国际大学生节的含义与意义

国际大学生节的含义与意义（通用5篇）

篇1：国际大学生节的含义与意义

学生是充满着朝气与创造力的群体，是爱心与拼搏精神同时具有的高素质群体。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这是社会今天应有的境界，也是社会应有的责任。在时代的感召下，当代大学生不仅关注中心，也不忽视边缘;不仅图解构的痛快，更倾向于创造的乐趣;厌恶徒有虚名的形式和毫无意义的重复，倾向生气勃勃的内容和绚丽多彩的差异;不再纯粹膜拜文本，而是自我解读和领悟;不再盲信所谓的真理和权威，而是相信创造与独立;不再被动地继承传统或盲目地反对文化，而是主动地去甄别和选择，从传统中汲取精华为营养，接受现实的风雨和阳光来生长文化;不再祈求彼岸的拯救，而是抓紧此岸的每缕阳光;不再在虚幻的想象中企望幸福，而是在现实的追求中体验幸福。

梁启超先生说：“故今日之责任，全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”梁公所谓的少年和责任，正是我们当下大学生群体当仁不让的责任担当。 鲁迅先生也说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。“只要脊梁不弯，没有扛不起的山”。而大学生正是“铁肩担道义”的“铁肩”和“脊梁”。这道压不弯的脊梁，不仅是大学生个人的、家庭的，也不仅是社会国家的，更是时代和民族的。

篇2：国际大学生节的含义与意义

1946年世界各国学生代表将每年11月17日定为国际大学生节，

资料

篇3：国际大学生节的含义与意义

佤族是云南特有的世居少数民族, 有着悠久的历史, 建国后从原始社会直接过渡到社会主义社会, 至今仍保有别具一格的民俗民风。根据笔者在沧源佤山的长期田野调查及相关资料的收集, 本文将全面呈现佤族“摸你黑”节的历史由来、举办情况、成功原因以及对当地经济与文化促进的重要意义。

2 佤族“摸你黑”节的历史由来

“摸你黑” (佤语:moh nin hei) 在佤族语中是“就这样啦, 这正是我们所追求的, 坚持下去吧!”的意思, 无论音译及意译为汉语都是“摸你黑”。的确, 这是一个神秘而奇妙的巧合。佤族“摸你黑”节的全称为“中国佤族司岗里‘摸你黑’狂欢节” (以下简称“佤族‘摸你黑’节”) , 综合王学兵 (2004) 、索拉 (2005) 、朱大, 苏颖 (2006) 、陈开心 (2007) 、许文舟 (2008) 等人关于“摸你黑”的文章, 及笔者的田野调查, 可以得出“摸你黑”节的起源, 有两种认同度较高的说法:

说法一:传说在远古时代, 佤族赤身裸体, 炙热的太阳光辐射和蚊虫叮咬让人们无法忍受。一个偶然的机会, 人们看到水牛在泥水里打滚, 居然有防晒、防蚊虫叮咬的效能, 于是也学着在身上涂满泥土, 再往树叶堆里一滚, 身上便沾满了叶子, 如此轻而易举就制成了一身“保护衣”。当泥土能止痛、消肿解毒的功能被人们发现, 它就成为了生产生活中必不可少的一种“药品”。这就是“摸你黑”的最初雏形。

说法二:除佤语的“卧”节外, 佤族节日大多和宗教祭祀有关, 也就是佤族所说的“鬼” (秋浦, 1987) 的节日。卧节是佤族先民为娱乐自己所创造的一个节日, 也是一年中唯一属于“人”的节日。“卧”在佤语中是“狂欢”的意思, 每当“卧”节来临, 阿佤人都要隆重狂欢、相互庆贺。节日期间, 任何人想做什么就做什么, 爱怎么表现自己就怎么表现自己, 喜欢唱什么就唱什么, 想怎么跳就怎么跳。这也是“摸你黑”的过渡形态。 (艾兵有, 2013)

其实, 这两种说法之间并不矛盾, 而是分别讲述了佤族“摸你黑”节的不同历史时期或者说初始形态及渐变形态。总结来说, 佤族人为适应自然环境, 形成“摸你黑”风俗, 后来渐变为娱乐自己的卧节, 历史演变至今, 形成为佤族特有的“摸你黑”狂欢节, 并冠上了佤族文化符号司岗里。

3 佤族“摸你黑”节的举办情况

沧源县是中国最大的佤族自治县, 自推出“摸你黑”至今, 已经成功举办了11届, 该节日最初是沧源县于2004年推出的“司岗里狂欢节”, 2005年加入狂欢节主题活动“摸你黑”, 2008年正式更名为“中国佤族司岗里‘摸你黑’狂欢节”, 2009年, “摸你黑”狂欢节被评为云南省十大“民族狂欢节”之一;在第五届中国国际文化会展上荣获“中国十大魅力节庆”荣誉称号、荣膺最高奖“金海豚奖”;在第二届节庆中华奖暨新中国建国60周年中国节庆巡礼系列活动中获得“最佳狂欢气氛奖”;2011年中国佤族司岗里“摸你黑”狂欢节被授予“中国最具魅力的原生态民族文化旅游节”称号, 并获中央电视台首届乡土·盛典“中国民间节会人气大奖”。为把中国佤族司岗里“摸你黑”狂欢节打造成为展示“世界佤乡·秘境临沧”形象, 提升沧源及佤文化知名度和影响力的一张名片 (表1) 。

4 佤族“摸你黑”节成功的原因

“摸你黑”节是云南新兴节庆里的一朵奇葩, 迄今为止, 云南文化节庆产业领域的成功代表是:一瓢水 (傣族泼水节) 、一把火 (彝族火把节) 、一场舞 (景颇族目瑙纵歌节) 、一捧泥 (佤族“摸你黑”节) (郑茜, 2011) 。为什么佤族“摸你黑”节能取得如此成功?结合田野调查资料, 笔者规整为以下主要原因:沧源地缘优势、独特的狂欢形式以及符合大众情趣的形态等几个方面。

4.1 沧源地缘优势

沧源虽然是多民族聚居地, 居住有佤族、傣族、拉祜族等, 但佤族人口占据85.1%, 是中国最大的佤族自治县, 也是全国仅有的两个独立佤族自治县之一。拥有独有的民族, 又有较高的佤族人口比例, 自然沧源占据了地缘优势。从沧源的城市口号“世界佤乡, 秘境沧源”也可看出当地政府对佤文化的重视, 对佤文化品牌塑造的决心。

在佤族聚居地举办一场佤族的盛会, 不仅能展示佤族风情, 体现阿佤人民热情好客的品质, 同时也是对边境县沧源旅游产业的一种很好提升。以具有佤族风情的“摸你黑”活动为切入点, 具有很好的媒体亮点, 赚足眼球的同时, 自然能带来经济的发展。

4.2 独特的狂欢形式

傣族用水 (泼水节) 、彝族用火 (火把节) 、景颇用歌舞 (纵歌节) 这些表现形式自然离不开对应民族的文化土壤, 但这又不是绝对的。佤族也崇拜火, 但是火的形式已经在彝族当中形成了固定印象, 所以后来者沧源要显示出佤族的独特性, 自然要寻找新颖别致的一种形式。在经过佤文化专家考量后决策在“司岗里”和“摸你黑”之间挑选。由于司岗里品牌接纳需要一定的佤族文化根基, 不便于大众推广, 最终选定在了“摸你黑”, 在传统仪式上深化为用泥浴狂欢的形式。

这在国内属于首次用“泥巴”摸你黑来进行狂欢, 在这样一个快速消费时代, 带着佤族特色及神秘的节日应运而生, 别具一格的形式很容易成为媒体捕捉的焦点, 又因为是民族地区, 很快的就覆盖蔓延到全国乃至世界。

4.3 符合大众情趣

节庆要满足人民群众的文化需求。首先要明白节庆主体的概念, 也就是说“谁来过这个节”。要把老百姓的文化需求、精神需求放在首位, 否则这个节在百姓眼中就没有魅力, 他们也就自然没有过节的冲动。佤族“摸你黑”节是彻底疯狂的节日, 涂抹泥巴表达祝福, 参与门槛低, 符合了大众的情趣, 也满足了游客猎奇探秘的心理。在旅游走势更加多元化, 更加重视体验的今天, “摸你黑”也充分抓住了人们有渴望倾心交流, 渴望恣意狂欢的诉求, 构建了一场狂欢的高峰体验, 自然也抓住了游客的心, 最典型的就是2010年18900人参与的佤族“摸你黑”节, 并同时创造了世界参与人数最多的接触类狂欢节世界纪录, 与此形成良性的广告效应。

5 对沧源旅游发展的促进作用

自2004年, 沧源推出佤族“摸你黑”节重点发展旅游业以来, 沧源县的旅游人次和收入都呈现了倍数增长, 结合统计数据列表 (表2) , 可以清晰地看到佤族“摸你黑”节的举办对沧源旅游经济发展的促进作用十分明显。为此, “摸你黑”节还写入了沧源佤族自治县的自治条例, 《沧源佤族自治县自治条例》第三十条写到:“自治县的自治机关充分利用沧源崖画、广允佛寺等民族文化资源和崖画谷、南滚河自然保护区等自然生态资源, 采取举办佤族司岗里狂欢节等多种形式, 大力发展具有佤文化特色的旅游产业。

数据来源:沧源旅游局资料整理

6 对沧源佤文化传播的重要意义

沧源县是承载佤族“摸你黑”节这一魅力节日的不二土壤, 由于其是中国最大的佤族自治县, 佤族人口占据了85.1%, 也是全国仅有的两个佤族自治县之一, 同时又毗邻缅甸, 辐射东南亚, 是一块融合了佤族文化与神秘边境特色的热土。

在沧源, 每年的5月1日至4日都会举办“摸你黑”节, 该节日创办于2004年, 属于新兴节庆, 每年的节日举办期间, 吸引的国内外游客逐年增加, 形成一股热潮, 每年“摸你黑”节期间, 佤族特色的图书、音像制品、食品、饰品等旅游商品都受到了游客的追捧, 对推动佤文化的传播具有十分显著的作用。所以说, “摸你黑”节是佤族文化的一种重要“母体”, 蕴涵着丰富的伦理内涵, 是佤族文化传承与传播的重要而有效的途径。

摘要：结合田野调查资料, 详尽剖析了云南沧源佤族的“摸你黑”节这一云南本土具有代表性的新兴节庆案例, 探讨了佤族“摸你黑”节的历史由来、举办情况、成功原因以及对当地经济与文化促进的重要意义。

篇4：国际大学生节的来历

在1939年的11月17日，德國军队入侵捷克斯洛伐克，杀害了当时布拉格大学内的9名学生以及2名教授。而布拉格其他大学的学生也遭到了德国军队的监禁、殴打与侮辱。于是，在第二次世界大战结束之后，为了纪念当时牺牲的学生和教授以及暴徒血腥的罪恶行径，1946年11月17日，世界各国的学生代表齐聚布拉格，召开了全世界学生大会，建立了第一个“国际大学生节”，并决定将每年的11月17日定为“国际大学生节”。截至2013年11月17日，“国际大学生节”已是第68届了。

学生是充满朝气与创造力的群体，是同时具有爱心与拼搏精神的高素质群体。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这是当今社会应有的境界，也是社会应有的责任。“国际大学生节”设立的宗旨是在大学生之间倡导自由、民主、和平与进步的思想，加强全世界大学生的团结和友谊。节日期间，很多大学生都会参加公益活动、慈善活动和志愿活动以及展开主题庆祝活动。现在，节日的意义已经远超初衷，成为高校弘扬校园文化、高校学生张扬个性的平台。

篇5：高二国际大学生节的作文

素质教育是现代社会经济、科技和教育发展必然产生的理念，大学生素质教育的开展也是世界高等教育发展的共同趋势，大学生素质教育的兴起是为了改变长期以来大学教育中存在的诸多弊端。

素质教育属于一种高质量、高层次的教育模式，既符合教育的目的，也促进了学生的身心发展，而在语文教学中实施素质教育的前提是语文教师的选择。语文教师必须树立正确的学生观、教学观、教育观、质量观，在素质教育中要保证实施的有效性和全面性，采用科学的教育原则和观念实践语文教学。

同时，语文教师不但要增强自身的教学水平，也需增强自身的教学素质，从而满足素质教育的实施要求。语文教师在树立素质方面，不但需具有高尚的道德品质，也需树立崇高的教育责任感以及较高的思想觉悟能力，把重心放在教育事业中，树立自身伟大形象作为教育学生的榜样。

语文教师在教育能力方面，必须具备较高的`知识掌握程度和教育理论素养，同时也要提升自身的书写能力、语言表达能力、审美能力和教学能力，将现代教学运用到教育当中，善于分析工作中出现的问题，总结教育经验。

在大多数中国人看来，厕所是一个肮脏邋遢，避之不及的地方。然而，新加坡南洋女中的学生，却“以打扫厕所为己任”，不仅亲历亲为，还让学校厕所的面貌焕然一新。此中差异，也许远远不是“两国厕所文化不同”那么简单，更折射出了一些深层面的问题。

不久以前，曾听闻，某大学毕业生求职无路，情愿“打扫厕所”的工作，闲置在家。可见，他的思想观念里，打扫厕所是“下人”干的事，自己是受过高等教育的“知识分子”，干如此卑贱的工作，情何以堪?事实上，不但这位大学生这么想，绝大多数中国学生也是这么认为的。我国有句古话：“三百六十行，行行出状元。”，还有一句人尽皆知的俗语：“最光荣”。可是，在当今这个充斥着拜金主义，过多强调奢华挥霍，等级观念愈加突兀的社会里，“人人平等”已逐渐淡化，愈行愈远。此情此景，和新加坡学生的所作所为，形成了多么鲜明的对比!

这则“新加坡扫厕所”报导中还提到，曾经到这所民工子弟学校访问支教的，还有南京一些高校的大学生。然而，他们只是一味地抱怨厕所太乱太脏，并未付诸什么实际行动。这些大学生，其情商、素质和社会感，竟然远远不及新加坡的女中学生!新加坡式教育，更注重对学生个性特长的发展，以及自身涵养的提高，致力于培养“有专长，高素质”的人才。这就让人不得不联想到我国当今的应试教育。在这种教育体制下，学生们被“磨练”出了过人一筹的智商，炉火纯青的应试技能。但是，正如一位美国大学校长所说：“中国的学生，除了高学分，一无所长。”此种说法虽略显夸张，却从另一个侧面，深刻地反映出了，我国学生如一台台“赚取分数”的机器，其综合素质普遍偏低，社会责任意识不强。泱泱大国，拥有着上下五千年的悠久历史，坐享着博大精深的中华文化，其学生的综合素质，却远远不及新加坡，岂不是一大讽刺,高一作文?!