大唐柳色阅读训练题及参考答案（精选8篇）
篇1：大唐柳色阅读训练题及参考答案
大唐柳色的阅读答案参考
⑴渭城在哪儿?唐代的柳色是否还那么清新?
⑵每次送别时，总想陪伴着友人走进客含，像唐代诗人那样叫上一壶酒，点上几碟菜，在四周绿色中间“一杯一杯复一杯，二人对酌山花开”。可每次都是来也匆匆去也匆匆，总也无法如愿以偿。同唐人相比，我们总是少了一份旷达，一份恬淡，一份缠绵。
⑶唐人的神韵，唐人的风范，犹如他们所歌颂的柳色一样，永远那么潇洒，那么清新，那么多情，也永远在唐诗里“依旧烟笼十里堤”，让我们这些后来人向往，又让我们无法企及。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(又名《渭城曲》)
⑷今夜，月色宜人，独坐在客舍里，看黄昏的月光给窗户镶上一道金边，一直伸向山的那一边。我的思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。
⑸去阳关的道路上，多了驼铃狼烟，多了孤独、寂寞与苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗?他们就是为了沙漠而来，为了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑而来;为了“瀚海阑干百丈冰”的奇异而来;为了“天下谁人不识君”的自信而来。
⑹于是，唐诗中出现了离别，出现了折柳。
⑺客含对饮，灞桥折柳，这种习俗不知是否起于唐代，然而却被唐人挥洒得淋漓尽致，情意万千。当他们拉着马缰绳，立柱斜阳下的驿道边，折柳相送依依惜别时，风吹动着他们青色的长衫，飘飘欲飞。
⑻唐代国势强盛，读书士子人人奋袂而起，走出书斋，离家别子，仗剑远游，去河朔，去塞上，去长安，以求博取功名利禄，入世之心极重。可一旦他们发现追求必须以人格付出为筹码时，他们却惶惑了，他们沉默了，他们爆发了，最终选择义无反顾地高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，长揖而去，拂袖归山;然后再去寻找新的起点。
⑼他们重视功名，但更重视人格;人世之心不死，道德之树常青。唐代文人的腰杆同笔杆一样，铁硬。因而，唐诗就显得洒脱，富有个性;而唐代的诗人们漂泊南北，沦落天涯，受够了颠沛流离之苦。
⑽别，是经常的;聚，是短暂的。可唐人的感情从没被滚滚红尘所消磨。相反，由于长期漂泊在外，他们更需要友情慰藉。于是，他们更看重友情。倾盖如故，一见倾心，彼此从不因身份、地位与政见的不同而有所改变，也不因生死而隔离。
⑾唐人，真是太多情了。在南来北往的路上，送人的，折柳相赠;离去的，接枝挥别。“春风知别苦，不遣柳条青。”然而，柳条一年一青，岁月却慢慢老去，唐人衣袂飘飘，迈着潇洒的`步子，一步步走入历史的深处，成为一处可望而不可即的风景。
⑿隔着岁月，仿佛隔着一条难以逾越的长河，“野渡无人舟自横”，让我们无论如何也渡不过去，无法进入那种境界。
⒀ 。
(作者：余显斌选自《时文选粹》第6辑有改动)
1.作者在文中抒发了怎样的思想感情?(3分)
2.第⑷段之前，作者引用王维的诗《渭城曲》有什么作用?(3分)
3.请看第⑺段画线处，按照“飘飘欲飞”的结构形式，仿写一个四字短语。(2分)
4.《伟大的力量》和《大唐柳色》都采用设问开头，既有共同的作用，也有不同的妙处。请就这两个方面分别简要回答。(3分)
5.第⒀段画线处省去了原文结尾。请你拟写一个符合本文风格意蕴的结尾(不超过30个字)。(3分)
答案：
1、向往唐人旷达潇洒、恬淡清新的风范神韵;赞美唐人重人格重友情的晶格节操;感
叹巩代人无法进入唐人境界。(答对一点给1分，答对两点以上给3分。)
2.照应文题;承上启下;具体形象地表现了唐人潇洒多情的风范神韵;增添诗意文采：
引出下文的想象与抒情。(答对一点给1分，答对三点以上给满分)
3.符合偏正结构，前两个字为叠词即可给分。第三字“欲”雷同，可不扣分;重复“飘
飘”不给分。示例：栩栩如生翩翩似仙摇摇欲坠……
4.相同：引起阅读兴趣，引出下文。(1分)
不同：《伟大的力量》提出问题，引发理性思考。(1分)《大唐柳色》创设情境，
引发感性遐想。(1分)
5.答题要求：与原文衔接自然;(1分)有意蕴，令人回味。(2分)(酌情给分)
示例一：“但是，大唐柳色依然夜夜入梦。″
示例二：”送，大概就是现代人的悲哀了。"(此例为原文结尾)
篇2：大唐柳色阅读训练题及参考答案
⑴渭城在哪儿?唐代的柳色是否还那么清新?
⑵每次送别时，总想陪伴着友人走进客含，像唐代诗人那样叫上一壶酒，点上几碟菜，在四周绿色中间”一杯一杯复一杯，二人对酌山花开“。可每次都是来也匆匆去也匆匆，总也无法如愿以偿。同唐人相比，我们总是少了一份旷达，一份恬淡，一份缠绵。
⑶唐人的神韵，唐人的风范，犹如他们所歌颂的柳色一样，永远那么潇洒，那么清新，那么多情，也永远在唐诗里”依旧烟笼十里堤“，让我们这些后来人向往，又让我们无法企及。
⑷今夜，月色宜人，独坐在客舍里，看黄昏的月光给窗户镶上一道金边，一直伸向山的那一边。我的思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。
⑸去阳关的`道路上，多了驼铃狼烟，多了孤独、寂寞与苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗?他们就是为了沙漠而来，为了”大漠孤烟直，长河落日圆“的雄浑而来;为了”瀚海阑干百丈冰“的奇异而来;为了”天下谁人不识君“的自信而来。
⑹于是，唐诗中出现了离别，出现了折柳。
⑺客含对饮，灞桥折柳，这种习俗不知是否起于唐代，然而却被唐人挥洒得淋漓尽致，情意万千。当他们拉着马缰绳，立柱斜阳下的驿道边，折柳相送依依惜别时，风吹动着他们青色的长衫，飘飘欲飞。
⑻唐代国势强盛，读书士子人人奋袂而起，走出书斋，离家别子，仗剑远游，去河朔，去塞上，去长安，以求博取功名利禄，入世之心极重。
⑼他们重视功名，但更重视人格;人世之心不死，道德之树常青。唐代文人的腰杆同笔杆一样，铁硬。因而，唐诗就显得洒脱，富有个性;而唐代的诗人们漂泊南北，沦落天涯，受够了颠沛流离之苦。
⑽别，是经常的;聚，是短暂的。可唐人的感情从没被滚滚红尘所消磨。相反，由于长期漂泊在外，他们更需要友情慰藉。于是，他们更看重友情。倾盖如故，一见倾心，彼此从不因身份、地位与政见的不同而有所改变，也不因生死而隔离。
1.作者在文中抒发了怎样的思想感情?(3分)
2.第⑷段之前，作者引用王维的诗《渭城曲》有什么作用?(3分)
3.请看第⑺段画线处，按照”飘飘欲飞“的结构形式，仿写一个四字短语。(2分)
4.《伟大的力量》和《大唐柳色》都采用设问开头，既有共同的作用，也有不同的妙处。请就这两个方面分别简要回答。(3分)
参考答案：
1、向往唐人旷达潇洒、恬淡清新的风范神韵;赞美唐人重人格重友情的晶格节操;感叹巩代人无法进入唐人境界。(答对一点给1分，答对两点以上给3分。)
2.照应文题;承上启下;具体形象地表现了唐人潇洒多情的风范神韵;增添诗意文采：引出下文的想象与抒情。(答对一点给1分，答对三点以上给满分)
3.符合偏正结构，前两个字为叠词即可给分。第三字”欲“雷同，可不扣分;重复”飘飘“不给分。示例：栩栩如生翩翩似仙摇摇欲坠……
4.相同：引起阅读兴趣，引出下文。(1分)
篇3：《小说阅读训练》参考答案
2.第一，大刘是一个十足的赌徒。他嗜赌成性，输掉了家里的所有财产。最惨的一次，输得只剩下一条内裤。从此，人送外号“刘一裤”。
第二，大刘曾经很能干，能吃苦。夏天种地，冬天去货场给别人装货，日积月累，存了一些积蓄。
第三，大刘有过自责与愧疚的时候。他看着自己女人的举动，深深地内疚起来。这么多年，女人一直跟着自己吃苦受罪，却从没有半点怨言。
第四，大刘能够改过自新。大刘用这最后一笔没有下注的钱，买了个三轮车，给别人送货，慢慢地，日子重新走上了正轨。
3.内容，这一段对油画的描写丰富了文章的内容，使得文章内容充实，引起读者的阅读兴趣。
主旨：这一段描写看似与文章的主旨联系不大，而实际上却正好揭示了文章的主旨。任何赌博的人都不会有好下场的，油画的内容与眼前的景象很相像，所以起到了深化主旨的作用。
艺术：这一段是插叙，起到了补充说明的作用。同时也为文章渲染了一种悲凉的气氛，为后文的展开做了一定的铺垫。
篇4：高中阅读理解训练题及参考答案
走向未知的边界
(美)G·伽莫夫
①我们这个银河系并不是唯一的在巨大的宇宙中漂浮的、孤立的恒星社会。望远镜的研究已经在空间深处揭示出了许多巨大的系统。它们和我们这个太阳所属的星群很相似。距我们最近的一个是著名的仙女座星云，它可直接用肉眼看到。它的样子是一个又小又暗的相当长的模糊形体。用威尔逊山天文台的大望远镜所拍摄的另两个星体，后发座星云和大熊座星云，可以注意到，它们有典型的旋涡结构且在总体上构成了和我们这个银河系一样的凸透镜形，因此这些星云被称为“旋涡状星云”。有许多证据表明，我们的这个银河系也是这样一个旋涡体。当然，要从内部来确定这一是件很因难的工作，但我们还了解到，太阳非常可能位于我们这个“银河大星云”的一条旋涡臂的末端上。
②在很长一段时间内，天文学家们并未意识到这类旋涡星云是与我们这个银河系相类似的巨大星系，却把它们和一般的弥散星云混为一谈，后者是散布在空间中的微尘所形成的巨大云状物，如悬浮在银河内恒星之间的猎户座星云。但是，人们后来发现，这些看起来雾蒙蒙的旋涡状天体根本不是尘埃和雾气。使用高倍望远镜，可以看到一个个小点，这证明它们是由单独的恒星组成的。不过它们离我们太远了，无法用视差法求出￡巨离来。
③看来，我们量度天体距离的手段好像是到此为止了。但是，不!在科学研究中，当我们在某个无法克服的因难前面停止下来时，耽搁往往只是暂时的;人们总是有新的发现。从而使我们再前进下去。在这里，哈佛大学的天文学家沙普勒又找到了一根新式的“量天尺”——所谓脉动星或造父变星。
④天上星，难数清。大多数星星宁静地吐着光辉，但有一些星星们的光度则有规律地发生明暗的变化。这些巨大的星体像心脏一样规则地搏动着，它的亮度也随着搏动而发生周期性变化。恒星越大，脉动周期越长;这就像钟摆越长，摆动就越慢一样。很小的恒星几小时就完成一个周期，巨星则需要很多年。而且，既然恒星越大越明亮，因此造父变星的脉动周期与平均亮度一定存在着相互关系。通过观测离我们相当近、因而能够直接测出距离和绝对亮度的仙王座造父变星，这种关系是可以确定下来的。
⑤如果我们发现了一颗脉动星，它的距离超出了视差法的量程，那么，我们只要从望远镜里观测它的脉动周期能知道它的真实亮度，再把它与视亮度对比，就可以立即知道它的距离。沙普勒就是用这种机敏的方法，成功地测出了银河内的极远距离，并有效地估计出我们整个星系的大小。
⑥当沙普勒用这种方法来测量仙女座星云中的`几颗脉动星时，所得到的结果使他大吃一惊：从地球到这几颗恒星的距离——这当然也就是到仙女座星云本身的距离——竟达到170万光年。这就是说，它比银河系的直径还要大得多。仙女座星云的体积原来只比我们这个银河系略小一些。
⑦这个发现宣判了原先那种认为旋涡状星云是银河系内的“小家伙”的观点的死刑，并确立了它们作为类似于银河系的独立星系的地位。如果在仙女座星云中数以亿计的恒星当中，有一颗恒星所属的行星上有“人类”存在，那么，他们所看到的我们这个银河系的形状，就和我们现在看到他那个星系的形状差不多一样。对此，天文学家现在已不再有什么怀疑了。(选自《从一到无穷大》，有删改)
19 根据文意概括沙普勒的“量天尺”是怎样度量遥远天体与我们的距离的。(4分)
20 结合文章，分别简要分析下列句子用语的科学性与文学性。(5分)
①太阳非常可能位于我们这个“银河大星云”的一条旋涡臂的末端上。
②这就像钟摆越长动就越慢一样。
21文章为什么以“走向未知的边界”为题，结合文本简要分析。(6分)
19.①先确定脉动星脉动周期与平均亮度存在的规律性关系:(2分)
②再借助望远镜测出脉动星的脉动周期以知道其真实亮度，(I分)
③再把真实亮度与视亮度对比，从而度量出遥远星体与我们的距离。(1分)
(本题考查理解文章内容的能力。能力层级B)
20.①句用“可能”(1分)一词表明了我们对太阳位于‘银河大星云”的一条旋涡臂的末端上的认识是推断的((1分)，这符合我们认知的实际，也体现了科普文用语的严谨、准确、和科学((1分);
②句运用比喻(1分)，形象生动地说明了“恒星越大.脉动周期越长”的现象，体现了科普文语言的生动、通俗和文学性.(1分)①句3分，②句2分，意思对可酌情给分
(本题考查分析文章创作特点的能力，能力层级c)
21.①题目概括了文章的基本内容。(1分)本文介绍了人类对“旋涡状星云”的认知过程，由原来认为是散布在空间中的微尘所形成的巨大云状物，到现在清楚地认识到它们是类似于银河系的独立星系，这表明我们己走向认知“旋涡状星云”的边界.(1分)
②对“旋涡状星云”的认识过程也体现了人类对未知的探索过程(1分)，贫扬了人类不怕困难、勇于探索的科学精神，(1分)而且以“走向未知的边界，为题表示我们取得的成绩还仅仅是走向边界，作者希望我们要继续努为，不断探索.(1分)
③标题“走向未知，易让人产生好奇心，让读者产生了阅读的兴趣。(1分)
篇5：小石潭记阅读训练题及参考答案
《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭不见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
1、解释下列加粗的词。
(1)潭中鱼可百许头( )
(2)悄怆幽邃( )
(3)不可久居( )
(4)隶而从者( )
2、按提示写出相应语句。(扣住文中描写水、鱼、溪流的句子去填。)
(1)文中写水声清脆悦耳的语句：______________________________________。
(2)文中侧面描写水清澈透明的语句：__________________________________。
(3)写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：____________________________。
(4)描写溪流曲折悠远的语句：________________________________________。
3、翻译。
(1)蒙络摇缀，参差披拂。_________________________________________________________________
(2)凄神寒骨，悄怆幽邃。_________________________________________________________________
4、本文第一段描写小石潭的概貌，采用了________的.手法;第二段写潭水和游鱼，则变换为________的手法;第三段写潭水来源及岸势，多用________辞格，摹形状貌，形象逼真。
5、“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在文中起何作用?
________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、(1)大约
(2)深
(3)停留
(4)跟随
2、(1)如鸣佩环。
(2)皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。
(3)佁然不动;俶尔远逝。
(4)斗折蛇行，明灭可见。
3、(1)覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。
(2)不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。(重点词语翻译正确，意思对即可)
4、移步换景;定点特写;比喻
篇6：大唐柳色阅读训练题及参考答案
1942年正月新春，我不满六周岁，到邻村小学读书。
老师姓田，私塾出身，后来到县立简易师范速成班受训三个月，十七岁就开始了小学教师生涯。田老师执教四十年，桃李满门，弟子不下三千，现今年已八旬，退休归里十几年了。田老师很有口才，文笔也好。
开学头一天，我们叩拜大成至圣先师孔夫子的木主之后，便排队进入教室。每个一年级小学生，配备一位三年级的学兄带笔。田老师先给二年级和四年级学生上课，就命令三年级的学兄把握着一年级学弟的小手，描红摹纸。红摹纸上，一首小诗： 一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
田老师先把这首诗念一遍，串讲一遍；然后，以这四句诗为起承转合，编出一段故事，娓娓动听地讲起来。
我还记得，故事的大意是：
一个小孩儿，牵着妈妈的衣襟儿，去住姥姥家，一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟；娘儿俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开得茂盛，小孩儿越看越喜爱，伸出指头点数儿，嘴里念叨着：“……八枝、九枝、十枝。”他想折下一枝来，戴在耳丫上，把自己打扮得像个迎春小喜神儿；他刚要动手，妈妈喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边歇脚的人就不能看景了。”小孩儿听了妈妈的话，就缩回了手。后来，这八、九、十枝花，越开越多，数也数不过来了，此地就变成一座大花园……
这个故事，有思想，有人物，有形象，有情趣。
我听得入了迷，恍如身临其境，田老师戛然而止，我却仍在发呆；直到三年级的大学兄捅了我一下，我才惊醒。那时候的语文叫国文，田老师每讲一课，都要编一个引人入胜的故事；一、二、三、四年级的课文，都是如此。我在田老师门下受业四年，听到上千个故事，有如春雨点点入地。 从事文学创作，需要发达的形象思维，丰富的想像力。在这方面，田老师培育了我，给我开了窍。
如今，我每逢回家乡去，在村边、河畔、堤坂，遇到老人拄杖散步，仍然像五十年前的一年级小学生那样，恭恭敬敬地向他行礼。
谈起往事，我深深感念田老师在我那幼小的心田上，播下文学的种子，老人摇摇头，说：“这不过是无心插柳柳成荫。”
十年树木，百年树人；插柳之恩，我怎能忘。
我十岁到通州城内念高小，级任戴鸿珍老师是通州女子师范毕业生，回民。戴老师擅长算术教学，国文课却不如算术课教得好；她在思想上也是重算术而轻国文的。
第一堂作文课，戴老师命题。出了一个什么题目，我现在已经想不起来了。反正是引不起我的兴趣；于是，我便不作。别的同学都已经动笔，我却不打开墨盒，也不展开作文本，只是坐在椅子上失神发呆。
“刘绍棠，你怎么不作呀?”戴老师问我。
“不会作”我歪着头回答。
“别人都能作，你怎么就不能作呢?”
“我觉得这个题目没意思。”
戴老师火了：“什么题目才算有意思?”
“我自己给自己出的题目。”
“依你，写!”
“我在课堂上写不完。”
“你想到堂下抄别人的吧?”
“您发现我抄别人的，打我的手板。”
“好!”戴老师忿忿地同意了，“我看你写得怎么样再说。”
我在课堂上构思，晚自习便写起来，题目叫《西海子游记》，连写了五册作文本。
我们的学校，坐落在通州城内西海子东岸，我常到这百亩碧水的柳荫翠堤上玩耍，也曾下水凫来凫去，惹得警察把我脱在岸上的衣裳扔到树梢上。我对西海子的`风光景色十分喜爱，因而下笔千言。
我把这篇作文送交戴老师审阅，戴老师读后给我打了满分，从此便允许我自由命题，不必当堂交卷。
当时，学校有一个佳作栏，类似墙报，由一位爱好文学的国文老师主编。每周将各班的优秀作文集中起来评选，入选者重新誊写，画上题图尾花，张贴公布于大墙上。戴老师很爱面子，每次作文都要叮咛我：“刘绍棠，想个好题目，写得好一点，争取每周都有咱们班的佳作上墙。”
呵，那时候自己的作文能上佳作栏，比今天获得这个那个大奖和溢美之词的赞誉，更令人感到喜悦和激动。
不久，通州潞河中学的三位学生创办油印杂志《益智》周刊，读者主要是城内各小学的高年级学生，每期发行数百份。《益智》周刊选登我的作文，后来又连载我的模仿刘大白先生的《三儿苦学记》的小说《飘零》。
戴老师感到脸上光彩，却又声严色厉地对我说：“刘绍棠，别光顾了在《益智》周刊上出风头，还得把课堂上的作文写好!” 戴老师喜欢打人，我不敢在课堂作文上偷工减料。然而，我还是挨了打。
那时，除了两周一次作文以外，每天还要写一则日记，算是课外作业。戴老师新婚，常回北京家中与丈夫团聚。我是班长，她便委我以代阅的重任。我觉得有机可乘，便从中捣鬼，不但自己不写，还免除了一些要好同学的“劳务”。不料，有一天戴老师忽然检查我的作业本，发现我一连数日都未写一字，气得当众对我进行严惩，以杉木板子的窄面打我的手心，格外疼痛。
我常常偷偷到通州万寿宫大街听评书，渐渐的听书不过瘾便买武侠小说来读。
戴老师是严禁学生阅读武侠小说的。我不但违禁偷阅，而且暗中写起武侠小说来。我给全班同学都分配了角色，有的是侠客义士，有的是绿林响马，每人又都有一个江湖绰号，逐日编写一个故事，同学们争相传看。
一天，已经放学两个小时，就要净校关门了，我们的教室仍然笑语声喧，走读的同学不想离校回家。
戴老师赶来，发觉我在撰写武侠小说以飨读者，将我大加申斥：“没有出息，不学好，写这样的东西!”没收了我的作品，严令不得重犯。
十二岁我高小毕业，考入北京市立男二中，从此与戴老师一别五年，再也没有见过面。我曾向一些过去的老师和同学打听她的消息，没有人知道她的下落。如果我的记忆无误，她已经年逾古稀了。
篇7：《小说阅读训练》参考答案
2.（1）“我”用种种借口“抢劫”了尤丽娅·瓦西里耶夫娜的钱。（2）暗示反动统治之所以能维持，正是因为人们不反抗。
3.作品反映了沙皇专制统治下有权者利用劳动人民的善良、软弱为所欲为的现实，揭露了俄国农奴制社会的罪恶。
篇8：大唐柳色阅读训练题及参考答案
（2）于是，有人慨叹，奥运一完，国人的文明就出现了滑坡。也有人认为，这才是国人真实的文明水平，奥运期间的文明多多少少带有一些策划的、表演的、强制或克制出来的味道，或者叫非常态文明。为什么叫非常态？因为它不是出于习惯、出于自然。
（3）不错，真正的文明是一种习惯，与家里来不来人，国家举办不举办奥运会没多大关系。不随地吐痰、不乱扔垃圾、不高声喧哗、不闯红灯、公共场合不吸烟、女士优先、自觉排队、人与人之间保持合理距离等等这些早已成为常识、成为西方人文明习惯的事情，在我们这个“文明古国，礼仪之邦”，却还要一而再、再而三地向成人普及，实在叫人有些脸红。可是，“从善如登，从恶如崩”，养成一个好习惯很难，养成一个坏习惯却很容易，而要改掉一个坏习惯则难上加难。
（4）生活中，我们经常看到随地吐痰、乱扔纸屑、勇闯红灯、自觉加塞的一些人颇有文化人的模样，这没什么好奇怪的，原因即在于他们所学的文化知识只是外在的，没有内化为他们心灵的一部分，所谓有知识没道德，有文化没文明，他们是里外两张皮。正是因为这样的人多了，文明陋习改起来才难乎其难。
（5）其实老祖宗孔子早就给我们划定了一条文明的底线--“己所不欲，勿施于人”，可惜很多人没有认识到它的妙处。比如，当你扔纸屑的时候，如果想到这会给环卫工人增加多大的工作压力呀，你就会自觉地把它扔进垃圾桶；你要吐痰的时候，如果想到痰中全是病菌，病菌的传播会使他人致病，你就会把痰吐在一张纸上包好，然后扔掉；你犯了烟瘾，在公共场所想吸烟的时候，如果想到周围有妇女儿童需要保护，不能让她们被动吸烟，你就会把已夹在手指间的香烟再放回去……如果每个人都肯替别人想想，这个世界就会文明许多。
（6）文明是一种习惯，而习惯重在养成，一旦养成，也就不觉其难了。亮起红灯的路口，许多行人、自行车看看没有汽车，争先恐后地闯过去，一个家长拽着孩子的小手也要冲，可是孩子执拗地站住了，用稚嫩的声音说：妈妈，现在是红灯，不能过。在公园，一个刚学会跑的小朋友追着一片纸屑跑，最后把它捡起来郑重其事地投进垃圾桶。我想我们该为这样的孩子感到骄傲。
（7）文明是一种习惯，这种习惯不仅仅表现在言谈举止，穿衣打扮，待人接物上--它们还只是文明的外在层面；讲究人的内在修养、讲究心灵美，这才是文明的内涵。一个人穿着大方，谈吐儒雅，举止得体，当然是可称道的文明习惯；而当我们看到一位普通的北京警察，多年来无偿献血73次，献血总量已超过上万毫升；一位生命垂危的教授，在捐献眼角膜证书上郑重地签下自己的名字……这才是文明的自然流露，这才是令人折服的常态下的.文明。
（8）就眼下来说，恐怕还得请一些成人先从幼儿园小班学起，养成不随地吐痰、不高声喧哗、不闯红灯、不践踏草坪的习惯，一开始他们会有些脸红，可是一定要学，要改，否则，就剩下国人陪着一起脸红了。
1.这是一篇以“文明”为论题的文章，这个论题是作者从哪些“现象”中概括出来的？
家长叮嘱孩子礼貌待客，奥运时我们文明接待世界各地的宾朋，奥运后部分国人践踏草坪、乱扔纸片等不文明现象渐多。
2.这篇文章的中心论点是什么？你认为怎样的“文明”才是常态下的文明？请用一句话加以概括。
文明是一种习惯，而习惯重在养成，一旦养成，也就不觉其难了。
文明是一种习惯，这种习惯不仅仅表现在言谈举止，穿衣打扮，待人接物上——它们还只是文明的外在层面；讲究人的内在修养、讲究心灵美，这才是文明的内涵。
3.其实老祖宗孔子早就给我们划定了一条文明的底线——“己所不欲，勿施于人”，试把“己所不欲，勿施于人”译成现代汉语。
自己不想要的东西，不要强加给别人。
4.在作者看来，文明的习惯不仅表现在言谈举止，穿衣打扮，待人接物上，还表现在讲究人的内在修养，讲究心灵美等方面，文中哪些“事实论据”是用以论证这一观点的？