读完文章自己去赏析文章（通用6篇）
篇1：读完文章自己去赏析文章
读完文章自己去赏析文章，文章写的怎样有哪些值得你学习的地方，你认为这篇文章还有哪些地方可以改进，鼓励学生得出自己的观点。教会他们象老师那样去修改作文，还可以适当把班级的作文拿给他们批改，这对提高作文水平起到了重要作用，学生的潜力被激发了出来。因此，广泛的阅读对每一个学生的写作不无裨益。
三、改变作文的评改机制
作文修改是写作的重要环节，也是提升学生作为的一个重要途径，但相当部分同学不太重视这个环节，写完后就交，不但谋篇布局有问题，还有很多错别字。因此，要让学生从思想上重视这个问题。写好后，先修改自己实在看不出问题后，统一收交。这时老师再发给学生进行评改。所谓独乐乐，不如众乐乐，学生评改作文会极大调动学生作文的兴趣，同时学生评改作文的过程其实也是一个作文水平提高的过程。因为，再评改的过程中，他们会不自觉的吸取其他同学作文中的经验教训，会大量阅读其他同学的作文，阅读量不知不觉就增加了。评改后，可由学生推荐优秀作文在班级传阅，还可以编辑成册，作为优秀作文选刊放在图书阅览角，增加学生的成就感，激发全班同学的写作兴趣。
以上是我在长期一线教学中总结出的三点有益的经验。面对农村中学生基础差，素质不高，学习条件落后等不利因素，我们要集思广益，共同探讨，互相促进，共同努力，改变农村中学生作文水平长期滞后的现状，提高他们的作文水平。
篇2：读完文章自己去赏析文章
文／王永强
在一些年前，我们总是不断被询问长大后的理想。儿时的答案早已经想不起来，而现在已经很少有人再一本正经地问另一个人关于理想的问题，这看起来多傻。
于是有人站出来说：现在的年轻人缺乏理想，这是不好的，他们必须要有理想才有前进的方向，才能成功。这个“有人”就是我们的专家教授，是我们的学校教师。这无关对错，因为每一个时代，总有人站出来说：现在真是世风日下，想当年我们年轻的时候……
那是因为在他们的记忆里总是无意间把自己的青年时代过滤了一遍。现如今过得阔绰有余的人回忆起曾经的日子，就容易想起自己充满理想的部分，对比如今的现实，他们就不免要站起来发出不满：现在的年轻人怎么可以这样子呢？相反的，现如今过得营营役役的人，记忆里虽然都是不好的东西，但是他们的声音却不容易被别人听到，甚至于他们根本不会发出自己的声音。
因此，诸如此类的论调，并非是根据事实说话，而是取决于谁掌握了舆论发言权。
一向擅长一语道破玄机的韩寒在《青春》序言中说：理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是毫无道理的“就是有点想”，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。甚至我不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。
韩寒的话说得巧妙，我们从小就被告知理想是一种崇高的东西，有理想的人才是崇高的人。( )这些话被老师们不时提起，被印刷在我们的教材上，出现在电视屏幕上，它们无处不在。因此我们从未想过质疑它，有一天这个叫韩寒的家伙站出来这么说，大家一想，恍然大悟。
于是就有自以为理解这些话意思的人给韩寒鼓掌，他说，我们都不要什么理想了，因为理想根本一点也不伟大。
理想并非那么高尚，那是因为理想并非本身就具有高尚的属性，毕竟有的人也把不好的东西当作自己的理想。理想自然也不是救赎青春的方式，因为青春根本不需要任何救赎，青春是一个人的肉体和灵魂都处于饱满的一个状态，是生而为人所应得的馈赠，本来无罪，何来救赎？
然而韩寒还说，年轻人不需要理想，不需要方向，不需要希望。有些擅长断章取义的人会说，韩寒都这么说了，我们就去放纵吧。
韩寒所说的不需要，其实是说不需要别人——老师、家长、社会强加给我们的这些。我们从小就是在各种“你应该做……不准做……”中长大的，我们没有更多的选择，被规划好一切道路，被用标尺严格度量然后分类并贴上标签。
我们要追求什么，想要做什么，应该在我们抛弃这一切之后自己去寻找，用自己的眼睛看清这个世界，看清自己。
篇3：让文章的本身去教育学生
近些年来, 语文教学中的人文教育受到人们极大关注。这种关注是时代发展的必然。我们都清楚, 21世纪是信息化的世纪。科学技术神奇般的发展, 在给社会带来诸多便利的同时, 也带来不少负面影响。而突出的问题就是物质文明进步与精神文明提升之间的不平衡。膨胀的物欲及其文化挤压着人们的心灵。许多人的精神生活越来越粗鄙了, 他们除了金钱与时尚对什么都不感兴趣。针对这种社会现象, 有学者深切指出:“人们但知追求物欲而忽视了精神上的修养, 于是没有理想, 没有目标, 茫茫而无所措、无所从。人心如此, 国际如此, 人类再不回头, 终将走入没顶的深渊。”[1]而如何化解人类的这一冲突, 已经成为当今世界各国所面临的一个严峻的课题。当然, “化解”不单是学校教育方面的事情, 但是, 学校作为培养新一代综合素养的基地, 它承担着至关重要的责任。语文课含有丰厚的人文教育资源, 在当今的中国, 人们呼唤语文教学充分发挥其人文教育的功能, 是完全可以理解的。广大教师积极参与课改实践, 探究人文教育的途径, 是要大加肯定的。在这样的背景下, 人文教育的大旗无论举多么高也不为过分。问题在于, 语文课如何实施人文教育?它与其它学科又有什么不同?这确实需要我们认真思考。
其实, 中学各门学科教学都含有人文教育的内容, 也都在对学生进行人文思想的教育。在这个问题上, 语文学科与其它学科比较, 又有其不同的特点。我们都知道, 语文是表情达意、交流思想的工具。学生在学习语文过程中, 不仅学到了读写的本领, 而且还会受到思想情感、理想情操方面的教益。这是因为语文教学中的“文与道”“工具性与人文性”是融合一体、不可分开的。语文学科的这一特点, 要求对学生进行人文教育, 必须依据自身的规律, 采取有别于其它学科不同的做法。就以思想性强的政治课来说, 它是通过文本直接向学生进行思想观点、政治理论的教育, 任课教师只要把有关知识内容、原理、规律点拨清楚, 达到了预设的教学目的, 就算完成了教学任务。至于学生对所学的内容是如何运用语言文字、采取何种写作方法来表述的, 就不是政治课要管的事了。其它学科, 如历史、地理、生物以及物理各科, 亦是如此。而语文学科却不能到此止步。教师必须依据课文的特点, 从语言文字入手, 引领学生研读文本、揣摩语言, 从中感悟其人文思想的内涵, 从中受到潜移默化的教育;在此基础上, 教师还要回过头来, 领着学生去品味、学习表达那些人文思想内容的语言文字的特色与奥妙之所在。在这一过程中, 还可加深对文本思想内容的理解。从某种意义上说, 这一教学环节应是语文教学的重点。对此, 已故的语文教育家吕叔湘说, 不抓语言的语文教学是“半身不遂的教学”。叶圣陶先生也说:“训练思想, 就学校课程方面说, 是各科共同的任务;可是把思想语言文字三项一贯训练, 却是国文的专责。”
历史的经验值得注意。建国50多年来, 无论是政治运动还是社会思潮, 对语文教学的冲击可谓多矣。而围绕语文工具性的问题, 也由此产生过多次的躁动。但不管这种躁动的时间有多长, 对语言教学的影响有多大, 最终还是要回归到工具性上来。就说1958年的大跃进, 当时的语文课几乎成了政治课, 语文课脱离了语文而宣讲“三面红旗”, 基础知识教学、语言训练都不要了, 因而使语文教学遭到极大破坏。还有, 1966年开始的文化大革命, 语文教学以阶级斗争为纲, 用语录、社论当教材, 以写批判稿代替写作, 致使学生的语文能力创下了历史“极低”, 荒废了整整一代人的学业。为纠正1958年的偏颇, 教育部在《1963年全日制中学语文教学大纲 (草案) 》指出:“不应该脱离文章的词句篇章, 架空地分析思想内容, 也不应该不管文章的思想内容, 单纯地讲解词句篇章。把内容和形式割裂开来的做法, 是不能把文章讲清楚的, 是收不到语文教学应有的效果的。”1992年教育部颁布的《九年义务教育全日制中学语文教学大纲 (试用) 》更加明确指出:“语文教学要进行思想教育。思想教育要根据语文学科的特点, 在语文训练中进行。”当然, 现在所讲的人文性要比过去的思想教育宽泛得多。但在思想方法上, “泛人文教育”同过去的空洞说教并无两样, 都是“形式主义”“教条主义”在作怪;在远离文本、脱离语言上, 其外在表现上并无两样;对语文教学所造成的严重后果, 也无两样。这也是当前年纪大一些的语文教师忧心之所在。
应该指出, 我国的优秀语文教育专家, 多年前就对“文与道”“工具性与人文性”的统一做过精辟的阐述, 并对教学提出了很多好的建议。叶圣陶先生从学生的角度就曾说过, 对课文“了解跟分析的基础在语言文字方面, 因为我们跟作者接触凭借语言文字……打通了语言文字, 这才可以触及作者的心”。[2]张志公先生说:“教一篇文章, 必须让学生透彻理解全篇思想内容, 并且从中得到思想上的教益, 知识上的启迪, 感情上的陶冶, 不这样是不对的, 可是办法必须是带领学生好好的读这篇文章, 一字、一词、一句、一段的都读懂, 把文章的安排都搞清楚, 让文章的本身去教育学生。”[3]在这样的理念指导下, 我国广大语文教师坚守“文与道”“工具性与人文性”的统一, 引领学生研读文本, 揣摩语言, 在读写过程中, 感悟人文的灵光。他们在实践中, 积累了丰富的经验, 取得了很好的教学效果。其做法:
一是读。阅读教学是语文教学的中心环节。阅读教学的第一要务就是让学生读课文。在教师的指导下, 通过读架构起学生与文本沟通的桥梁。通过有目的、有层次、适时适量、多种形式的读, 感悟文章的情感、品出语言的韵味、习得阅读的方法。一位小学教师在进行《泉水》课文第二段教学时, 她是这样做的:
教师:“同学们轻声读第二自然段, 想想自己读出了什么?注意读时做到眼到、口到、心到。”
教师出示以下两个句子, 请学生回答:“读一读, 你发现了什么?”
来吧, 我的水很多。
来吧, 来吧!我的水很多很多。山上有一座天然水塔。
教师范读这两句时, 特别强调“来吧”和“很多”, 再问学生:“你听出了什么?”
教师:现在老师是山里的娃娃, 你们是泉水, 咱们来打个招呼吧!
教师:泉水, 泉水, 我要打些水烧饭吃。
学生: (热情地) 来吧, 来吧!我的水很多。山上有一座天然的水塔。
教师:泉水, 泉水, 我要打些水沏茶喝。
学生: (充满激情地) 来吧, 来吧!我的水很多。山上有一座天然的水塔。
教师:泉水, 泉水, 我要打很多很多的水洗衣服。
学生: (加上动作, 更富有感情地) 来吧, 来吧!我的泉水很多很多。山上有一座天然水塔。
以读悟文, 以读促思, 以读激情, 以读导练是阅读教学的基本方法。这位教师在“读”上做足了功夫。首先, 向学生提出读书的要求, 培养学生的阅读习惯;其次, 通过句式的比较、范读, 帮助学生读懂句子, 引导学生体悟句子所蕴含的情感, 品味课文用词的精妙;最后, 教师和学生扮演不同的角色创设情境, 让学生读得入情入味, 教学取得了很好的效果。[4]
朗读是帮助学生理解课文的重要手段。有位老师引导学生朗读《敕勒歌》前, 先让学生听配读音乐, 披文入境, 学生很快进入了诗歌所营造的氛围, 并在眼前浮现了这样一幅鲜明美妙的图景:在阴山脚下, 是一马平川的大草原。环视四周, 天野相连;仰视长空, 满眼苍绿;俯瞰旷野, 茫茫无际;风吹草浪起, 牛羊时隐时现;北方牧民雄浑, 嘹亮的歌声仿佛就在耳畔回荡。敕勒人民热爱草原、热爱生活的真挚、炽热的情感会很自然地感染学生, 而北方民歌语浅情深、铿锵流畅的特点也就极易把握了。前人曾有这样的说法:“放声疾读又缓读, 及久之自悟。”[5]可见, 大声朗读确实可以读出文章的气势和韵味, 使学生在情感上受到感染。
有的教师还说:“学生能正确、流利地朗读课文, 语文中语言就基本属于他的了, 人文也就在其中。”“丢掉一个‘读’字, 几乎什么也不会有了, 包括人文性。”
二是揣摩语言。一篇课文, 只读一遍未必理解得透。要理解得透, 就需要多读多揣摩。揣摩就是反复想。北京师大王宁教授认为, 从“对语言运用能力的分解看, 会想是会听读与会说写的前提。语文课如果只顾追求表面的读写, 甚至把听说的技巧看得过于重要, 而不深入到‘想’这个层面, 是无法从根本上达到提高语言运用能力的目的的。”在接触课文后, 教师如能引领学生自己提出些问题来, 再由自己经过反复思考而求得解答, 应是有效的办法。她以毛泽东《沁园春》为例, 说明只有揣摩透文本的语句, 方能领会作者蕴含当中的思想情感。
原词是:“独立寒秋, 湘江北去, 橘子洲头。看万山红遍, 层林尽染;漫江碧透, 百舸争流。鹰击长空, 鱼翔浅底, 万类霜天竞自由。怅寥廓, 问苍茫大地, 谁主沉浮?”她分析说:“这首诗的前三句点出了季节、地点、环境。之后摆出了六种景物:山红、林染、江碧, 船行、鹰飞、鱼游。仅仅这六件事本身, 是得不出‘万类霜天竞自由’的结论的。六种景物的描述, 关键在‘遍’‘尽’‘透’‘争’‘空’‘底’这几个字上。一千一万座山要红就红个遍, 一层层的树林要染就一丝不剩的尽染, 漫长的江水要碧蓝就蓝个透底。成百的船在江里行驶, 谁也不碍谁地并行。鹰飞在高高的空中, 鱼游在水的底下, 一个那么高, 一个那么底, 谁又能干扰谁呢?几句话描述出的各种形象, 集中起来就是说:整个的大自然中, 谁想干什么就可以干什么, 彼此都有自己的自由。要理解这些形象, 另一个关键在对‘竞’和‘争’词义的理解。‘竞’与‘争’在现代汉语里常用义是‘竞争’‘斗争’‘争夺’, 但在古代汉语里首先具有的意义却是‘并行’‘一起’。《淮南子·淑珍训》:‘相与优游竞畅于宇宙之间。’注:‘竞, 并也。’这里的‘竞’是‘并相’的意思, 这正是毛泽东所取的意境。‘竞自由’就是共有自由, 并享自由。同样, ‘百舸争流’的‘争’与‘竞’同义, 郭璞《江赋》‘缛组争映’, 《文选》刘良注:‘争, 交也。’就是相并相共地在江流中交相追逐。如果按照现代汉语理解为‘争夺’‘争斗’, 意思就全拧了:‘争斗’反映的是空间的狭小、不足;而交并, 反映的恰恰是空间的开阔。世界的空间这样茫远、空畅, 可以容纳万物, 谁想干什么, 都可以由着自己的性子去干, 由此才发出‘怅寥廓, 问苍茫大地, 谁主沉浮’的感叹。”她接着说:“分析这首词的前半阕, 如果不把上述几个重点词语落实到诗意上, 怎么能从客观的语言中接受作者的思想呢?”[6]
这个例子有力的说明:学生只有逐字逐句读懂了课文, 反复揣摩, 才谈得上接受思想上的教育、感情上的熏陶。
应该说, “文道统一”“工具性与人文性统一”, 从理念上, 对广大语文教师来说, 是不存疑义的。但是, 从理念到实践, 并不是一件容易的事情。建国50年来, 在语文教学中, 就曾有过多次“重道轻文”的反复。而在每次解决这一“重道轻文”的问题时, 又都是以教育部制定的相关教学大纲往下传达、组织教师学习, 但还不能从根本上解决问题。回顾以往的经验、教训, 教师要在教学过程中, 稳妥地把握好“文与道”“工具性与人文性”二者的关系, 除了思想认识上明确语文教学的根本任务是培养学生的语言能力外, 关键在于教师能透彻地理解课文, 把握课文, 这一点不能有丝毫含糊。
需知, 选入课本的文章, 大都是文质兼美、文道统一的典范之作。但是要使学生真能文道兼得, 首先是老师准确理解课文。叶圣陶先生指出:“文道统一之切实做到, 我以为首要在教师透彻理解课文。教师透彻理解一篇之主旨, 不脱离文篇之思路发展与语言运用, 不放过文篇另说一番道理, 另说一番篇章结构之类, 学生即当于思想品德方面有所感受, 于读法写法方面有所长进。”我们从王宁教授这篇教学案例中, 可以看到要真正理解课文, 必须具备这样两点:一是要扩大视野, 开拓知识面。二是要提高鉴赏力, 增进悟性。教师缺乏鉴赏力, 眼光差, 不辨好坏, 就说不上透彻理解。而这一点只有靠平时丰厚的阅读积累才能得以解决。教师通过阅读来提升自己的综合素养;通过阅读铸就自己的教学品位;通过阅读激发创造性思维。反之, 教师的业务功底差, 就难以按照“文道统一”的要求, 灵活准确地教会学生。这也是当前“泛人文教育”之所以能够兴起来的根本原因。比如, 学习《祝福》, 教师提出了“祥林嫂之死由谁负责”的问题, 让学生展开研讨。有个学生说:“四婶也有很大责任。”教师问这位学生:“何以见之?”学生回答:“她跟鲁四老爷是站在一头的。课文是这样写的。”于是教师又问:“怎么写的, 能具体说说吗?”学生由于还没有读懂课文, 接下来就没话可说了。教师引导学生研读课文, 特别是四婶前后三次劝阻祥林嫂参加祭祖的语句:第一次说:“祥林嫂, 你放着吧!我来摆。”而第二次说:“祥林嫂, 你放着罢!我来拿。”第三次却说:“你放着吧, 祥林嫂!”学生发现, 从内容上看, 这些话并无什么不同, 但在形式上却有很大区别。于是, 教师进一步追问学生:四婶开头是“先呼后阻”, 后来是“先阻后呼”, 当中反映了四婶心理活动上的什么变化?这时师生再次揣摩课文的语言, 从中发现“先呼后阻”的语气比较委婉, 四婶只是从心里不希望祥林嫂参加祭祖;而“先阻后呼”则表示出四婶说话语气比较强硬, 其话外之音——一个不洁的女人, 怎么可以参加祭祖呢?这里的细微差别, 显现了她对祥林嫂前后不同的态度。而祥林嫂由此明白了捐了门槛后, 自己依然不干净时, 她的精神彻底崩溃了。可以说是四婶的这句话最后将她推上了生命的绝路, 封建文化的祭台。学生通过教师的引导, 细心品味课文语言的细微差别, 而从中看到了祥林嫂这一如尘芥的生命结局, 怎能不对她产生同情呢?通过上述两个案例, 我们可以看出, 改变语文课堂上的“泛人文教育”, 做到“让文章的本身去教育学生”, 说千道万, 教师专业修养的提高是个关键。教师在这方面有了切实的进步, 才能铸就起语文教学的高品位, 激发出应对教学突发事件的灵动思维。
参考文献
[1]南怀瑾:《中国文化泛论》, 复旦大学出版社
[2]叶圣陶:《朱佩弦先生》, 《中学生》1948年第9期
[3]张志公:《张志公语文教育论集·说工具》, 人民教育出版社,
[4]徐惠君:《语文课堂呼唤“原生态”的教学》, 《中国教育学刊》2007年第8期
[5]刘国梁:《此情不足道唯闻读书声》, 《现代语文》2008年第11期
篇4：这些好文章哪里去了？
文章说：中国科学院文学研究所出版的《不怕鬼的故事》是一本好书，书中不但有不怕鬼的故事，也夹带有怕鬼的故事，这篇故事题为《雅谑》，接着介绍《雅谑》的内容。读了以后深深感到，《雅谑》这篇文章就是在今天说来也是很有现实意义的。这时，我忽然想起，在一九七八年底我曾经买来一本《不怕鬼，的故事》第二版。当我把这本书从书橱里拿出来，打开一看，可就是找不到这篇《雅谑》，也找不到署名浮白斋主人的任何作品。这篇文章哪里去了？编者并没有在书中明白交待。七八年，那时“三家村”尚未平反。大约是因为“三家村”中人谈过这篇文章，所以也就被宣判了死刑，从书中删掉了(是否还有其他篇章也同时被删，因手头没有这本书的第一版，难以查对)。
作为一个读者，我们希望再印这本书时把这篇文章补上。这类事情，近几年出现不止一两起，希望今后不要再出现这类事情才好。
天津刘九如
凡是过去读过中译本《约翰，克利斯朵夫》的，有谁会忘记傅雷先生题在卷首的《译者献辞》：
“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了，真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以，在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。……”
可以说，在中国，这段译者献辞已和《约翰·克利斯朵夫》这部小说一起构成了一个不可分割的整体。人们想起这部小说，就会想起《献辞》。无怪乎，这次再版的新书一到，这里的同志的手都不约而同地翻开卷首想重读一遍那段难忘的话。然而，遗憾的是，翻遍全书，《译者献辞》找不到了。
这篇献辞是否真的存在着严重的问题，以至竟不能容许它与读者見面，这可以留待大家来讨论。首要的问题在于这种作法本身是否妥当。我们不禁要问，作为文学遗产，小说本身既然可以出版，而为什么译者的话却不允许重见天日呢？
我已看到许多人将傅雷的《译者献辞》工工整整地抄好，贴在刚买的新版本《约翰·克利斯朵夫》的扉页上。这情景一方面使我感动，但也越发使我对删节旧著感到不满。
篇5：读完文章自己去赏析文章
周末的时候我正准备和几个朋友打游戏，热身的过程中同一个不是很熟的队员发生了一次有趣的谈话。“你是做什么的?”他问我。“哦，我给自己干，我有一个软件公司”，我回答。“真的吗!真令人羡慕!我在xxx公司工作，但我一直有个愿望去做动画设计，做独立职业人。这是我的梦想。可我现在陷入了这个错误的行业中了。”
“你还活着，不是吗?”我尽量小声的对他说。他继续说：“你不知道，我已经想这一天等了了，可一旦你有了家庭，你很难在干其它的事情了。”
我实在是按耐不住，于是就对他说：“那好，如果你是真的这样想，你也许应该报个动画设计培训班，或者你也可以在家里自学呀。只要你下定决心开始做。”我得到这样一句轻轻的回复：“嗨，这太难了，有了家庭，全职工作，没有时间。我很想这样做，但却不行。”
很无奈，我建议道：“你也许可以考虑几周或几个月的脱产培训，或者干脆辞职。”他看了看我，好像我是要砍掉他的右手。“你疯了吗?那我的收入从哪里来?”
我开始明白，如果谈话继续下去的话，我会和这个还不是很熟的人在第一次见面就会争吵起来，我选择只是笑了一下，就走开了。但这事让我有所思考。为什么人们不愿意冒一点风险去追逐自己的梦想?是他们的梦想不值得这样做吗?如果不是，为什么我们要对这样的人恨恨不已呢?我们是否愧对自己没有给梦想一次公平的机会呢?
现在，我明白了，并不是每个人都愿意把全部的时间都投入到实现梦想中。但我们也不该因此就从来不向我们梦想的前方迈出一步。我的意思是，就像小孩学走路的第一步，如果你不能破釜沉舟，那也不能就此把梦想扼杀掉呀。
当我们还是小孩子的时候，我们都有过疯狂的主意和梦想。当人们问起 “你长大后想干什么?”时，你不会说“我想做一份稳定的工作，我想在一家财富100强的公司里当总经理”或者“我想在政府部门里找个铁饭碗”。你希望去做一些能让你兴奋的事情，你有热情的事情 “军人，科学家，音乐家，舞蹈家，世界小姐”等等。你根本不会考虑能从中获取多少钱，你只是想去做这些。
可是为什么长大后我们就失去了所有的热情、动力、愿望以及守住我们的梦想的力量了呢?为什么金钱就支配了我们的热情，大多数情况是扼杀了热情?为什么“一份稳定的收入”就能禁锢我们的梦想?为什么我们要停止思考我们的热爱的事情?
我们为什么会受这每月稳定工作收入的诱惑，以至于完全忽视了一个真相：追求自己的梦想永远不会太迟。我可以理解人们为什么会这样，人们是“害怕失败”。我们担心失败，这种担心导致了我们给自己编织了一个谎言：有些东西永远是不属于你的。“我没有时间，我有家庭，当我有了足够的钱后我会去做的，等等”，这些都是借口。这样我们就默认了丢掉梦想也没什么，不去做那些你热爱的事情也没什么，日复一日的做那些重复的枯燥的事情也没什么。
就像tony robbins说的 – “唯一你够阻挡你去获取你想要的东西的事情是你一直在告诉自己为什么它不属于你。”
我们在等待什么?当所有的星星都能按你希望的方向连成一线的时刻吗?这样就能保证你一定成功吗?这条路永远是不通的。这个光辉的时刻你永远等不到。形式环境永远都不会达到你的满意。永远都会有某方面的事情对你有所不利。你不得不横下一条心，冒一回险。一旦我们设立了一个目标，我们不可能等待各方面都完美的时机、各方面都如我所期待的那种情况。我们需要的是着手去做。我们可以在全职工作之余慢慢的进行。我很喜欢我现在所做的事情，而且我也是做完我的白天的正式工作后做这些的。这不容易，但很有意思，因为我正在实现我梦想的事情，我对我正在开发的软件充满热情。
也许只有我是这样想的，也许我是个怪人。也许我很傻，但我宁愿犯傻，宁愿活在我的梦想里拼搏，也不要找出一堆的借口。金钱的利诱不会带来真正的成功，真正的成功来自于爱和热情。你必须爱你所做的事情，你必须对你所做的事有热情。
失败并不可怕。可怕的是当你60岁时回首往事才发现“也许我应该给自己一次实现梦想的机会，也许我会成功的，也许我应该守住梦想”。但此时已经太晚了。你也许正在走向这个结局。
不要害怕去实现自己的梦想。这将是你犯的最大的错误。
励志文章2：我们为什么一定要战胜年龄
奥地利作家托马斯·贝雷·阿尔德里奇有一句广为人捧的名言：抚平心灵皱纹，等于青春永驻。40岁后，这句话荣登我日记本扉页，我以最真诚的态度和最醒目的标示，指引自己尽可能抚平心绪的波澜，压缩身躯的欲望，自感“受益匪浅”。因之，我时常以“智慧”和“经验”，嘲笑那些付出昂贵代价从美容院买来曲线、仰仗冬虫夏草或羊胎素养出满面红光的“青春崇拜者”，视他们为“迷途羔羊”。每天，我打开日记本，总是虔诚地告诫自己：要放下全部忧思，战胜消逝的光阴，注入不老的信念。
然而，这个夏天，有个莫可名状的阴影顽强摇晃在我眼前、心底，有些曾经紧紧抓在手里的东西忽然变得沉默而遥远，就像冬日的薄雾。我突然感到有些厌倦，我问自己为什么一定要这样——让青春不逝?阿尔德里奇的名言真的就是鲜花和掌声的祝福?我镇定的大脑发出惊慌无措的信号，坚定的下巴猛然决定远走他乡。我知道，我必须重新看待这个问题，如同我在出门前必须整理好褶皱的衣领。
问题其实很简单，却又因简单而复杂。
青春易逝，人要老去，是谁也无法抵御的自然之力，是任何哲人也辩驳不了的真理和纪律，人类的渺小与无奈被时间一点一点抽丝剥茧，明明白白地横陈在历史做作的姿态里，化妆品、染发剂、假牙、羊胎素的荒诞和可悲一览无余。不论是追求年轻的外表，抑或追求年轻的心，归根结底都一样，都是在不遗余力地和时间作战，与自然抗拒。然而，这是一场注定要输的战争!更何况，难道青春真的那么有价吗?年轻真的那么美好吗?彼之熊掌，此之砒霜。我们的人生在不断地更易状态，心灵的皱纹和身体的皱纹一样，无法抚平，也没必要去抚平，因为那其实是我们的财富，它在黑暗和误解中默默地改善着我们生存的选择和人生的际遇。它也许并不尽善尽美，但它像春华秋实一样，自然而然。四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，每个年龄阶段，都有各自的花香。
是的，20岁有20岁的青春和诗意，40岁有40岁的皱纹和诗意。追求年轻外表固不可取，追求年轻的心也一样，年轻的心再美好，也照亮不了不再年轻的生命。生命是一道时间算术题，生老病死是一个公式，我们无须对光阴之足怀有太大的恐惧，并因为恐惧而改变自己足下的步伐，让20岁的诗意覆盖40岁的诗意。
励志文章3：走吧，同年华一起
会想起年幼时在每年夏天都会吃的秋梨膏，浓稠的有如汤药的黑色糖膏。只要一勺，对上白开水，便可以散尽整个炎夏的炙热。在每每甘甜殆尽的时候，口中总会留下些许的苦涩，稀薄却无比的真切。
和成长那么相似的味道。
甜蜜如伤。
一度对某些东西有着偏执的执着。
喜欢雨后泥土的味道;秋梨膏阳光般的蜜甜;小学校门对面那个微胖的大婶用手亲自擀皮做馅的骨汤馄饨;一本青春文学月刊;赖声川和他的话剧。
可是，尽管曾今如此的偏执，还是在某个瞬间毫无知觉的瓦解坍塌。
随着年华的增长，开始发现雨后的泥土味道中有了令人厌恶的咸腥;很难再在南方的城市中买到秋梨膏;因为道路改造,小学对面的商铺拆迁,骨汤馄饨搬至了城市的某个角落;手头开始吃紧,停买了青春文学月刊;再没时间允许自己看一部话剧。
原来时间是这样汹涌，年华飞逝。维系比想象中还要脆弱。
也许一个人可以几年如一。但是一个人又可以在几分钟内打开缠绕了几年的心结，只是因为某句话语，某个场景，某人的某颗眼泪。
时间不是度量的工具，成长亦是如此。
所谓年华，所谓人生。
听过这样的一件事：他城有一个七十多岁的老人，他开一家传统旧式照相馆。市场上的摄影器材和技术无论怎么更新，他都从不关心。用的显影定影材料，渐渐停产。拍照片用的相纸也都是他的存货，最多用三年。他最开心的事，就是一个人在漆黑的小房子里，站在古老的曝光机前默念数字。似乎只有那样冲洗出来的照片，才有时光的记忆。
或许······
所谓年华，所谓人生，是自己的事才对，和别人又有什么关系。也许老人的结局呢，是最终被淘汰，但有谁能说他是对还是错。
后来一次喜得朋友带回的秋梨膏，一样同年幼时那样，舀出一勺，用水调开，迫不及待地喝下。在甘甜散尽后的苦涩中多了另一种味道——回甜，和苦涩一样的稀薄，却比苦涩更加永久,更加真实。
我想。我还不知道在这世间，到底还要擦过多少人的肩旁，才能正确地停下来。但我一如年少时那般稚气的相信，相信着即便年华荏苒;时事变幻不测;成长再苦涩刻骨，总会有回味甘甜之时。
可能。
只有在年华的逝去之中，人才会有了阅历，才会懂得对些东西真正的执着，透彻的了解。
走吧，同年华一起。
励志文章4：写给我的毕业季
一
我是一个做事细致，却常会在平常生活中犯糊涂的人，总是犯那种“嗯，我要把什么什么放在一个重要的地方，这样以后容易找到”，结果总是转身以后就把所谓的“重要地方”抛诸脑后的错误，这种事情在我可怜的钥匙上屡试不爽。
后来，我开始在钥匙环上拼命地挂上各种挂件，钥匙体积变大揣在包里找起来容易多了。住校以后，原来只有一把家里门钥匙的，就又多了五把宿舍钥匙。我很喜欢每次别人看到我的钥匙环都好奇地翻看半天我那些零零碎碎的挂件时的神情，有一种很诡异的满足感。大概是一种强烈的归属感吧。
可是，我现在毕业了。
考完最后一门生物的时候，和老爸老妈一起开着车子去宿舍搬东西。当我一手把好不容易从钥匙环上弄下来的钥匙交给宿舍老师，一手从老师那里接过当初住宿舍拿钥匙时交的30块钱押金的时候，心里很不是滋味。
现在，钥匙环上只剩下一把钥匙了，回到了三年以前的样子。那些稀奇古怪的挂件们再也不能像当初一样给我满足感了。原来对我而言，家，学校，宿舍，是我生活的全部。一个星期内我总要在这三个地方辗转，我曾经不止一次的抱怨过交通有多不方便，地铁有多挤，公交车有多吵，可是即使现在我再抱怨，我出行的目的也和当初不一样了。钥匙上的挂件们忽然显得多余起来。
二
还记得高一那时候去脑科医院做义工的时光，那个小男孩哭着求我给他妈妈打电话让他妈妈去看他，不知道那个答应我去看孩子的母亲最后有没有兑现承诺，那次好像也是我最后一次去那里看他们陪他们玩的时候。
高一二食堂小卖部的大叔是认识我的，知道我最喜欢吃巧克力口味的奶昔，有时候即使是冬天也会跟我开玩笑说“又来吃奶昔啊~”，可是等我高二的时候他就不在那干活了，不知道去了哪里。
高一美食节的时候，三班孩子苦想名字未果，最后干脆就叫“金中三食堂”了，现在想想感觉好幼稚。
高二一开始看到老班的时候，想到外面的传言，觉得她会是个很凶的人，可是从这两天她送考的样子来看，似乎也并不是这样。
学校附近西部的面食老板也认得我，因为我每次去不管吃什么都是“不要洋葱不要香菜”的，因为据说像我这种要求还是很少见的，而且我又经常去吃。老板每天看那么多人进进出出吃面的，还能记得我真是感到荣幸啊。
高二布置教室的时候，班级外面的走廊被贴了一排音符，高三搬到新楼重新布置的时候，外面的走廊是被贴了一排星星。不知道现在高二那儿的音符还在不在?
高三有一阵子我特别喜欢数学校足球场边那一圈的窨井盖的个数，数了好多次，终于最后确定那一圈一共有632个窨井盖。这个数字也许并没有什么意义，却让我高兴了好几天。
住在学校的最后一个晚上晚饭吃的是烤肉拌饭，还记得因为去太早了，店里就只有我和同学，老板还和我们闲扯了半天，叫我们用平常心对待高考，祝我们考上清华北大，我们笑称给我们一个东大就够了。
三
我现在最烦的就是每次当我大呼“我解放了”，“我自由了”的时候别人无情浇过来的冷水，总是一副教育家的姿态摆在那儿，告诉我别傻了，现实多残酷。
没吃过猪肉，也看过猪走路。纵然我们涉世未深，可是身边大人们之间的应酬交际纠葛见的还会少吗?我只是在考完的那一刻，想为逝去的人生第一阶段画上一个完美的句号。纵谁都曾在高中结束的时候有过这种解脱了的感觉吧，心里那一刻的了然不需要别人以一个“过来人”的身份在那苦口婆心地教诲。
只想带着最洒脱的心情，用美好的目光去审视这个即将到来的世界，为什么又总是有人不辞辛苦地在那叨叨不休呢。
我知道前路艰险，但我以后绝对不会为了我这刻喊出的“终于解脱了”而后悔。
如果非要说我傻，那就让我继续地傻上一段时间吧，我乐意。
谨以此文，纪念我逝去的高中生涯，纪念我的毕业季。
励志文章5：别休息太久，后面的人会追上来
人生是一条长路，在半路的时候，你会看见你前面有人，或者后面有人。但是如果你休息时间太长，后面的人就会追赶上来。但是如果你加倍努力，前面的人也会被你超越。
我小时候有一个青梅竹马的男同学，非常青梅竹马，我爹妈一直打算拿我换他回家。他小时候长得非常英俊，成绩不是一般的好，总之，当时是所有家长们期待的那种完美小孩。我小时候对他又嫉又恨又羡慕，感情很复杂。
小学三年级的时候，他转学出我们那个工厂子弟学校，去了当时市里最好的学校。然后不断听闻他这个考试第一，那个比赛第一的。
后来就失去联络，我也回上海读书。不过高考的时候，他是以全省第五的成绩，进入医学院就读。大二的时候回去过一次，在暑假里一起玩，听他说种.种做医生的梦想，非常向往。那时候，他还是很帅，有一个漂亮的音乐学院的拉小提琴的女朋友。他非常刻苦，我记得当年他在学校的作息是每天5点起床，跑步1万米，然后去图书馆看书，晚上12点前睡觉。
然后就是我们熟悉的人圈子里传言他疯了，神经病或者精神病不知道，总之退学养病去了。听说的时候我大哭一场。当时写了一篇日记说，完蛋了，这么天才优秀的人毁了。
工作的时候又见过他一次，那时候他又黑又胖，完全失去了以前的轮廓。据说是药物激素的结果。他已经不能做医生，但凭以前学医的底子，在做医药销售，他来问我看看有什么路子。
当年让我最伤心的，还不是他外形的改变，而是他的那种市侩气。我又写了一篇日记，大意是造化弄人，一个天才的医生变成了一个庸俗的推销员。
再后来，听说他药卖得不错，攒了一切钱。然后又创业做了一个糖尿病网站，也结婚生子过得很幸福。那时候我才真正欣慰起来。
他的故事，让我明白，人生真的是一次长跑，起起伏伏在所难免。
以前在学校里都有一些我羡慕嫉妒恨的对象，例如万人追逐的校花之流，也如中文底子特别好，可以填古诗词的人。当然也有那些平时天天看闲书考试每次都第一的怪才。有那些自己研究玩魔方还编口诀来教我们转6面的人。有那种连专业课老师都要叹服的艺术家。
总之，现在想来，大多数那时候我羡慕嫉妒恨的人，已经泯然众人矣。
时间是一把利器，它经常把你的优势削没，让你再一次跟众人站在同一起跑线上。
一个人的时间花在哪里是看得出来的。
有人提出来说，我说“泯然众人矣”是以一种标准衡量所有人。而我想说的，恰恰是，我说的泯然众人的人，他们过得都算不错。至少在经济上都还算不错，工作顺利，家庭有幸福也有不幸福。有人甚至因为加入早期的创业公司，拿到期权早就退休，天天喊着大家打麻将了。
但是回想当年，校花我不太清楚她的理想是什么。玩魔方的那个家伙，理想是中科院院士，如今好像在做it民工。填古诗词的那个人，现在在做会计，她说连书都不看了，填诗词不过是年少轻狂而已。天天看闲书考试第一的那个，好像进的是国企编制，几年前听说他要升副处，公司里勾心斗角地厉害。
而我们同学或者朋友聚会，大家已经很少谈及当年的理想了。甚至连现在的小理想都很少谈及。大家好像被房子、家庭捆着。
我当然可以理解很多人说的，他们的幸福快乐我不知道。实际上，他们大部分人虽然不见得用得上“幸福快乐”四个字，但平安知足是肯定的。但关键也在这个“知足”上面。
用《时间心理学》的概念来说，就是现在维度的时间观念太强了，现在时间观念太强是以未来为代价的。
所谓人无远虑，必有近忧。大家只考虑到现在还房贷养孩子，实际上就会遇见未来如果房子出现泡沫，如果孩子不能让你满意的忧虑。另外，物质的东西追求太多，精神上未来的空虚是可以预见的。
当然，这篇日记主要想讲的不是这些问题。我说的那个男生的故事，是想夸奖他从人生低谷中挣扎出来，正如大家说的，别说他创业成功与否，单是他从病魔中挣扎出来，娶妻生子，已经是伟大的成就。
而我说的当年我羡慕嫉妒恨的人，是当年我觉得高高在上，无法企及的人。而现在，我觉得经过我自己的努力，大家已经没有太大差别了。
前不久很巧的机会，遇见我以前某公司的一个partner，想当年，我进公司的时候p已经是我梦想的终点了。大部分人，一辈子的奋斗目标，不就是在公司一步一步走上去，混成个p吗?但那次我跟他接触了下，觉得他思维很狭隘，做法很可笑。回家我跟暖手同学说，暖手说，那是因为你现在眼界已经不同了。
篇6：读完文章自己去赏析文章
柚子是一个不大善于沟通的人。工作上，她很少主动和带自己的法官沟通，每次都只是默默完成交代的任务，再无交流;进修上，她去参加讲座，她有问题想问，都已经在脑海里组织好语言了，现场人也不多，她却就是没勇气开口。
柚子的困扰，让我想起一位前辈，张小姐。
张小姐是某公司的经理，四十不到，财务自由，玩得一手好基金，房地产买到美帝去。在几百人的剧场做分享，她谈笑风生，从容自得，一副游刃有余的样子。
她对我们说：“无论在何时何地，你都要想办法让别人记住你，而且最好永远忘不掉你。”
我被这句话触动到——当时，我一直在寻求提高存在感的办法。尽管那时候我都不太敢举手，却还是强迫自己向她发问：“有一些人天生不善于表现自己，该怎么办呢?”
张小姐闻言，给我们讲了她的故事。
其实，她也不是天生爱表现的人，性格比较内向。在工作的前几年，她不爱出风头，一想到被众人目光聚焦的感觉，心里就七上八下、紧张不已。她很少表达自己的观点，因此存在感极低。
有一次，她和同行小柯因为业务上的关系结识了。
她和小柯提起：“其实，我们一年前就一起参加过一门培训。”
小柯一脸迷茫，努力回忆了一下，还是坦诚地表示不记得了。
张小姐心里有点失落。
她突然意识到，自己工作两三年来，一直在原地踏步，正是因为她从来不“逼”自己去当众表现——你从不表达观点，别人就不会知道你的看法;你从不发言提问，别人就会忽略你的存在。
没有人会注意你，没有人会赞扬你，没有人会羡慕你——没有人会注意到你。
你就这样被忘了，即使已经工作了两三年，在大家眼里也不过只是个可有可无的透明人。
张小姐所在的企业是一家跨国公司，时常要开远程会议。以前每次开会，她从不过多的发言。通常是总部代表讲完后，问还有什么问题不清楚，其他七个国家的代表依次提问。最后总部问，中国人有没有什么意见?
这时候，问题差不多都被其他人问完，张小姐只能说“没有没有”。
不甘心永远这样沉默下去，张小姐下定决心，逼自己改变。
她暗暗给自己定下任务——每次视频会议，一定要抢在第一个提问，哪怕只是问“刚才讲到的XXX能再解释一下吗”。
从一开始的头皮发麻，到后来越来越自然流畅，张小姐渐渐喜欢上了积极表达的感觉。
起初，她很担心自己的提问会没水平、被别人笑话。但后来她发现，如果逼着自己提问，就会下意识地更认真地去倾听和思考，最后问出来的问题，往往是很有质量的。