魔鬼出没的世界——读书笔记

2024-06-26

魔鬼出没的世界——读书笔记（共10篇）

篇1：魔鬼出没的世界——读书笔记

《魔鬼出没的世界》读书笔记

时间：2012年11月20日地点：寝室

距离得到这本电子书的时间已经过去了好久，但直到今天才静下心来，开始阅读这本书籍，心里有点内疚。现在弥补它最好的办法就是加紧阅读，认真领悟了。

书的名称好引人入胜——《魔鬼出没的世界》，给人无限的遐想空间。带着这份憧憬，我开始阅读这本书的序言部分，了解到这本书的探讨的核心话题——阐述科学与伪科学区别。读到这儿，头脑中闪现的对于科学的认识，大概是用实验的方式检验后，得到证实的对于自然现象、物质等的解释；而伪科学让人联想到的即是迷信、宗教等虚幻的东西。

本书究竟用怎样的方式来阐述二者，让人好期待。

看了书的序言，对作者自己是如何开始对科学产生兴趣、在学习成长的过程中，哪些人和事对他以后的科研生涯中产生了启蒙和潜移默化的引导作用非常有感触和共鸣。很多时候周围环境以及师长的教育方式、行事风格，对当事者以及周围人的影响是很深远的。家长、老师对孩子的教育方式应该不仅让他们知道是怎样，而应该注意培养他们怎样得到这样的结果的过程以及如何思考的方式方法。联系实际，生活中的大部分人都很平庸，没有超长的智慧和傲人的成果，而有着相当成就的人占的比例很少，我想原因不能仅仅归咎与先天差异，很大程度上缘于大家所受教育的方式方法不同，从而对问题的思考、解决办法也都不尽相同，从而获得成果的自然也不一样。

时间：2012年11月21日地点：寝室

看了本书的序言以及前两章之后，对本书内容有了大概的了解，对本书的标题也有了新的认识，这里的魔鬼不是真正意义上的鬼怪，这本书也不是一本以科幻为主题的小说，而是一本批判伪科学的书籍。生活中大部分对科学感兴趣的人，并不是真正的了解科学，他们口中经常谈论的自己非常了解的、或道听途说得到的科学知识，不过只是一些未经证实的、但却不容易得到证实的，却又非常吸引人的伪科学。

比如本书第一章中，作者记述的那位他碰到的“巴克利”先生，他对科学有

着极大的兴趣，阅读了解了许多常人不太知道的“科学”，并以此作为自己非常自豪的一件事，他向“搞科学的家伙”——本书的作者交流时，所谈及的科学，包括了“空军基地冷藏的外星人”、“水晶球”、“诺查丹玛斯的预言”、“占星术”、“都灵的寿衣”等再玄乎不过的“科学”。他非常渴望得到萨根博士的认同，但却不得不使他大失所望。萨根博士评价“巴克利”先生说，他的确有对宇宙间神奇事物具有本能的好奇心，他想了解科学，但是在科学尚未达到他的面前时就已经消失殆尽。事实上这并不能归咎于“巴克利”先生盲目崇拜科学、不经过推理就轻易相信“科学”。我觉得究其原因，大部分的责任在于我们的社会从来没有告诉过他如何鉴别真正的科学和廉价的模仿。事实上，他对科学一无所知。

默认的科学绝对不能盲目作为真正的科学来吸收和理解；口口相传和历史沿袭下来的东西未必都能信、反而容易误导普通大众。因此敢于对权威提出质疑，用敢于质疑的态度做学术、带着怀疑的眼光来审视所谓的权威。

时间2012年11月22日地点：寝室

科学的发展主宰着国家的经济命脉。伪科学的存在对国家经济发展的影响究竟是正向的还是负向的呢？

每个民族基本上都有自己的信仰，而信仰又依托于宗教、玄学，人们靠神灵来慰藉现实中的精神缺失。如果以唯物主义的眼光来看待宗教、神灵之类的东西，必定只能将其定义为“伪科学”。既然他们能历代沿袭流传下来，必定有其存在的理由和让人信服的地方。他们能弥补人们精神上期待、而实际生活中却缺失的东西，让人对生活保有预期的期待和憧憬。这些也许能成为这类型的伪科学存在的缘由，但绝不能完全将生活的世界付诸和依托于此。设想一下，如果我们将生活的重心全部放在精神层面的追求，不注重科学研究，我们的物质世界将极度匮乏，社会必将陷入一种退步不前、玄虚空洞的奇怪状态中。

部分伪科学弥补了人们的精神缺失、满足了人们的精神渴求，他们的存在是由于现实生活的不完美，在寻求解决“不完美”的方式方法时，无计可施的时候，就只能依托于情感寄托，渴望有“神助”。

这些伪科学都经不起科学的推敲，生活中也许我们都有这样的经历，无计可施的时候，会祈求上天、会烧香拜佛，最终的目的都是希望问题得到解决。这些

办法到底有没有用呢？回想一下，也许某次这样的问题得到解决的时候，我们确实祈求过“神助”。那么我们是不是除了“神助”就再也没采取其他的办法了呢？答案是不言而喻的，我们同样为了解决问题，而想计策，试图通过科学而又实际的办法来解决问题。之前的祈求只是作为处于无计可施却又无可奈何的时候，为了让自己不至于无法继续面对问题时采取的精神慰藉的途径。

作者把伪科学和科学区别看待，加以分析。目的也许不仅在于批判伪科学，更为重要的是要说明伪科学存在的原因以及如何树立对科学的严谨审视的态度。

时间：2012年11月23日地点：寝室

科研的过程重于科研最后得到的结果。科研过程，首先需要发现值得探讨钻研的问题，其次得组织一批具有良好的科研态度、科研精神的科研人员，然后还得得到国家政府的支持。经过这样的过程，得到的结果是否与预期吻合。这期间得到的反馈信息一定都是真实、客观、具有说服力的。因此注重科研过程比一味期待预期结果更具有价值。

科研的过程是艰辛而又漫长的，这个过程中当事人必须时刻以理性的态度来对待，不能穿插个人的情感和被利益左右。真理是严谨的，一旦涉及到这些成分，结果就不再“确信无疑”。联系现实，普通大众经常对撰有“权威”二字的发言、科研成果等不假思索的接纳、吸收。不敢，甚至是不愿意带着怀疑的眼观来审视这些言论，这样一来，作为权威机构发言人的话，可以不必经过考证就顺理成章的博得世人盲目的听信。“以理服人”的观念在权威面前似乎不再有意义，一味的接受结果，便成了简单易行、无足轻重的省事之举。

不怕麻烦、有胆识、坚持原则，这些精神在科研的过程中显得弥足珍贵，然而现实生活中不但没有给科研提供标准的、严谨的、纯净的环境，反而参杂着各种与个人利益挂钩的因素，要想在这样的环境中，还能保持科研应具备的精神，确实不容易。

时间：2012年11月24日地点：自习室

伪科学在科学人文的大背景之下，竟能如此盛行，表面上看，确实让人匪夷所思，但仔细想想其中的神秘莫测、玄虚奇妙实在吸引眼球。但我们却不能因为

这样而放弃对真理的追逐。事实上，真正的科学中还是有许多东西同样令人激动、更具挑战。物理、化学、生物、数学„„这些经得起推敲、在解决问题时可以广泛地使用，不必抱着碰运气的心态去试验。这样的“权威”才能称作真正意义上的科学。

比如人类对自身的了解，从最初的“上帝造人说”到“自然发生说”再到“动物祖先说”，这一系列的发展从唯心神学、到唯物论、再到科学的生物科学解释。验证了科学必将取代伪科学的事实，无论预期怎样，要想得到一个让人无懈可击、不得不信服的结果，必须依赖实验。用实验验证的结果作为科学的根据。

科学是严谨的、科学研究是枯燥的，但是科学引领人的心灵却是浪漫的。它要敬畏生命、它要众生平等、它要热爱大自然。因此它才能最终为世人所接受。伪科学只能满足部分人的需求，维护部分人的利益，在人权社会的今天，只维护少数人利益的伪科学会逐渐失去民心，不能被普罗大众所接受。

时间：2012年11月25日地点：寝室

关于外星人、水怪、野人的新闻，我们已经见怪不怪了，无论是电视新闻、媒体传播、专家学者的研究调查结果，都无法让我们对结果有个清晰的认识。作为普通人，大部分都只能选者被动的接受结果，如果这些是事实，那么媒体充当的角色是为社会公民普及科学知识的传播媒介；如果这些又是为了赢得关注度、提高收视率而伪造出来的“事实”，那么他们所做的事就仿佛是在不负责任的“愚民”。

联系我们国家自己的状况，我们缺乏的不光有良好的科研环境和科学人才，甚至连最基本的科研精神都不具备、我们关注科学热点、对科学的趣味取向大部分都不在真正有价值、有实质意义的问题上。国人对野史感兴趣、对那些玄幻神学感兴趣、对那些“天外飞仙”之类的新闻感兴趣，无非是想掌握某种思想武器，一种很有功力作用的思想武器，这样的武器会让自己在嘈杂繁乱现实生活中摸到某种方向，以优于其它人的生存能力，获得比其他人更多的物质基础，掌握比其他人更多的权利和资源……甚至玄学也能指引你绕开许多灾难。中国的影视、图书、比起美国等发达国家，更倾向于描写一些神话类、跟历史相关的故事。过去的某个时期，关于“特异功能”的书在中国大肆传播，那是国人缺乏科学思考方法的最好体现。直至今日，一些讲述“濒死体验”、“未解之谜”、“神秘遗迹”、“灵异事件”的书仍然很有市场。而读这些书的人也和“巴克利”先生一样，自认为对“科学”感兴趣。

针对科学在我国传播的特殊现象，我们目前最需要做的是弘扬一种正确的崇尚科学的精神。

篇2：魔鬼出没的世界——读书笔记

今年的暑假里我读了《野兽出没的地方》这本书，整个故事中配有精彩的画面，读完之后，我闭上眼觉得主人公就是我啊!

书中的麦克斯穿着狼外套在家里墙壁上钉钉子，疯狂撵小狗，大搞破坏，没完没了的.撒野，谁的话也不听，妈妈叫他：“你这个野兽!”麦克斯却说：“我要吃掉你!”妈妈不给他吃晚饭，让他去睡觉，他回到房间后，依然是怒气冲天，可是没辙，于是幻想着自己走进了一片大森林，穿过森林来到大海上，乘着小船去了野兽出没的地方，做了野兽之王，无尽的享受着大王的权利，随便撒野。“过瘾”之后他感到了孤独，平静下来，他心里一定想到了家，想到了妈妈，只有家、妈妈才是他的归宿，

当他从幻想里走回来的时候，发现小圆桌上摆着热乎乎的晚餐。妈妈虽然责怪他，但妈妈永远会爱着他，温暖着他。

通过这个看似简单的故事，我想到了自己小时的一些行为，想要做什么被家人批评后，就会怒火难消，想要扔东西或是哭来发泄!而麦克斯是通过幻想着自己成为野兽来自我安抚。可等到自己平息之后，才发现只有家人才是真正的爱自己，而不是书中的野兽，是因为要吃了他，才说爱他。我想到了妈妈绣的“家和万事兴”那幅图了，家是温馨的，因为有家人的爱，我是幸福的!

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篇4：读书笔记的写作指导

读书笔记主要包括读后感和赏析短文两种，这里笔者以指导“读后感”和“赏析短文”两种个性化写作形式为例，以修改学生文章为实践，来谈谈自己对写作读书笔记的理解。

一、读后感的写作指导

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

(一)读后感的一般写法：

1、确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。

2、读后感的一般思路：引——议——联——结。

①引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，很快引出“感”的观点或中心。

②议——就自己“感”的重点、观点进行分析议论，说明道理。

③联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。

④结——结尾概括中心，总结全文得出结论。

结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。四部分中，“议”和“联”是核心；引和结为次要部分。

(二)一篇读后感只论述一个中心。

一篇文章可能有多个中心，如读《执竿入城》这个故事，从不同的角度，确立的感受中心也不尽相同，也就是说从不同的角度可确立以下多个中心，但写作一篇读后感时只论述一个中心，切不可面面俱到。

鲁人的角度：①寻求解决问题的最佳方案，必须打破思维定势束缚；②多想才能出智慧；③轻信盲从是可悲的。老者的角度：①好为人师要不得；②自作聪明者戒；③经验主义者行不通等。

(三)读后感要准确选择感受点。

读一篇文章，会有许多感想和体会，对一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。所以应对众多感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、自己写来最顺畅的一个感点。

例如《滥竿充数》三个感点：①南郭先生行为——人要有真才实学，靠蒙骗过日子是不会长久的。②齐宣王行为——应当实事求是不要搞形式主义。③南郭先生在两代齐王不同遭遇——应当打破大锅饭，让一部分人混不下去。比较三个感点，对照当前的形势，我们发现第三个感点是当前的热门话题。最切合人们的思想实际，与现实联系最深。

(四)读后感的关键是议和联。首先。针对论点，进行多角度说理。比如例文论点“我们的社会需要这样讲诚信的人”，作者从两个角度摆出理由：①诚信是做人的一个起码要求；②诚信也是人类社会发展、进步的要求。

其次，可以运用正反对比说理来突出论点。比如例文论述“诚信是做人的一个起码要求”论点时，进行对比说理使论点更加鲜明。

例文：《亲近自己的双腿》中的残疾车夫坚决只收事先讲好的3元车资，不肯多收一分钱，即使多骑一站路。付出比别人多的汗水和努力，我觉得我们的社会正需要这样讲诚信的人。(引)

诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。做人要讲诚信，要表里如一。要言而有信。(议)

诚信首先是做人的一个起码的要求，是人人都应具有的品质。试想，如果我们做人不讲诚信，那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会，生活在这样的环境中会快乐么?(议、联)

其次。诚信也是人类社会发展、进步的要求。随着经济的飞速发展，人们的生活水平日益提高，对生活的质量提出了更高的要求，诚信在高度文明的社会大环境中是精神文明的重要标志。(议、联)

社会呼唤具有诚信品质的人，讲诚信人才能赢得别人的尊重。(结)

(五)学生文章修改前后对照。

修改前：

我们要勇敢面对生命的暴风雨

张抗抗《窗前的树》的中洋槐，在夏日的暴雨中毫不动摇，“任凭狂风将树冠刮得东歪西倒”，让我感触颇深。

我们要像洋槐一样，勇敢面对生命中暴风雨的侵袭。由此我想到了贝多芬，他在耳朵失聪的情况下创作了《命运交响曲》，谱写了一曲生命的赞歌。

生命中常常会有暴风雨，软弱的人会赶快跑到避风港，把自己保护起来，而那些坚强的人，他们会迎着暴风雨前行，雨很大，风很大，但是刮不倒他们的信念和坚定，暴风雨在他们面前也因此变得软弱。

让我们勇敢面对生命中的暴风雨，做一个坚强的自己。

修改后：

我们要勇敢面对生命的暴风雨

张抗抗《窗前的树》的中洋槐，在夏日的暴雨中毫不动摇，“任凭狂风将树冠刮得东歪西倒”，让我深刻地感受到：我们要像洋槐一样，勇敢面对生命中暴风雨的侵袭。(引)

人生中暴风雨是常有的，与暴风雨搏斗时一定是要受伤的，但如果这样就向暴风雨低头就将意味着将要停滞不前。(议)

贝多芬，在双耳失聪的情况下创作了《命运交响曲》，谱写了一曲生命的赞歌；张海迪，在下身瘫痪，半身不遂的情况下，创造了轮椅上的奇迹，让世人惊叹于她那暴风雨后的美丽。霍金身残志不残，提出了黑洞学说，实现了生命的真正价值。生命中常常会有暴风雨，软弱的人会赶快跑到避风港，把自己保护起来，而那些坚强的人，暴风雨在他们面前也会变得软弱。(议、联)

让我们勇敢面对生命中的暴风雨。做一个坚强的自已。(结)

二、赏析短文的写作指导

写赏析短文是一种很好的学语文的方法，学生可选择自己喜欢的内容写赏析，“一千个读者有一千个哈姆莱特”，对同一篇文章不同的赏析展示的是学生不同的个性，体现了阅读是一种个性化的行为。作品赏析是对文学作品的审美认识，它主要考查对文学作品的内容、语言、艺术手法等的赏析。

如何写好赏析短文?

(一)明确鉴赏要点：

1、内容赏析：

(1)归纳内容要点，概括中心思想；

(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。

表达格式：本文通过……，抒发了(赞美了)……，并流露出……(通常用在鉴赏短文第1段)

2、语言赏析

赏析短文的语言要做到通顺、流畅，力求生动、有文采。孔子说：“言之无文，行而不远。”写作时只有做到语言优美、有文采，才能有助于提高鉴赏的品位。也才会博得阅卷老师的青睐。

从语言角度：

(1)用词之美——本文中的……，抓住了……的特点，运用……几个极富表现力的动词，把……写得惟妙惟肖，给我们展现出一幅……的图画，令人读后有身临其境之感，所见之景如在目前。

例：说说下列语句中加点字的表达效果。(《请允许我满含泪水地回

来》)

之后，她捏紧了口袋中的安眠药。她想找个结束烦恼的地方，但她起不了身。

“捏紧”表现主人公已经陷入深深的绝望，下定了轻生的决心；“起不了身”表现了网友对她的鼓励、关爱和理解使她受到震动，不忍心草率地作出轻生的举动。

(2)修辞之美——找文中的比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。(作用：比喻使语言生动形象；排比使语言气势磅礴、感情强烈；拟人使事物形象可感；对偶使语句形式整齐、音韵铿锵；反问句增强语气……)

例：自选角度品析下列语句。(张抗抗《窗前的树》)

“雪后的洋槐一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。”

赏析：运用了比喻、回环的手法，细腻地描写了雪后洋槐银装素裹的美丽姿态，给读者展示了一幅美妙的画卷，使人有如临其境之感。

(3)哲理之美——本文语言极富哲理，特别是……几句，告诉我们……，使我们读后懂得了……的道理，并能启发我们对……进行更深层的思考，令人受益匪浅。

如：品析下列语句的哲理。(张洁《我的四季方舟》)

“一个生命不可能再有一次四季，未来的四季属于另一个新的生命。”

生命不可能重复，时间也不会再来，要认真对待生命，就要学会珍惜。珍惜生命中的分分秒秒。在人生的春季里，我们更应该懂得珍惜青春，春天去了还会来，青春一去可就不复返了。

3、艺术手法赏析

(1)表达方式角度：

①感官角度描写：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等。

②动静结合角度：以动衬静，动静结合等。

③描写方式角度：正面与侧面，直接与间接。

④描写内容角度：外貌、语言、神态、动作、心理等。

(2)表现手法角度：

以小见大、象征、托物言志、欲扬先抑、烘托、对比、虚实结合、借景抒情、卒章显志、首尾呼应……

(3)具体模式

①小中见大：选文从我们熟知的……人题，抓住……的……特点。让我们从平常小事中领悟到深刻的生活道理。如莫怀戚《散步》。

②象征：选文运用象征手法，抓住了……与……相似的特点。通过对……准确的描写刻画，更好地达到了表现……的目的。如张晓风《行道树》。

③托物言志：选文巧妙地运用了托物言志的写法，作者紧紧抓住……的……的特点，精心刻画，从而含蓄地表达了作者……的生活态度。如周敦颐《爱莲说》。

④烘托：选文大量运用环境烘托，把表现对象的……心理，放在一个……的环境里，更好地表现了人物内心世界，增强了文章表现力。如曹文轩《孤独之旅》。

⑤卒章显志：选文运用了卒章显志的写法，层层铺叙，直到最后才突然揭开谜底，……令人有恍然大悟之感，然后又转入深深的思考。如张晓风《春之怀古》。

(二)把握赏析注意点

赏析中肯与否，最重要的是要读懂文本，如果对所赏析的内容把握不准。或理解失误，就好比走路选错方向，赏析无从谈起；同时要选择好赏析的切入点，善于灵活运用各种不同的手法。我们无论从哪个角度人手，只要合情合理，有自己的见解，都是可以的。

赏析短文的结构一般为“总－分－总”的形式，即开头总起，主体部分从几个方面进行分述，结尾归纳总结；也可根据实际写成总分或分总。

篇5：魔鬼老大天使老二的读书笔记

之前在得到订阅了诸葛越的《如何面向未来的孩子》，后来又订阅了她的电子书《魔鬼老大,天使老二》，当时看了这个标题，我就被吸引了，因为我家也是两个儿子，老大更像魔鬼，做事我行我素，经常会让我崩溃，老二就是天使，是一个贴心的小暖男，所以我特别想了解别人是如何养育孩子的。

《魔鬼老大,天使老二》主要写的是作者与孩子的日常，她从老大恺恺出生时就记录了许多生活的点滴，然后就是老二出生，一直记录了。老大从生下来的那一天就让作者明白了他与作者的不一样，每天都与作者斗争，但又常常给作者意外的惊喜。就像一对疯狂的情侣那样爱恋且折磨着对方，他是最让作者专注投入的人，却从不顺从作者，让作者饱受折磨，又让作者不断有新的发现。比如刚出生时要抱着睡，大一点要用推车在石子上推才能睡觉。喜欢玩水，洗澡到了时间也不愿意起来，要把水放掉才能才行。

15岁还叫他刷牙，洗澡，睡觉。也不在乎迟到、坐不到校车，你在乎，你就输了。但到了16岁的某一天，不可思议的事情就发生了，他设了闹钟起床、主动刷牙、洗澡，好像以前的那些事完全没发生过一样。恺恺就是一个典型的男孩子，他不愿意按人们的希望的那样被塑造。但不妨碍他成为一个专注的，有想法的、优秀的男孩，后来他考上了剑桥大学。

而老二骐骐其实就是个孩子，就是做妈妈前想象中的完美宝宝。听话、会说话，会关心人。比如提到了洗澡时的斗争，恺恺是拖出来，而骐骐洗到一定时间自己就爬起来。而且是个特别开心的孩子，几乎一直在笑，也会逗别人开心。总结起来就是又听话，又乖，又会自己写作业，又会干活，又聪明，又会踢球，又会关心别人，玩游戏会自己停下来，又不挑食，全是优点。

作者通过很多生活的点滴，总结养育孩子的一些经验与方法：

1、跟孩子很少时就交流讲故事，讲与孩子有关的故事。

2、孩子在玩时不要打犹他。除了让孩子专注地做事，还要让孩子留较长的时间静下来观察一件事，比如养小动物，种小植物等。

3、时间管理小贴士：教会孩子时间管理的第一个方法，就是让孩子看见它，比如用进度表管理功课。二是提前准备。三是简化和统一规则。

4、培养阅读习惯，小时讲睡前故事，一直有本正在读的书。

5、不做第一名，学习不是体育竞赛，不会把许多时间花在追求考试的名次上，而会花在广泛阅读、探素自己感兴趣的领域、培养表达能力等方面。

6、保持孩子的想像力。

7、和孩子对话，不要急于给答案。

8、给孩子的日常生活留出空白。

9、项目式学习。

10、培养独立思考，没有正确答案。

11、一直有个最佳成品，方法是先要理出结构，而后在有限的时间里先做重要的事。

12、失败和挫折也是生活，让孩子能够学会这种面对的态度。

13、行万里路，见识本身就是教育。

14、无条件的爱。

15、身教比言传更有用的事：金钱、礼貌、朋友。

16、家庭仪式，带给孩子期待和感激。

17、给孩子最好的礼物是陪伴。

一点感想：

作者用很多日常生活的例子展示了她的`教育理念。教育的真谛就在那些没有在“教育”孩子的时间里，那些时间是和孩子一起学习生活，经历生活、享受生活。教育不是学道理，不是完成清单，但他是有律可循的。在这个瞬息万变的现代社会，把握教育的本质，给孩子真正所需的技能，同时能和孩子一起体验生活的乐趣，这是我们能够轻松做到的。

我家老大也跟书中的老大类似，做事我行我素，有自己的想法，不愿意被塑造。每天起床、刷牙、洗澡、写作业也是要叫无数次，会经常忍不住“吼吼吼”。但他有自己的主见，有创造力，也爱阅读，最近说要写小说，买了小本子写了三小本。三个不同的故事，内容虽然简短，图画得不怎样，但内容还是很有创意的。

而老二也与书中的老二类似，聪明可爱，贴心，每次给他买吃的，他都会想到要给哥哥买一份。就是一个让人喜欢的孩子。两个性格完全不一样的孩子，读书笔记.我要尊重他们不一样的的事实，作抱持、开放的态度对待他们，因材施救，着眼大方向（品德、健康，学习基础），细处由孩子自行选择，给他们足够的自由空间。

篇6：《魔鬼数学》读书笔记

但是，真实的情况并非如此。《魔鬼数学》的作者乔丹·艾伦伯格（JordanEllenberg）坦言，数学并没有完全定型，即使是中学教育中的几何和代数，这些最基本的内容，也经历了一个漫长的争论和互诘的过程，而不是显而易见、约定俗成的。不幸的是，在编写教材时，所有这些努力与喧嚣都被小心翼翼地摒弃了。数学，不仅包括攥写在教材上的知识，还包括执着的探索真理的精神，一种基于人类理性的大胆怀疑。而现今，数学日益教材化，远离了数学萌芽、成长、发展和成熟的鲜活历史。这一过程，尽管有利于我们花费最少的精力来习得数学史上的伟大成果，但却使得数学这一概念被严重狭隘化了。

在我们的理解中，数学在更多情形下被视为一种专门学问，而不是一种人人可以掌握的理性思维能力。伴随着人类的产生，感性思维的能力即获得了正当地位。然而，理性思维能力的产生、发展和掌握却要晚得多。西方理性思维的源头可追溯到古希腊的柏拉图（主要生活在公元前5世纪），他在《理想国》中提出，现象界是虚假的，理念世界才是唯一真实的存在。他的学说被称为理念论，为西方哲学和具体科学（如数学）寻找现象界背后永恒不变的真实提供了理论根基。在很长的历史时期内，数学依附于哲学，被视为认识世界的一种方法，是理性思维的重要体现。尽管18世纪前后，随着自然科学的突破，数学逐渐脱离哲学，但数学对个人理性思维能力的注重态度和塑造作用，依旧一以贯之，不可替代。

就艾伦伯格看来，数学是常识的衍生物，它对于理性思维的建立和逻辑分析意义重大。同时，数学中包含着令人窒息的美感。即使是从狭隘的工具论角度来看，数学的用处也远大于我们所预期。数学并不局限于纯粹事实，而是日常生活中必不可少的常备工具，应用得当，可以避免犯错。例如，我们先天带有线性思维，但数学则彰显了非线性思维的普遍性和在公共事务中的有效运用。再如，小概率事件不等于不可能事件，数学分析下的赌徒心理对个人的危害无处遁形。又如，尽管一物品的期望价值远远高于售价，但拥有其所产生的意义因人而异，不可一味从之。

其实，从某种程度上说，数学也代表一种怀疑精神。它源于我们对日常生活的敏锐观察，同时加入了基于逻辑和理性的细致思考。生活中，两起看似毫无联系的事件，很可能具有一定程度上的相关性；即使相关性很小，也不意味着丝毫没有任何联系。拿父母和子女的身高差异来说，这看似寻常普遍的背后，除了生物性的遗传定律在起作用，随机性也扮演了重要角色。这无疑是对完全的基因决定论的反拨。

篇7：魔鬼经济学著作读书笔记

一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特展示的是一种思考问题的方式，而非经济知识的简单论述，史蒂芬·列维特善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来阐明自己的观点。经济学是研究经济发展规律的一门科学，按照其研究方向可以分为微观经济学、宏观经济学、政治经济学等，“魔鬼经济学”应该还无法单独作为一个研究方向，该书中所研究问题大都是个案，又和微观经济学所主要研究的“供给、需求、产品市场”等关联度不大，所以很难归入哪一个研究方向或者研究门类。

书中研究的“学校老师和相扑运动员共同之处”、“3K党和房地产经纪人的共同之处”等问题，将《西方经济学》中关于“经济人假设”的概念，作为研究前提，《魔鬼经济学》中这部分内容是当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时,他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的机会,即总是追求利益最大化。于是乎，魔鬼经济学是基于传统经济学理论的研究假设前提，所创新发展的一种研究问题的方式方法。

其中一些思考问题的方式方法，非常适用于人力资源工作者开展工作，招聘、绩效考核、薪酬等职能都需要研究人性和心理。招聘时，面试或其他测试时按照招聘工具获取所需信息，其实就是在探究人性，以最快方式了解一个人;绩效考核方案的制订，结合书中的“老师”、“相扑运动员”、“房地产经纪人”等案例，他们都是基于“经济人”的前提在做自己的工作或处理问题，若其间出现问题，则归咎于制定的政策存在漏洞，为此做深入研究也是为修订更为完善的考核政策;读后感·薪酬制度的制订所遵循的原则也是探究人性，如工资公平，“公平”不等于“满意”,而是等同于“没有采取不满意的对抗行为”，这就是人性。魔鬼经济学是一种研究问题、思考问题的技术，它可以指导我们日常工作。

篇8：《登天的感觉》读书笔记

在刚接触心理學的时候，对它充满了好奇，并在老师的推荐下看了《登天的感觉》这本书，于是对心理咨询充满了兴趣，以为自己懂得了很多。然而在两年过后，学习了很多理论，也参加了心理咨询师三级的考试，我开始感到一阵的迷茫和无措。总觉得各种心理咨询的理论在脑子里打转，我应该在咨询中怎么做？怎么样才是有效的心理咨询？我应该怎样去避免那些咨询中常犯的错误？怎么样才能使自己的咨询不落入俗套--不是说教，不是劝慰？一系列的问题让我在面对心理咨询时感到退缩与胆怯。这时我又拿起了这本书，重新开始细细阅读。有人说，书应该反复阅读，才能看出其中真味。在这本非学术专著的心理学读物里，我得到了一种前所未有的豁朗和启发。

《登天的感觉》是岳晓东博士在哈佛大学作心理咨询的一本咨询案例集。他精选了10个在哈佛大学期间做的、较有代表性咨询案例，来告诉读者自己对心理咨询的方法理论和体会，及在咨询中常遇到的问题，利用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法。虽然这是一本非学术专著，但却可以纠正非心理学人士对心理咨询的误解以及引导一般咨询者咨询过程中走出常见误区，又可以让心理学工作者对心理咨询有更深入理解。该书的篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。而且岳晓东博士把心理咨询的理论巧妙地贯穿在各个案例中，显得具体形象生动易懂，同时他还把心理咨询中遇到的问题与解决的方法融会其中，令人深受启发。它被称为所有心理咨询爱好者的入门首选书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。它的长期热销，证明了人们对真正优秀的心理学图书的渴求。

在书中，最先给我留下深刻印象的是岳晓东博士在乘飞机去美国波士顿大学求学的途中，他和一个美国心理咨询教授谈话的内容。从谈话中，岳晓东第一次听到了关于心理咨询的描述--那就是登天的感觉。 “感到在腾云驾雾”，“感到自己站在世界之顶”，“自我感觉良好”……而也正因为这种描述，使人不由想一步步了解蒙着一层神秘面纱的心理咨询的真正面目。在读书的过程中，我禁不住被岳晓东博士那种细致入微的工作态度所打动，同时也深深的感动与他那种帮助别人疏导心理，带来幸福，助人自助而拥有的“登天的感觉”！

“我恨我自己，我实在太愚蠢了”，“我们的爱情还有救吗？”……这些日常生活中随处可见的问题，妨碍着我们对幸福的追求。人生的幸福不是金钱名利的角逐，本来自于我们内心的平静，天堂原本就存在于每个人的心中。在处理这些心理案例的过程中，作者展现了心理咨询的神奇技巧--原来一个人的人生道路可能因为几句话而改变！日常生活中的许多问题实际都是心理问题。这让我又仿佛重新从心理咨询中得到帮助别人的力量！还记得老师问过我们，觉得做心理咨询的人都是什么样的人？我们答了许多各种各样的答案。不过老师笑一笑，说：“我们都是善良的人。”是啊，拥有一颗善良的心，去给人帮助，这不就是我们心理咨询人员的初衷吗？然而心理咨询之妙，就在于他帮助了一个人，却让那个人感到自己帮助了自己。这便是只有我们自己才能体验到的快乐与力量。

在学习心理咨询的过程中，老师说过可以多种心理理论的灵活运用，你觉得哪种适合就用哪种。《登天的感觉》通过案例分析让人感到心理咨询并不是简单的某一理论的运用，而要具体问题具体分析。例如在《万般内疚为了谁》中，本来岳晓东博士运用的是现实疗法，但是后来发现来访者还是无法调节自己的心理问题，后来运用分析疗法终于发掘出问题的根源。在《问你是否还爱我》中作者主要运用了认知疗法但是在咨询的过程中，作者穿插了分析疗法。当我们在处理个案的时候，如何正确选用相应的心理理论，需要我们有相当扎实的理论基础以及个案咨询经验。这还有点像练习武功的境界，充分掌握各种理论，在运用的过程中，于无形在有形之中，以有形变无形之法。好像有人说过，最厉害的咨询方法就是已经没有具体理论方法了，可见各个理论都融会贯通了。

很多事情，“知”与“做”是两码事，心理咨询亦然。学过心理咨询的人一般都知道：在咨询中不是劝慰，不是给建议，不是帮忙做决定。但是很多人在咨询过程中还是不自觉或自觉地犯这样的错误。在《登天的感觉》中，岳晓东也很坦白地告诉读者他在心理咨询中遇到的问题以及犯的一些错误，例如在《我想从哈佛大学转学》中，岳晓东就用自己的亲身经历谈了一个反移情倾向的问题。我想这是咨询者比较容易犯的一个错误，也是咨询中较难处理的一个问题。因为咨询的原则是：不要给来访者建议，不要帮来访者作决定，但是实际上现在所谓的咨询者可能会再自觉不自觉中就已经帮来访者作了决定。岳晓东在书中用自己的经历告诉读者：这些错误是很微妙的，它要求咨询者要细心，在咨询的时候必须时刻保持客观的态度，时刻注意自己咨询的原则是要“助人自助”！

总之，我觉得这是一本值得一读再读的心理咨询读物，因为每读一次你可能会有不同的体会，可能会有新的领悟。它告诉你什么才是真正的心理咨询。

十个案例一口气读下来，我也终于慢慢明白为什么此书的名字为“登天的感觉”。因为那些长期背负着沉重的心理问题的人们，在别人的帮助下重新找回了自己，从自卑自怜的地狱当中走出来，迈向自尊自信的天堂的时候，心中升腾的不就是一种登天的感觉吗？作者亲身感受着这些来访者一天天的开心起来，一天天成长起来，不也是一种登天的感觉吗？而读者从本书中不也是体验到一种像飞翔在云端般的美妙感受，那也是登天的感觉啊。

篇9：魔鬼经济学3读书笔记

其实魔鬼式思维方式是可以很容易去实施的，但为什么实践的人少之又少呢？首先是人们很容易被政治、知识等偏见蒙住双眼，也就是人们习惯与寻找能肯定自己观点的证据，而不是去发现看清事实的新信息；村、其次，人是一个群居动物，人习惯于从众，人容易为了自己在群体中的存在感、认同感，去争取、吸取别人的建议，与群体做相似的行为；最后一个阻碍魔鬼式思考的障碍是：人思考的时间太少了，一方面是人有思考惰性，二是人们的生活节奏太快了，留给自己静下心来思考的时间太少。当然魔鬼式思考不一定都是好的，也会带负面效应，这很容易理解，因为你独特的思考方式会产生不一样的见解、观点，这样会是你与主流观点渐行渐远，违反社会规范，要承受一定的情感压力。

人是很难“承认自己不知”，你要成为一个魔鬼式思考的人，首先要认清自己哪些不知道，哪些知识，勇于承认自己的不知道，为什么人很难承认“自己不知道”。首先是承认自己不知道会造成认知失调：追求本质是魔鬼式思考的核心，而追求本质需要不断获得看清事实的新信息，但这新信息会打破自己的认知，造成认知失调，这种感觉不好受；第二是人喜欢武断，在自己以为擅长的领域武断，常常高估了自己的能力、对事情的把控。如何寻找答案：在科学领域，随机对照实验室是千百年来获得知识的黄金准则。

竟然想要解决问题，那么首先要定义问题是什么，了解问题是解决问题的第一步。文中是通过讲一个日本小伙子小尾参加竞争大胃王比赛的故事，为我们解剖如何定义问题。从中我们可以学到两个经验：不断地优化策略；关于我们接受或拒绝接受的极限的态度。

人们常常在寻找答案时倾向于最接近、最显而易见的原因；很多现在行为的根本原因可以追溯至几个世纪前。如果我们找到了问题，那怎么找问题背后的原因呢，作者告诉我们可以想孩子一样思考，为什么作者要推荐我们要像孩子一样去思考问题呢：首先浅显的思考，孩子，爱提问题，不怕分享他们最疯狂的想法。问小问题比问大问题要好很多，小问题因为其性质，可能更少被提及；大问题往往由错综复杂的小问题构成，从一个小处着手比揣测宏观答案更容易带来进展；小问题带来改变的可能性比大问题大；想的太大，意味着缺乏准确性，甚至是猜测。其次孩子不畏惧明显，我们长大了，似乎懂的东西更多了，越来越不愿意承认我不知道，那些显而易见的问题，我们往往自以为我们知道了原因，而没有进行深刻的思考，最后一个就是寻找原因的兴趣好奇心。所以想成为一个魔鬼式思考的人，你需要保持好奇心，浅显思考、不畏惧惯俗。

发现问题的原因之后，那么怎么去解决问题呢。作者提到一个真言：人们对诱因做出反应。了解一个情形中针对每个当事人凑效的原因，是解决问题的根本。诱因一般分为这四种：经济诱因、道德诱因、社会诱因、从众心理诱因，从众心理诱因是我之前没有了解的，从众心理诱因往往会比其他三种诱因效果更好，很容易理解，前面也已经说过人类是一个群居动物，为了体现自己是群体中的一部分，往往会做出与群体相似的行为。作者还介绍一个关系框架的概念，我们会在不同框架中产生不同的行为，有时候框架的改变会带来翻天覆地的变化像中美初期建交的“乒乓球来了”，用“交流、互相学习”的框架打开了中美合作的大门。有时候有些诱因会起到糟糕的反作用，尽管我们设计时，是好心，聪明的，之所以会起到反作用的原因有如下几个：1.人喜欢想办法钻空子；我们很容易想象思维方式相同的人会做出我们期待的行为，其实他们不一样思维方式相同；3我们倾向于臆断人们当前的行为是不会改变的，但规则改变了，人的行为也随之改变；4.没有人喜欢纵的感觉。所以设计正确的诱因机制固然不易，但作者总结了几个简单法则，通常能把我们指向正确的方向：

1.找到人们真正关心什么，而非口头说关心什么

2.选用对对方来讲有价值，而对你来讲开支小的诱因

3.注意人们的反应，从中学习并尝试不同的方法

4.尽可能地制造化敌为友的转换框架

5.永远、永远不要臆测人们会因‘这样做正确’而去做一件事

6.总会有一些人想尽一切办法和你的系统做游戏，用你无法想象的方式打败你，要为此喝彩

不同的人对诱因会产生不用的行为，魔鬼式思考者要善于利用这里一点。如：所罗门王利用“说谎的人往往对诱因做出常人不同的反应”判断了哪位妇女是活婴的母亲；范海伦乐队要求主办方准备场地要有“不带棕色的MM豆”来判断主办方是否准备充分；骗子利用很容易开出来是骗人的信息来找到那些易轻信他人的人，减少假阳性错误。善于利用诱因，能够帮助你找到事实的真相，目标用户。

本书的最后还讲述了“如何说服不想被说服的人”以及“放弃的好处”，这些魔鬼式思考的人与常人的做法也有所不同，由于这两文章讲述的内容我们已经听到了，就不再记录了。

对自己的启示：我作为一名pm，其中的一个使命就是解决问题。这本书给我带来的启示太多了，首先我是比较偏向直觉性思考的人，有思考惰性，本书提供一套发现问题---定义问题---制作诱因--解决问题的方法论，自己要带着魔鬼式的思考去生活，给自己多一点思考时间，每做一个决定想问问自己：你真的明白了吗？你的依据是什么，别自以为知识，想清楚你怎么下决定的，不要被那些显而易见的问题、现象、原因所蒙骗，追求本质。