滋味阅读理解及答案

2024-07-15

滋味阅读理解及答案（共9篇）

篇1：滋味阅读理解及答案

从容品尝生命的滋味

席慕容

昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。

我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。

生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。

从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了他的塑像里，好象成了那不苟言笑的佛，冷峻地看看芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。

佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之心底，却无法融为一体，象段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。

有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听http://www.听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。

不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。

我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，尤如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩的表达着生命的真实含义。

从容品尝生命的滋味阅读答案

我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的吧，尤如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬那的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。

当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。

生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。

斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。

昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。（有删减）

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

25、作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

24、①生命无法摆脱必须要面对的事实。②生命要从容地面对风雨。③生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。④不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的生命。

25、懂得珍惜生命，从容地面对生命中的风雨，在爱人真正的快乐中品味生命的滋味；用笑容去填补朋友的不快与失意，在真挚的友谊中品位生命的滋味；真诚地笑对周围的人们，用心来享受，用灵魂来享受精神上的快乐；在无私奉献中真正品尝崇高生命的乐趣。从容品尝生命的滋味阅读答案

篇2：滋味阅读理解及答案

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

篇3：初中语文阅读要读出滋味

一、诵读感受, 读出味道

初中语文阅读的主要方式是诵读, 不论是东方还是西方, 古代都强调诵读, 如荷马史诗靠行吟才能流传;中国靠诵读、断句读流传诗词, 近代大家们也都强调诵读, 叶圣陶称之为“美读”。因此, 教师要让学生充分诵读, 因为只有诵读才能读出文章的气势、情感、思想等, 读多了, 文章的内容就不言自明了, 正如古人所说的“读书百遍, 其义自现”。如学习郭沫若的《雷电颂》时, 教师要让学生充分诵读, 强调诵读时声调要铿锵有力, 节奏要急缓有致, 要读出屈原的悲壮、慷慨、激昂的呼告, 读出屈原对雷电的赞颂和对光明的景仰, 以及对毁灭黑暗的渴望和对东皇太一、大司命、河伯等的蔑视, 体会屈原的忧国忧民、含冤被屈、悲愤填膺的内心世界, 进而也就能感受到郭沫若借屈原这一形象所寄托的对当时黑暗社会的憎恶情感了。通过诵读, 学生才能读出文章的思想情感。

二、虚心涵泳, 切己体察

“虚心涵泳, 切己体察”是朱熹提倡的读书的方法。虚心涵泳就是要虚心学习, 沉浸于书, 融入书中, 用各种感官去感受文意;切己体察就是用心感悟文意, 结合自己的生活经验细细体验审察, 促进思想、精神、情感的发展。只有做到这两者, 读书才能既知其意又知其味。初中语文阅读也要做到这两点, 因为对语文教材的学习目的是既要让学生积累知识, 又要让学生各方面有所发展:要让学生读教材, 融入文本, 了解文本的字词句、内容、情感思想, 还要让学生以自己的认知感受文本的深层含义, 得到思想情感的洗礼、发展。如学习朱自清的《背影》时, 文中有描绘父亲车站过月台买橘子时的一系列动作:探、攀、向上缩、向左微倾、慢慢爬下, 对于这些动作的学习如不结合生活中火车站及攀爬情况, 那么学生对文中的背影也只能是模糊的。但如果结合我们的生活实际, 学生对背影的感觉就是清晰的。学生再联系父母对自己的关爱, 就自然能够从一系列动作中感受到浓浓的父爱、背影的伟大。这种体验式读书方法能让学生在获得所读文章真趣的同时, 也获得人生的真谛。

三、让形象“活”起来

初中语文阅读教学要结合教材特点和初中学生的身心特点, 要求学生阅读不能只停留于文字表面, 要让无生命的文字变成有生命的文字, 要将平面的变成立体的, 要读出3D效果, 让文中的形象动起来、活起来, 有血有肉、丰满有情。这其实就是要求学生在文字的基础上进行再造性想象, 把文字所描述的形象经过还原、创造、想象加工成有思想情感、性格鲜明的形象。如对孙犁的《芦花荡》一文进行形象阅读, 对于文中描写撑船老头的外貌可以加入想象:“将近六十岁”, 生活中的六十岁的老头是啥样?“只穿一条蓝色的破旧短裤”, 有多少补丁?上身没穿衣服, 肤色如何?“浑身没有多少肉, 干瘦得像老了的鱼鹰”, 瘦到何种程度?撑船的手是否青筋暴露?“那晒得干黑的脸, 短短的花白胡子却特别精神”, 脸上有多少皱纹, 脸型咋样?这些加入的还原性想象能够给我们丰满的老头的外貌形象。学生通过想象老头的神情、动作、语气等, 就会使老头的形象丰富, 使人物充满个性。

四、比较阅读, 突出特点

语文的比较阅读主要是指对文本的字词句、语言、结构、形象等各方面内容比较, 要抓能突破文章重难点的地方进行比较。通过把相似、相反的内容进行比较, 找出它们的异同, 找出所要理解的内容、情感、形象等的特别之处, 才能更好地把握它们的特点。比较的内容可以是一篇文章之中, 也可以是不同的两篇, 只要有联系能发展学生智商和情商即可, 有时还要有拓展性、延续性。如学习萧乾的《吆喝》一文, 学生可以对各种吆喝声进行比较阅读:“馄饨喂——开锅!”——卖馄饨、直白, “硬面——饽饽”——卖馒头、悠长, “行好的——老爷——太太”乞丐、哀求, “葫芦儿——刚蘸的”卖糖葫芦儿、新鲜。学生通过对这些吆喝声进行比较就能区别出各种声音代表的行业以及各自的韵味、特点, 从而感受它们的魅力。

五、多思善感

清代学者徐洪钧说:“读书费神解, 无事守章句。”这里的“神解”就是要多去思考、感悟, 以自己的思考感悟去理解作品, 而不要拘泥于章句文法。文章都蓄积作者的心灵、智慧、品格、情感等, 学生只有在阅读时多去思考, 才能感悟作者在文中所寄托的情感。因此, 在语文阅读中学生要在文本的基础上多去思考、多去体验, 才能对文章有自己独特的想法、感受, 这样会对学生的思想情感起到提高培养的作用, 让作品成为学生向上的台阶。如阅读《杨修之死》一文时, 学生不仅要了解文中所写的有关杨修点破曹操的几件事情, 还要多去思考杨修之死的悲剧性和现实意义:他的悲剧在于自己的恃才傲物、太过聪明、不顾及别人感受以及曹操的妒贤嫉能、容不下天才, 可以说有自己本身性格原因也有其他原因;对于杨修给我们的教训可以理解为其现实意义是教育我们在生活工作中要谦虚一点, 给别人留点余地, 不与奸诈狡猾的人交往等。学生要多思考讨论、多思善感, 才能理解更深刻。

篇4：“滋味”主题阅读鉴赏

有了品尝，方可获得舌尖的百般滋味。文章，便如菜肴，细细去品，万般滋味渗入心田，酸甜苦辣，千变万化。文章便似桥梁，用心去读，作者的哀乐悲喜，尽能让我们感同身受，如临其境。

“才下眉头，却上心头”是种滋味；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是种滋味；“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”是种滋味；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”亦是种滋味；“人生若只如初见”“当时只道是寻常”是种滋味；“采菊东篱下，悠然见南山”便是另一种滋味……

一百个读者有一百个哈姆雷特，一百个人便有百种乃至千种万种人生滋味。我们有时往往过于放大了自己内心的百般滋味，郁结于心，不得开解，而阅读可以让我们走进千万种他人的人生滋味，获得对自然、对社会、对人生、对人性更为深刻的认知，从而走向更为开阔的人生境界。

推荐阅读一

过滩谣

廖静仁

我怎么也忘不了少年时那段拉纤的生活经历。

那时，我还只有十三四岁，刚刚小学毕业。因为家父蒙难，家里唯一的生活来源被切断了，无可奈何，我只好离开学校，跟随一位堂伯走上了艰难的纤道。

其实沿江是有一条较好的路的，但那是一条人行道。而纤道却是时断时续的，遇到崖嘴和较大的江湾子，拉纤人便只能攀藤抓草爬过山崖，或和衣过江湾。这种时候，一帮纤夫中，最艰辛的要数拉头纤的人了。拉头纤的人肩上还要负着沉重的一卷纤缆，那是拉远距离所必需的，所以拉头纤的人在攀崖嘴或和衣过江湾时，因纤缆拖累而摔倒，那是常有的事情。每见到这种情景，我真有些受不住了，然而我那拉头纤的伯父却一笑置之，说：“这算么子，你还根本就没尝到拉纤的苦味呢！”

真正尝到拉纤的苦味，是在那个严寒的冬天。

那是年关将近了。俗话说：有力好攒年关钱，一天硬要抵两天。一帮纤夫，在年关时包一两艘长途船，装货老板比起平常日子来是要慷慨得多。

我们那回包的是一艘从洞庭湖区启碇的装粮船。那路程是相当远的：得转沅江、溯益阳、桃江等好几个县城才能到达目的地安化。沿途有八八六十四滩呐！而偏偏又碰上大雪纷飞的天气。沿江的行人道上，人迹已被白雪覆盖，就连平素弄潮戏水的啄鱼鸟也早已藏匿进崖巢里去了，那纤夫们用脚掌抠挖出来的纤道，就更难寻见了。而我们，就凭着过去对它的熟悉，一步一探地摸索着行走。

起初，尽管我们怎样把脚踝严严实实地用棕片紧裹起来，再套上益阳板子草鞋，但那雪水还是渗进了皮肉，像是有千根万根针尖在猛扎。到后来，便渐渐地麻木了，双脚完全失去了知觉，只有耳朵听见脚掌“咔嚓咔嚓”地抠进雪地里去的声音。直到拼命拉滩了，才全身发起热来，于是那冻僵过的双脚便感到了痛楚，那是一种奇痒无比的痛楚啊！

到得崩洪滩时，我被这条闻名整个资江的险滩吓得目瞪口呆，然而就在此时，从我伯父的口中突然迸出了一声悲壮的《过滩谣》的号子声来：呃——纤夫过滩哪——嗬嘿！

陡地，我发现纤夫们全都一震，抬起沉重地勾着的头颅，用异样的目光投向江心。我曾听伯父说过，纤夫号子是非常单调的：“呃哩喂哟——嗬！呃哩喂哟——嗬！”就这么反复咏叹。而像今天这种悲愤的《过滩谣》却是轻易不喊的，只有在纤帮中有同伙遇了难时，才会喊起这种号子来。究竟出了什么事？我定睛看那灰朦朦的江心，果然有一具尸体被寒流冲了下来，那一定是拉纤人没有辨清路线或者是过崖嘴没有攀住藤蔓而失足掉在江中的——他的肩膀上，还紧紧地系着纤绳呢。

一声惊呼，我倒在了纤道上……应该感谢纤夫们那陡然同呼的悲壮的《过滩谣》——纤夫过滩哪——嗬嘿！

不惜命哪——嗬嘿！

前面有人坠下滩哪——嗬嘿！

后面纤道脚板响哪——嗬嘿！

……

凝重、深沉，越来越响，越来越响。朦胧中，我倏忽意识到那惊心动魄的呐喊是在呼唤着我。顿时，只觉得周身的骨骼、肌肉在膨胀，血管里的热血在流淌……我吃惊地睁大了眼睛。

伯父他们已经把我甩下一段路了。我不能看着船被拉上滩，不能等着伯父来把我抬上船。我的眼睛里迸着火焰，腾地爬了起来，不顾一切地拖着一双结冰的脚向前面滩涂赶去。

船仿佛被冰冻凝住在滩涂上了。

尽管北风呼呼地嚎叫，但所有的纤夫的躯体却在咝咝地冒着热气。他们的脊背都弓成桥拱状，在嘎吧嘎吧地作响；他们都把铁耙般的脚掌死死地抠进积雪，抠进地面；而那一双双粗手，都颤颤抖抖地向前伸着，企图抓到一点点能够牵引自己的东西——哪怕是一缕细藤，哪怕是一棵小草，那也是救星呀！

除了那凝重、深沉的《过滩谣》还在江峡中回荡，却听不到哪怕是一丝一缕的呻吟和唉叹。如果自己不是一名纤夫，我无论如何也想象不出在这种冰天雪地的严冬，把一艘沉重的木船拉过资水第一险滩——崩洪滩的滋味是什么。

我发狂般地吼叫着：我来了！——我来了！——一个懦弱者的灵魂，在这苍凉、激越的《过滩谣》的号子的冲激下，毫无畏惧地重又迈进了这支负着人生苦痛，却又能征服激流险滩的队伍！

可读理由本文是一篇让人热血沸腾的叙事文。“纤夫”是我们不熟悉的职业，他们的人生况味我们更是无从得知。但是作者用细腻感人的语言为我们展示了“纤夫”的艰辛与顽强。

开篇采用了倒叙手法，成功地设置了悬念，吸引我们去思考为何“他”总也忘不了那段经历。由于父亲蒙难，家中贫困到无以支撑，我走上了拉纤之路。最初认为拉纤“苦”，只是旁观到了纤夫的“攀藤爬山崖，和衣过江湾”。殊不知，真正的苦味，需亲身经历才会读到。

路途遥远，过六十四滩，大雪纷飞，极度寒冷，无路可走构成了“苦”的原因。作者由双脚先冻到无知觉到有了奇痒无比的痛楚，通过多种感官描绘、细节描写以及修辞的运用，用细致的笔墨刻画了这种“苦”味。那一声“悲壮”的过滩谣，让我们感受到的不仅仅是拉纤的艰辛，更为他们时时面临死亡的命运而心酸，这是一种怎样的苦啊？这又是怎样一种我们所不知的人生啊！

推荐阅读二

清欢

林清玄

少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢，到现在还能背诵：

细雨斜风作小寒，

淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫，

雪沫乳花浮午盏。

蓼茸蒿笋试春盘，

人间有味是清欢。

这阕词，苏轼在旁边写着“元丰七年十一月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着：“人间有味是清欢！”

当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。

清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。

我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。

可是“清欢”就难了！

尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。

你说什么样是清欢呢？我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色，有时害怕了那样的油腻，特别嘱咐厨子白煮一个菜，菜端出来时让人吓一跳，因为菜上挤的沙拉比菜还多。

我们有时没有什么事，心情只适合和朋友啜一盅茶、饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方总是嘈杂的，而且难以找到一边饮茶一边观景的处所。

俗世里没有清欢了，那么到山里去吧！到海边去吧！但是，山边和海湄也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！

有几个地方我以前经常去的，像阳明山的白云山庄，叫一壶兰花茶，俯望着台北盆地里堆叠着的高楼与人欲，自己饮着茶，可以品到茶中有清欢。像在北投和阳明山间的山路边有一个小湖，湖畔有小贩卖功夫茶，小小的茶几，藤制的躺椅，独自开车去，走过石板的小路，叫一壶茶，在躺椅上静静地靠着，有时湖中的荷花开了，真是惊艳一山的沉默，有一次和朋友去，两人在躺椅上静静喝茶，一下午竟说不到几句话，那时我想，这大概是“人间有味是清欢”了。

现在这两个地方也不能去了，去了也只有伤心。湖里的不是荷花了，是飘荡着的汽水罐子，池畔也无法静静躺着，因为人比草多，石板也被踏损了。到假日的时候，走路都很难不和别人推挤，更别说坐下来喝口茶，如果运气更坏，会遇到呼啸而过的飞车党，还有带伴唱机来跳舞的青年，那时所有的感观全部电路走火，不要说清欢，连欢也不剩了。

要找清欢就一日比一日更困难了。

可读理由推荐此文，因为它清雅有味：直指我们现代人的精神困境，富有诗意，韵味无穷。

千百年前李白就大呼“人生得意须尽欢”，现代人将这一名句演绎得淋漓尽致：越发追求人生的丰富、新鲜与刺激，人生变得奢华，进而走向浮华。

此时背景下，读到《清欢》，豁然开朗。作者开篇便引用苏轼的《清欢》一词，一句“人间有味是清欢”，仿佛迎面吹来一股清新之风，尽情荡涤着我们复杂的心绪。

一首词触动了作者的心灵，更触发了他深远的思考：什么是清欢？——是清淡的欢愉，更是对平静疏淡的简朴生活的一种热爱。还不止这些，作者进一步意识到这是种心灵的品位，继而联想到古往今来不同的人生品位，通过对比体悟，更加凸显清欢这一境界的难得。

于是很自然地想到今人，又是一重对比：到馆子里，到茶座，到山里，到海边，去不同的场景，一一寻找“清欢”，又一一印证其难得。“要找清欢就一日比一日更困难了。”科技发达，社会进步，但古时苏轼的清欢在今日却再也找不到了。这就让人去反思：进步、发达、奋斗、精彩、刺激这些新时代特征性的词语究竟对我们生活本真造成了什么样的伤害：因为社会太喧嚣，所以人心难清净，所谓“欢”也就没有了，所谓人生意蕴、情趣、品位也就更没有了。忽然想起余光中在《听听那冷雨》中写到台北从此进入了默片时代，再也没有了雨声、鸡鸣声……要表达的大概也是这层意思吧。

推荐阅读三

谈静

朱光潜

人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。

世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略的趣味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来，这就是忙中静趣。

我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。

静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。

可读理由朱光潜的《谈静》是老文章了，两次入选高考阅读理解，定有其独到之处。

议论文的一般写法，通常是“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”。但本文题为“谈静”，却迟迟未表现出主体——“静”。那么，他是怎样来写的呢？文章先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自感受，再阐述感受力有强有弱，感受力强，能处处领略，就能在生活中寻出趣味，最后阐明领略趣味，要“静”中得“趣”，因为人生乐趣来自感受，所以感受力越强的人越能领略人生的乐趣，而“静”中最易得出趣味。这样层层铺垫，最后“静”的作用、“静”的内容便呼之欲出了，真是巧妙至极的构思。

再说其内容也是极妙的：所谓“静”，是指外界的万籁俱寂，不诉诸听觉，而诉诸心灵，是心境的空灵，获得“静”的滋味，只需丢开一切杂念，悠然遐想便可。也许，一杯清茶，一书在手，细细品味，便是一种“静趣”了。

对比鉴赏

《清欢》与《谈静》，两篇文章都跳出了实在而具体的酸甜苦辣之滋味，落到了内在追求、人生趣味与心灵品位。只不过前者感性，后者理性；前者自由抒情，后者严谨说理；前者开篇点明题意，多用对比，展现了“清欢”与人生之趣味，而后笔锋一转，论现代“清欢”之难得。后者层层推进、处处铺垫，到结尾才点明“静”之作用，论“静趣”之可遇。前者由闲适转入沉重，读完沉吟不语；后者由平易转入趣味，读完莞尔一笑。

而前者之沉重，似乎又可以在后者中找到解决的答案：林清玄抱怨城市变迁，社会发展，再也难找清净之所在。而朱光潜恰恰在文中告诉他：“你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。……在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来，这就是忙中静趣。”林先生若再读朱先生此文，我想也会恍然有所悟。

美句整理

端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。

——王瀛

不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生，等孩子咿呀学语偶然喊出一声爸爸后再喊第二第三声，等第一部作品发表，等作品发表后读者的反响和共鸣……

人生唯一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。但是，人人都似乎忘了这一点而在等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

——周国平

本期作文

“气象”，指发生在天空中的风、云、雨、雪、霜、露、虹、晕、闪电、打雷等一切大气的状态和现象，即气候、天象。“气象”还可以指景色、景象，可以指迹象，可指气度、气局，可指事物的情状和态势……不同的“气象”给人不同的感受，不同的“滋味”。

请以“气象”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限，诗歌除外。

篇5：亚布力烟什么滋味阅读题及答案

趟开没膝深的白雪，我们走进山林。

踩着赵尚志和他战友们留在雪地上的脚窝，我们被硝烟裹挟，回到那个也许已在平静的日子里渐渐淡忘了的岁月。

几年前去过长白山，在如今柏油马路穿过的山林里，半个世纪以前刻在树干上的大字依然模糊可辨：抗联由此过，从此不低头。

篇6：滋味阅读答案

2、心神不定、魂不守舍

3、动作描写、心理描写、夸张、对比

4、从三方面：正面描写烟花升腾时的颜色、状态;侧面，一是写大家高兴而手舞足蹈的动作，二是“我”的感受。

篇7：《故乡的滋味》阅读答案

⑴“故乡滋味”中“滋味”的含义是什么?(2分)

⑵请结合上下文说说文中划线句中“酸楚”所包含的情感。(4分)

14.文章重点叙写“我”回故乡后的哪几件事?(8分)

15.根据文意，简要描述“我”眼中的“母亲”和我所见的故乡。(4分)

“母亲”：

故乡：

16.说说你所感受到的作者对故乡的深情。(4分)

17.文题为“故乡滋味”，而内容以写“母亲”为主，作者是如何将“母亲”与故乡有机地联系在一起的?(3分)

篇8：樱桃的滋味现代文阅读答案

①家里养了一只猫。今年秋天，它产下了两只小猫，都带着虎皮纹，一只跟它自己一模一样，一只猫色发黄。猫的生命是很单调的，幼年神情天真，看见会动的很激动，试探几下扑过去，一年过后，就变成了老猫，每天醒着为了吃饭，吃饭为了睡觉，深情愁苦，兴味索然，抱在怀里安安稳稳，不失为默默温情。

②前几天回家，老猫和小猫偎依睡在窝里，小猫敌视地看着我，老猫则紧紧盯着我，随时准备起身跑到食碗边。那只黄色的小猫不见了，我知道，它被送走了。母亲说，那只小猫送给了卖猫粮的宠物店。宠物店的人特别喜欢它，宠物店周边的人也很喜爱它。有一天它被狗追着跑，跑到马路边，被自行车轧死了。

③母亲的话，说的很轻。我抚摸着老猫的头，一边逗紧张兮兮的小猫。它们知道这件事吗?

④几年前的一个夜里，我走在马路上，路边停满了车，走着走着，一只，两只，几只小猫从车底跑出来，似乎想跟我玩。我朝它们走去，才看见猫妈妈紧张的看着这几只小猫，更紧张的看着我。这一家人在城市里流浪，它们会幸福吗?

⑤更早几年，还在学校，夜里我们骑着车，经过学校里的小河，一直猫妈妈带着自己的几只小猫正在行进的途中，它们大概是搬家了，顺着铁栅栏往校墙外走。见到我们，猫妈妈加快了步伐，一溜烟消失了，小猫也紧紧跟随，但还是有一个落下了，嗷嗷地叫唤。同学想把小猫抱走，我说，一会它妈妈会来找它的，我只是这么说。它们最后团聚了么?

⑥前几天，我们去一处废弃的厂房考察，天气已经变凉，我们穿着厚厚的衣服小心翼翼地穿过铁丝网，来到一片荒废的建筑里。厂房里的机器早已搬空，玻璃都被敲碎，剪断的铁丝电线从高高的房梁上垂下。地面上堆放着杂物，墙上留下了涂鸦，有个地方写着：阿凡提到此一游。同事拽着我，感觉很害怕，说如果天再暗一点，真的像电影里的绑架现场。这是被城市遗忘的地方，曾经机器轰鸣，而在我们的眼里，未来它将熙熙攘攘。而今它仍然具有生命力，厂房的东侧空地长满了树木和没膝的杂草，周边的水泥地上长出了尽可能多的野草。只是这生命不被承认，迟早有一天它们要接受割除和改造，成与为一片欣欣向荣的商业所匹配的景观设计。当我们准备离开时，我受好奇心驱使，来到一间小屋，想看墙上还未揭掉的字纸，却在地上，一处辨不清是毛毯还是沙发皮套的堆放物里，发现四只团在一起的小黑狗，它们的身体半截盖在被子之下，虽然简陋，却能给它们足够的`温暖。离开之后，我们沿着马路继续考察，一直母柴狗穿过花坛，遥遥地看了我们一眼。厂房已经荒废多年，沿着马路的一边为了美观故意刷上了明亮的漆色，我曾预想会在那里遇到流浪汉，却发现那里有狗的一家。它们会不会饿肚子，小狗长大之后，会继续流浪吗?

⑦不得不承认，这些疑问其实包含了作为人的我的自我关怀。生而为人，我们为生命赋予了重重的意义和价值。我们会为自己庆生，为亲友厚葬，我们设计并遵守种种制度和规则，并且一生都在理性和非理性、守序和失序之间挣扎。然而在人群之外，在更广阔的空间里，生命简单而野蛮。一只小猫从无到有，从一团肉泥成长为捕食能手。一只从未受过宠爱的流浪狗照例每天觅食、哺育，却从未听说有哪只狗因为生活压力而自杀。生命脆弱，死亡的威胁从未消失过，然而这些生命却从未因为顾虑明天而自断。

⑧人生之中有许许多多无可奈何的事情，痛苦与烦恼常存，有时出自强烈的打击，有时出自难以更改的性情。幸福圆满常常难以企及，想要得不到，得到不想要，骚动的欲望更加重了不幸的感觉，记忆里的伤痕和幻想里的末日让人更容易离开现实，变得像亡命之徒，与自己作着旷日持久的追逃噩梦。然而在计算收入和个人颜面的房间之外，世界以无比宽容的态度对待每一个生灵，让它生，让它快活，让它以本能延续自己，而非用道德和律法、成文和不成文的规矩裁定它的本质，羁押它的未来。

⑨当有一天，我们迎来了死亡。人生中曾有的痛苦喜乐也随我们一同死亡。生命中的各种滋味与我们同生同死，并且，因为苦，我们识别出了甜，因为甜，我们识别出了苦残缺与完美，虚浮与实在，与我们同生同死，并因为我们身处其中一端。

(选自《散文》第1期，有删改)

1、这篇文章的思路是如何展开的?请用简明的语言概括。(6分)

2、第一段小猫变成了老猫，每天醒着为了吃饭，吃饭为了睡觉，深情愁苦，兴味索然，抱在怀里安安稳稳，不失为默默温情。在文中有什么作用，请结合全文简要分析。(4分)

3、赏析下列句子。(6分)

(1)猫和小猫偎依睡在窝里，小猫敌视地看着我，老猫则紧紧盯着我，随时准备起身跑到食碗边。(3分)

(2)而今它仍然具有生命力，厂房的东侧空地长满了树木和没膝的杂草，周边的水泥地上长出了尽可能多的野草。(3分)

4、结合文本探究我们身处其中一端，我们也同时拥有了另一端蕴含的深意。(8分)

参考答案：

1、先写家里的一只猫生活单调而快乐，(2分)然后回忆以前看到的猫的生活的情景，(2分)最后表达自己对生命滋味的思考。(2分)

2、内容上突出猫的生命滋味兴味索然，默默温情;(2分)结构上引起下文，猫后来的生命历程以及我对生命的思考。(2分)

3、(1)运用神态描写(或细节描写)，(1分)突出小猫和老猫都担心我伤害到它们，(1分)小猫和老猫在一起其乐融融，感受到生命的乐趣。(1分)

(2)突出了小黑狗生存环境的恶劣，反衬小黑狗和母柴狗具有顽强的生命力。(生存环境的恶劣，1分;反衬，1分;具有顽强的生命力，1分)

4、(1)我们的生活有时是单调的，但也很快乐。猫的生命是很单调的，幼年神情天真，变成了老猫，安安稳稳，温情脉脉。(3分)

(2)我们生活在理性和非理性、守序和失序之间，生命虽脆弱而坚强。我们从未听说猫或狗因为顾虑明天而自断。(3分)

(3)生活中，因为一端苦，让我们识别出了另一端甜;因为一端甜，让我们识别出了另一端苦。(2分)

记叙文阅读

文体知识：

1、记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙。

倒叙：把事情的结局或某个最突出的片段先写出来，然后写事情的发生、经过等。

倒叙作用：倒叙一般是为了突出中心、使内容集中，对比鲜明、或使叙述有波澜、或为了造成结构悬念，引人入胜。

2、记叙的线索以时间为线索、以事件(某物、地点的转换、感情的变化、“我”的见闻感受)为线索。

3、记叙的人称：

(1)第一人称(以‘’我“的口吻展开叙述)写法的作用：以当事人的身份叙述，使故事显得真实(作为故事的见证人)、自然、有亲切感。

(2)第三人称写法不受任何限制，写起来开阔充分。

(3)第二人称记叙，最贴近读者，使人感到特别亲切。

4、表达方式：记叙、抒情、描写、说明、议论

5、描写方法：

分两类：人物描写和环境描写。

(1)人物描写细节描写

(2)环境描写的作用

(3)侧面描写：用他人的反应、与其他人物对比表现人物。

6、以写景抒情为主的记叙文，要理清写景的顺序，找出观察点(定点观察或移步换景)。

(1)观察角度：平视(远视)、仰视、俯视。

(2)观察的手段：视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉。

(3)感受的形式：形、色、声、香、味、光、感。

7、抒情方式：直接抒情和间接抒情。

间接抒情一般指借景抒情、寓情于景、情景交融。

8、品味艺术特色

一般指品味文章(包括品位小说)的构思、布局、表现手法和语言特点。回答时看它的构思是否新颖巧妙;情节是否跌宕起伏;是否运用对比、讽刺、夸张、烘托、以小见大、欲扬先抑、象征、托物言志等表现手法;

9、散文特点：形散而神不散。

形指结构，神指中心意旨。

写作手段：借景抒情、寓情于景、托物言志的象征手法。

10、当回答文章中某一内容有何作用时可从三个方面考虑

(1)内容方面，如深化主题、强调感情等;

(2)结构方面的，如过渡、呼应等;

(3)语言方面，如引人入胜、生动活泼等。

11、标点符号的作用：

引号：(1)表引用(2)反语，表讽刺否定(3)表强调(4)特指

破折号：(1)表解释说明(2)表意思的递进或转折(3)表声音延长(4)表插说或中断。

省略号：(1)表内容的省略(2)表静默或思考(3)表语言的中断(4)表说话断断续续(5)表话未说完，语意未尽。

12、小说三要素：情节、人物、环境

小说结构：开端、发展、高潮、结局(有的前有序幕后有尾声)

13、常见写作方法;

14、语句在文章篇章结构上的作用;

15、语句在表情达意方面的作用;

16、语言特点评价用词：准确、生动、形象、通俗易懂、语言简练、简洁明了、委婉含蓄、意味深长、富有感染力等。

17、围绕短文谈谈自己的看法或体会或感受

答题模式：先用一句话概括出自己的看法或体会，再用2-3句话谈谈理由，可以摆事实、讲道理、若题目有相关要求，还要结合亲身经历。

语文阅读答题模板——环境描写的作用

环境描写分为自然环境描写和社会环境描写

1.自然环境(景物描写)描写

(1)渲染气氛。

(1)烘托人物形象。

(3)推动情节发展。

(4)暗示社会环境。

(5)揭示或深化作品主题。

2.社会环境

(1)交代故事的时代背景

(2)渲染故事的环境气氛增强故事的真实性

(3)烘托人物的突出特点社会环境描写,能表现人物的身份、地位、性格

(4)暗示人物的前途命运对比、烘托

(5)推动情节的发展变化

篇9：最是读书滋味长阅读答案

①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意，可以与许多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍。故与书为伴，就犹如与知识为友，以智慧为师。左拉说：“我们不必羡慕别人的聪明，如果也要像别人那样聪明，那就是读书。”

②其实，真正的聪明人不仅爱读书，而且会读书。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。这三种境界之谈，被视为治学的重要经验。第一境界，选准目标。高瞻远瞩;第二境界，苦心孤诣，废寝忘食;第三境界，豁然开朗，得心应手。这些都是颇具参考价值的意见。

③读书需做选择。书有高下之分，一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃;无论怎样繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必很多，百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。

④读书需入心田。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不能算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。用心读，则学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，即古人所说的“好学深思”，效果自然好。不用心读，即使坐拥书城，也所获不多。

⑤读书当学以致用。读书有两种目的，一种是消遣，一种是使用。把读书当作兴趣爱好和一种生活方式，自然不错。但最好还是把读书与工作、事业结合起来，才能转化为创造，也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增长知识;学以致用，可以把工作干得更好。这样，读书也就有了非同寻常的意义。

⑥中外先哲有过许多关于读书的.家传户诵的箴言，如_______________。最是读书滋味长，热爱读书，学会读书，文化的涵养定会使我们的思想保持鲜活的亮色。

(选自《中学生阅读文选》2㈨6年第5期，金采薇/文，有改动)

1.从文章中提取可以解释标题“最是读书滋味长”中“滋味长”的两个关键性短语。

3.结合语境，在第⑥段的横线上写出一句关于读书的名言。

4.作者认为“读书需做选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。

5.每年的4月23日，是世界读书日。作为一名中学生.你一定渎过许多书。想想看，哪部名著可视为你“看家”的书?清从人物形象、内容情节、思想价值、艺术特色等方面选择其中一项谈谈你的理由。

参考答案：

1.(1)(热)爱读书

(2)(学)会读书

2.读书需做选择、读书需人心田、读书当学以致用

3.I.书犹药也，善读之可医愚。