健康教育宣讲稿

2024-07-02

健康教育宣讲稿（共6篇）

篇1：健康教育宣讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家下午好，今天很荣幸由我为大家介绍会计学院

2011-2012年度第二学期“传承共青薪火弘扬北京精神践行青年责任”主题教育系列活动精品活动：“精神凝聚力量责任引领未来”青年成才成长践行活动。

北京精神，旗帜的力量引领思潮；肩负责任，青年的凝聚创造希望。我们精心设计了三场活动：感动微系列，真情你我他；创意模型秀，梦想新北京；爱心拍卖会，慈善大力量。

我们从北京出发，用包容之态感悟精神，践行责任的同时，将我们的理解拓展到对美好家园，对广博地球的认识，用我们的微薄之力，回报社会，让爱心行动如太阳般照亮社会，温暖人心。北京，地球，太阳，由小到大，由近及远，用青年独有的活力感染身边的人，用青年的力量创造一个美好的世界。

时间的轮轴回转不停，此时此刻，身处古韵与现代交织的北京，我们感知碰撞，包容天地，荡气回肠。

感动微系列，真情你我他。微状态，是年轻的心的温暖倾诉，将在北京读书生活的点点滴滴用微博和人人状态记录下来；微小说，是精彩故事的华丽上演，将脑海中的北京故事刻画成动人的篇章；微MV，是经典歌曲的创意改编，将心目中的经典歌曲改编成属于中财属于会院的青春之歌。我们把在北京生活的点点滴滴融入形式活泼的微系列中，感动他人，感动自己。六朝古都北京，在时代易替的千百年中，包容万象，文化、科技、语言，无所不收；财经黄埔中财，在专业前沿的开拓路上，吞吐大荒，梦想、知识、勇气，竞相绽放；时代旗手青年，更拥有包容之胸襟，任才华尽情释放，任自由放飞天际。勇担共建和谐之重任，我们志在必行！

人类社会之进步与创新息息相关，鸟瞰我们美丽的星球，辽阔的祖国大地，创新无处不在。

创意模型秀，梦想新北京。会院学子精心制作的各种模型，有瑰美的大好河山，有逶迤的壮丽长城，有交织的地铁线路，有特色的京剧脸谱，每一个模型都展现了制作者对于北京文化的个性化认识及对北京美好未来的无限憧憬。灵感迸发，创意汇聚，我们换旧为新，携手相聚，用开拓创新的力量融入模型以跳动的生命，以前所未有的信心构筑建设新北京的梦想。会院十个班级组成十支创意团队，发挥青年个性，凝聚大家智慧，用我们对北京精神的全新理解诠释出创新的时代意义。仰观宇宙之大，千秋基础思博古，百尺竿头再创新。身为时代青年，让我们用梦想的光芒照亮前方的道路。勇担继古开今之重任，我们志在必行！（过程中进行模型的展示）

浓浓爱心是人们心间的太阳，照亮前进的道路，用光热温暖你我。

爱心拍卖会，慈善大力量。我们收集了会计学院排球队，足球队，篮球队和辩论队等的队员合照，并将其制作成明信片；拍卖的光碟上记录了班级风采大赛，迎新晚会等大型活动的盛况，颇具收藏价值；同时，我们将代买早饭，代整理笔记，代购物等服务进行拍卖，创新性的此举，吸引了同学们激烈抢拍。一套套独具会院特色的明信片，一张张承载大学美好回忆的纪念光碟，一次次温暖贴心的义务服务，经过拍卖师神奇的双手和同学们高涨的热情，汇聚成爱的大力量。我们将拍卖所得资金全数捐赠给郭明义基金会，为那些渴望救助的人带去生活的信念。有爱才有力量，有爱才有希望。伸出你的双手，让我们一起搭建慈善行动的万里长城！勇担回馈社会之重任，我们志在必行！（过程当中有拍卖会情景展现）

生活在传承与创新齐头并进的首都北京，我们应当凝聚在北京精神旗帜的引领下，明确肩上担负的历史使命，不断感知北京悠久的历史，灿烂的文化；不断领悟爱国、包容、创新、厚德的现实内涵；不断用自己的实际行动践行青年责任，谱写青年成才成长新篇章，构筑北京美好未来新图景。精神是旗帜，责任是动力，会院学子庄严宣誓：勇担时代建设重任，我们志在必行！（进行海报展示，及最后一起喊口号）（这一页的ppt可以自己想像，创新一下，把青年感知、青年领悟、青年践行三个部分进行递进展示、升华）

篇2：健康教育宣讲稿

2011-2012第二学期“传承共青薪火弘扬北京精神践行青年责任”主题教育系列活动精品活动：“精神凝聚力量责任引领未来”青年成才成长践行活动。

时间的轮轴回转不停，此时此刻，身处古韵与现代交织的北京，我们感知碰撞，包容天地，荡气回肠。

人类社会之进步与创新息息相关，鸟瞰我们美丽的星球，辽阔的祖国大地，创新无处不在。

浓浓爱心是人们心间的太阳，照亮前进的道路，用光热温暖你我。

篇3：健康知识宣讲工作的几点体会

首先要营造一个适于开展全民健康教育的一个大的支持性环境, 也就是要有各级行政部门的大力支持, 做好健康教育受众的组织工作, 其次要有基本人员、经费、车辆保证, 以保证活动的最低开销, 再次是不断提高健康教育专家的演讲能力和业务素质, 能吸引广大受众, 使他们想听、爱听, 最终达到改变不良生活习惯, 掌握健康技能的目的。

1 开发基层政府领导们的健康教育理念是前提

要发动好基层群众的学习热情, 要具备2个条件, (1) 通过这个活动能给百姓带来经济收入或眼前利益, 这种形式是村民自发的, 积极的, 主动的, 健康教育宣传讲座是看不到眼前利益的, 只能是通过长期不断地学习, 积累知识, 提高自我防病的能力, 从而少得病甚至不得病; (2) 各乡镇政府将健康教育工作作为一项指令性任务下达给各村书记、村长, 由各村书记、村长发动村民, 这种方式是被迫的, 消极的, 被动的, 只要咱的讲师过得硬, 同样会收到很好的效果。作为基层政府主管健康教育工作的领导应充分认识到以上两点影响因素的重要性, 更应认识到健康教育工作、健康促进工作对提高广大群众的生命质量, 提高自我防病意识方面的重要意义, 特别是健康素养66条的普及, 不仅是提高广大群众生命质量的契机, 更是提高广大群众生存能力的保障。

目前多数地方的工作状态都不尽如人意, 几乎是将所有的健康教育工作都推给卫生院, 由卫生院跟村书记对话, 效果特别不好, 村书记在没有政府领导们的指示情况下, 根本就不买医院的帐, 有的村书记再布置给村医, 结果都成了卫生自己的活了。由此, 健康教育工作由多部门配合, 最后到基层时就只由村医来承担了, 试想一下效果会如何?

2 做好健康教育对象的组织工作是关键

2003年非典在我国的部份城市肆虐之时, 大家都知道去主动了解有关非典的知识, 那时出去做讲座, 各级政府都组织的很好, 人很多, 纪律也很好, 确实收到了很好的效果。所以人员的组织是最重要的, 是做好健康教育工作的前提。可是, 健康教育工作是只有投入, 没有收入的工作, 往往容易被各个层面的领导所忽视。现实生活中的健康教育工作往往得不到各级政府主要是乡镇政府、街道、学校、社区、村屯的足够重视, 大部分讲座都流于形式, 应付了事, 很少能收到实效。结果是组织不力, 听众很少, 收效甚微, 甚至影响到了讲课专家的积极性, 到最后落得个劳民伤财。

3 对工作所必须的人员、经费和车辆给予保证

县级疾控中心都设了健康教育科, 有2~3人, 但个别人员并非医学相关专业、素质不高也是现实, 没有宣讲健康知识、卫生防病知识的能力。到了乡镇就更惨了, 别说专业人员来管了, 就是有个专职的健教人员都很难, 所以应该考虑健康教育工作人员按所辖人口进行科学的配比问题。

对于县级以下健康教育工作来讲, 健康教育科是主体单位, 承担着业务指导, 到社区、村屯等进行宣讲、对基层单位进行督导检查等工作。车辆不能保证是影响健康教育工作的又一客观因素。还有就是宣传资料的印制需要一定的经费支持。

4 成立各个级别健康教育专家库, 定期组织巡回演讲。

专家库人员素质要高, 要不断学习。演讲内容要浅显易懂, 实用, 并且能做到不断更新

每个省都经过层层选拔、演讲、评选, 成立了省级的健康教育专家库, 汇集了很多优秀人才, 并且定期赴各地进行演讲, 各地区也相应成立了健康教育专家库, 各县市区都成立了健康教育专家库, 但县区级仅仅成立而已, 很少能真正使专家们发挥真正的作用, 将方方面面的知识传播出去。就我个人而言, 觉得在所有的宣传手段当中, 面对面的进行互动式讲解, 效果是最佳的。所以应该充分发挥专家库人才的作用, 多组织些宣讲活动, 涉及面也要广些, 可以是热门如手足口病、甲型流感等, 也可以是日常应掌握的防病知识, 如艾滋病防治知识、慢性病防治知识、预防接种知识、狂犬病防治知识、妇幼保健知识、结核病防治知识等。近两年我县区由卫生局组织了手足口病、甲型流感防治知识, 效果还是不错的。

健康教育工作人员要有足够的责任心、事业心和耐心, 最主要的是主观上要有把所掌握的健康知识宣传出去的愿望。有些专家库中的成员, 往往掌握着特别专业的知识, 表达出来的意思, 传播出来的思想, 往往不能被普通群众所接受和理解, 结果是群众并不买帐。怎样才能让专家们把专业知识化为最简单、朴实的语言, 变得浅显易懂, 再传递给普通民众, 让他们所接受和理解, 这是关键环节。另外, 随着工作面的扩展, 群众对健康认识的不断提高, 对健康知识的需求也不断增加, 这就需要专家们不断加强学习, 以求创新。

随着公共卫生服务均等化的实施, 越来越重视健康教育工作, 加大了投入, 解决了以上的问题后, 完全有理由相信健康教育工作会从一个充满希望的春天开始, 在热情似火的夏天得到加强, 在金色的秋天硕果累累!

摘要：在健康教育宣教工作中开发基层政府领导们的健康教育理念是前提;做好健康教育对象的组织工作是关键;对工作所必须的人员、经费和车辆给予保证是保障。通过成立各个级别健康教育专家库, 定期组织巡回演讲的方式使此项工作真正开展起来、做到实处, 让社区居民得到更多健康知识。

篇4：“京版集团健康专家宣讲团”启动

北京出版集团总经理乔玢指出，集团一直在负责任地向社会推出高品质的大众健康图书，从《登上健康快车》奠定了集团在大众健康类图书市场的领军地位，到《登上健康快车（第二辑）》《非典型肺炎预防手册》等精品健康图书进一步热销，特别是《中医药文化传播丛书中药养生堂》《中医药文化传播丛书黄帝内经养生堂》在2012年荣获国家中医药管理局、新闻出版总署联合推荐的“首届全国优秀中医药文化科普图书”的称号。同时，集团还十分重视医学科普与健康促进工作，坚持不懈地通过各种方式开展科普与健康教育活动，此次通过整合集团作者资源、内容资源，组织成立“京版集团健康专家宣讲团”，将在全国范围内长期、有计划地开展科技与健康教育专家宣讲活动，更广泛地传播医学科技与健康系列知识，培养健康文明理念与行为，提高健康科学文化意识与素质。

据介绍，京版集团已在北京地区安排3场讲座，接下来的8月－10月“京版集团健康专家宣讲团”的专家代表还将深入到天津、重庆、河北、江苏、安徽等地开展健康知识讲座，向大众宣传正确的科学养生常识，为读者带去更多健康知识和服务。

第二军医大学出版社：打造医学科普精品，引领民众健康生活

本刊讯以“我爱读书，我爱生活”为主题的2012上海书展暨“书香中国”上海周于8月15日在上海展览中心拉开帷幕，第二军医大学出版社作为参展方之一，携带近百种精品图书，精彩亮相于“高校展览馆区”。

作为上海出版业的重要组成部分，高校出版社联合体历来都是上海书展的热门区域，沪上各家知名高校出版社都在展览中推出了极具本校特色的各类图书，因此吸引了大量的阅读爱好者。而第二军医大学出版社则在此次书展中给广大读者朋友们精心筹划了一系列高品质的养生保健类图书。

作为沪上唯一一家军队医学专业高校出版社，第二军医大学出版社既具备了政治性、学术性和严谨性，同时又具有沪上出版社精致品质的保障。作为全国53家具有养生保健类出版物出版资质的出版社之一，第二军医大学出版社在此次书展活动中推出了《生殖热点问题面对面系列丛书》《减肥与美体丛书》《肿瘤防治进社区丛书》等养生保健类精品图书。

为了更好地宣传养生保健的基本常识，第二军医大学出版社还配合其推出的图书，举办了一系列专家讲座：8月15日，瑞士著名健康营养学专家马苏瑞(Mazourik)博士在展览中心第三活动区给广大读者作了关于《减肥与美体丛书》首发主题演讲，现场反应热烈，气氛活跃。8月19日上午，《肛肠疾病的诊疗及微创技术》一书首发式暨主编与读者见面会在书展会场召开，全国著名肛肠病专家肖振球、吴和木和田建利到场，第二军医大学出版社社长陆小新、副总编高标也出席了新书首发式。8月19日下午，《生殖热点问题面对面系列丛书》在新书发布仪式之后的现场即展览中心，特地邀请了上海市第五人民医院泌尿外科主任何家扬教授等专家为到场的读者朋友们进行了一场最新科学讲座。以上活动均获得现场读者朋友们的热烈反响和高度称赞。（陈晓）

数字出版人羽毛球比赛在京举行

本刊讯（记者邸荣芬）7月27日，由社会科学文献出版社主办，天闻数媒科技（北京）有限公司支持的数字出版人羽毛球友谊赛在大学生体育馆举行。本次比赛共有18家出版单位参与，中国铁道出版社、知识产权出版社和科普出版社等出版单位和技术公司的近30位数字出版业同仁报名参加了比赛。

篇5：民族团结教育宣讲稿

前言

历史之车轮滚滚向前，回顾往日，面对世界经济复苏艰难，国内经济下行压力加大、自然灾害频发、多重矛盾交织的复杂形势，全国各族人民在党中央的领导下，从容应对挑战，奋力攻坚克难，圆满实现全年经济社会发展主要预期目标，改革开放和社会主义现代化建设取得令人瞩目的重大成就，经济运行稳中向好、居民收入和经济效益持续提高。结构调整取得积极成效，社会事业蓬勃发展.

展望未来，形势可观。但有阳光的地方就存在着阴影。作为56个民族共同组成的大家庭来说。民族团结、维稳一条不变的真理

维稳，顾名思义是维护稳定的意思。而“维稳”这个词汇在地处边远的少数民族自治区——新疆来说，是具有着极为重要的意义的。

自古以来，新疆就是中国不可分割的一部分，但由于地处边远，民族、宗教成分复杂，加上历史缘故，新疆也成为了一小撮分裂分子的目标，于是分裂与反分裂的战斗在不无时不刻的进行着。

国家公敌

所谓“三股势力”

20xx年6月15日，上合组织签署《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约》，首次对恐怖主义、分裂主义和极端主义作了明确定义。所谓三股势力是指暴力恐怖势力(如拉登就是恐怖主义组织头目)、民族分裂势力(如俄罗斯车臣非法武装组织)、宗教极端势力(如乌兹别克斯坦的伊斯兰运动组织)。

所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力。

暴力恐怖势力是指通过使用暴力或其他毁灭性手段，制造恐怖，以达到某种政治目的的团体或组织。

民族分裂势力是指从事对主权国家构成的世界政治框架的一种分裂或分离活动的团体或组织。民族分裂势力是反社会发展和人类进步的政治力量。

宗教极端势力是一股在宗教名义掩盖下，传播极端主义思想主张、从事恐怖活动或分裂活动的社会政治势力。

新疆“三股势力”三位一体,打着民族、宗教的幌子,煽动民族仇视,制造宗教狂热,鼓吹对“异教徒”进行“圣战”,大搞暴力恐怖活动,残杀无辜,挑起***。他们的目标就是把新疆从中国版图中分裂出来,建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国”。

所谓“东突”

“东突斯坦”不是一个单纯的地理概念，而是某些老殖民主义者为肢解中国提出的一个政治概念。

东突组织是东突厥斯坦民族分裂恐怖分子的总称，其包括：东突厥斯坦伊斯兰运动、东突厥斯坦解放组织、世界维吾尔青年代表大会、东突厥斯坦新闻信息中心等多个组织

突厥最初是一古代游牧民族的专称。公元5世纪，它活跃在阿尔泰山一带。公元6世纪中叶至8世纪中叶，它活跃于我国北方草原，与中原地区自西魏至隋唐诸王朝发生了多渠道、多层面的交往。公元552年，突厥建立汗国，其鼎盛时辖境辽阔。在隋朝和唐朝初期，突厥曾是称霸于中国北部的一大势力。尔后，分裂为东、西两部的突厥，为争夺汗权而争斗不休。8世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔逐渐融入了其他民族之中。而11世纪以后在国外有的史籍中使用的“突厥”，已经不限定于原先的突厥人，而是对一切操阿尔泰语系突厥语族诸民族的共称。到了19世纪末，有人主张把生活在博斯普鲁斯海峡至阿尔泰山脉之间的所有操突厥语的民族联成一体，组成一个国家。但在历，一些人声称的由所有突厥人组成的统一国家不曾存在过。

从公元前60年汉朝设置西域都护府起，新疆就是中国疆土的一部分。此后，中央政权对新疆的管辖没有间断。但在20世纪初以后，一小撮狂热的新疆分裂分子与宗教极端分子，根据老殖民主义者制造的歪理邪说，编造了一套所谓的“东突”理论。鼓吹“东突厥斯坦自古以来就是一个独立的国家”，其民族有近万年历史;鼓噪所有操突厥语和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成一个“政教合一”的国家;否认中国各民族共同缔造伟大祖国的历史，叫嚣“要反对突厥民族以外的一切民族”，消灭“异教徒”。

“东突”理论形成后，形形色色的分裂分子都打着“东突”的旗号进行活动，企图实现其建立“东突厥斯坦国”的妄想。

新疆和平解放以后，各族人民团结奋斗，共同建设美好的家园。新疆社会稳定，经济不断发展，人民生活迅速改善，形势整体是好的。但是“东突”势力并不甘心失败，他们违背各民族人民的根本愿望，在国际反华势力的支持下伺机从事分裂破坏活动。

进入20世纪90年代，在极端主义、分裂主义和国际恐怖主义的影响下，境内外部分“东突”势力转向以恐怖暴力为主要手段的分裂破坏活动。一些“东突”组织公开宣扬要通过恐怖暴力手段达到分裂目的。在警方查获的“东突伊斯兰党”、“东突反对党”等组织的纲领中明确提出，要“走武装斗争道路”、“在人口集中的地区制造各种恐怖活动”。他们编印的小册子《我们的独立是否有希望》毫不掩饰地宣称要不惜代价在幼儿园、医院、学校等场所制造恐怖气氛。“东突”恐怖势力策划实施了一系列血腥的恐怖事件，留下了一篇篇血淋淋的记录。

细数突“罪行”：

1990年4月5日，“东突伊斯兰党”恐怖分子在新疆阿克陶县巴仁乡劫持10名人质要挟政府，并在交通要道炸毁2辆汽车，杀害6名武警官兵

1991年2月28日，“东突”恐怖组织在新疆阿克苏地区库车县客运站录像厅制造爆炸案，造成1人死亡，13人受伤。

1992年2月5日，“伊斯兰改革者党”在新疆乌鲁木齐市52路、30路公交汽车上制造了两起爆炸事件，两辆公交汽车被炸毁，3人丧生，23人受伤

1993年6月17日，“东土耳其斯坦民主伊斯兰党”在新疆喀什地区农机公司办公楼制造爆炸案，造成大楼坍塌，2人丧生、7人受伤;8月1日该组织又在喀什地区莎车县外贸公司录像厅制造爆炸案，造成15人受伤;8月19日在和田市文化宫制造爆炸案，造成6人受伤

1993年8月24日，两名“东突”恐怖分子将喀什地区叶城县政协常委、大清真寺主持阿不力孜大毛拉刺成重伤

3月22日，恐怖分子枪杀阿克苏地区新和县伊斯兰协会副主席、清真寺副主持阿克木司地克阿吉

194月29日凌晨，十余名全副武装的恐怖分子闯入库车县阿拉哈格乡库纳斯村，向全国政协委员、自治区人大代表卡吾里托卡家投掷了2枚炸弹，至卡及其妻重伤，并将卡的弟弟、弟媳、儿子、儿媳杀死;该村干部加如甫买买提明也被刺成重伤

年5月12日。“东突”恐怖组织4名恐怖分子在全国伊斯兰教协会常委、新疆政协副主席、喀什伊斯兰协会主席阿荣汗阿吉和其儿子去艾提尕清真寺做礼拜途中，对其进行袭击，阿和其儿子均致重伤

1996年7月，“东土耳其斯坦伊斯兰正义党”策划沙雅县监狱*，导致15人死亡

1996年8月27日，6名恐怖分子袭击叶城县江格勒斯乡政府，杀死副乡长和值班的警察;随后又闯入该乡一村，杀害3名治安员和1名水管员

2月5日至8日，“东突伊斯兰真主党”制造了伊宁*事件，恐怖分子高喊“建立伊斯兰王国”等口号，袭击平民，捣毁商店，烧砸汽车，致使7人死亡，200多人受伤，30多辆车遭毁坏，多间民房被烧毁。

192月25日，“东土耳其斯坦民族团结联盟”在乌鲁木齐市2路、10路、44路公交汽车上制造爆炸，造成三辆公共汽车被炸毁，9人丧生，68人重伤

年3月，境外“东突”恐怖分子开枪袭击中国驻土耳其使馆，冲击中国驻伊斯坦布尔总使馆，焚烧中国领事馆悬挂的国旗

1997年3月23日，“东突”恐怖分子闯入阿克苏地区金银川垦区负责人艾买尔江家中，将艾买尔江夫妇杀害

1997年6月4日，4名“东突”恐怖分子闯入和田地区墨玉县恰其克乡荒地村干部买买提肉孜家，将其杀害

1997年11月6日，“东突”恐怖组织在全国和新疆伊斯兰协会委员、阿克苏伊斯兰协会主席、拜城县清真寺主持尤努斯斯迪克大毛拉去清真寺做礼拜的途中，将其枪杀

191月27日，“东突”恐怖分子枪杀叶城县政协常委、县清真寺主持阿不力孜阿吉

年1月30日至2月28日，“东突解放组织”在喀什市制造了23起系列投毒案，至4人中毒，其中1人死亡，数以千计的牲畜中毒或死亡

1998年2月22日至3月30日，“东突”恐怖组织在喀什地区叶城县连续制造了6起系列爆炸案，造成3人受伤，天然气输送管道被炸坏引起大火，直接经济损失超过100万元

1988年3月5日，境外“东突”恐怖组织“东突民族中心”用炸弹袭击中国驻土耳其伊斯坦布尔总领事馆

1988年4月7日，“东突”恐怖组织在叶城县公安局负责、县伊斯兰协会副主席和喀什地区行署副专员住宅门前等处，连续制造8起爆炸事件，炸伤8人

8月23日，十余名“东突”恐怖分子闯入喀什地区泽普县波斯喀木乡派出所指导员胡达拜尔迪·托乎提家中，将胡和其儿子杀害，然后纵火，致使胡妻被烧成重伤。

1910月24日，“东突”恐怖分子袭击泽普县赛力乡公安派出所，枪杀2人，枪伤2人。

20xx年5月，“东突解放组织”在吉尔吉斯斯坦枪杀了拒绝与其合作的吉尔吉斯斯坦“维吾尔青年联盟”主席尼合买提·波萨科夫

20xx年5月，境外“维吾尔解放组织”，为筹集资金，在吉尔吉斯斯坦绑架了一新疆商人，勒索10万美金，并杀害了商人的侄子，之后又纵火焚烧了比什凯克中国商品市场。5月25日，“东突”恐怖分子袭击了新疆人民政府赴吉尔吉斯斯坦处理纵火、绑架工作组，造成1人死亡，2人受伤。行凶后，恐怖分子潜逃至哈萨克斯坦，并于同年9月，在哈萨克斯坦阿拉木图市杀害了2名调查此案的哈萨克斯坦警察

20xx年2月3日，“东突”恐怖分子杀害了喀什地区疏附县法院干部买买提江·亚库甫

20xx年7月18日，新疆和田派出所遭暴徒袭击，暴徒劫持人质并纵火

20xx年7月31日，新疆喀什市中心附近步行街一带发生恐怖爆炸袭击，超过10位行人和警察受伤

20xx年8月，“维吾尔圣战组织”使用自动武器袭击新疆库车县公安局，公安局党委书记兼局长陈平牺牲，另有7名公安人员受伤。

20xx年7月5日，恐怖分子在乌鲁木齐市进行打砸抢烧严重暴力犯罪活动，造成197人死亡，1680人受伤

20xx年8月1日，2名暴徒在新疆喀什市美食街路口劫持了一辆正在等候红灯的单排座卡车，持刀杀害1名司机后驾车冲向人群，并下车持刀砍杀路边群众，现场造成6名无辜群众死亡，28名群众受伤

20xx年2月29日在新疆叶城县县城幸福路步行街，9名恐怖分子突然冲向人群，持刀砍杀无辜群众，造成13人遇害

20xx年4月23日，新疆喀什巴楚县发生一起严重暴力恐怖事件，造成民警、社区工作人员15人死亡，2人受伤。

20xx年3月17日，乌鲁木齐市发生持械袭警事件，维吾尔族民警吾斯曼江受伤，后经抢救无效牺牲。

困境与出路

环球网专访《在京维吾尔同胞：我是中国人》：

编者的话：“暴恐分子与民族无关，暴恐分子是中国各民族的公敌!”近来，在新疆、云南等地发生的一系列暴力恐怖事件，遭到了全国人民一致谴责。各地严防暴恐事件发生的同时，也多多少少给在当地正常工作、生活的维吾尔族人带来了一些不方便，某些地方部门工作不到位甚至使维吾尔族民众出现了思想困惑。16日，《环球时报》邀请12位在北京的新疆维吾尔族同胞，请他们对在北京的生活、各自的困惑以及反恐形势畅所欲言：

(生活方面)热汉古丽(女，44岁，民族文化宫信息中心副主任、副编审，来自乌鲁木齐)：我是1988年上大学来到北京的。我从小在新疆军区大院长大，上的是汉语学校。大院里95%都是汉族，到现在为止我们都是好朋友。即使在“7·5”事件后，我也没觉得跟汉族朋友有什么心理上的不适。但我能感觉到，在新疆的朋友，无论是汉族还是维吾尔族，他们会有这样的心理隔阂。我这几年回新疆，维吾尔族的朋友会跟我说以后别跟汉族人一块玩儿了，小心被自己民族的人收拾。我的汉族朋友还是会主动邀请我，但他们跟我在一起时会刻意回避一些东西。说实话，这种变化我特别不愿意看到。我们这一代，还有不同民族的朋友，但下一代可能就越来越难做到了。现在，我家亲戚朋友的孩子跟新疆当地的汉族小朋友交往越来越少。有时候，一些氛围也会带来限制。在乌鲁木齐，虽然许多学校既有汉族学生，也有维吾尔族学生，但是他们会在一些事上被分开，比如维吾尔族学生生活都是维吾尔族老师负责，汉族学生则由汉族老师来负责。公共机构也这样，在法院、检察院、公安局，维吾尔族人就由维吾尔族办事人员来接待。

多鲁洪(男，41岁，民族出版社音像部副主任，来自库尔勒)：我是23年前上大学来北京的。我是当地的高考状元，但我们当时所能上的学府就是中央民族大学，去不了北大、清华。我留在北京主要是因为自己的事业发展，也有许多辛酸苦辣：一方面我们跟其他人一样有住房、交通方面的压力，另一方面是由于我们的饮食等习俗不同。我家不久前卖了新源里的房子，主要原因是辖区的派出所和街道机构等对民族和宗教政策认识比较少，我们很多方面不被理解，尤其是“7·5”事件之后。后来我搬到和平里，这里住着民族出版社各民族同事，街道等各机构对民族政策了解更多，我在这里感觉更能被包容。此外，在北京的很多维吾尔族人还会遇到一个难题：孩子入托问题，因为北京大部分幼儿园没有清真餐。现在孩子入托本来就难，维吾尔族孩子就更难了。

最伤心不被包容

库尔班江(男，32岁，自由摄影师，来自和田)：1998年之前我一句汉语都不懂，汉语是自学的。我摆过摊，卖过烤肉。20xx年我到北京的中国传媒大学当旁听生，没有学籍，但大学认可了我。第二学期寒假，我带着6名同学去新疆黑山村拍摄，那是新疆最偏远的村庄，骑毛驴要12个小时。我们拍了一部纪录片，就是《喀拉古塔格日记》，在全国很多比赛中获了奖。之后我还在清华、北大、人大等各个高校办了很多新疆为主题的文化摄影展，许多人从我的照片中了解了新疆，了解了维吾尔民族。

这次昆明发生的事件，也让我感到很难受。几天前，我出门打车，一连拦了7辆车都不拉我。后来一辆出租车的乘客在旁边下车，我拉开车门就钻进去，司机问我是哪儿人，我说我是中国人。他又问我一遍，我说新疆来的，他下意识地踩了脚刹车。我说，“怎么，您不拉新疆人?”他还是启动车上路了。在车上，我问他为什么会有这种反应。他说有一次拉一个新疆人，那人觉得他绕路了，就把他的车窗打碎了。我告诉他，许多新疆人汉语说不好，而且去一个地方只认这一条路，是沟通出现了问题。我一路上跟司机师傅聊天，下车时特意问他：“你后悔拉一个新疆人吗?”他说“不后悔”。我觉得有时候其实很简单，普通百姓之间只是沟通出现了问题。

阿孜古丽(女，40岁，餐饮公司管理人员，来自乌鲁木齐)：我在北京一个餐厅做管理工作。我以前在乌鲁木齐也开过一家餐厅，“7·5”时，我还让三名汉族人躲进我的餐厅，当时我的餐厅被砸了。暴恐事件让我们维吾尔族人的生活也受到很大影响。前两天我去天津，手机没电了，我找一个网吧上网充电。可管理员拿我的身份证在机器上刷了一下后，说不能给我开机。我问为什么?他说因为你是新疆来的。我心里真的很难受，当时就哭了。当然，我们单位的领导特别关心我，我的汉族朋友也非常关心我，其实好人还是多。

古丽(女，37岁，个体商人，来自乌鲁木齐)：很多新疆来的朋友到北京只能住在新疆办事处。上次从新疆来了一个朋友，在快捷酒店办入住后10分钟，就有警察来查他证件，问他为什么来北京等。我说每个人都要这样问吗?警察直接说不是，主要查维吾尔族人。

麦尔丹：(39岁，个体商人)，我是在北京土生土长的维吾尔族人。我们生活中一个很大的不方便之处是办护照问题。在新疆基本上办不了护照。我爱人的护照过期了，回新疆重新办，找了很多关系，整整用了两年多才办下来。

恐怖分子与民族无关

多鲁洪：对于暴恐事件，大家都是反感的，而且是坚决反对的。实际上，对这种问题，作为维吾尔族知识分子，我们更着急，我们也更愿意帮助国家，共同把社会变得更和谐。我认为，维护新疆的社会稳定，维吾尔族的干部和知识分子精英，应该是最有效的一支力量，也是国家应该信任的。现在的反恐形势很严峻，因为是互联网时代，它跟工业时代的区别就像大象和蚂蚁的竞争。在工业时代，是大象之间的较量，谁有力量谁占上风;而蚂蚁时代，国家出动那么多的人力物力维稳，但这么大的国家，中间某个地方总有放松的时候。到底靠什么来解决根本问题呢?首先要赢得维吾尔族干部和知识分子的心。有一些媒体，特别是新媒体，它们一些不实报道使各民族之间不信任感大大增加，这是更大的灾难。其实，上世纪六七十年代，维吾尔族和汉族的关系很好。现在经济发展了，反而出现了各种杂音，都是因为受负面因素的影响，大家缺乏互信了。热汉古丽：暴恐事件不是现在才有，从上世纪80年代就有，当时媒体不发达，现在媒体开放了，许多媒体却只强调它的现在，不探究它的背景、历史渊源。现在的报道是就事论事，但民族问题恰恰不能就事论事。这就导致社会上给维吾尔族贴标签的问题。每次暴恐事件发生后，维吾尔族人就说怎么又出事了，日子又不好过了，第一反应是反感这样的事，第二反应就是担心跟本民族联系到一块。但这些暴恐分子杀人跟我们有什么关系?这种刻意的标签，已经使得只要发生恐怖事件，我们就很内疚。可是，恐怖分子就是恐怖分子，跟民族无关，我们凭什么内疚?不管什么民族，他杀人犯法，谴责惩罚他就行。

(宗教方面)买买提明(男，33岁，伊斯兰教经学院老师，来自喀什)：我是20xx年上大学时来北京的。20xx年到20xx年我被公派到埃及留学，当时埃及局势稳定，老百姓也非常热情好客。20xx年埃及局势动荡，我每天都关注埃及的报道。原来那么平安的国家，不仅经济衰退，无辜民众也受到伤害。所以对恐怖事件，我们都不愿看到，因为滥杀无辜民众无论从宗教还是道德角度来看都是被严厉禁止的。

我觉得许多宗教问题还应该从宗教本身来解决。国家的宗教政策很好，但有些政策在新疆一些地方没有落实到位。比如对待戴头巾、留胡子等问题。对于暴恐事件，我相信我们国家有能力彻底解决，不可能控制不了那一小撮人。但前提是能不能早点从源头把问题解决好。

阿布拉(男，32岁，《中国穆斯林》杂志社编辑，来自和田)：我也是20xx年公派去埃及留学，我对当地宗教宽容度特别有感慨，当地每一个有清真寺的地方，都有一个基督教的教堂。在宽容的氛围下，民众也比较宽容。我觉得要解决民族问题，必须要利用好爱国人士和宗教人士。只有爱国的、符合党的政策的宗教人士起到作用，那些地区民众的思想才不会被极端宗教思潮占领。但有些地方有知识的宗教人士得不到信任，当不成阿訇。实际上，在南疆，这些人士非常有威望，当地政府应该很好地让这些宗教人士起作用。

多鲁洪：到现在为止，在任何一次恐怖事件中，没有一个维吾尔族的爱国宗教人士、知识分子和党员干部参与的，基本上都是社会上的闲杂人员，这是明确的事实。所以怎么发挥维吾尔族干部、爱国宗教人士等的作用很关键。

很多政策都有调整空间

(政策方面)热汉古丽：一些少数民族政策也应调整。比如少数民族高考加分，政策初衷是好的。但经过多年发展，乌鲁木齐绝大多数维吾尔族孩子汉语水平很好，可以在不享受任何加分的条件下跟汉族孩子一样参加考试。而在喀什、和田，经济、师资力量、民众的汉语水平不能跟乌鲁木齐比。我觉得给少数民族加分应该改成给贫困地区加分。另外，在考上大学后，少数民族学生必须读两年汉语预科，对于乌鲁木齐绝大多数学生纯属浪费时间，对喀什、和田等偏远地区的学生应该根据汉语水平考试来安排一年左右的预科，这才叫实事求是。

对民族政策，我觉得该保留的要保留，该调整的要调整，该取消的也要取消。像一些地方仍实行“两少一宽”政策(上世纪80年代提出的“对少数民族犯罪分子要少捕少杀，在处理上要尽量从宽”)，就应取消。法律面前，人人平等。犯罪了就该抓，该枪毙的枪毙，不能因为是少数民族，犯法了不抓，还说是国家优待政策。这会养成一些人的恶劣习惯，长大了就会成为犯罪分子。

(教育方面)艾合买提江(36岁，男，北京某石油国企员工，来自阿克苏)：我本科、研究生和博士阶段学的都是与石油相关的专业，从德国留学回国后，在一家北京的石油国企工作。我认为搞好民族问题，最重要的是提高整体的民族知识水平，搞好民族教育。而双语师资的缺乏，双语教学能力和水平低下是最主要的问题。20xx年，我回老家探亲。当地有一所希望小学，整体看上去不错。但当我走近教室窗边，看到整个上午孩子们都没有正常上课，在里面打打闹闹。有人对我说，虽然学校基本设施都有，但只有一个初中毕业的老师，教学生汉语。在那里，老师可能出门放羊去了，孩子们只要不出教室，待够几个小时，就算上学了。这样的民族教育，怎么能提高民众的知识文化水平?特别是南疆县级以下中小学的双语教学，更令人堪忧。

阿孜古丽：我举个简单的例子，我女儿1997年出生，当时我们家住新疆公安厅旁边，我们把她放在公安厅幼儿园。班里40个孩子，20个维吾尔族，20个汉族。有一天幼儿园开家长会。会上，老师问孩子们以后上什么学校，汉族学生全部举手说上汉语学校，维吾尔族学生说上维吾尔族学校，唯独我们家女儿说要上汉语学校。老师问为什么?她说，上汉语学校有馕吃，上维吾尔族学校没馕吃。孩子说的是真实的感受。

(宣传方面)热汉古丽：在宣传上，我希望能够多用一些本民族的声音进行宣传。我是维吾尔族，同样宣传一个东西，维吾尔族同胞更愿意听我说话。我建议多发挥维吾尔族人的作用，要打消他们的顾虑，让他们敢说话。另一方面，也应多出版一些关于维吾尔族和新疆的出版物。人们很少知道维吾尔族的历史、新疆的历史。在中小学教科书里，除了阿凡提，没有一个维吾尔族人物出现。有谁知道阿凡提实际名字是什么?有谁知道曾为人类文化做出过巨大贡献的著作——《福乐智慧》、《突厥语大词典》出自于维吾尔人之手?而《维吾尔十二木卡姆》早已被联合国列为非物质文化遗产保护名单。

困境：少数民族被“边缘化”

一、意识形态的冲突：

我们(内地)的主流意识形态和区域性的宗教为主的意识形态，这两个之间缺少过过渡的东西。正如同看待一件事物，我们主流是“无神论”这件东西是什么就是什么，没有过多理解上的内涵。但少数民族基本上是信教群众，对于事物的理解还要多上一层各自宗教上的释义。这样，对于一件事物，双方各有见解，而又缺少过渡性的认同，因此会引发一些理解上的矛盾。

二、阶层冲突：

社会结构粘合度不高，边疆与内地民生差距缝隙大，社会底层与上层之间容易出现一些矛盾。穷的地方太穷，富的地方太富，不平等的收入，较高的物价，都是产生矛盾的原因。

三、理论与现实之间的冲突：

我们天天在讲民族团结互助，实际上我们公民，尤其是东部地区的公民不够自觉，在践行民族理解、民族尊重方面做得不够好，不够多。我们没有把它纳入到每个公民的自觉性里，尤其在东部发达地区

。四、我们在民族宣传方面：

民族宣传方面的正能量太少、人物和事迹太少，包括出版社、传媒等在内的媒介，有的一听到民族问题就不发，越不发就越不行。我曾去优酷上搜索关于维吾尔族的民族介绍，几乎没有关于对于这个民族的宣传资料的。而且在介绍边远地方时候，无非是一些过于简单的风景介绍，在如今21世纪，电子化高度发达阶段，单单是朴质的风土人情，是打动不了青年们的心的，因此人们会对其产生“落后”的误解。

五、全球化：

全球化发展是一个沟通的过程，各名族、种族、国家之间互相交流与学习的过程，但在发展进程中，与少数民族沟通不畅，反而会被境外极端宗教思想影响到。这就会引发宗教冲突

六、资源方面：

资源的不合理开发利益的不合理分配，导致了少数民族贫困化加剧。例如天然气，“西气东输”工程使得新疆天然气得到了很好的开发与利用，但是天然气在新疆的使用价格比内地的使用价格还要高，羊毛出在羊身上，这就使得羊内心“不爽”。

七、国际干预问题：

境外“三股势力”，还有类似“世界维吾尔大会”、“美国国家民主基金会”等一些打着“民主、人权”等旗号对中国有不良企图的外国组织，也是分裂势力的幕后黑手。3月21日上午，东突头目热比娅去了联合国，美国纠集德国、日本、韩国、国、加拿大、土耳其、罗马尼亚、墨西哥、爱尔兰等13国谴责中国，支持*分子，俄罗斯等20国反对，乌克兰、越南等45国弃权，议案最后被否。着又一次证明了某些国家妄想分裂中国的野心.

出路

一、对于民族分裂势力绝不手软，依法惩戒;

二、对于“维稳”从根本上说起是要保证民生，加大对少数民族扶贫力度，有效解决各民族群众的就业问题等;

三、稳定物价，推进社会福利保障;

四、以温和方式进行维稳宣传;

五、普及群众法律知识，讲法，宣法

六、加大对偏远地区少数民族的教育力度，普及教育;

七、强调在法律范围内尊重各少数民族宗教信仰及习俗。

大学生——我们该做些什么

作为当代的一名大学生，我们得首要任务，就是不断提升自己的知识储备量，不光要学书本上“有形之知识”，更要多到处走走转转，读读社会这“无字之大书”。多与少数民族交流交流，若是实在羞涩，那么如今信息化发达，闲时有空多在网络上了解了解少数民族的习俗与宗教信仰，这样可以在脑海中形成一个初步的印象，不至于“一问三不知”。另外要多关注国家大事与国际大事，培养自己的独立思考能力，以及对事物的客观、全面的看法。在很多事件中，包括7.5事件中，有不少不知情的大学生受到不法分子的蛊惑，从而间接参与到破坏民族团结的事件来。所以，当我们有了独立的思考能力与客观看法，我们就不会被各种舆论所“操纵”，更不会造谣、传谣。

另外关于民族团结，我建议在毕业后大家不妨去当一当偏远地区的大学生村官，或者义务支教一段时间，亲身体会。这样就可以更加真实的了解少数民族群众，从而能更好地践行民族团结。

篇6：开展“中华魂”主题教育”宣讲稿

陆泉完小李敬

自2009年，全国开展了“中国魂”主题教育。我校安排组织了多种多样的教育活动，取得了很好的效果。今天，我很荣幸地来给同学们做一次宣讲。题目是“解读中国精神”。共讲三层意思：

1、中华民族精神的精髓；

2、同学们身边的中国精神。

同学们，你们生长在一个伟大的国度里，正赶上了民族复兴，国家日渐繁荣昌盛的大好时代。你们是国家未来的的建设者，所以你们在校期间，除开用功学习科学知识外，还应该了解我们的国家，特别是要认知中国精神，从小培养热爱祖国的情怀，建树远大的理想。

我们祖国是一古老的文明国家，她的文明源远流长，文化底蕴深厚，是世界上任何一个国家都无法比拟的。比如说美国，他是一个非常年轻的国家。15世纪末叶欧洲人探险新大陆之前,美国的土地上只有散落的原始土著居民，1492年，哥伦布从西班牙航海探险发现美洲大陆后，欧洲和世界各地的移民才陆续移居美洲，在随后的一百多年中,英语逐渐成为通用语言,加上移民的共同心态促成了美利坚民族意识的形成。直到1776年,殖民地代表通过独立宣言,美国才诞生。所以，美国的国家历史只有234年的历史。而我们中国有记载的可考的历史就有5000多年。

诚然，世界上也有许多古老的文明国家，但是，能生生不息，薪火相传，至今仍然兴旺发达的却只有中国。正如一位西方学者说的：“与其说中国是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一“幸存”至今的文明。孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马斯顿，包括罗马的帝国，都消亡了；但是中国以持续的进化生存了下来。它受到外国的影响——最先是佛教，现在是西方的科学。但是佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人。”

同学们不禁要问，中华文明为什么能够“幸存”下来，而且，变得愈发充满了生机和活力，成为世界上的奇迹呢？

答案可能有多种，但最关键的是那种能够把全民族凝聚在一起的，并不断给予自己民族以强大生命力的中国精神。

那么什么是中国精神呢？中国精神，就是中华民族精神的精华。这是一种伟大的精神，是不朽的中华民族的灵魂，是支撑中华民族自立自强的脊梁，是中华民族生存发展的力量源泉。正是这种精神，才使得中华民族在几千年的风风雨雨中，虽然曾经历过无数次天灾人祸，遭受过无数次磨难和挫折，却从来没有动摇过中国人民战胜困难的信心和意志。这种植根共同地域、语言、心理所形成的民族精神，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。下面从两个方面解读一下中国精神。

（一）中华民族精神的精髓

中华民族在历史演进中孕育和形成了独具特色的民族精神：它是一个博大精深的思想体系。它的基本内容（基本思想）可以概括为以下五点：

第一、世代传承的爱国主义情怀。

这是中华民族精神的核心。爱国主义情怀是一种深厚的感情，一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情。这种情感在历史的长河中，经过千百年的凝聚，无数次的激发，最终被整个民族和社会心理认同，升华为爱国意识，于是热爱祖国、报效祖国成为每一个中国人的共识。而且，这种情感还可以化为一种道德的力量、精神的力量对国家、民族的生存和发展产生不可估量的作用。

历史上，具有强烈爱国主义情怀的英雄志士举不胜举，从屈原的上下求索，虽九死而未悔的忧国忧民思想，到苏武“杖汉节牧羊”的民族气节；从诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的历史使命感，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀；从岳家军精忠报国，到戚家军扫平倭寇；从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”历史

责任感，无一不是这种爱国精神的写照。近现代史上把中国的兴衰命运系于一身的政治家孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平，科学家李四光、钱学森、邓稼先等。还有在祖国危难时，面对凶残的敌人，为保卫祖国，毅然献身的刘胡兰、董存瑞、黄继光等等。他们那强烈而神圣的爱国主义情怀和英雄气概至今仍激励着亿万中国人为祖国和民族的生存、发展、强大前赴后继，奋斗不止。

随着时代的不断演进，中华民族的爱国主义精神也得到了进一步的充实和发展，其内涵变得愈来愈丰富深刻。

爱国是中国人发自心底的激情，又是心中坚定的信念，这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视死如归。是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱；无数优秀中华学子，身在异国他乡刻苦钻研，为国争气，学成之后不为国外荣华富贵所动，毅然回国投身祖国的建设事业；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”，并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时！”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊！„„是的，无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上，祖国永远是最重的砝码。如今，在中华民族精神的滋养下，爱国的激情、爱国的信念发芽、长大，并结出累累硕果。事实说明，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。

为祖国而学，为祖国而做，为祖国而战，已成为当代青年学生，工人，农民，战士的崇高理想，奋斗目标。

第二、团结统一、宽容忠厚的民族意识。

“团结统一”是中华民族的优良传统。早在远古时代，以炎帝和黄帝为代表的两族融合发展，延向四方，后经不断发展，融为一个以中原部族为主体、包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。中华民族的图腾崇拜——龙的形象，就是各民族融合的产物。在中华千年文明史里，统一是主要特征和内容。中华民族抵抗外来侵略的民族气节和反抗精神，抵御外侮、威武不屈、维护统一，都是这种民族意识的具体体现。《周易》中的“上善若水，厚德载物”一语，正好归纳和概括了中华民族精神中宽厚包容、团结友爱的精神。古时候，民间就流传着“五双筷子的故事”、晋代文人陆机的“三荆欢同株，四鸟悲异林”演化出的“紫荆花与兄弟分而复合的故事等，这些普普通通的故事，其寓意，无一不在倡导要有团结友爱的精神，宽容忠厚的胸怀，而许多活生生的实例更表明，中国人历来把团结视为力量，尤其是在外敌入侵的紧要关头，能够迅速形成抗敌的统一意志。说道宽容厚道的精神，经过千百年来的实践和锤炼，中华民族已铸就成一种无比宽阔的胸怀，正因为有了这种宽容厚道的精神，中华民族才能做到吸收外来文明，并经过改造融为我有，为我所用。比如”民族“一词，就是从外国语言中借用的。

中国传统文化倡行群体本位的价值观与和合精神。儒家主张“礼之用，和为贵。”，墨家主张“兼相爱，交相利”，荀子主张“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”，这种追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关系要和谐的思想一直影响了几千年的中国历史。中华民族在历史上形成了兼爱互利、扶贫济困、凝聚和合、团结互助的优良传统，构成了源远流长的中华和合文化。也是中华民族所追求的崇高精神境界，做人做事的潜意识原则。无产阶级登上政治舞台后，在斗争中也体会到，只有团结起来，发扬集体主义精神，拧成一股绳，才能取得胜利，所以“团结就是力量”。

第三、“爱好和平，追求和谐的宽广胸怀。

中华民族具有爱好和平的悠久传统。中国人崇奉“己所不欲，勿施于人”的哲学，热爱祖国、善待邻邦、扶危济贫，维护正义与维护人权，成为我们立国的宗旨。

中华民族素来以热情好客著称于世界，以“礼仪之邦”享誉于世界。追求和谐，爱好和平是中华民族的固有的天性。中国古代的对外友好交往，新中国独立自主的和平外交政策等，无不昭示着中华民族是世界上爱好和平的民族。

对外，坚持独立自主的和平外交政策，坚持和平发展道路，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。对内，构建社会主义和谐社会的目标。这是我们立国之本，是传家之宝。《管子·兵法》上说：‘和

合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。社会和谐是我们中华民族不懈奋斗的目标，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，也是中国特色社会主义的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。我们提出建设社会主义和谐社会的战略任务，表达了我们党坚持以人为本、执政为民的基本理念，反映了十几亿中国人民创造美好生活的共同愿望。建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力的社会主义和谐社会，就是要使人们的聪明才智和创造力得到充分发挥，使改革和发展所创造的社会财富为全体人民所共享，使党和政府同人民群众的关系更加密切，使安定团结的局面更加巩固。党中央近年更是提出了建设和谐社会的战略目标。只有讲求和谐，注重和合，团结互助，才能形成和谐有序的人际关系，提升社会及组织的亲和力，提高中华民族的凝聚力、向心力。

第四、“勤劳勇敢，吃苦耐劳”精神品格。

中国人历来就以劳动为荣，是一个崇尚劳动、勤劳勇敢的民族，而且以刻苦耐劳著称于世。远古时代，神农氏“教民农作”，“舜帝躬耕历山”的记载，就颂扬了古代圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。大禹治水三过其门而不入的传说，愚公移山世代相传的故事也都生动地表现了中华民族锲而不舍、刻苦耐劳的精神风貌。至于广大劳动人民千百年来，世世代代在黄土地上，日出而作，日落而归，辛勤耕耘的品格，更是这种精神的具体体现。

中华民族正是用自己的勤劳智慧，创造了商、周、秦、汉、隋、唐的辉煌文明。万里长城、南北大运河‘就是中华民族勤劳智慧的结晶。近代以来，中国共产党人在长期艰苦卓绝的奋斗历程中，将中华民族的勤劳勇敢、吃苦耐劳的民族精神发扬光大，形成了自力更生、艰苦奋斗的光荣传统和创业精神。劳动创造了世界，劳动养育了人类。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。党培育产生的南泥湾精神、时传祥精神、大庆精神、航天精神等，无不闪耀着劳动的光辉。

党的十六大报告也提出“必须尊重劳动”。今天我们已迈进信息网络时代，但劳动精神并未过时，勤劳勇敢精神仍是我们民族精神中不可或缺的内容。

第五，艰苦奋斗，自强不息的进取精神

中国先贤历来倡导并实践着一种“先忧后乐、鞠躬尽瘁、不屈不挠、自强自立、自力更生、勤俭奋斗”的精神。在漫长的岁月中，中华民族历经无数磨难，但总能几度衰微几度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是这种艰苦奋斗、自强不息的精神。“艰难困苦，玉汝于成”。《韩非子》说尧的主要美德是俭朴、爱民。他虽贵为部落联盟的大首领，却住茅草屋、喝野菜汤、吃粗米饭、用土碗土钵(bo)子吃饭。儒家倡导积极有为、自强不息的精神，效法大自然的生生不息来勉励自己不断进步，提出“天行健，君子以自强不息”的命题。这里的“健”是刚健、能动的意思，“自强不息”是积极向上、永不停止的意思。这句名言，道出了中华民族坚忍不拔、不断进取的精神品格。

中国历史上曾涌现出众多不屈不挠、自强不息的仁人志士，集中展示了中华民族的这种伟大精神。孟子曾列举过不少受困厄而自强不息、有所作为的人物，认为只有通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨炼，才会有大作为。他提出的“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”，成为激励后人的不朽座右铭。西汉伟大的史学家司马迁也多次赞扬历史上一些处逆境而奋起、遇厄运而发愤著书的先贤。

此外，中国历史上关于勤俭节约、视勤俭为美德的思想也很悠久，如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，“静以修身，俭以养德”，等等。我们党的领袖和英雄模范人物，都是艰苦奋斗、勤俭节约的典范。毛泽东曾以五代梁将韦睿“不贪财”、艰苦朴素的事例教育干部。他多次号召“坚持艰苦奋斗，密切联系群众”，“永远保持艰苦奋斗的作风”等。可见中华民族的艰苦奋斗、勤俭朴素，自强不息的精神同样源远流长。

正是凭借这一精神，中华民族创造龙的文化、长城文化、黄河文化，有个德国启蒙思想家布莱尼茨曾这样赞扬中国说：“如果由哲人担任裁判的话，那么一定会把金苹果将给中国人。”

正是凭借这一技精神，黄皮肤的中国人在科学技术方面创造发明了火药、造纸、指南针、印刷术、纺织、丝绸、瓷器、茶叶„„并通过丝绸之路和海上航路向西方输出，给欧亚大陆带去了人类文明的福音，大大促进了人类文明的进步。

也正是凭着这一精神，即使在近代中国处于落后挨打的情况下，中国人民也不曾失去民族的自尊心。古往今来，大凡仁人志士乃至平民百姓，都在执着地追求着这种精神境界。

在物质条件大为改善的今天，这一精神在不少人中有所淡化，骄奢淫逸之风有所抬头。因此，今天在全社会倡导艰苦奋斗精神，有很大的现实针对性。

这就是我们中华民族精神的精髓：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。此外，实事求是的科学精神、勇于探索的进取精神、无私无畏的奉献精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等，都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。

（二）同学们身边的中国精神

前面我们讲解了中国精神，说他是伟大的，是精深的。所举的例证也是名人大事。但这绝不是说，中国精神只是教科书上的教义，高不可攀，只是大道理，离我们很远，恰恰相反，中国精神是鲜活的，每时每刻存在于普通老百姓中，当然，也存在于同学们的身边。因为，中国精神原本就是植根于中国大地上，植根于每个民族成员心里而形成的精神品格。譬如，同学们从小就树立了远大理想，确立了奋斗目标。这“远”就是将来，这大理想就是为祖国而学，从小就掌握现代科学知识和技能，将来为社会作出贡献，成为国家的栋梁之才。而不是小理想：仅仅是为个人而学，长大有个饭碗就行了。同学们又确立了自己的奋斗目标，初中毕业后考高中，高中毕业后考清华、北大、哈工大，将来做一个袁隆平式的农学家、钱学森式的物理学家、杨利伟式的飞行家或者做一个威武智慧的现代军人等等。这种从小就萌发出的热爱祖国，立志报效祖国的感情，不就是强烈的爱国情怀吗？不就是关心社稷的爱国主义精神体现吗？

同学们从幼儿园开始，小学，一路走来，和同学们和睦相处，互相帮助，共同学习，从不欺负弱势同学，从不冷落贫穷的同学，从不小看后进的同学，大家共同进步，像爱护自己的眼睛一样用心维护着班集体荣誉。这种热爱同学，热爱集体的品格，不就是我们中华民族团结统一，宽容忠厚的民族意识再现吗？

近年来，同学们的学习环境和学习条件有了很大的改变，但是，比起大城市来，比起有钱的人家来，大家的学习环境，学习条件还是艰苦的，落后的。然而，我们的同学们能够在艰苦的环境里，选择了勇敢地迎接挑战，自立、自信、自尊。建树了坚定地信念。为了实现自己的理想，刻苦读书，勤奋学习，哪怕学习的道路上再苦再难，也要迎头赶上。在这种精神的的鼓舞下，我们市有成千上万的学子考上了大学，成了建设国家的栋梁之才。这不就是我们中华民族艰苦奋斗、自强不息的进取精神，在我们中学生身上的体现吗？

同学们，你们现在是跨世纪的一代新人，是祖国和民族的未来和希望。在你们的肩上，肩负着时代赋予你们的历史重任。现代化的宏伟事业需要你们区建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。因此，你们一定要胸怀祖国，勤奋学习，努力学习和掌握科学技术知识，争做四有新人。把爱国主义作为始终高扬的旗帜，把勤奋学习作为人生进步的重要的阶梯，把自己培养成理想远大、品德高尚、知识丰富、开拓进取的一代新人。在伟大的中国精神的鼓舞下，用自己青春的激情、汗水和辛劳，把伟大的祖国建设的更加美好。

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