弟子规全文及解释故事

弟子规全文及解释故事（精选6篇）

篇1：弟子规全文及解释故事

山东省德州市陵城一中2016-2017学年高一上学期语文学案

《弟子规》全文及解释

总序

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能

孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥

当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。者前面，不要自以为才能高强。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有如果败坏了，会让父母亲蒙羞。别的话，再恭敬退下站在一旁。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。候。

父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。但是要和颜悦色，要声音柔婉。长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。咐我们坐下，我们才坐。如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低言。

到听不清楚，也不恰当。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓过；早晚照顾，不离父母身边。慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。移开。

父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。弟，要像敬爱自己兄弟一般。

守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

谨

出则悌

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

宝贵的光阴。作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。兄弟和睦，也就是尽到了孝道。早上起来，一定要漱洗妥当；大小便后，●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。一定要净手。如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带

●或饮食，或坐走，长者先，幼者后。要绑紧。

无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，●置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽。晚辈在后。帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，●长呼人，即代叫，人不在，己先到。以免沾染灰尘。长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。的人不在场，自己先到长者前听候使唤。穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。乎自己的身分与家庭。称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长

●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。

●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

●执虚器，如执盈；入虚室，如有人。拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。做事情不不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错；遇到该办的事情也不要而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事由于退缩。

●斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪癖的事情，不必好奇的去追问。

●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

●人问谁，对以名；吾与我，不分明。有人问我是谁，要说出自己的名字；“吾”跟“我”是没有分别的。

●用人物，须明求；倘不问，即为偷。用别人的东西，一定要先征求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

●借人物，及时还；后有急，借不难。借用别人的东西，要及时归还；以后遇到急用向人借时，就不会有太多的困难。

信

●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。

●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。话多不如话少，凡事实实在在，不要讲些不切实际的花言巧语。

●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。

●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。还没看清楚事情的真相，不要随便说；对于事情了解的不清楚，不要随便传。

●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。

●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。

●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。

●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。

●见人恶，即内省，有则改，无加警。看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。

●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。

●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。

●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而

好朋友就逐渐离去了。

张扬他人的过失就是做坏事；若太过分还

●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。会自招灾祸。听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错

●善相劝，德皆建；过不规，道两亏。反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟朋友间应该互相规过劝善，共建良好的品你接近了。

德；如果有错不能相劝，两个人的品德都 ●无心非，名为错；有心非，名为恶。会有缺失。无心造成的过失叫做“错”，有意造成的●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。过失叫做“恶”。

给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人 ●过能改，归於无；倘掩饰，增一辜。家的可以多，拿人家的最好少。犯了过错能立刻改正，等于没有过错；

●将加人，先问己，己不欲，即速已。如果极力掩饰，那就等于再犯一过了。

要求别人必先问问自己，自己如果也不想泛爱众

要这样做，就得立刻停止。

●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。任有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘何一个人，我们都应该去爱他，因为大家掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时是同一个天所覆同一个地所载的呀！间要长。

●行高者，名自高，人所重，非貌高。●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。品德高的人，自然名望也高，人们所尊重对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈的，并不是外表容貌的美好。祥宽厚。

●才大者，望大自，人所服，非言大。●势服人，必不然，理服人，方无言。有才能者声望自然不凡；人佩服是其能力想要用权势来服人，那是不可能的，只有而非会说大话！用真理服人，才是真正心服口服。

●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。自己有一点能力，不可自私自利；别人有亲仁

能力，不可轻视毁谤。●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前中，跟潮流俗人太多，能具备仁德的非常骄傲自大、看不起他们。不要嫌弃亲戚老稀少。

友，不要贪恋新朋友。

●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。如果真的是一位仁者，别人多半对他敬人忙碌时不要去打搅他；人心情不好时不畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维要去烦他

谄媚。

●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

●能亲仁，无限好，德日进，过日少。别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德不要去传说。可以日益增长，过错也一天天减少。

●道人善，即是善，人知之，愈思勉。

●不亲仁，无限害，小人进，百事败。赞美他人就是行善；当对方听到赞美后定不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进会自励行善 入生活中，围绕身旁，做各种事情也容易

●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。

失败。

余力学文

●不力行，但学文，长浮华，成何人。不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什么人。

●但力行，不学文，任己见，昧理真。只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。

●读书法，有三到，心眼口，信皆要。读书的方法有三到，心到眼到口到，这三到是非常要紧的诀窍，都要实实在在的做到。

●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典，不东翻西阅；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。

●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。读书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了，正式所谓读书百遍，其义自现。

●心有疑，随札记，就人问，求确义。心中有疑惑，随手记下来，一有机会就向良师益友请教，一定要找到正确的答案。

●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。房间要清爽，墙壁要干净，桌案要整洁，笔砚要放正。

●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了，心浮不定字就会写歪。

●列典籍，有定处，读看毕，还原处。经典书籍的摆放，有一定的位置，读完看完，要摆回原来的地方。

●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。

●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙

蔽了耳目，坏了我们的心志。

●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。遇到困难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到！

篇2：弟子规全文及解释故事

一、总叙

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

注释：

训：教导，教诲。

悌：敬爱兄弟为悌。

信：言语真实，诚实。

【译文】 《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了以后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获取有益的学问。

二、入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。

译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

注释：

应：应答

命：指派，差遣

承：接受，承受

【译文】 父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

注释：

淸：冷，凉。

省：问候，探望。

反：同“返”，回来。

【译文】 侍奉父母要用心体贴。汉代的黄香为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心。平时起居作息，要做到有规律，不要任意改变，以免父母担忧。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

注释：

为：做。

苟：假如。

亏：欠缺，短少。

亲：父母。

【译文】 纵然是小事，也不要擅自做主，而不向父母禀报。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定会很伤心。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。

注释：

亲：父母。

好：喜好。

具：置办，准备。

去：除去，去掉。

贻：让。

羞：感到羞辱。

【译文】 父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的东西，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

注释：

方：才。

过：过错。

谏：用言语规劝尊长改正错误。

更：更改。

怡：使……喜悦、快乐。

柔：使……柔和。

【译文】 父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事;如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝他改过;劝的时候一定要和颜悦色。声调柔和。

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。

注释: 复:再。

挞:鞭打。

疾:病。

[译文] 如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝;如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候。父母所吃的药自己要先尝，不离半步。

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

注释: 尽礼:尽，竭力，尽力（符合）;礼，礼仪。事:对待。

[译文] 父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里。要把自己住的地方变得简朴。并戒除喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意。对待已经去世的父母。要像他们在世时一样恭敬。

出则悌

●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。

●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。

注释: 悌:友爱兄弟为悌。道:途径，方法。兄弟:兄弟姊妹。忿:怒，怨恨。泯:消失。

[译文] 做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺。不爱财，就不会产生怨恨;说话时相互尊重，忍让，隔阂、怨恨自然也就消失了。

●或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。

●长呼人，即代叫，人不在，己即到。

译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。

注释: 戒:表示列举。

[译文] 不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫;若所叫的人不在。自己要先代为听命。

●称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。

译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。

●路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。

译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。

注释: 见:同“现”，表现。

疾:快速。

趋:礼貌性地小步快走，表示尊敬。

揖:拱手行礼。

[译文] 称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前。要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话。就恭敬退后。站立一旁，等待长辈离去。

●骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。

●长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。

注释: 过:走过去。犹:还要。命:命令。乃:才。

[译文] 如果骑马赶路。遇到长辈就应该下马;如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐;长辈坐定以后。吩咐你坐下才可以坐。

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。

译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。

●进必趋，退必迟；问起对，视勿移。

译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。

注释: 闻:使人听到。

趋:快步向前。

对:回答。

[译文] 在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前;告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。

注释: 事诸父:这里的“父”是对男性长辈的通称。如事父:这里的“父”指父亲。

事诸兄:这里的“兄”指同族的兄长。如事兄:这里的“兄”指同父母的兄长。

[译文] 对待叔叔、伯伯等尊长。要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬;对待同族的兄长。要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

三、谨

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。

注释: 盥:指洗脸、刷牙、漱口。

便溺:大小便。溺，同“尿”。

辄:立即，就，便。

[译文] 清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡;人生的岁月有限。一个人要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大、小便后，一定要洗手。

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。

●置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

译：帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。

注释: 冠:帽子。

纽:衣服上可以扣系的部分。履:鞋子。置:放置。顿:放置。

[译文] 帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

译：穿衣服要整洁，不在于华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。

●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

译：对于饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

注释: 贵:以……为贵。华:华丽。

循:依据，遵守。分:等级，名分。称:符合，相当。则:界限。

[译文] 穿衣服需注重整洁。不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食，偏食;饮食要适可而止，不可吃得过饱。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。

●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

注释: 深圆:行礼时把身子深深地躬下。

拜:古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。

[译文] 年龄小的时候，不要饮酒;喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正。作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

注释: 践阈:践，踩;阈，门槛。跛倚:偏倚，站得不正。

箕踞:坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀:大腿。

棱:器物的棱角。

[译文] 进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也不要抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘门帘要轻，不要出声。走路转弯要把弯转得大些，不要触碰器物的棱角。以免受伤。

●执虚器，如执盈；入虚室，如有人。

译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。

译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。

注释: 虚:空的。

盈:这里指装满东西的器物。轻略:轻慢，草率。

[译文] 拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错？做事不要怕困难，做的即使是小事。也不能轻率随便。敷衍了事。

●斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问

译:凡是容易发生争吵打斗不健康的场所，如赌博、色情、网吧等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。

●将入门，问孰存；将上堂，声必扬。

译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

注释: 绝:戒，杜绝。

邪僻事:乖戾不正的事情。堂:前室，正厅。

[译文] 凡是打架闹事的场所，绝对不要接近。一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问:“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋内的人知道有人来了）。

●人问谁，对以名，吾与我，不分明。

译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。

●用人物，须明求，倘不问，即为偷。

译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

注释: 对:回答。

[译文] 当有人问:“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白。要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求;假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。

●借人物，及时还，人借物，有勿悭。

译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬

注释: 悭:吝啬。

篇3：弟子规全文及解释故事

一、《弟子规》内容的阐述

1. 家庭礼仪

古人云:“百善孝为先。”父母的呼唤, 应该立即回应;父母的命令, 应该立即执行;父母的教诲, 必须恭敬听从;父母的责备, 必须虚心接受。虽然提倡孝顺父母, 但我们还是需要有自己的见解和主张, 盲目顺从也不是明智的行为。父母的选择有时候也会有错误, 这就要求我们有方法地做出选择, 不能因为父母的过失就对父母不尊重, 应小心劝导父母改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;可以在父母高兴的时候规劝。忽视父母的建议、对父母的话置之不理、对父母大呼小叫, 甚至大打出手, 这是非常不正确的选择, 即使你的想法是正确的, 但是这样做的结果是没有意义的。

做到孝顺最简单的事情就是关心父母的身体, 冬天要保证父母能够在温暖的环境生活, 不要让父母受到寒冷的侵蚀;夏天要让父母感觉清爽, 不受烈阳的照射, 这是孝顺首先要做到的。其次是出入门的时候应告知父母, 减少父母的忧虑。出门告知、返家相见, 这一条在当今的家庭中被严重忽略了, 最近总有学生无故走失, 而父母却不知道孩子去了何处, 许多人离家并未告知父母, 等到出事的时候, 父母都不知去何处寻找孩子, 这使父母难过、担忧, 这些都是可以避免的, 也是当今儿童必须要学习的礼仪, 这既是对父母的尊重, 也是自身安全的保障。再次, 当父母生病的时候, 子女应该在身旁照顾, 不应该有嫌弃之意。父母把孩子当作至宝, 呵护备至, 而作为子女也应该如此善待父母, 让父母感受到子女的关怀。

做到“孝”是对于父母而言的, 对其他的长辈和兄弟, 就应当做到“悌”。古代家庭子女众多, 长幼有序, 互帮互助, 家庭和睦, 父母欢喜, 家庭和谐, 就是做到了“孝”。对于长辈, 在就餐、坐行走方面, 应当是长者优先;不可直呼长者的姓名, 遇到长者要主动打招呼, 要低声说话, 不可大声直言。现在的许多儿童见到长者不知道主动打招呼, 甚至都不知道如何称呼长辈。做到“孝悌”即要求两点:一是态度上的恭敬, 二是行动上的到位。

2. 个人礼仪

修身养性是每个人必要的修为, 良好的修养会受到众人的欢迎和尊敬。个人礼仪包括两个方面:一是个人的仪容仪表;二是个人的言行举止。

每天早晨洗脸、刷牙是必不可少的, 衣着也应该端庄、整洁。服装的整洁不在于华贵, 而在于干净、整齐, 所以不必要过分追求衣服的华丽, 在什么场合穿什么样的衣服, 要穿和自己身份相符的衣服, 这是对自己的负责, 对别人的尊重。这对于现在衣着攀比、追求奇装异服者, 无疑是很有教育意义的。

一个人的言行举止代表着他的家庭教育和个人的修养。首先, 别人询问自己姓名的时候, 应当及时回复;使用他人物品时, 要先告知主人, 不能私自取用;同时和他人说话的时候要咬字清晰, 态度端正, 让他人在态度上感受到自己是受人尊敬的;其次, 饭桌的礼仪也是不可忽视的, 饮食的时候不能挑拣, 让他人感觉粗鲁, 食量要适中, 不可过分, 暴饮暴食伤及自身;年少的时候, 不要饮酒, 醉酒容易失态, 展现自己的丑陋, 严重的还会使身体受伤。这对于现在的年轻人很有借鉴意义:过分饮酒失了分寸, 身体受损, 甚至导致更严重的后果, 这是不可取的。最后, 行走的礼仪要求, 这要求我们步伐从容, 站立端正;进门不要碰触门槛;坐的时候要安静、沉稳、优雅。对比当下的青年, 站立倚靠、坐时跷腿, 过分释放身体, 给人一种不稳重的感觉。

3. 处世礼仪

“乐修内, 礼修外”, 除了对自身礼仪的规范, 在处世方面也有社交礼仪的要求。《弟子规》提出了两条原则:一是信用原则, 诚实守信是中华民族的传统美德, 在人际关系中有极其重要的地位。与人相处, 凡是所言, 都应该是守信、诚实的, 那些虚假、欺骗的话是不能说的, 不是君子所为。没有真凭实据的话是不能说的, 不能随便传, 这是处世礼仪中首要的原则。然而在现在, 无论儿童还是成人, 完全遵循信用原则的寥寥无几, 生活中总会有谎言的存在, 即使有的话语是“善良的谎言”, 同样也是不可以取的。

二是泛爱亲仁的原则, 仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下, 只要是人, 都应该相亲相爱、和睦友好, 不要局限于自己的家庭。对比古人, 我们会发现在当下不仁爱自己家庭的也是大有人在, 不赡养老人、不爱护幼小的现象也不鲜见。当我们自己有能力时就应当帮助别人, 不应自私;别人有能力, 就应该学会欣赏, 而不是产生嫉妒之心。对于别人的帮助应该永记心头, 不应该因为时间的长短而有所遗忘, “滴水之恩当涌泉相报”, 假如不能及时相报, 也应该将这份心意传递给他人, 让他人感受温暖。想做到仁爱他人, 就应当向有仁爱之心的人学习, 能够亲近仁德的人, 自己也会向好的方向发展, 随着德行的进步, 错误也会减少。

4. 求学礼仪

《弟子规》在求学礼仪上分为三个方面。

第一, 力行和学文的关系, 即理论和实践的关系。不实际行动, 只学习文化知识, 不能成为一个能人、德人;只重视实践, 忽视文化学习, 坚持己见, 掩饰真理的存在, 这都不是良好的求学礼仪。力行和学文应当结合起来, 这样既有充实的理论知识, 也有足够的动手能力, 二者不可或缺。

第二, 读书有三个要素, 即心、眼、口“三到”, 三者缺一不可。读书要专心致志, 不可三心二意。当心里有疑惑的时候, 一定要向他人求教, 直至解惑为止;当看到不懂知识的时候, 不要跳过, 要仔细研读;学到的知识要经常复习、巩固, 不要羞涩于口语的练习, 做到身心合一。

第三, 对学习要有尊重之心。求学的态度是最重要的, 读书之前要保证房屋整洁, 桌面干净, 文具要放端正, 这是对读书的重视和敬重。取书之前要净手, 不要在书本上乱写乱画;如果书有破损, 应该及时修复、粘补。取书看完之后放回原处, 不要随意摆放。对书有所选择:蒙蔽智慧、误入歧途的书禁看。

二、当代礼仪教育的现状

“礼仪”在封建社会的作用不仅限于道德教育, 更有社会规范和安抚四夷的作用, 现在礼仪的作用在弱化, 更多地体现出一个人的素质。在古代, 父母的言语就是权威, 子女不能反驳家长的意见, 对父母要顺从, 不能驳斥父母的意见。然而在当代的家庭中, 子女就是家中的“小皇帝”, 父母必须满足子女的要求, 不管这些要求是否合理、父母能否承担, 一旦不满意, 有的孩子就是吵闹, 甚至言语辱骂、拳打脚踢。父母在现代和古代的地位正好反过来, 这是礼仪教育在家庭中的缺失。

“一日为师, 终身为父”, 在古代, 学生必须尊敬老师, 教师在社会上的地位是知识分子, 是高层次的人物, 学生及家长都必须以礼相待。现在的学校, 学生对老师视而不见, 课上做出各种违反规范的行为, 课后有各种吐槽教师的言语。对于教师的规劝置之不理, 更有甚者学生和家长对教师进行身体上的攻击, 这是礼仪教育在学校中的缺失。

近几年来, 年轻人和老年人的冲突在不断升级, 不尊老的行为屡见不鲜, 简单的公交车上让座的行为都在减少, 尊老爱幼的传统美德被漠视。随着物质生活的改善, 外出旅游成为潮流, 然而带来的结果并不乐观:随地吐痰、乱扔废弃物、各种乱写乱画的行为增加了工作人员的负担, 给外国友人留下不好的印象。

三、《弟子规》中礼仪教育的现代价值

家庭教育、学校教育和社会教育是有机统一的, 三者是否协调一致对一个人的发展是至关重要的, 这要求家庭、学校、社会相互配合, 实现三位一体全方位教育。

许多教育家都曾强调过家庭教育的重要性, 家庭作为儿童成长的摇篮, 父母是孩子的第一任老师, 幼小的儿童有极强的模仿能力, 长辈的言行举止对于儿童有潜移默化的影响。家长从小就要对孩子进行礼仪教育, 从自身卫生到人际交往的礼仪, 都要进行细致的教授, 同时自己也要言行一致, 让儿童感受到父母的行为和教授的礼仪是同步的。言传身教是由古至今流传下来的至理名言, 期望的就是长者应该做好榜样, 用自己的良好的德行引导儿童健康发展。

学校教育是遵循教育规律的, 应当有正规的礼仪教育。首先, 在课程设置和行为规范方面应有明确的规定。礼仪教育的课程设置应该贯穿幼稚园、小学、中学和大学, 每个阶段根据学生的教育规律进行不同的课程教学, 由浅入深地影响学生。其次, 在学校中营造良好的礼仪氛围, 师生之间的礼仪, 学生之间的礼仪都要制定相应的礼仪规范, 对不遵守规范的行为应当有相应的惩处, 不能因为这和学习无关有所放松。再次, 学校培养出的学生应当是全面发展的, 而不应该是学习上高能, 道德、礼仪上严重缺失, 对于社会的文明发展起到阻碍作用。在学校中和学生长期相处的是教师, 教师不仅传授知识, 还要传授道德礼仪, 教师是学校教育的关键。要提高教育者的礼仪素质, 培养进行礼仪教育的专门人才。教师在学生心中的地位是崇高的, 在低年级学生的眼中, 教师的言行举止比家长更有权威, 教师要注重个人礼仪、社交礼仪等, 增加人格魅力, 做好示范。学校的各种信息途径都可以宣传文明礼仪, 让礼仪教育深入到学生的方方面面。

古语有言, 无规矩不成方圆, 正确规范内的自由才是真正的自由。社会领导、社会团体、各种机构和媒体都应做出一个表率, 时刻注意自己的礼仪。加强监督、引导舆论, 媒体可以经常报道那些遵守文明礼仪的道德模范, 领导可以设立奖励措施, 鼓励礼仪教育。社区可以经常组织一些和礼仪相关的活动, 比如, 每月评比出尊老爱幼的“礼仪先锋”。八荣八耻就是礼仪的规范, 把社会上的良好和不良的行为都作出规定, 让民众遵守, 树立典型和榜样, 将失德、失范问题减到最小。

参考文献

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[2]石晓妍, 汪宗言.利用《弟子规》进行有效的品行教育[J].现代中小学教育, 2010, 12.

[3]张慧玲.《弟子规》对现代家庭教育的价值和意义[J].山西师大学报 (社会科学版) , 2009, 36 (3) :128-130.

[4]梁花.儒家传统礼仪文化的本质及其当代价值[J].教育探索, 2010, (9) .

篇4：《弟子规》解释

我们首先要孝敬父母，顺从兄长，其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书学习。

(入则孝)

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利及许许多多的人。

在家中，父母叫我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听。父母责备我们，一定是有道理的，所以我们要虚心接受。

为人子女，冬天要留意父母亲穿得是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每天起床，一定要看望父母亲，问身体是否安好；傍晚回来，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。如果另外安家，住的地方要稳定，工作也不要随意变动。

事情虽然很小，也不要擅自做主而不禀告父母。假如任意而为，就有损于为人子女的本分。东西虽然很小，也不要背着父母偷偷地藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，应尽力为他们准备好；父母所厌恶的东西，要小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、沒有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲并不难；如果父母亲讨厌我们，我们还能够用心尽孝，那才是难能可贵的。

父母亲有过失，当子女的一定耐心劝说，让他们改正；他们也许不耐烦，但我们还是要和颜悦色、轻声细语地劝下去。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，哪怕最后哭着苦苦哀求，甚至招父母亲责打也毫无怨言。

当父母亲病了，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，看看是不是太凉或太热：不分白天或夜晚，都应该侍奉在父母身边，不随意离开他们。

当父母不幸去世，必定要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣：三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像活着的时候一样恭敬。

(出则悌)

出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练我们谦恭有礼，懂得尊重别人，自然融入团体，为大家所接纳。

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥：兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

不贪图财物，兄弟之间就不会产生怨仇；言语上互相忍让，愤恨自然就消除了。

对待长辈应懂得礼让。不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐：如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤：如果所叫的人不在时， 自己应当回来报告长辈，进一步询问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字；长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候；长辈没和我们说话时，要退在一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。遇到长辈时，骑马的要下马，乘车的要下车；长辈走过时，要在原地待一会儿，等长辈走过百余步后才能离开。

如果长辈站着，做小辈的不应先坐下来；如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但低得让人听不见，也是不合适的。

去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子：长辈问话时，要站起回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

(谨)

早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人的一生很短，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜年轻时的光阴。

早上起床后，必须先洗脸，然后刷牙漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽：有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相称，这就叫做“得体”。

饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。行礼时要把身子深深地躬下，尽可能表示出你的恭敬。

不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着：不要伸开两腿坐在地上，更不要摇动胯，否则你就显得没有教养了。

掀帘子的时候，动作要轻，尽量不发出声响；走路转弯时，离棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样，小心翼翼；走进空房间，也要像主人在家那样谨慎，不要乱走乱动。

做事不要慌忙，忙乱就容易出错：不要害怕困难，要知难而进，同时不要马虎草率，做任何事都要认真对待。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，也少去打听。

去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入：走进屋里，要大声和主人打招呼。别人询问你是谁，要明明白白回答出你的名字；光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁，心里就会犯疑。

借用别人的东西，必须事前对人讲清楚；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷。借了别人的东西，要及时归还，拖延日子人家就不相信你了：如果别人向你借东西，就不要推脱，要不人家就会觉得你小气。

(信)

说话最要紧的是诚实讲信用；说谎话、胡说，都是不可以的。多说话不如少说话，话一定说得在理，千万不要花言巧语，否则人家就会讨厌你。刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要讲；无知无识的小市民习气，千万要戒除。

看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；听来的事情没有根据，不要随便乱传。别人要你做的事如果不太正当，不要随便答应；如果信口答应了，不论做还是不做，都是你的错。说话时，咬字要准，吐音要重，速度要愒：不要急急忙忙，模糊不洁，让人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的事情很难说清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。

看见别人有好的品质，就要向他看齐：哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上他的。看见别人有坏的行为，就要自我反省；如果自己有错，就应马上改正，没有的话，也要引起警惕。

做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。穿的、吃的不如人家，不是什么不光彩的事，不要因此心里不高兴，要把精力放在学习上。

听见别人说你的过错就生气，听到别人称赞你就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和你在一起。如果听到好话就心里不安，听到别人指出的缺点就高兴，那么，正直的朋友就会越来越亲近你。

不经意间做了不好的事就叫“错”，还可以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一定要受到惩罚。有过错能马上改正，别人就当没有这回事，还是把你当好人看；如果有错不肯承认，还要为自己遮盖掩饰，就等于再添了一个过错。

(泛爱众)

人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

品行高尚的人，名声自然高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没有好相貌。才干出众的人，名望自然大，人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。自己有本领，不要自私，不肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，也不能轻看人家，甚至说人家的坏话。

不要讨好富人，也不要轻看穷人；不要讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结有地位的新相识。

别人正忙得没有空闲时，不要因为自己有事去打扰别人；别人情绪不安时，不要唠唠叨叨地对他说个不停。别人有短处，不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要去宣扬。

称赞别人的美德，本身就是一种美德；别人听到你这样说他，就会更加勉励自己。张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；一味地痛恨他，也会招来祸害。朋友间互相勉励行善，双方的道德就会更加完善；朋友有过错不去规劝，双方的道德就都会有欠缺。

拿别人东西和给别人东西，轻重要分清楚：给人家东西要多一点，拿人家东西要少一点，这是人情往来的道理。打算怎样去对待别人，应该先问问自己：如果是我愿不愿意做?如果自己也不愿意做的，应该马上停止。

得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法忘掉：抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。

对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。

(亲仁)

同样在世为人，品行高低各不相同；品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。

能够亲近品行高尚的仁人，对自己有莫大的好处；道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。不亲近品德高尚的仁人，对自己有莫大的坏处：如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。

(余力学文)

只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢?只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。

读书的方法，讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地读。这三条都是很重要的。

正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。

学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。

学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实地理解清楚。

读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。如果内心不端正，磨墨就容易磨偏；如果内心有杂念，字就不容易端正。

重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。

读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。

不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不就会埋没自己的才智，更会损害自己的思想和志向。

篇5：弟子规全文及解释拼音

zǒng xù

总 叙

dì zǐ guī shèng rén xùn

弟 子 规 ， 圣 人 训 。

shǒu xiào tì cì jǐn xìn

首 孝 悌 ， 次 谨 信 。

fà nài zhng ér qīn rén

泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。

yǒu yú lì zé xué wén

有 余 力 ， 则 学 文 。

rù zé xiào

入 则 孝

fù mǔ hū yìng wù huǎn

父 母 呼 ， 应 勿 缓 。

fù mǔ mìng xíng wù lǎn

父 母 命 ， 行 勿 懒 。

fù mǔ jiào xū jìng tīng

父 母 教 ， 须 敬 听 。

fù mǔ zé xū shùn chéng

父 母 责 ， 须 顺 承 。

dōng zé wēn xià zé qìng

冬 则 温 ， 夏 则 凊 。

chén zé xǐng hūn zé dìng

晨 则 省 ， 昏 则 定 。

chū bì gào fǎn bì miàn

出 必 告 ， 反 必 面 。

jū yǒu cháng yè wú biàn

居 有 常 ， 业 无 变 。

shì suī xiǎo wù shàn wéi

事 虽 小 ， 勿 擅 为 。

gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

苟 擅 为 ， 子 道 亏 。

wù suī xiǎo wù sī cáng

物 虽 小 ， 勿 私 藏 。

gǒu sī cáng qīn xīn shāng

苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。

qīn suǒ hào lì wèi jù

亲 所 好 ， 力 为 具 。

qīn suǒ wù jǐn wèi qù

亲 所 恶 ， 谨 为 去 。

shēn yǒu shāng yí qīn yōu

身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。

dé yǒu shāng yí qīn xiū

德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。

qīn ài wǒ xiào hé nán

亲 爱 我 ， 孝 何 难 。

qīn zēng wǒ xiào fāng xián

亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。

qīn yǒu gu jiàn shǐ gēng

亲 有 过 ， 谏 使 更 。

yí wú sè róu wú shēng

怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。

jiàn bú rù yuè fù jiàn

谏 不 入 ， 悦 复 谏 。

háo qì suí tà wú yuàn

号 泣 随 ， 挞 无 怨 。

qīn yǒu jí yào xiān cháng

亲 有 疾 ， 药 先 尝 。

zhu yè shì bù lí chuáng

昼 夜 侍 ， 不 离 床 。

sāng sān nián cháng bēi yè

丧 三 年 ， 常 悲 咽 。

jū chù biàn jiǔ ru jué

居 处 变 ， 酒 肉 绝 。

sāng jìn lǐ jì jìn chéng

丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。

shì sǐ zhě rú shì shēng

事 死 者 ， 如 事 生 。

chū zé tì

出 则 弟

xiōng dào yǒu dì dào gōng

兄 道 友 ， 弟 道 恭 。

xiōng dì mù xiào zài zhōng

兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。

cái wù qīng yuàn hé shēng

财 物 轻 ， 怨 何 生 。

yán yǔ rěn fèn zì mǐn

言 语 忍 ， 忿 自 泯 。

hu yǐn shí hu zu zǒu

或 饮 食 ， 或 坐 走 。

zhǎng zhě xiān yu zhě hu

长 者 先 ， 幼 者 后 。

zhǎng hū rén jí dài jiào

长 呼 人 ， 即 代 叫 。

rén bù zài jǐ jí dào

人 不 在 ， 已 即 到 。

chēng zūn zhǎng wù hū míng

称 尊 长 ， 勿 呼 名 。

duì zūn zhǎng wù xiàn néng

对 尊 长 ， 勿 见 能 。

lù yù zhǎng jí qū yī

路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。

zhǎng wú yán tuì gōng lì

长 无 言 ， 退 恭 立 。

qí xià mǎ chéng xià jū

骑 下 马 ， 乘 下 车 。

gu yóu dài bǎi bù yú

过 犹 待 ， 百 步 余 。

zhǎng zhě lì yu wù zu

长 者 立 ， 幼 勿 坐 。

zhǎng zhě zu mìng nǎi zu

长 者 坐 ， 命 乃 坐 。

zūn zhǎng qián shēng yào dī

尊 长 前 ， 声 要 低 。

dī bù wén què fēi yí

低 不 闻 ， 却 非 宜 。

jìn bì qū tuì bì chí

进 必 趋 ， 退 必 迟 。

wèn qǐ duì shì wù yí

问 起 对 ， 视 勿 移 。

shì zhū fù rú shì fù

事 诸 父 ， 如 事 父 。

shì zhū xiōng rú shì xiōng

事 诸 兄 ， 如 事 兄 。

jǐn

谨

zhāo qǐ zǎo yè mián chí

朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。

lǎo yì zhì xī cǐ shí

老 易 至 ， 惜 此 时 。

chén bì guàn jiān shù kǒu

晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。

biàn niào huí zhé jìng shǒu

便 尿 回 ， 辄 净 手 。

guān bì zhèng niǔ bì jié

冠 必 正 ， 纽 必 结 。

wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

袜 与 履 ， 俱 紧 切 。

zhì guān fú yǒu dìng wèi

置 冠 服 ， 有 定 位 。

wù luàn dùn zhì wū huì

勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。

yī guì jié bú guì huá

衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。

shàng xún fèn xià chèn jiā

上 循 分 ， 下 称 家 。

duì yǐn shí wù jiǎn zé

对 饮 食 ， 勿 拣 择 。

shí shì kě wù gu zé

食 适 可 ， 勿 过 则 。

nián fāng shào wù yǐn jiǔ

年 方 少 ， 勿 饮 酒 。

yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。

bù cōng róng lì duān zhèng

步 从 容 ， 立 端 正 。

yī shēn yuán bài gōng jìng

揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。

wù jiàn yù wù bǒ yǐ

勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。

wù jī jù wù yáo bì

勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。

huǎn jiē lián wù yǒu shēng

缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。

kuān zhuǎn wān wù chù léng

宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。

zhí xū qì rú zhí yíng

执 虚 器 ， 如 执 盈 。

rù xū shì rú yǒu rén

入 虚 室 ， 如 有 人 。

shì wù máng máng duō cu

事 勿 忙 ， 忙 多 错 。

wù wèi nán wù qīng lüè

勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。

du nào chǎng jué wù jìn

斗 闹 场 ， 绝 勿近。

xié pì shì jué wù wèn

邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。

jiāng rù mén wèn shú cún

将 入 门 ， 问 孰 存 。

jiāng shàng táng shēng bì yáng

将 上 堂 ， 声 必 扬 。

rén wèn shuí duì yǐ míng

人 问 谁 ， 对 以 名 。

wú yǔ wǒ bù fēn míng

吾 与 我 ， 不 分 明 。

yng rén wù xū míng qiú

用 人 物 ， 须 明 求 。

tǎng bù wèn jí wéi tōu

倘 不 问 ， 即 为 偷 。

jiè rén wù jí shí huán

借 人 物 ， 及 时 还 。

rén jiè wù yǒu wù qiān

人 借 物 ， 有 勿 悭 。

xìn

信

fán chū yán xìn wéi xiān

凡 出 言 ， 信 为 先 。

zhà yǔ wàng xī kě yān

诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。

huà shuō duō bù rú shǎo

话 说 多 ， 不 如 少 。

wéi qí shì wù nìng qiǎo

惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。

jiān qiǎo yǔ huì wū cí

奸 巧 语 ， 秽 污 词 。

shì jǐng qì qiè jiè zhī

市 井 气 ， 切 戒 之 。

jiàn wèi zhēn wù qīng yán

见 未 真 ， 勿 轻 言 。

zhī wèi dì wù qīng chuán

知 未 的 ， 勿 轻 传 。

shì fēi yí wù qīng nu

事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。

gǒu qīng nu jìn tuì cu

苟 轻 诺 ， 进 退 错 。

fán dào zì zhng qiě shū

凡 道 字 ， 重 且 舒 。

wù jí jí wù mó hu

勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。

bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn

彼 说 长 ， 此 说 短 。

bù guān jǐ m xián guǎn

不 关 己 ， 莫 闲 管 。

jiàn rén shàn jí sī qí

见 人 善 ， 即 思 齐 。

zng qù yuǎn yǐ jiàn jī

纵 去 远 ， 以 渐 跻 。

jiàn rén è jí nèi xǐng

见 人 恶 ， 即 内 省 。

yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

有 则 改 ， 无 加 警 。

wéi dé xué wéi cái yì

唯 德 学 ， 唯 才 艺 。

bù rú rén dāng zì lì

不 如 人 ， 当 自 砺 。

ru yī fú ru yǐn shí

若 衣 服 ， 若 饮 食 。

bù rú rén wù shēng qī

不 如 人 ， 勿 生 戚 。

wén gu nù wén yù lè

闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。

sǔn yǒu lái yì yǒu què

损 友 来 ， 益 友 却 。

wén yù kǒng wén gu xīn

闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。

zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

直 谅 士 ， 渐 相 亲 。

wú xīn fēi míng wéi cu

无 心 非 ， 名 为 错 。

yǒu xīn fēi míng wéi è

有 心 非 ， 名 为 恶 。

gu néng gǎi guī yú wú

过 能 改 ， 归 于 无 。

tǎng yǎn shì zēng yì gū

倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。

fàn ài zhng

泛 爱 众

fán shì rén jiē xū ài

凡 是 人 ， 皆 须 爱 。

tiān tóng fù dì tóng zài

天 同 覆 ， 地 同 载 。

xìng gāo zhě míng zì gāo

行 高 者 ， 名 自 高 。

rén suǒ zhng fēi mào gāo

人 所 重 ， 非 貌 高 。

cái dà zhě wàng zì dà

才 大 者 ， 望 自 大 。

rén suǒ fú fēi yán dà

人 所 服 ， 非 言 大 。

yǐ yǒu néng wù zì sī

己 有 能 ， 勿 自 私 。

rén yǒu néng wù qīng zǐ

人 有 能 ， 勿 轻 訾 。

wù chǎn fù wù jiāo pín

勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。

wù yàn gù wù xǐ xīn

勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。

rén bù xián wù shì jiǎo

人 不 闲 ， 勿 事 搅 。

rén bù ān wù huà rǎo

人 不 安 ， 勿 话 扰 。

rén yǒu duǎn qiè m jiē

人 有 短 ， 切 莫 揭 。

rén yǒu sī qiè m shuō

人 有 私 ， 切 莫 说 。

dào rén shàn jí shì shàn

道 人 善 ， 即 是 善 。

rén zhī zhī yù sī miǎn

人 知 之 ， 愈 思 勉 。

yáng rén è jì shì è

扬 人 恶 ， 即 是 恶 。

jí zhī shèn hu qiě zu

疾 之 甚 ， 祸 且 作 。

shàn xiāng quàn dé jiē jiàn

善 相 劝 ， 德 皆 建 。

gu bù guī dào liǎng kuī

过 不 规 ， 道 两 亏 。

fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo

凡 取 与 ， 贵 分 晓 。

yǔ yí duō qǔ yí shǎo

与 宜 多 ， 取 宜 少 。

jiāng jiā rén xiān wèn jǐ

将 加 人 ， 先 问 己 。

jǐ bú yù jí sù yǐ

己 不 欲 ， 即 速 已 。

ēn yù bào yuàn yù wàng

恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。

bào yuàn duǎn bào ēn cháng

抱 怨 短 ， 报 恩 长 。

dài bì pú shēn guì duān

待 婢 仆 ， 身 贵 端 。

suī guì duān cí ér kuān

虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。

shì fú rén xīn bù rán

势 服 人 ， 心 不 然 。

lǐ fú rén fāng wú yán

理 服 人 ， 方 无 言 。

qīn rén

亲 仁

tóng shì rén lèi bù qí

同 是 人 ， 类 不 齐 。

liú sú zhng rén zhě xī

流 俗 众 ， 仁 者 希 。

guǒ rén zhě rén duō wèi

果 仁 者 ， 人 多 畏 。

yán bú huì sè bú mèi

言 不 讳 ， 色 不 媚 。

néng qīn rén wú xiàn hǎo

能 亲 仁 ， 无 限 好 。

dé rì jìn gu rì shǎo

德 日 进 ， 过 日 少 。

bù qīn rén wú xiàn hài

不 亲 仁 ， 无 限 害 。

xiǎo rén jìn bǎi shì huài

小 人 进 ， 百 事 坏 。

yú lì xué wén

余 力 学 文

bú lì xíng dàn xué wén

不 力 行 ， 但 学 文 。

zhǎng fú huá chéng hé rén

长 浮 华 ， 成 何 人 。

dàn lì xíng bù xué wén

但 力 行 ， 不 学 文 。

rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

任 己 见 ， 昧 理 真 。

dú shū fǎ yǒu sān dào

读 书 法 ， 有 三 到 。

xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

心 眼 口 ， 信 皆 要 。

fāng dú cǐ wù mù bǐ

方 读 此 ， 勿 慕 彼 。

cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

此 未 终 ， 彼 勿 起 。

kuān wéi xiàn jǐn yng gōng

宽 为 限 ， 紧 用 功 。

gōng fū dào zhì sè tōng

工 夫 到 ， 滞 塞 通 。

xīn yǒu yí suí zhá jì

心 有 疑 ， 随 札 记 。

jiù rén wèn qiú què yì

就 人 问 ， 求 确 义 。

fáng shì qīng qiáng bì jìng

房 室 清 ， 墙 壁 净 。

jī àn jié bǐ yàn zhèng

几 案 洁 ， 笔 砚 正 。

m mó piān xīn bù duān

墨 磨 偏 ， 心 不 端 。

zì bú jìng xīn xiān bìng

字 不 敬 ， 心 先 病 。

liè diǎn jí yǒu dìng chù

列 典 籍 ， 有 定 处 。

dú kàn bì huán yuán chù

读 看 毕 ， 还 原 处 。

suī yǒu jí juàn shù qí

虽 有 急 ， 卷 束 齐 。

yǒu quē huài jiù bǔ zhī

有 缺 坏 ， 就 补 之 。

fēi shèng shū bǐng wù shì

非 圣 书 ， 屏 勿 视 。

bì cōng míng huài xīn zhì

敝 聪 明 ， 坏 心 志 。

wù zì bào wù zì qì

勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。

shèng yǔ xián kě xún zhì

篇6：弟子规全文注音+解释

《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的.秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句一韵，和仄押韵，朗朗上口;全篇先为《总叙》，然后分为《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》七个部分。

《弟子规》集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。

部分读音注释：

「首孝弟 次谨信」:「弟」读音tì，通「悌」;

「出必告 反必面」:「告」读音ɡù为古音，今音ɡào;

「对尊长 勿见能」:「见」读音xiàn，通「现」;

「骑下马 乘下车」:「车」读音jū为古音，今音chē;

「老易至 惜此时」:「惜」读音xī，另有读音xí;

「便溺回 辄净手」:「溺」读音niào，通「尿」，指小便;

「上循分 下称家」:「分」读音fèn，指身份;「称」读音chèn，意为相称;

「勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀」:「阈」读音yù第四声，意为门槛;「跛倚」读音bǒ yǐ，「跛」是指一只脚斜站着;「跛倚」是指身子歪曲斜倚;「箕踞」读音jī jù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子;「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿;

「人问谁 对以名」:「谁」读音shuí，另有读音shéi;

「知未的 勿轻传」:「的」读音dì第四声，意为真实、确实;

「勿急疾 勿模糊」:「糊」hū ，另有读音hú、hu;

「纵去远 以渐跻」:「跻」读音jī，意为上升;

「行高者 名自高」:「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行;

「人所能 勿轻訾」:「訾」读音为zī第一声，意为口毁;

「非圣书 屏勿视」:「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去;

「圣与贤 可驯致」:「驯」读音xún第二声，意为逐渐。

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