感情觉悟的句子（通用8篇）
篇1：感情觉悟的句子
1. 一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天;一些人还来不及好好相爱，就变成了旧人。
2. 人生何处不相逢，但有些转身，一挥手就是一辈子。
3. 人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死亡，你却没有丝毫的办法去救赎他。
4. 人的一生只有在结束的时候，才找得到真正的归宿。
5. 无论你如何隐藏，岁月还是无情地在你脸上留下风霜。
6. 不是所有过往都是美好，还有很多我们想要擦去却擦不去的残痕。
7. 没有什么缘分可以维系一生。
8. 一程山水，一个路人;一段故事，一种离别。
9. 你仗着我爱你，让我一开始就一败涂地。
10. 所有的回头是岸不过是让我们渐行渐远，我愿意为你沦陷述说自己如何心甘情愿。
11. 故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
12. 生活如同悲凉的酒，再热血的心头也暖不够。
13. 来生，你若不认得我，我就说，你的茶凉了，我再去给你续上，你便知,那人是我。
14. 突然感觉自己长大了，摸摸嘴上的胡碴子，原来我已不少年。
15. 时间在走，年龄在长懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。不得不承认，时间改变了很多，很多。我疯过，傻过，执着过，坚持过，我爱过，到最后还是我一个人过。
16. 无论受了多少委屈，我只会把它憋在心里。不是不想说，只是不知道该怎么说，能和谁说。
17. 其实，总有那么一群人。其实，不管是男是女。都在一起嘻嘻哈哈度过了最宝贵的时光。而那时光，是一辈子抹不去忘不掉的。
18. 听着别人说关于你的故事，我要有多坚强，才敢装作若无其事。
19. 是不是一个人的存在，往往要在消失后才能体会出来。是不是一个人的真心，往往要等到失去后你才会懂得珍惜?
20. 我曾经天真的以为，用真心对任何人，就可以得到真正的友情，真正的爱情。后来，认识了一些人，经历了一些事，才知道一切都只是我以为。
21. 有人伤害你，你却原谅。有人背叛你，你却想挽回。有人不爱你，你却讨好。何必为爱委屈自己呢?一个人如真心爱你，绝不会对你忽冷忽热。一个人如真心想追你，绝不会跟你玩暧昧。没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己的。与其卑微的恋爱，还不如选择单身。
22. 想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪;伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己要坚强;孤独寂寞的时候，静静的想着某人，听那些一起听过的歌;难过的时候，学会了伪装自己，对别人笑;失落的时候，笑着对自己说没事的;失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人，我很坚强。
23. 有人说，爱情经不起平淡的流年。因此，我们学会了分手。叶子的离开，是因为风的追求，还是树的不挽留。
24. 生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。
25. 有些东西明明就在眼前，终究还是无法拥有。有些东西再怎么伸长手，终究还是无法触碰。
26. 浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦。亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。
27. 越是对你发誓的人，越是发毒誓的，就越是在骗你，因为真相是不需要佐证的。同样道理，越是疯狂的爱你，不惜浪漫到极致的来爱你，就越不是爱情。
28. 一个人总是在那些不经意的一两个词间受伤，偏偏自己又在乎那些一两个词。
29. 人生是一个车站，进来了，出去了;昨天，是一道风景，看见了，模糊了;时间是一个过客，记住了，遗忘了;生活是一个漏斗，得到了，失去了;情谊是一桌宴席，热了，冷了;迷惘是一种态度，放纵了，收敛了;生命是一种坦然，也哭了，也笑了。
30. 青春是一道明媚的伤。青春老去，伤口便无法痊愈。
篇2：感情觉悟的句子
2. 生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。
3. 深不过真情，凉不过人心;美不过回忆，伤不过别离。
4. 距离产生的不是美，而是不堪一击的爱情。
5. 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
6. 我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
7. 离开我就别安慰我，要知道每一次的缝补都会遭遇穿心的痛。
8. 一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间;一颗不被珍惜的真心，需要的不是同情，而是醒悟。
9. 都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢了自己，而凡尘缭绕的烟火总是呛得我不敢呼吸。
篇3：真性情的觉悟
那么我们要探求下到底要满足什么条件才能做到“不隔”。
首先, 我们看到第三十九则中提出的南宋诸子不及北宋风流者是“抑真”, 那么我们不得不考量下王国维所说的“真”的含义。王国维在第四十三则中提到“白石有格而无情, 幼安之佳处, 在有性情, 有境界。”[2]看以推出王国维的“真”即是真性情。而这个真性情并不单单指词人本身的性情真, 同时可理解为词人作品的性情真。因为可以在《人间词话》中发现王国维提到词人姓名时是模糊不清的, 有时代表词人本身, 有时又代表其作品。所以我们这里可以理解为作品的性情真。具体来说就是在写景时写出景物的“神理”, 而不是追求形貌的真实。如王国维说:“美成 (周邦彦) 《青玉案》词‘叶上初阳乾宿雨。水面清圆, 一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石 (姜夔) 《念奴娇》、《惜红衣》二词, 犹有隔雾看花之恨。”[3]而这里我们可以感受到美成的荷是一种充满生命生机的表现即荷自身的神理。那究竟什么才是景物的神理呢?王国维没有给出进一步的解释。而王国维是吸收了西方的哲学美学思想, 在西方哲学美学思想中对于“真”的探讨未曾间断。海德格尔指出“真理的本质是无蔽”。[4]而“存在者之无蔽状态即是存在”。[5]同时他又指出“遮蔽并非简单拒绝, 而是存在者虽然显现出来但它显现的不是自身而是它物”。[6]由此可推出显示出存在者自身的存在即是真。所以词人则要显出的境界与所要表达的对象自身的神情一致即显示出对象自身的存在。
其次, 王国维在第四十则中提到模糊式的“不隔”的定义。“语语都在目前, 方为不隔”。[7]那我们不得不对“目前”进行探讨。而在王氏原稿中为“语语可以直观”。而王氏在修改中将它改为“目前”就是要将叔本华的“直观”中国化。那么王氏的目前不仅具有叔本华“直观”的含义并且有了些中国传统的东西。叔本华的直观相当于我们所谓的“形象”, 因为叔本华说天才的知识“是一种直观的知识, 天才通过画面和形象重现这种知识”。[8]而王氏在这里说“语语都在目前”可以看出是使读者感受到的即使读者忘却审美对象, 作者, 读者这个顺序直接感受为审美对象, 读者, 忘却作者的存在。同时王国维概括叔本华的观点说:“科学上之所表者, 概念而已矣。美术上之所表者, 则非概念又非个象, 而以个象代表其物之一种之全体, 即上所谓实念 (理念) 者是也, 故在在得直观之。如建筑雕刻图画音乐等, 皆呈于吾人之耳目者。唯诗歌一道, 虽藉概念之助以唤起吾人之直观, 然其价值全在能直观与否, 诗之多用比兴者, 其源全由于此也。”[9]可以看到叔本华的“直观”强调的是形象化的重现, 王国维理解“形象化的重现”并不是对审美对象具体形象的重现而是对其神理的形象化重现, 故而可以以个象代表物之一种之全体。
而如何“对审美对象的神理形象化重现”呢?
正如王国维说到在目前则不隔。所以我们不得不对目前做深一步的理解。目前虽原意为眼前的意思。但欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语云:“状难写之景, 如在目前;含不尽之意, 见于言外。”梅氏、欧氏要求写景“如在目前”。并且在禅经《坛经》中记, 慧能论到世俗之众以为佛在西方, 就愿往生西方的误解, 对使君说:“慧能与使君移西方刹那间, 目前便见, 使君愿见否?”[10]慧能的意思是, 只要人“自心地上觉性如来, 放大智慧光明, 照耀六门清净……”就能觉悟, 在不在西方都如在“目前”。所以, “目前”是一种清净的、当下的觉悟之境。由此可以看到王国维的“目前”又有了这层觉悟之境的含义。而这种觉悟之境联系“不隔”的条件“真”, 可得出是一种体会到审美对象的真性情的境界。所以, 王国维不隔的含义是作品显示出一种觉悟到审美对象的真性情的境界。而这种觉悟之境不仅要求作者在与审美对象的交流中达到, 而且要求读者在与作品的交流中同时达到。即作者与读者同时达到觉悟之境。
而作者是读者与审美对象的桥梁, 所以要使读者达到不隔很大程度上取决于作者“能写”。而“能写”的前提是“能感”。即处理好心、物、辞的关系使它们协调统一进而使读者可以无阻碍的与审美对象进行交流。
那么作者如何做到能感呢?王国维在第五十二则中提到“以自然之眼观物, 以自然之舌言情, 故能真切如此。”[11]可以看到作者能感在于“观”且以“自然”的眼睛观。而在王国维第五十七则, 五十八则中的阐述可看出“观”是无功利审美。而由于人处在社会中他身不由己的被诸多利益关系束缚着, 要做到无功利则需将心游于体外使其趋向于无限与宇宙自然相融合体会到生命存在与宇宙自然的相通达到自我观照与努力。而在心游于体外则为“无我”为“空观”。用宗白华先生的话说:“达到这种审美意境即空观、坐忘。在人生忘我的一刹那, 即美学上所谓‘静照’。静照的起点在于空诸一切, 心无挂碍, 和世务暂时绝缘。这时一点觉心, 静观万象, 万象如在镜中, 光明萤洁, 而各得其所, 呈现着它们各自的充实的, 内在的、自由的生命, 所谓万物静观皆自得。”[12]这种空灵谈论的审美心理就是禅宗的顿悟的境界即达到“无我”与“空”就是通向觉悟真性情的通道到达不隔。而这里的不隔是作者所达到的与审美对象的不隔。这样才能伫中立以玄览达到物我齐一的融合。所以, 在“自然之眼观物”中的“自然”是“空”。
在作者达到不隔后如何能使读者与审美对象达到不隔, 则要求作者能写。即在辞上下功夫。王国维写到“以自然之辞言情”这里的“自然”又为何意呢?由上述的“神理的形象化重现”及叔本华的直观说可理解为:通过直观达到刺激读者想象使读者领悟到作者的觉悟。要使读者语语都在目前作者就要如叔本华直观说所说的那样通过画面与形象表达作者的觉悟。而这种图画与形象并不是要一定真实描写景物而是要传达作者的觉悟。而语言艺术本身就是抽象的符号必须在心灵中转化为一种具体的形象而这需要借助读者的想象。所以王国维的“以自然之辞言情”中的“自然”就是要满足可以激发读者对作者所要表达之境即审美对象的神理的想象。
而如何才能激发读者想象呢?
依据阿恩海姆《视知觉与艺术》认为每一物本身都有一种特质即格式塔质。而作者在做到“能感”的同时就意味着他把握到了这种特质而这种特质又表现为力的式样。所谓的视知觉就是视觉思维, 视觉乃是思维的一种基本工具, 而且视觉思维的知觉特征不仅限于直接的知觉范围内, 广义的知觉还包括心理意象, 及这些意象同直接的感性把握之间的联系。[13]而视觉意象是一种若隐若现的形象, 是由于心灵只把握到一个完整事物的一部分, 它并不代表一个真实的事物而是代表一种“质”的东西, (我们这里可以理解为审美对象的神理即真性情) 所以, 若作者可以找到些可以激发人视觉意象的言辞即可让读者虽未亲眼看到对象却真切体验其真性情如在目前。且可以利用读者的想象把对象给补充完整, (正如一千个人有一千个哈姆雷特, 但这一千个哈姆雷特是有共同的本质特质的) 所以正如前面提到的没有必要一定进行直接真实的白描。
正如康德所说:“没有抽象的视觉谓之盲, 没有视觉 (意象) 的抽象谓之空。[14]利用视觉意象就是要激起读者的“无意识”。读者的“无意识”的现实性, 有利于打通主体的自觉意识与无意识之间的屏障, 使读者作到无我与忘我, 从而使无语的“无意识体验”转化为可以由自觉意识加以利用的有效的现实知识使“意会的智慧”向“言传的知识”转化。这时作者达到了传意的功能架起了读者通往审美对象的神理的桥梁。这时读者与审美对象达到不隔。
而这种视觉意象的运用并不是必须的。
如王国维在第四十一则中写到“生年不满百, 常怀千岁忧。昼短苦夜长, 何不秉烛游”“服食求神仙, 多为药所误。不如饮美酒, 被服纨与素”写情如此, 方为不隔。[15]可以看到这里作者并没有选择运用视觉意象因为他所要传达的觉悟是人生的觉悟具有普遍性。所有的人都可以体会到的。若作者所要传达的觉悟是个人某时某刻的特殊具体的感情则往往会选择视觉意象实现以物化物如王国维曾说“流水落花春去也, 天上人间”《金荃》《浣花》能有此气象耶?[16]又如李白的“抽刀断水水更流”写出了他的连绵不断地愁绪。若诗人没有选择水这个视觉意象, 只是陈述我很愁啊!我太愁了!哪儿能感染读者使读者达到共鸣呢?由此可以看出在写情时做到自然之辞要看所抒之情来选择直陈还是用视觉意象来以物化物。所以王国维在第十七则中说“客观之诗人, 不可不多阅世。阅世愈深, 则材料愈丰富, 愈变化;主观之诗人, 不必多阅世, 阅世愈浅, 则性情愈真”。[17]如唐李后主为主观之诗人, 因为他所抒之情乃为忧生, 是作为人普遍存在的觉悟是大境。就算其没有用视觉意象而是直陈也会引起读者共鸣的何况李后主还用了视觉意象来表达更具有直观真切之感, 所以王国维对其评价甚高。而如若是阅世多则多抒忧世之情则这时必须做到合理的视觉意象选择才能使读者产生共鸣。这就要求客观之诗人多阅世积累材料好选择恰当的视觉意象。选择一种可以与所抒之情力的式样同构的意象。
王国维在第四十一则中还写到“天似穹庐, 笼盖四野。天苍苍, 野茫茫, 风吹草底见牛羊”写景如此便为不隔。[18]所以同样的在写景时若所要描述其景为人们所常见的则可以直接描述。如“池塘生春草”这种情景读者多能想象出来所以没有必要再去找视觉意象替代。
说到视觉意象的替代就不得不提到用典与视觉意象的关系。前面我们说到视觉意象是要唤醒读者的“无意识”状态。而读者的这种无意识是分为两种的:第一种是作为人的本能的天生的无意识, 第二种是后天的人生经验的无意识。所以, 要是作者唤醒的是第一种无意识状态则会成为经典之作因为它具有普遍性的接受美。要是作者唤醒的是第二种无意识状态则对于一些读者则有隔的感觉。如闰重九饮郭园词的前三句“檀栾金碧, 婀娜蓬莱, 游亏不蘸方洲”对于有深厚文学素养的人可能会被唤醒第二种无意识。正如化学家看到钻石会无意识想到多种碳原子的结构一般, 这时的读者会不自觉得把“檀栾”换为“竹”, “婀娜”换为“柳”, “金碧”换为“楼台”而这些替换都是在无意识的刹那间所以会感觉不到隔。但若我们文学修养经验没到如此则我们便感觉到隔。所以, 隔与不隔还要看到灵魂在杰作之间的奇遇。而又如鲁迅的“俯首甘为孺子牛”所用典使人看不出来并且被普遍人所接受便为不隔。又如“荒庭垂橘柚, 古屋画龙蛇”若正好配合当前的景物则觉不隔。因为看不出他在用典的人也可欣赏古庙景物领会诗人感情对看出他用典的就觉得这两句意味更深厚。
王国维对于用典与不隔的关系则是不反对用典如王氏盛称稼轩《贺新郎·别茂嘉十二弟》词, 认为有境界, 而这首词就多罗列古代庄姜、荆轲、苏武、陈皇后、昭君许多离别故事。他只是反对把用典格式化把用典看做是创作诗词的规律而已。
综上可以看出王国维的隔与不隔及如何做到不隔。不隔即是作品显示出一种觉悟到审美对象的真性情的境界。因此要求作者、读者都达到对审美对象的觉悟进而产生共鸣的畅通的心, 物, 辞的统一交流。而作者所要做到的是能感, 即能感其审美对象的神理其内美, 能写即能使读者想象性的感受到同样的内美。正如夏忠义所说:“‘内美’曰深, 因为它是发自对宇宙人生的终极关怀, 具有形而上意味;‘修能’曰浅, 因为它得借助‘豁人耳目’即娱悦官能的诗语技巧, (如视觉意象的选择与组合) , 具有形下效应——而两者的有机融合便造成‘淡语皆有味, 浅语皆有致’, 这就不仅使诗人的整个身心存在能在境界中得以丰满显示同时也使诗词内容与形式赢得饱和性协调即读者作者共同觉悟物之神理即不隔[19]。”
摘要：王国维是近代享有国际声誉的学者, 他集中西文学为一身, 他所著的《人间词话》在我国美学史上占有特殊的位置。而《人间词话》所提出的“隔”与“不隔”的审美概念则是模糊不清的。实际上王国维的“不隔”就是作品显示出一种觉悟到审美对象的真性情的境界。而这个觉悟之境要在作品中体现就在于对“目前”“自然”的理解。
篇4：关于“课堂教学觉悟”的觉悟
储建明老师的《课堂教学觉悟论》搁置书桌有一个学期了，刚拿到时浏览了目录，并由其中的《新加坡学习记》一文随性写下了第一篇读书笔记。今再次走进书中文字，心中涌起了与四年前读他的第一本著作《文化向往》同样的感动，也使我找到了一些对“课堂教学觉悟”的觉悟。
觉悟一：我来做什么？
在“寻访：我的序言”部分，储老师再度从《当代文化的哲学阐释》上的一个故事谈起，他说：“作为教师，面对课堂，又用什么来回答这样的三个基本的问题，我是谁？我从哪里来？我来做什么？”我觉得，这三个哲学问题可能正构成了全书看不见却是最核心的一条红线。正文以“上编 认识论：建立维系文化的互动课堂”“中编 实践论：改善语文教学的文化行为”“下编 学习论：沟通自身完善的心灵导师”这三个部分作出了智者的应答：我是教师，我从大量的阅读、坚持的实践与积极的思考中走来，为了实现一种课堂文化的自觉。教师的一辈子，是在教学中前进的一辈子。
我来做什么？这也是教师自我发展规划中必须要确立的意义。最近读到了徐其军老师的先进事迹，照片上的徐老师站在孩子们中间，手捧书本，脸色灰黄，照片下那行加粗的文字特别沉甸甸——“只有站在讲台上，徐其军才觉得生活有意义。”徐老师放弃了继续深造的机会，来到条件相对落后、师资不足的乡村小学任教。身患重病后，他依然抱病参加了高等教育自学考试，顺利通过了本科考试，同时获得英语、计算机等级证书。病情一天比一天糟糕，他毅然重返讲台，担任三年级班主任、语文老师，还跨学科兼教五年级英语，一周19节课，教学成绩始终名列前茅。当别人要为他捐款的时候，他说：“你们不要为我捐款，如果一定要捐的话，就给学校的孩子们捐点书或教学光盘，因为山村的孩子太缺书了！”而他自己则坚持从医药费中挤出钱来接济困难学生。当徐老师走进乡村小学的那一天起，一定就已经为自己确立了“扎根山村教育”的人生意义，即使在患上重病以后的岁月中，他依然无怨无悔。
大爱无言，面对“山村中最耀眼的红烛”，也许每个人的心灵都会震颤。徐老师是千千万万教师群体中的典型代表，作为这个群体中的每一位普通者，是否更应该为自己确立一个积极的人生意义——我来做什么？回望自己的教学经历，完整地经历了“十一五”课题“辩证性实施小学数学教材的实践研究”后，才慢慢地从技术层面开始走向技艺层面，开始觉悟到可以辩证性实施教材，可以灵活运用教学方法，这样就有可能使我的学生觉得数学还是有些趣味的。至于以独特的人格素养、专业能力和思想品质来进行审美的教学，让教学成为师生双方同时获得智慧进步和精神享受的艺术，则是遥远或永不可及的文化向往。但我也愿意以自己的绵薄之力，为孩子做一点事情，为教育留下一点东西。
觉悟二：我们可以创造怎样的课堂文化？
教师不仅是文化的接受者，传承者，更是创造者。上编《教学期待》中的《课堂教学中的文化境界》与《课堂教学中的文化构建》，作者从从宏观应然层面讲述了我们可以创造怎样的课堂文化：“在课堂上把教学文化作为一种内在的规定去自觉追求并不断实践，使之成为一个存在、运行和发展的‘场’，逐步彰显出文化的特征和价值的品质。理想的课堂教学，以生态文化为起点，以生活文化为过程，以生命文化为至境，努力发挥教师的教学特色和人格魅力，发展学生的认知能力和审美情操，进行着最有效的师生互动与对话，这是教学文化发展的一种必然选择。”
储老师又进一步指出“生态文化”的先决标志是“遵循学科教学的规律，体现学科教学的本色”，而“关注课堂上每一个生态元素，重构教学关系与实践范式，表现出一种以人为本自主学习的人本精神”则是“生态文化”的显著标志。“生活文化”的境界，一则追寻文本的生活现场，二则唤醒学生的生活经验，三则解放学生的生活方式。在第三境界“生命文化”中，他说：“生命的课堂是智慧的课堂，是跨越心灵体悟的一种文化特征；生命的课堂是个性的课堂，是产生学习思想的一种文化品质；生命的课堂是愉悦的课堂，是洋溢着生命温暖的一种文化价值。”
这里概括地说明了课堂文化的三重境界“生态文化、生活文化、生命文化”以及三者之间的息息相关，但不管是“生态”“生活”还是“生命”，内核思想都要求我们的课堂教学要以人为本，以人的和谐发展为目标。这样的课堂文化同时兼顾了学习的理智性质与道德性质，着眼于知识与能力、智慧与精神的同步建构，致力于使学生获得科学教育与人文教育和谐相生的完整教育过程。它强调学习的真谛不在于积累多少知识，而在于一种理解、体验和“视界融合”以及在这个过程中感受到幸福、快乐、满足和愉悦，并最终懂得什么才是生命中值得去孜孜以求的东西。这样，学习便成为事实与价值相结合的领域。
即使是分科教学，即便是理科教学，同样需要具备学科、生活、文化、哲学的功底。“跳出数学教数学”，人文滋养与审美情趣的数学课堂方能演绎科学精神与人文精神交相辉映的课堂文化，如果仅仅只是局限于专业理论与专业技能，教师的专业成长无疑是画地为牢，其胸襟也一定逼仄促迫，难见豁荡。
觉悟三：我们可以怎样创造这样的课堂文化？
上编“教学期待”中的三个“效应”（课堂教学中的互动效应、课堂教学中的积极效应、课堂教学中的期望效应）和两个“追求”（课堂教学中的艺术追求、课堂教学中的品质追求），从中观实然层面说明我们可以怎样创造这样的课堂文化，中编则进一步从微观实然层面具体阐释了我们可以怎样创造语文教学的课堂文化。
吟咏这样的一些文字，我忍不住将它们一并收藏了起来：“好的教师有一个共同的特征，就是他们善于将个人的教学品性融入到教学工作之中，将自己、学科与学生联合在一起，让学生自己去编织自己的学习世界。”“要不断启发学生自己启发自己。”也就是唤醒学生的学习主动性，培养学生的“元学习”能力，因为“每一位学生如果不能成为学习的主体，就不可能发展他们的学习能力。”
“成功教师的一大特点是，他们在课堂内善于营造一种积极的‘精神场’，充分投入自身的教学激情，洋溢出善意的微笑，以信赖的眼神去面对每一个学生，想方设法地表达对学生的理解与支持，使教学的过程始终处在良好的情绪状态。”“好的教学是一种亲切的款待，教师对学生的亲切款待将会产生一个更加亲切款待教师的世界。”读到这里，我的眼前又浮现了很多的课堂场景，它们“深入”又“浅出”。在这样的课堂上，我常常会情不自禁地放下记录的笔，和孩子们一起浸润于强烈的“精神场”中。若没有自然平和的呼吸，智慧的源泉就流淌不出那种充满了灵性的生命意绪。
“倾听的一个重要任务是，既要发现学生发出的声音，又要启发学生自觉发出声音。”“平心静气才能了然于胸。一个没有耐心倾听的教师，不可能拥有一颗美丽善良的心，也就不可能听到学生的思想呼吸和情感抽穗的声音。”倾听对于成就课堂文化的意义是非同寻常的，从数学学科来说，必须寻找教材与学生之间一般感知理解与多元感知理解的契合点，才能教出灵活与趣味来，这在很大程度上正有赖于倾听。愿倾听、善倾听的老师才有能力展开空灵之境的对话式教学，在对话的过程中，孩子的独立人格、平等意识、自主意识、主动言说、虚心倾听、包容多元、信息共享、质疑反思、创新、合作等多种品质能够较之启发式教学更充分地发挥尽致。
储校长自谦的“小书”广博精深，读完，愈加觉悟自己的渺小与无知。一次停顿，跟随心灵导师的步伐从感知的温床跨向理智的跑道，寻找属于自己的思考。一次旅程，使自己能于嘈杂的喧嚣中保持一颗相对平常的心，怀揣希望再度出发。
但，读书不仅仅是为了明白教学理念，还需要进一步以此指导教学实践，努力促进理性知识的转化、实践经验的提升。在不断的纠偏匡正中，要逐渐学会运用理论知识与技能，来提炼自己的教育思想与方法，自觉调整与完善自己的专业知识结构，最终形成个人理论与风格。这时，才意味着我们已经走出了“高原平台”。
这是我读完《课堂教学觉悟论》后的一些觉悟，还是肤浅。其实，书中有不少文字是我的理解能力所不能抵达的。
篇5：觉悟爱情的句子
2. 美好是一种感受。不依靠慑人的权势，不依靠过人的财富，不依靠超人的才调。依靠的是一颗平常心：常怀一颗笑对人生冷暖的平常心，就有圆融饱满的高兴常相随同。美好似穿鞋，松紧自明;美好如喝水，冷暖自知。假如说高兴是生理的，那么美好是精力的。美好即是用日子最苦，酿制人生的甜酒。
3. 美好，即是想吃一个馒头时，就得到一个馒头而且安心地吃下去。若只能得到半个叫缺乏;更少叫匮乏;若得到两个叫充裕;得到三个叫负担;得到更多叫负担。美好不是越多越好，而是恰到好处;美好不是脸上的虚荣，而是内涵的需求;美好不在他人眼里，而在自己心中。你的美好，你若不容许，他人永远抢不走。
4. 信不过的不是爱情，而是人性。过不好的不是日子，而是人生。品不透的不是味道，而是阅历。看不穿的不是山水，而是世情。
5. 小孩子掉眼泪多由于得不到，大人掉眼泪多由于失去了;假如小孩子得不到而没有掉眼泪说明长大了，假如大人失去了而没有掉眼泪说明老练了。
6. 相爱时，咱们分明两个人，却为何感受仅仅独自一人?分隔后，分明仅仅独自一人，却为何依然拜托不了两个人?爱情的孤寂，大约在于：爱和解脱，都无法彻底。
7. 我想许多工作都是这样，善始未必善终，本想执子之手，与子偕老，却不想，你执琴弓，割我琴弦。
8. 我喜欢那些让我笑起来的人，就算是我不想笑的时候。
9. 我希望有这么一个人不嫌弃我的坏脾气不嫌弃我的坏习惯不嫌弃我的家境如何，一直站在我身边，一不小心就白头到老了。
10. 咱们总会在不设防的时候喜欢上一些人。没什么缘由，或许仅仅一个温文的笑脸，一句关心的问候。或许未曾谋面,或许志向并不相投，或许不在一个高度，却牢牢地放在心上了。冥冥中该来则来,无处可逃,就好像喜欢一首歌，往往就由于一个旋律或一句感动你的歌词。喜欢或者厌烦，是让人不可思议的事情。
11. 咱们只有对自个喜欢的人和事，才会有着耐久的热心，在那一刻，要狠狠的美好，由于，某日将无迹可寻。
12. 咱们有些故事，纷歧定要讲给所有人听;有些悲伤，纷歧不是谁都会懂;有些创伤，时件久了就会渐渐长好;有些冤枉，受过了想通了也就豁然了;有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了;有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。本来，并不是一切的痛，都可以呼吁;不是一切的爱，都可以表达。
13. 咱们应该像对待自己的身体一样，给命运洗洗澡;像替换自己的衣装相同，来改动一下咱们的生活。
14. 咱们学着承受苦楚，学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流，那一天，哪怕流它个大海浩瀚。
15. 爱是两个人的事，如果你还一个人固执着，纠缠着，原地打滚痛苦地爱着。时过境迁之后你会发现，是自己个挖了坑，下面掩埋的全部都是芳华。
16. 如果两人还在乎对方，无论多难，都会为爱找到出路的。
17. 爱情其实是一种习惯，你习惯日子中有他，他习惯日子中有你。具有的时分不觉得啥，一旦失掉，却似乎失掉了一切。
18. 爱情开始时是引诱，后来就变成了温暖。爱情的温暖，即是夜晚家中亮着的那盏灯，即是伤风时递到手中的那粒药，即是烦恼时轻抚肩头的那只手，即是伤心时靠过来的那个肩……爱情的火焰，不可能一直轰轰烈烈，迟早会燃尽。只有柔柔的亮着，暖暖的照着，才能相守终身。
19. 爱情和宗教一样最接近的地方，是它让咱们体验到阴间与阴间。能给你阳间的那个人，也能给你阴间。
20. 爱情和时机没有关系，爱情是同一个苹果切成两半后从头吻合。我相信能量守恒，每个人的爱情都是有限的，用完就没了。
21. 爱情和婚姻就像拾贝壳，不要捡最大最漂亮的，要捡自己个最喜爱最适合的，并且，捡到了就不要再去海滩了。
22. 爱必经三阶段：心动心念心痛。只心动，那是喜爱;只心动心念，那是钟情;有爱必有痛。
23. 重要的不是生命里的年月，而是年月中的日子。
24. 总有一天你会遇上那么一个人，他让你的欢笑和泪水都有意义，他善待你，把你当成生命中最重要的那个。
25. 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
26. 重要的不是他有多好，而是他对你有多好。
27. 终有一天你会晓得：公交分钟一班，地铁分钟一班，咱们的爱，一辈子只要这一班。
28. 只要在你最落魄时，才会知道谁是为你忧虑的白痴，谁是形同陌路的混蛋。
29. 许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境被现实限制住。事实上，环境与现实就好像大象脚上那条外在有形的绳子，绑住咱们的并不是那些外在有形的现实与环境，而是烙印于内心深处在生长过程中构成的许多无形的制约。
30. 性格没有好坏之分，乐观和悲观对社会都有贡献，前者发明飞机，后者发明降落伞。
31. 美好没有明天，也没有昨天，它不思念曩昔，也不神往将来，它只要现在。
32. 美好即是——在最明媚的阳光里，遇到比阳光明媚一百倍的你。
33. 美好和高兴仅有的差异在于，美好是固体，而高兴是液体。
34. 心灵的房间，不清扫就会落满尘埃。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。咱们每天都要经历许多工作，开心的，不开心的，都在心里安家落户。工作一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。苦楚的心情和不愉快的回忆，假如充满在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得明亮。
35. 小时候画在手上的表没有动，却带走了咱们最好的时光。
36. 想要忘掉一段感情，办法永远只要一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘掉一段感情，缘由只要一个：时间不够长，新欢不够好。
37. 希望在二十出头的生命里，做一件到八十岁想起来都还会微笑的事。
38. 无须匆忙，该来的总会来。在对的时间，和对的人，因为对的理由。
39. 我一向认为，我还喜欢着，我突然发现，本来住在我心里的，是回忆中的他，而我——忘不掉的是我对他付出的感情，而不是他。
篇6：关于爱情觉悟的句子
2. 一个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉朋友越来越重要;一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌;一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母;一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游;一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，会在众人面前什么都无所谓。
3. 一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手唱过的歌流过的泪爱过的人所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话打过的电话，思念过的人流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒!
4. 有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
5. 有人牵挂的漂泊不叫流浪，有人陪伴的哭泣不叫悲伤，有人珍惜的感情叫做挚爱，有人分享的快乐叫做幸福，祝愿你幸福!
6. 有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然想起一个人的脸。有时候，别人误解了自己有口无心的话，心里郁闷的发慌。有时候，发现自己一夜之间就长大了。
7. 在没有所谓的世界里，还剩下什么所谓需要做的事情。
8. 在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。
9. 早就不再需要你的可怜，我可以活的依旧那么高傲，这是我的世界，不需要你来指手画脚，浓妆掩盖了脸上的单纯和曾经为他流过的泪水。
10. 总是在撕碎的瞬间，才能体现出它那刻骨铭心的美。
11. 女人没有魅力就别说男人花心。男人没有实力就别说女人现实。
12. 青春散了，你走了，我什么也不说，却用一辈子悼念。人生就像一场篮球赛，总有球星在里面闪烁着光彩，希望你就像赛场上的明星一样，在你的人生中发出耀眼璀璨的光。
13. 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
14. 伤人的真相，无法隐藏，也无法埋葬。
15. 身边总有些人，你看见她整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕她;其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的她，后一秒人前即刻洋溢灿烂笑容。他们其实没有能力独处，夜深人静时，总坐在窗前对着夜空冥想失意的苦楚。他们就像向日葵，向着太阳的正面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏。
16. 失去的再拥有，已经不是以前的那种味道了。
17. 手牵着手走过旳这些日子，成为莪心中最美旳故事。
18. 我毁灭爱情就算在不甘心只能欺骗自己，别对我说永远，我活不到那个点。
19. 消失旳歌已不会再开始，消失旳梦在记忆中飞逝。
20. 每一次想你，我都得提醒我自己，如果你想和我聊天的话，你早就开口了。
21. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
22. 就这样下去吧，忽热忽冷忽近忽远的下去吧。
23. 很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。
24. 对自己好一点，不让自己受委屈，这才是最重要的。好姑娘，别哭。
25. 当他爱你时，什么理由都不是理由，当他不爱你时，也是如此。
26. 当你喜欢上一个人，总会觉得自己不够好。
27. 聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。
28. 趁年轻，将坏事干够。
29. 才知道：朋友就像人民币，有真也有假，可惜我不是验钞机。
30. 不要轻易地评价别人，因为他的人生，你没有经历过。
31. 不管我有多差，在这个世界上，就一个我。
32. 有时解释是不必要的--敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
33. 人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道。
34. 修行就是修正自己错误的观念。
35. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
39. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
篇7：智慧觉悟人生感悟句子
2、人只有丢弃了那些身外之物，才会获得心灵的空间。丢弃世俗杂念，你会心地明朗;丢弃功名利禄，你会轻松自如;丢弃怨恨屈辱，你会坚强坦荡。还有许许多多的爱恨情仇，都已过去，都已结束，何不把它们统统丢弃。
3、在一个人情淡漠的城市，我们曾经的那份火热早已被无情淹没。生活中形形色色的人，形形色色的事，让你看到了这个世界的丑恶，但你又无话可说，仅有的天真也只有选择了沉默。
4、如果不能忘记，那就让它成为回忆!如果你还在情感的世界里挣扎，那么，请走出那方狭隘的空间，试着接受阳光的爱抚吧!
5、散落在生活里的小小梦想，如同一粒粒小小珍珠，点缀着无限风景。平淡人生，常怀梦想，是幸福的源泉。梦想里存着期望与希望，含着愿望与热望，披风戴雨也不觉辛苦，历尽千辛也觉得甘愿。
6、虽然我们的梦想有大有小，不尽相同，也许您喜欢新屋，我喜欢新书，她喜欢花草满屋，而他喜欢周游世界。什么样的梦都好，那是一个美好的方向，预示一个不同以往的未来。
7、随着年龄的不断增长，机体逐渐老化，新陈代谢及内分泌功能不断减弱，思维、记忆、理解等各种能力均有降低，但“阅历丰富”的大脑贮存的“往日信息”却根深蒂固，遇到某种刺激极易触景生情，往事在脑海中不断涌现。
8、有时候，我们明明在笑的时候却想哭，在想哭的时候却又哭不出来。找一个肩膀依靠，被一个人拥抱，也是一种奢望。那一刻，你多么希望那个曾经在你面前对你好的有点讨厌的人下一秒出现，那个曾被你辜负的人会出现在你暮然回首的那一刻。
9、遇到的每一个人，每一件事都是一个故事，结局还没有出来，但是不是每一个故事都有一个结局，有的故事有头无尾。谢谢爱过我以及爱我的每一个人，感谢在这故事中有过你们的存在!
10、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
11、累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你自己的;你痛了，没有人能体会到。那么你只有流着泪去微笑。
12、宽容是一种非凡的气度，是对人对事的包容，接纳，海涵和尊重。宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空更宽广的胸襟。宽容是一种高贵的品质，是精神的成熟和心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒，是释怀别人，也是善待自己。宽容是一种大度的表现，能包容生活中的喜怒哀乐，可化解人世间的恩恩怨怨。宽容是一种思想的修养，是一种境界，是一种美德。
13、宽容其实是一种心态，一种不苛求，不极端，不任性的健康心理。在生活中，能得到别人宽容的人是幸福的，能宽容别人的人是高尚的。宽容多了，朋友也多了，烦恼也就少了。宽容一点，我们的生活会更加美好。
14、宽容就是以常人的心态去面对周围发生的不正常的事，这些事中可能有别人错误，失误，甚至有意的伤害。如果采取不宽容的方式，其结果可能就是争端。宽容可能失去利益，面子，甚至人的尊严，直到一段时间之后才会让人明白你的宽容。宽容就是要有宽阔的胸怀。
15、怀旧是寻找一种安慰。所以，尤其是在危机之下或社会动荡时代，怀旧能给人以舒适、亲切等正性情感，成为人内心的庇护所。
16、当心灵的包袱钳制了我的心时，飞翔便成了一个虚幻的泡影，最多有只有梦想在空中轻眠。要飞得更高，行得更远，首先必须卸下包袱，让心灵减肥，灵魂的翅膀才会让你遨游于空，遨游于世。
17、成功，永远都不止有虚荣名利这件外衣，它还有一双能让心灵飞翔的翅膀。关于成功的附加很多，是我们主动推远了成功的距离。以为拥有了自己想要的东西，就会快乐。
18、不是每个故事都有结局，如果非要按一个结局的话，那么所谓的故事并没有永远的结局。即使有了结局也不意味着幸福，有时候，不知道比知道好。幸福的人永远懂得怎么装傻，刻意不去刨根问底，他知道了解地越多越不幸福。
19、把心事藏得海一样深，就为不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解别人的真情告白，有点痛苦却是不得已。挥挥衣袖，既然不能带走那就让它随风飘去，让时间冲淡一切吧!
篇8：有关感情的句子
1、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
2、世界上其实根本没有感同深受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。
3、爱情降临的时刻，不由得人来定夺。眼角眉梢，起承转合，命运的蹊跷，我们只能描摹。
4、我若在你心上，情敌三千又怎样；你若在我身旁，战死沙场又何妨。
5、简单的事，想深了，就复杂了。复杂的事，看淡了，就简单了。有些事，笑笑就能过去。有些事，过一阵就能让你笑笑。
6、人之平凡在于，扔进沧海，谁都是一粟。人之不凡在于，每一粟身上，都有外人猜不透的故事。世间万象纷呈，谁人暗主沉浮？任雨落风惊，自静水流深。
7、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
8、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
9、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
10、看一个男人的样貌是否是你喜欢的类型，就看他极度疲惫时，你是否仍喜欢和心疼他的样子。知道一个男人是否真心爱护你，就要，看他自顾不暇的时候，是否仍把你的感受放在心上。
11、一个做却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的 又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头。
12、如果有爱不能长久，到底什么算缘分；如果有情不能相守，究竟谁才是你最疼爱的人。
13、相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人？分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？感情的寂寞，大概在于：爱和解脱，都无法彻底。
14、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。
15、最美好的事，是看到某人的微笑；而更美好的事，是他因你而微笑。
16、一路上的行走，你会遇上很多人。也许是陪你走一站的，也许只是一个过客，于是生命中留下了许多逗号，一段经历一个逗号，一段感情一个逗号，一段付出一个逗号，无数个逗号的等待，只为最终那个句号。
17、很奇妙的一种感觉是，曾经的陌生人，突然之间成为了我的整个世界。
18、还记得我吗？你曾经的所有，你现在的什么也不是。
19、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
20、与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
21、是长是短两由之，无所得时无所矢，仰看浮云识生趣，默默无言即是诗。
22、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
23、我喜欢你，我要和你在一起。我会向全世界大声地说，大胆地说，理直气壮地说。
24、也许是看戏和演戏让人学会了坚强，使人在一再面对生命里的悲欢离合、痛不欲生后，仍能一代一代地繁衍下来。
25、只靠爱情是不能相守一辈子，白头偕老需要更多东西。老公不是一种身份，而是一种责任。老婆不是一种昵称，而是一种守护。成为情侣或许只需爱情，但做家人，却需要两个人的坚持。
26、忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过。
27、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
28、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
29、你不懂我的沉默，又怎懂得我的难过。
30、号码可以删掉，东西可以丢掉，刺青也可以洗掉，但是记忆，却仿佛顽固的分子，迟迟不肯走掉。
31、一生注定会遇到两个人：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
32、不必讨好所有人，正如不必铭记所有“昨天”；时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，建造小天地，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。
33、分手后不可以做，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
34、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。
35、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
36、即使拥有世间的一切，也不会使人获得真正的满足和幸福，唯有隐藏于深处的心，终于懂得了珍惜、感恩和知足，那个仿佛不断蔓延的欲望伤口，才有真正获得疗愈和复原的一天。
37、错过是一种过错，我一个不小心，就错过了你，一错就是一辈子。
38、生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
39、每个季节都有它的故事，亦如每个人都有自己的人生。
40、我是我电影里的主角，如果你愿意配合，那我也算你一个。如果你不愿意，编剧也是我，那我把你写死得了。
41、忘字上面是个亡，下面是个心。想要忘记谁，只有死了心，才能忘得了。
42、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
43、你无法阻止任何人对你作出差的评价，而你，要给予自己多一点点的温情。
44、看着温暖的阳光，偶尔还是会想一想。我发现，这段感情是你硬撑着的。我不想勉强你，哪天你撑不住时，记得告诉我，换我来撑。