泰戈尔诗集阅读心得

泰戈尔诗集阅读心得（精选13篇）

篇1：泰戈尔诗集阅读心得

《泰戈尔诗集》名著阅读

一、填空。

1、泰戈尔 ______（国）是文学巨匠，他一生创作了50多部诗集十几部中长篇小说，九十多部短片小说，二十余种戏剧以及两千多首歌曲和大量的绘画作品。他曾在1913年获________奖。印度国歌《

》就出自他的手笔

2、泰戈尔多才多艺，但从本质上说他首先是诗人。《

》是泰戈尔的代表作。

3、《

》是一部“关于爱情和人生”的英文抒情散文诗集，美国诗人庞德曾把里面的诗誉为“天上的星辰”。《

》是一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集，被认为是世界文学中无与伦比的艺术珍品。

4、《

》是一部富裕哲理的格言诗集。《

》则记述了使人追求和探索人生真谛的心路历程。

5．当你沐浴后，________________，________________，________________，你会________________，________________。

二、阅读理解。

（一）假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑xī（）（）地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？ 你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里nì（）笑，却一声儿不响。

6．根据拼音写出填空中的汉字，并辨析这两个词的作用。

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 7．“妈妈，你会认识我吗？”和“孩子，你在哪里呀？”这两个疑问句各表达了什么意思？

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

8．有同学认为，在妈妈急切寻找“我”时，“我”却躲起来捉弄妈妈，这说明“我”是个坏孩子，你同意这种说法吗？

___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________

（二）对岸

泰戈尔

我渴望到河的对岸去。

在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；

人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田； 在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；

黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。

据说有好些古怪的池塘在这个高岸之后。

雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；

竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印印在洁净的软泥上；

黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有在林中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。

太阳升到中天，早晨变为中午了，我将跑到你那里去，“妈妈，我饿了！”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。我将永远不像爸爸那样，离开你到城里做事。

妈妈，如果你不在意，我长大的时候，我要做这渡船的船夫。（选自《新月集》）9．分别用一句话概括三节诗的大意： 第一节：___________________________________________________________。第二节：___________________________________________________________。第三节：___________________________________________________________。10．诗人通过优美的诗句表现怎样的思想境界？

______________________________________________________________________________________________________________________________________ 11．本诗的题目是“对岸”，若改为“我要做这渡船的船夫”是否可以？为什么？

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 12．“黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。”使用的修辞方法和作用是（）

A．比喻，形象地描绘了一幅夕阳西下的海天一色图。

B．拟人，形象地描绘残阳如血，长草白花与月光一同涌起的波浪图。C．拟物，形象地描绘了一幅月光照长草白花的水墨画。

参考答案

一、1、印度

诺贝尔文学奖

《人民的意志》

2、《吉檀迦利》

3、《园丁集》 《新月集》

4、《飞鸟集》《采果集》

5、湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

二、（一）6．嘻嘻

匿“笑嘻嘻”一词形象地表达出“我”变成金色花后的开心和得意。“匿笑”一词生动地写出了“我”的调皮和狡黠。

7．第一个问句是“我”变成了金色花后在心里对妈妈所说的话。作为孩子，他知道妈妈深爱着自己，他希望虽然自己的形象发生了变化，但妈妈依然可以认识自己。但是，他又没有十足把握，所以在心底发出了这样的疑问，表现了孩子对妈妈的依恋和爱。第二个问句是妈妈发现孩子不见时大声寻找时说的，表现出了妈妈对孩子深切的爱和找寻不到时焦急的心情。

8．不同意。在“我”变成了金色花后，仍不离妈妈左右，注视着妈妈工作，在妈妈祷告时为她送去香气，陪伴妈妈读书，这些都说明了“我”非常爱自己的妈妈。之所以在妈妈寻找自己时不说话并且匿笑，是因为他个性天真调皮，在和妈妈开玩笑，而并不是真的捉弄妈妈。所以不能说“我”是个坏孩子，其实“我”是一个天真、活泼、调皮、可爱的孩子。

（二）9．第一节：“我”立志做船夫开拓新的世界。

第二节：“我”立志做船夫探索自然、改造自然。

第三节：“我”立志做船夫为村民服务，报答祖**亲养育之恩。

10．本诗表现了“我”甘愿做一名船夫，为探索大自然改造大自然的村民服务，报答养育自己的母亲、祖国的深恩的思想感情。

11．不能。“对岸”是诗人追求的目标，要达到理想的对岸，诗人立志从一名普通的船夫做起，甘愿把追求理想对岸的人先送到目的地，同时也实现自己对理想的不懈追求。如果改为“我要做这渡船的船夫”过于直白，缺乏深意和内涵。

12．B

篇2：泰戈尔诗集阅读心得

在《泰戈尔诗集》中，我首先看到的是“新月集”，其中，我觉得构思最为巧妙、最为趣味的一首诗，名叫“仙境”——“如果人们发现了我皇宫的坐落之处，它就会消隐在空气中。”在这个孩子的眼中，他的皇宫在凉台的那个角落，就是，放着杜尔茜花盆的地方。那是有着白银的墙壁，黄金的屋顶的皇宫，也是最美丽最神秘的仙境。他说：“公主沉睡在远隔七重大洋的海边，人世间除了我没有人能够找到她。”在他脑海七重的深处，除了自我，谁又能有幸明白“她的臂上戴着镯子，耳朵坠着珠宝，当我用魔杖去触动时，她会醒来。她微微一笑，颗颗珠玉就从唇边滑落。但让我悄悄的告诉你妈妈，她就在我们凉台的那个角落。就是放着杜尔茜花盆的地方。”那位微笑着的美丽公主，就是还挂着露水的杜尔茜花!多么趣味的想象，我想，脑海深处七重的地方，除了自我，能进去的就仅有妈妈了吧!

如果说“新月集”像天使唱的歌谣，散发着童真的香气，那“飞鸟集”便像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒。其中，我最喜欢的一句是“根是地下的枝蔓，枝蔓是空中的根。”这是飞鸟集中的一百零三段，枝蔓在空气中成长，根在土地下蔓延。而根和枝蔓，是树的一部分。根和枝蔓是一体的，是不能被分开的，根的蔓延是为了枝蔓的成长，枝蔓的成长是为了扎根，枝蔓吸收了光和空气，根吸取了水和氧份，它们缺一不可。根和枝蔓是相互依托，共同成长的，唇亡齿寒、唇齿相依。我原先想仿写一句类似的，我绞尽脑汁想出了“灵魂与肉体”，但很快觉得有多么不适宜，您看，没有肉体，灵魂不能够单独存在，没有灵魂，肉体更加没有存在的意义，没错，它们是相互依托的，可是，它们算是共同成长的吗肉体越来越健壮，灵魂就更加完整吗肉体越来越衰弱，灵魂也随着衰弱吗我觉得不必须吧，毕竟什么情景都有可能发生。并且“灵魂与肉体”这两个意象还不诗意，果断舍弃。我很钦佩泰戈尔，他能写出这样有诗意、有美感、有活力还有哲理的一句诗，我也由此认识到，一般人是仿不来泰戈尔的。

“流萤集”是隽永明彻的智者之语。“我不曾在天空中留下我羽翼的痕迹，却为以往飞过而欢喜。”这是我最喜欢的一句，有时候，不需要什么代表我来过，记忆中的翅膀划过天空，这才是最珍贵最令我开心的东西。我原先去哪里旅游，总是习惯性的拍照留念。不明白是不是技术的原因，我越拍越发现拍不出那种感觉。之后，也就干脆不拍了。就想着好好欣赏一下美景。今年寒假，我们一家三口去了泰国，到景点，爸爸非要拉着我拍照，天气炎热，我异常烦，觉得在景点拍照是一件浪费微笑的事，并且还浪费了享受的时间，就忍不住对他说：“别拍了，你好好看看，欣赏一下不好吗”爸爸必须是想向我证明拍照、欣赏两不误，我的妈妈就很不幸的当了他的模特，为什么被我说成“不幸”呢你想，景点就在眼前，你却需要背过身来，在烈日炎炎下，尽管晒的满脸冒油，还要对着摄像头“微笑”。之后，就听我妈妈问：“哎，你怎样不拍了啊”“拍那么多照片干什么啊，你好好看看吧。”爸爸回答，想必是他和我一样，怎样拍都拍不出感觉，也想好好地看看了。“我不曾在天空中，留下我羽翼的痕迹，却为以往飞过而欢喜。”虽然我没留下什么照片，虽然我不保证我能永远记得，可是，我认为，就算心里的痕迹是一时的，也比哪怕不掉色的照片来的

值得，这才是真正令我欢喜的地方。

篇3：泰戈尔诗集阅读心得

关于词汇衔接的概念, 韩礼德和哈桑并未明确指出, 只提到“相关性”和“出现频率”是两个重要原则。词汇衔接主要通过复现来实现, 有同一词重复、同义词或近义词、上位词、概括词。

胡壮麟认为“语篇中出现的一部分词汇相互之间存在语义上的联系, 或重复, 或由其他词语替代, 或共同出现。只有词汇的相对集中, 才能保证语篇的主题和语义场取得统一。”可划分为 :重复、泛指词、相似性。

郑贵友指出“词汇衔接是在篇章中, 语义上有密切联系的两个或几个词语在上下文中接连出现, 使得篇章中的各个部分在意义上具有连续性。”包括 :同一词语的重复、同近义词同现、反义词同现、上下义词同现、整体局部词同现、集合关系词同现、因果关系词同现、专指泛指词同现、“联想关系”词同现。下文选取郑贵友的分类标准进行分析。

文章对诗集中14首诗歌进行考察, 得出数据 :同一词语重复出现15次, 同近义词同现23次, 反义词同现17次, 上下义词同现0次, 整体局部关系词同现6次, 集合关系词同现6次, 因果关系词同现3次, 专指、泛指词同现0次, 联想关系词同现11次。按照从多到少前三名依次为 : (1) 同义、近义词语的同现 (2) 反义词语的同现 (3) 同一词语的重复。我们以此来分析词汇衔接的类型和它对于文章的表达、作者的语言风格所产生的影响。

在布局谋篇中, 往往同义词的替换能画龙点睛, 增强了语言的表达效果, 诗集中, 同义、近义词语的同现主要集中在名词和动词, 名词和形容词。名词如, 稻束—稻米、年代—岁月, 歌—曲, 水流—浪花, 庙宇—寺庙, 梦—希望, 情人—伴侣, 姻缘相契—结为一体 ;动词如, 摩梭—抚触、摇曳—颤抖, 拥挤—载满, 踏上—奔向, 越过—穿过, 消失—破灭 ;形容词如, 辉煌—绚烂, 快乐—欢乐, 青春—稚嫩, 僻静—偏僻—幽静。名词同近义词, 为读者提供了诸多场景, 随着作者的笔端把读者带到一个又一个不同的地点。形容词的同近义词的描写除了涉及作者感情变换的丰富, 还关涉到对所处环境气氛的勾勒。动词的替换则很形象地描述了动作行为的变化。这些变动虽然实质没有发生变化, 表达上却显得形式新颖, 变化多端, 传达婉转, 让整个诗篇变得富有韵律且回味无穷。

值得一提的是反义词语的同现, 反义词分为两种, 互补反义词和极性反义词。所谓“互补反义词”就是像“生——死”这样没有中间态存在, 而“极性反义词”是指如“冷——热”等中间还存在一种或多种状态。反义词语的同现在诗集中一共17次, 依次为 :“停步—躲开、追赶上—错过、要求更多—满足于、大—小、喧闹—僻静、年轻人—年老的人、微笑—眼泪、生—死、开端—结局、日—夜、天堂—尘世、整天—整夜、开始—止尽、清新—破旧、记忆—忘却、相信—忘却”。互补反义5组“要求更多——满足于、生——死、日——夜、天堂——尘世、记忆——忘却”, 强烈的对比, 非此即彼, 把人置于两个极端, 使诗句个性鲜明, 也衬托出了作者内心强烈的思想感情, 刻画了轰轰烈烈的爱情盛宴。下面我们来看看极性反义词和它们的表达效果, 这类词放到诗歌中之后, 增加了互补反义词的效果, 排斥了中间状态, 只存在两极状态, 如, “万物的开端与结局在此相遇”, “他在生与死的界限之外, 却不随日与夜的节奏摇摆。”, “她整天在我脚下与我说话, 她整夜和着我的睡梦歌唱。”像这样一些在本身意义上属于极性反义义场的两个词, 在进入到具体语境中之后, 变成了互补反义词。《情人的礼物》中可以找见多处, 把反义词置于一个句子中, 非常有利于加强反义的语势, 也有利于塑造作家面对爱情陶醉其中的心境, 喜悦或悲伤, 冰山或火焰, 绝望或新生。这是泰戈尔抒情散文诗的特色所在, 值得深度揣摩。

词汇衔接手段另一种方式是同一词语的重复, 这里不赘述。

诗集中都是爱情为主题的抒情散文诗, 选择词汇就要围绕着这个大的语义场, 来表达对真诚爱情的向往和对女主人公真挚的情愫, 使写作风格具有了清新自然之感。描写的多为农村青年爱情, 则又为诗文增加了乡土气息, 和生活颇为贴近。

对一个作家的作品进行词汇衔接分析, 可以得出该作家的写作风格, 该作品的语言特色。更好地运用词汇衔接的种类造句作文、阅读写作, 无疑可以使文中人物变得生动鲜活、跃然纸上。

摘要：泰戈尔诗集《情人的礼物》里运用了多种词汇衔接手段, 诗歌均以爱情为主题, 在词汇选择上围绕该语义场, 表达对真诚情感的向往和对女主人公真挚的情愫, 写作风格清新自然气息, 和生活颇为贴近。

关键词：词汇衔接,情人的礼物

参考文献

[1]张德禄, 英语的衔接 (中译本) , 外语教学与研究出版社, 2007

[2]胡壮麟, 语篇的衔接与连贯, 上海外语教育出版社, 1994

[3]韩礼德、哈桑, 英语的衔接, 外语教学与研究出版社, 2001

[4]刘辰诞, 教学篇章语言学, 上海外语教育出版社, 1999

[5]郑贵友, 汉语篇章语言学, 外文出版社, 2002

篇4：泰戈尔诗集阅读心得

（宋） 欧阳修

予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。

其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。

浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。

夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐①，尚得三四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍②，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。

[注] ①胠（qū）其橐（tuó）：打开他的袋子。 ②崛峍（lǜ）：高峻，陡绝。

1． 下列各项中，对加点词的解释不正确的一项是

A． 庶几狎而得之 狎：亲近

B． 二人欢然无所间 间：嫌隙；隔阂

C． 以为雅健有诗人之意 雅：一向；素来

D． 曼卿死，秘演漠然无所向

向：去；前往

2． 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 予少以进士游京师

赵王岂以一璧之故欺秦邪

B. 足以知其老而志在也

人不知而不愠，不亦君子乎

C. 欲因以阴求天下奇士

惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策

D. 予乃见其盛衰

良乃入，具告沛公

3． 下列各句中，不是表现秘演是“智谋雄伟非常之士，却不用于时”的一句是

A． 从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌

B． 当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐

C． 北渡河，东之济、郓，无所合，困而归

D． 闻东南多山水……甚可壮也，遂欲往游焉

4． 下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A． 作者认为，天下太平日久，那些有才能的人往往蛰伏不出，必定有老死而不被世人发现的，想要访求他们，与之结交而不能。

B． 作者写石曼卿胸怀开阔有大志，其才能虽然无处施展，却也不肯委屈自己迁就别人，反而纵情饮酒嬉戏，其目的是为了写秘演。

C． 曼卿与秘演都是奇男子，都喜欢做诗自我娱乐，当时的贤士都愿意跟他们交游，作者看到了他们从壮年到衰老的过程。

D． 秘演胸中虽有浩然正气，但既已入佛门，也就无可用之处，只有他的诗歌能够流传于世，可他懒散而不爱惜，以致弄丢了书箱，只剩下三四百首诗。

5． （１） 用现代汉语翻译文中画线的句子。

①浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。

②于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。

（２） 用斜线（/）给下面文言文断句。

夫 世 之 迂 阔 孰 有 甚 于 予乎 知 信 乎 古 而 不 知 合 乎 世 知 志 乎 道 而 不 知 同 乎 俗 此 予 所 以 困 于 今 而 不 自 知 也（《赠黎安二生序》）

【参考答案】

１． Ｃ （雅：典雅）

２． Ｂ （“而”表转折，意为“却”。Ａ项的“以”，前者意为“凭……身份”，后者意为“因为”；Ｃ项的“因”，前者意为“通过”，后者意为“沿袭，继承”；Ｄ项的“乃”，前者意为“竟”，后者意为“才，于是”。）

３． Ａ （Ａ项在原文中是描述曼卿的。）

４． Ｄ （“以致弄丢了书箱”与原文不符，原意为“打开他的袋子”。）

５．（１） ①和尚秘演，和曼卿交往时间最久，也能超脱世俗，以讲求气节来自守清高。

②在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。

（２） 夫世之迂阔/孰有甚于予乎 /知信乎古/而不知合乎世/知志乎道/而不知同乎俗/此予所以困于今而不自知也

篇5：泰戈尔诗集读书心得

晨曦似在申斥

地平线的昏暝。

天穹的额上

升起面色惨白的旭日。

凝聚羞惭的清凛的光影里

沉默着鸟儿的歌唱。

读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。蓦然间，便会有一篇篇的美文闯入你的眼帘。

《泰戈尔诗选》收入了泰戈尔最具代表性的四部诗集：叙事诗集《故事诗》，宗教抒情诗集《吉檀迦利》，以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集《新月集》，关于爱情和人生的抒情诗《园丁集》。

这些诗歌具有浓郁的抒情性，隽永深沉，语言清新流利，意象奇绝美妙。那一首首诗篇或小巧玲珑，或灿烂恢宏，体现了诗人的哲学和精神世界，具有深邃与细腻的情感，同时给读者以智慧的启迪。

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”

“夕阳中的云彩对太阳说道，我的心经了你的接吻，便似金的宝箱”

“瀑布歌道：我得到自由时便有了歌声”

在他的诗篇中，他用语言赞美大自然，在他的笔下，大自然的一草一木都变得有了生命，它们成了一个个动人的传说故事，它们诉说着生命的美好与奇迹;同时，它们还给人以启迪。

他写得最多的也是小孩子，尤其在《新月》集中，他用他的眼光看孩子的世界，他把他们可爱、顽皮都展现得淋漓尽致，海边、岸上和波涛一同跳跃、喧笑的孩子都成了诗中的主人公，那些“小大人”总是拥有无穷无尽的想法。他写他们的游戏、玩具，甚至他们眼中的世界，他的语言清新而又朴素，总体现着对孩子深深地喜爱。

“世界上的一对对小小的漂泊者呀，请留下你们的足迹在我的文字里”

从诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐、纱巾飘扬的印度妇女;田间、路边汗水流淌的印度工人和农民;园中、渡口弹琴吹笛的印度音乐家……他的诗，闪耀着炽热的精神火花，照亮读者的心，让世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心灵得以超脱和净化。

篇6：《泰戈尔诗集》读书心得

案头有一本《泰戈尔诗选》，那是几年前一位朋友的馈赠，当时的我正在经历着一场人生的沉重打击，倍感心灰意冷，是泰戈尔的这部诗集给了我阳光雨露般的慰藉，让身心俱疲的我重新振作起来，从此，这本书便成了我的良师益友。

书中为我构筑了一个洋溢着欢乐和爱的世界，《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》《飞鸟集》就像一束束冬日暖阳，给了我温暖、真诚、愉悦和感动，那通俗、朴实甚至带有童心的诗句极富人生哲理，像一盏明灯一样让我在黑暗中看到了前路的光明。

诗集收录的小诗短小精炼、字字珠玑，如飞鸟掠过长空，似新月清新靓丽，给人带来无限期冀，那是泰戈尔最敏感、最细腻的思维、情绪和感受。在他的笔下，大地、山川、河流、树木、花草、飞鸟，甚至于流萤、落叶，都和人一样被赋予了鲜活的生命和人格，质朴的字里行间却表现出高尚的趣味儿，细微之处的描述却充满着博大的爱。

“他呀，他此刻是我的瞳仁里，他此刻是在我的身体里，在我的灵魂里。”“你曾被我当作心愿藏在我的心里，我的宝贝。”“你曾活在我所有的期望和感情里，活在我生命里。”这是他心中最伟大的母爱。

“他想做风，穿过你萧萧的枝杈;想做你的影子，在水面上随了日光而俱长;想做一只鸟儿，栖息在你的最高枝上……”这是他对故乡的爱。

“爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”“我把我心之碗轻轻浸入这沉默时刻之中，它盛满了爱了。”这是他对生命的感悟，这份感悟来自于他对生活深厚而神圣的爱。

最喜欢那句“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”因为生，我们注定离不开生活的尘世，注定离不开尘世中的爱恨情仇、纷纷扰扰。既如此，何不让生命绽放出夏日之花般的灿烂、奔放何不用爱去温暖与感动世界尚若如此，即使有朝一日如秋叶般静穆、恬然地离去，灵魂也是安静而完美的。

篇7：泰戈尔诗集

When thou commandest me to sing it seems that my heart would break with pride;and I look to thy face, and tears come to my eyes.All that is harsh and dissonant in my life melts into one sweet harmony---and my adoration spreads wings like a glad bird on its flight across the sea.I know thou takest pleasure in my singing.I know that only as a singer I come before thy presence.I touch by the edge of the far----spreading wing of my song thy feet which I could never aspire to reach.Drunk with the joy of singing I forget myself and call thee friend who are my lord.Holymusic

I know not how thou singest, my master!I ever listen in silent amazement.The light of thy music illumines the world.The life breath of thy music runs from sky to sky.The holy stream of thy music breaks through all stony obstacles and rushes on.My heart longs to join in thy song, but vainly struggles for a voice.I would speak ,but speech breaks not into song, and I cry

out baffled.Ah ,thou hast made my heart captive in the endless meshes of thy music, my master!

Little Flute

Thou hast made me endless,such is thy pleasure.This frail vessel thou emptiest again,and fillest it ever with fresh life.This little flute of a read

thou hast carried over hills and dales,and hast breathed through it melodies eternally new.At the immortal touch of thy hand

my little heart loses its limits in joy

and gives birth to utterance ineffable.Thy infinite gifts come to me

only on these very small hands of mine.Ages pass,and still thou pourest,and still there is room to fill.Purity

Life of my life, I shall ever try to keep my body pure, knowing

that

篇8：泰戈尔诗集

湖水将回绕在你的脚边,潺潺地说出它的秘密.

沙滩上有了欲来的雨云的阴影,云雾低垂在丛树的绿线上,像你眉上的浓发.

我深深地熟悉你脚步的韵律,它在我心中敲击.

来吧,到我的湖上来吧,如果你必须把水瓶灌满.

如果你想懒散闲坐,让你的水瓶飘浮在水面,来吧,到我的湖上来吧,

草坡碧绿,野花多得数不清.

你的思想将从你乌黑的眼眸中飞出,像鸟儿飞出窝巢.

你的披纱将褪落到脚上.

来吧,如果你要闲坐,到我的湖上来吧.

如果你想撇下嬉游跳进水里,来吧,到我的湖上来吧.

把你的蔚蓝的丝巾留在岸上;蔚蓝的水将没过你,盖住你.

水波将蹑足来吻你的颈项,在你耳边低语.

来吧,如果你想跳进水里,到我的湖上来吧.

如果你想发狂而投入死亡来吧,到我的湖上来吧.

它是清凉的,深到无底.

它沉黑得像无梦的睡眠.

在它的深处黑夜就是白天,歌曲就是静默.

篇9：泰戈尔诗集语录赏析

2. 我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。

3. 有一次，我们梦见彼此竟是陌生人;醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。

4. 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

5. 不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。

6. 你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。

7. 人总是要犯错误受挫折伤脑筋的，不过决不能停滞不前;应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

8. 时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

9. 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

10. 要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书!

11. 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

12. 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。

13. 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

14. 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

15. 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。

16. 对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

17. 总会发生些情愿与不情愿知道与不知道清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵妒嫉仇恨唠唠叨叨中讨活了。

18. 思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。

19. 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。

20. 学习必须与实干相结合。

21. 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽

22. 在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。

23. 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

24. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

25. 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的

26. 我们必须奉献于生命，才能获得生命

27. 人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。

28. 不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。

29. 神是人，同时超过了人。

30. 那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。

31. 宗教就会象财富荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

32. 基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

33. 为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢?这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗?

34. 祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。

35. 宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的;它必须靠人的鲜血而生存;于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。

36. 上帝在创造男人的时候，他是一个校长的身份，他的袋子里装满了戒律和原则;可是他创造女人的时候，他却辞去了校长的职务，变成了艺术家，手里只拿着一枝画笔和一盒颜料。

37. 最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。

38. 阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。

39. 他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。

40. 我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。

41. 夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

42. 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

43. 我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

44. 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

45. 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

46. 在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。

47. 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。

48. 有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

49. 花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

篇10：《泰戈尔诗集》读书笔记

看了泰戈尔的散文诗，我只感觉到周身都在被祥和宁静的光芒笼罩。刚刚看过的文字、场景又隐隐约约沉溺在眼波中。这是一种很美的享受。泰戈尔散文引诗具有尚淡的特色，其理论根据是只有他刻意追求的尚淡情调的散文诗才能实现外在世界与其心灵的完美结合。泰戈尔散文诗具有随意的特色，其理论根据是规则必须为人的创造性的艺术思维服务。泰戈尔散文诗具有广泛的题材，其理论根据是大梵的无所不在决定了与时俱进的文学家必须题材广泛。以上三方面均与中国宋代诗文理论之间存在着许多千丝万缕的精神联系。

泰戈尔的作品宁静恬远，充满了哲学的韵味，是世界文学宝库中一枝璀璨的奇葩。他的作品风格之所以达到如此境界，是因为他相信大梵，热爱生活，热爱自然。不为生活所累，自由自在，无拘无束，所以读起泰戈尔的诗，则会觉得更加的闲适。我国古代宋朝崇尚自然闲适，无论是从诗赋绘画，还是生活中的各个角落都有所体现。在这点上，两者的思想相近。在泰戈尔的散文诗中经常会涉及终极的死亡，但在宁静而模糊的意识中，这些都变得柔和、美好，不再有任何的恐惧，就如甜美的梦。但也正是因为泰戈尔的散文诗名气太大，所以掩盖了他在散文随笔上的成就。如果说泰戈尔的散文诗侧重于所思所想，那么他的随笔则侧重于所见所闻。

泰戈尔的所思所想，是那样神秘、微妙，渗透了印度古哲学的意念——焚——宇宙万物的统一体，人类和谐的最高象征。但泰戈尔并不是一个宗教者、冥想家，并没有沉浸在一个纯粹的精神意念世界中，如康德一样差不多一辈子都没有离开过自己的家乡科尼斯堡。反之，他积极投身社会运动，热爱旅行，足迹遍及印度次大陆和远东、近冬、欧洲，会晤各界名人，着实热闹风光。而散文诗和随笔的共同之处是文字皆如行云流水，皆有微妙之意趣。然散文诗中之微妙乃是心灵的微妙是纯粹的的精神世界理想世界的微妙，这种微妙使得精神与理想不复僵滞而充满了一种灵动；而散文中之微妙乃是生活的微妙，是世俗世界日常生活的微妙，这种微妙体现了作者高超的体验力和感悟力，是日常生活摆脱了凡俗枯瘪而变得人情味充盈荡漾。感悟最深的恐怕就是那一篇《少女》了。

泰戈尔笔下的少女带有一种神圣的感觉，少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。这是他对少女的赞美，多么令人赞叹！这样的少女在他的心中就像中国，就像雄鹰！那是撑起国家的支架，那是国家的灵魂所在！恕我冒昧评价，但我在泰戈尔的这篇散文中分明感觉到了他的不满，他对妇女被压迫的陋习的不满，对当时腐败的统治阶级的不满。

篇11：泰戈尔经典励志诗集

心儿呀;

不要沮丧;

天将破晓;

黎明即将来到。

诺言的种子;

深深所扎根土中;

终将发芽;

破土而出。

睡眠;

像花蕾;

就要向着光明敞开胸怀;

沉默终将发出声响。

负重将得到报偿;

苦难将照亮你的路程;

篇12：《泰戈尔诗集》读书笔记

罗宾德罗纳特·泰戈尔是印度近代伟大的诗人、作家、艺术家、哲学家和社会活动家。在六十年的创作生涯中，他始终保持不懈的探索精神和过人的创作精力，以其全面的艺术天才在文学园地里辛勤耕耘，在诗歌、小说、戏剧和散文等的艺术珍品。读着泰戈尔的诗，我没能完全理解的这伟大的诗人的全部灵魂，那是何等地高尚，仿佛自己是一只掉进蜂蜜缸的蜜蜂，幸福着，只深深地感觉到冰心的灵魂里有泰戈尔的味道。

如果，你作为一个有名有势的诗人，你还会本着为大众服务的心态来写诗吗?你是否会在权力中迷失自我，只会炫耀和卖弄自己的华丽的文字、文学的技巧、浮华的装饰。

可是泰戈尔却认为，作为一个诗人，如果只是搬弄华丽词藻或炫耀文字技巧，同样是无法通向神的。那些浮华的装饰将成为阻障。他崇尚纯真和简朴，企望自己的生命“简单正直像一枝苇笛”，让神“来吹出音乐”，从而达到人梵神合一的境界。这种精神境界我是无法体会得到的。泰戈尔的简单、纯真让我佩服、让我欣赏，这样的美在现代已是罕见的了，诗中洋溢的朴素让人宛如聆听着天籁之音，畅饮着高山清泉。

我想，如果我可以成为泰戈尔诗集中的一株小草、一滴海水、一只小鸟……我都愿意，即使是那最微不及到的一颗尘埃，我也无怨。能化作一只小鸟，是一种幸福，那是鸟儿的愿望，因为生活就是无尽地飞翔，只有飞翔才会有希望;能化作一株小草，是一种无法言语的感情，那是一种自由的.归宿，在生活的尽头就是能躺在草地上，静静的聆听风的歌唱，感受草的勃勃生机;能化作一滴海水，是一种快乐，生于大海，也消失于大海。

读着泰戈尔的诗，不仅有遐想，还可以解开那惆怅的烦恼。

“我不能选择那最好的。是那最好的选择我”。是的，有时自己不一定就是主宰，如果太苛刻就不会有幸福的到来。“是那最好的选择我”不是在说我是优秀的，命运会把目光投射给我，选择我吗?固执会让人不知不觉地走入结果只有零的末路。冰心说：“先驱者!前途认定了切莫回头!一回头——灵魂里潜藏的却弱，要你停留。”是的，人有时并不是那么坚定的，灵魂里总会在你做出抉择后留下一丝懦弱，拉扯你不让你继续前行。既然决定了就勇敢地向前走，别灰了心，叹了气，掉了头。

篇13：泰戈尔诗集读后感

这些早已熟稔的文字，和那广为流传的诗句，就像一杯杯的香茗，品上一口便久久萦绕在心头。读了《泰戈尔诗逊，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。

蓦然间，便会有一篇篇地美文闯入你的眼帘。第一次读完他的诗篇，我陷入了迷茫之中，拿起书来，感到内心砰砰直跳，便敢紧将它放下。可又不知怎的，心里头却有一种莫名的冲动，想打开它去“一读方休”，走近他，去欣赏大师的风采。洗尽铅华的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《园丁集》，精致达理的《流萤集》，哲理智慧的《飞鸟集》，审视生命的《死亡之翼》泰戈尔将这些清新的、隽永的财富奉献在我们面前，不含半点的杂质。那是一个植根于印度哲学思潮，成长在印度文学的海洋又徘徊在印度艺术的月华之中，深受西方文化影响的诗人的肺腑之言。是泰戈尔对生活的认识，对宇宙的思考，对生命的遐想„„在这些诗中发现了一种极其普通的情感，使人想起在我们生活着的烦恼之中、在城市的喧嚣之中，在粗制滥造的文艺作品尖叫之中，以及广告的漩涡之中常常被忽视的许许多多东西“毒蛇/处处吐出剧毒的气息，/讲的是温文尔雅的和平，/听起来活像是嘲弄。/因此，在我去世之前，/让我对各处正在准备/向恶魔作战的人们，/致以我生平最后的敬礼。”----泰戈尔这样写着。

他笔峰犀利，讽刺尖刻而辛辣地砰击了在中欧趾高气昂，不可一世的希物勒。全诗慷慨激昂，包含了爱国主义的深切情怀以及国际人道主义精神。让我们真切感受到诗人反法西斯，反帝国主义的，反殖民统治的正义感。他遇见到二战的即将到来，追求和平与光明，热情鼓舞全世界各国人民的解放事业而不懈奋斗。---这是泰戈尔作品“金刚怒目”的一面。

当然诗人也有自己“光风霁月”的一面，“ 你爱怎么说他说怎么说吧，可是我倒知道我的孩子的弱点的。我爱他，并不因为他好，而是因为他是我的幼稚的孩子。当我非惩罚他不可的时候，他就变得越发是我的一部分了。当我使他流泪的时候，我的心和他一同哭泣。”它多么地贴近你我的生活。天下哪一位父亲，哪一位母亲不这般深深地爱着自己的孩子。当一位父亲或一位母亲责罚孩子的时候，最难过的就是他们自己，因为孩子就是父母的心头肉啊!也许，我们不能理解那些研究泰戈尔诗作的学者们所提示的思想“梵我合一，我与非我合一，和协与协调”，看看上文的两首诗作吧，我们要做的，就是要有一颗平常心，与这些富有韵律的抒情小诗，与作者心与心，零距离地来沟通，来接触。那些广袤的智慧语句，无论“光风霁月”的，亦或是“金刚怒目”的，好像一首首宛转动听的小夜曲，又好似山涧的溪水潺潺。它们涵养了人生的哲理，描绘了恬静的生活，譬喻精湛，排比凝炼，意境悠远，回味无穷„„ 泰戈尔的诗，没有普希金的雄健壮阔，没有海湿的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。

作为诗人，同时又是小说家、艺术家，社会活动家的泰戈尔。他的每一首诗，都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。让世俗世界中，这些奔波与功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以触脱和净化。“光风霁月”，“金刚怒目”，泰戈尔的诗篇如春潮泻地，生机勃勃，充满活力。虽然诗人的一身经历了许多坎坷与痛楚，但他的哲学和思想是光辉的，是快乐的，是博爱的。常常品茗泰戈尔的诗，走近泰戈尔，我们会更智慧。心里就不知不觉暖洋洋，亮光光。读完《泰戈尔诗逊，受益非浅!泰戈尔是印度人民最崇拜最热爱的诗人，他参加领导了印度的文艺复兴活动，他排除了他周围的纷乱室塞的，多少含有殖民地区奴化的，从英国传来的西方文化，而深入研究印度自己的悠久优秀的文化，他深入民间，听取神话、歌谣、民间故事，用最朴素的语言写出散文和诗歌。

这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民-主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女;田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花„„我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文„„都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大。

泰戈尔一生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。虽然他的创作具有多方面的成就，但他是通过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。后期的政治诗密切配合现实斗

争，为他赢得了“爱国诗人”的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为“诗圣”。早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，“吉檀迦利”是“献诗”的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自己一生的创作。