

5.老人的儿子，不再像老一辈那样。终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界;男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。

关于枣儿

6.全剧以枣儿为标题，并以枣儿贯穿全剧，让老人与男孩围绕枣儿进行对话。展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与枣儿有着不解之缘;男孩对父亲的思念。也与枣儿相牵连。枣儿是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。

7.这首童谣表达了在枣儿中所融入的父母疼爱子女的亲情，以这首童谣开头，隐含了全剧与枣儿有关、与亲情有关的特定内容，并将人们带入具有民族传统风情、充满乡土气息的特定情境。结尾用这首童谣，但情境有所变化，由幕后换为前台，由哼唱变成呼喊。由没人回应转为响起无数个童声呼唤的声音，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容。深化了全剧的思想感情。

四、深层探究，突破难点

1.揣摩语言，分析下列台词中加横线的句子的象征意味。

多媒体显示：

(1)老人老子个儿大，儿子个儿能小吗?

男孩嘻，爷爷，我说枣儿个儿大。

老人(自豪地)我的儿子就叫枣儿

(2)老人(捏捏男孩的脸)爷爷小时候，还不跟你一样?脸皮儿像这青枣，嫩白光滑

呢。唉!眨眼工夫，六十年过去了快吃枣儿吧。(从匾子里挑了颗熟透晒干的枣儿)你吃这颗。

男孩(拿起熟枣儿放进嘴里)还是皱巴巴的甜呢。

老人甜是甜，不中看，谁要啊。

(3)老人听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。

(4)男孩枣儿叔叔啥时候回来?

老人不知道。

男孩迷路了吧?(见老人沉默，自语)不会的。这棵树好大好大，会老远就瞧见了，枣儿叔叔哪儿会看不见?(见老人不语)爷爷，你怎么了?

(5)男孩爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗?可好吃了!

老人(心事重重)你有了巧克力，就不会来了。

男孩来呢，你的枣儿甜!

(6)男孩我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。

学生思考、品味。同桌之间讨论交流。

明确：(1)并非指个子，隐含了永不褪色的亲情，永远割舍不了的乡情。

(2)老人内心呼喊儿子，因儿子没有回应而伤心;老人年老，被儿子遗忘，透出一种深深的失落感。

(3)不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。

(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落。

(5)巧克力具有与枣儿相对的文化意义和社会内涵，它是现代生活的象征。走出去的人们，往往迷恋于外在世界，忘记了回家的路，但他们最终会回来的，喧嚣之后是平静，躁动之后是安宁。

(6)道德、伦理、亲情是每个人必须有的，但日益强劲的现代化浪潮却不可阻挡地席卷着一切，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。

枣儿是一座永久的家园，身影的离去愈映出心灵的坚守，时空的超越反铸成情感的皈依，走出去的人们总有回归故里的那一天。

2.探究枣儿的象征意义，理解作品的思想内涵。

教师提问：剧本采用了象征手法，枣儿象征着什么?如何理解作品的主题?

学生自由发言。

生1：枣儿象征着亲情。老人思念儿子，男孩想念父亲，枣儿凝聚着老人与男孩的情感困惑。

生2：枣儿象征着故乡。老人喜欢怀旧，表现了老人对故土的挚爱;儿子久出未归，离开故土追寻心中的梦。

生3：枣儿是传统生活的象征、精神家园的象征。枣儿代表亲情、故乡，更代表一种文化传统、一种生活方式，它所牵涉的老人与儿子、男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感、心态、思想观念、生存方式、精神归宿都面临着严重的考验。

教师总结：在剧中，枣儿是亲情的象征，是故乡的象征，也传统生活的象征和精神家园的象征。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了枣儿以丰富而深刻的社会内涵，使全剧具有了深厚的思想内蕴。请大家谈谈对作品主题的认识。

生1：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。

生2：剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。

生3：剧本反映了现代化进程中，青壮年离开乡土、老人孩子留守家园的农村状况。

生4：剧本表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落以及人们对传统、对精神家园的迫寻。

生5：表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统而迈进现代社会的新生活。

教师总结：优秀的剧本，其主题思想往往是多义的，给读者留下充分的想象空间。供人思考，令人遐想，让读者的想象尽情飞扬。

五、延伸拓展，深化认识

提示：联系现实生活，关注自己周围的老人和小孩孤独的现象，了解产生这种现象的原因，想一想，你能为他们做点什么?

学生畅谈见闻、感受。

教师引导学生关注现实生活和社会问题，关心自己周围的老人和儿童。

六、课堂小结

《枣儿》是香甜的枣儿，也是苦涩的枣儿。那一声声苍凉的、稚嫩的呼喊.发自内心，像根在呼吸，像泉在喷涌。那呼喊，不只是期盼，更是一种给予，一种天赐是爹娘赐予儿孙赖以生存的精神维系和生命依托，正是这呼喊健全着他们神经。仁满着他们的羽翼，使他们飞得更高、更远。

枣儿是一座永久的家园，又是一座需要护理和更新的家园，我们相信，爹娘享用那移栽他乡的奇异的甜果果时，会品出那甜果果中儿孙小时的尿香味;儿孙回乡品尝爹娘留给自己的枣儿时，仍会由衷地赞叹还是家乡的枣儿好吃。

七、布置作业

1.剧中，爷爷要求男孩我讲完一个故事，你才能吃一颗枣慢慢吃，才能吃出个甜味来后来爷爷见男孩不高兴了，又说快吃快吃，几颗枣儿一起吃，使劲吃，前后是否矛盾?为什么?

2.自选角度，针对《枣儿》写一篇戏剧短评。

《枣儿》教学反思

剧本学习应该与一般的文章阅读有所区别，所以本课主要在以下几个方面做了一些探讨：

1.从文本的角度读剧本。即本文的学习还是与一般的现代文阅读一样，从基本的人物、情节、主题入手，让学生建立对本剧本的基本理解力。

2.从表演的角度读剧本。这主要是从两个方面来展开的，一个方面是朗读，即分角色朗读。读是表演的基础，读也是理解人物与主题的主要手段。在读中，学生能较为准确地把握人物的形象与特点。另一个方面就是实在的表演，这种看似简陋的表演形式对学生理解人物与主题，具有重要意义，这实际上也符合剧本的真正用意。

3.从戏剧的角度读剧本。剧本是文学的，也是戏剧的。戏剧的核心就是冲突，学习剧本时，一定让学生在欣赏剧本中理解冲突的作用及意义，这就等于让学生掌握了戏剧基本的欣赏方法与主要欣赏内容。