浅析《西游记》中唐僧的用人艺术论文

浅析《西游记》中唐僧的用人艺术论文（精选5篇）

篇1：浅析《西游记》中唐僧的用人艺术论文

郑州轻院民族职业学院

专科毕业论文

题目：浅析《西游记》中唐僧的用人艺术 学生姓名： 周立鹏 专业班级： 08级文秘班 学号： 0803010160 院系： 公共管理系 指导教师（职称）： 李宗福 完成时间： 2011年5月2日

摘 要

我们熟悉的《西游记》中很明确的向大家展示了高水平的用人艺术，领导的管理才能和高效率的团队组织意识。成功的体现了在招聘、管理、组织的艺术性和重要性。肯定了唐僧的用人聪明和协调能力、各司其职、高效全面。充分一线唐僧在此的领导成功。但难免会有些不足和缺陷。再此、我全面的找出问题发现问题。并改善其中的不足。并去引用学习和完善。

关键词 唐僧团队 管理团队 组织

Abstract

We are familiar with the “Journey to the West” in very clear to show a high level of employment arts, leadership and efficient management team to organize awareness.Reflects the success in recruitment, management, organization and importance of the art.Tang Seng confirmed intelligence and coordination personnel, their duties, effective and comprehensive.Tang Seng full line leadership in this success.But there are some shortcomings and deficiencies.Then this, I fully identify the problem find the problem.And to improve them enough.And to refer to learning and improvement.Keywords : Tangseng’s Team Management Team Organization

目录

摘要.........................................1 引言.........................................5 1.团队组织中的内涵、价值、及人力资源的重要性.........5

1.1团队与团队建设的内涵.....................................................................................................5

1.2组织中团队建设的价值....................................................................................................5 1.3人力资源的重要性.............................................................................................................5

2.唐僧师徒团队中的合理性及团队中的用人艺术...........6

唐僧的用人艺术.......................................................................................................................6 2.1德者居上............................................................................................................................7 2.2能者居前............................................................................................................................7 2.3智者在侧............................................................................................................................7 2.4劳者居其下........................................................................................................................7 唐僧团队中的用人存在的问题.......................8 4 完善团队建设及用人的思考........................9 5结语.......................................10 致谢........................................11

引言

现当代社会、随着竞争的日趋激烈，如何管理组织好人才的运用以及团队的建设很重要。打造高效率的团队及个体是各个组织的重要任务。唐僧师徒这一团队虽然是虚拟的，但却集中了团队建设中的精髓，值得我们进一步的研究和借鉴。

1.团队组织中的内涵、价值、及人力资源的重要性

1.1团队与团队建设的内涵

团队就是由两个或者两个以上的相互作用、相互依赖的个体，为了特定目标而按照一定规则结合在一起的组织。任何组织的团队都包括五个要素，简称“5P”，即目标(Purpose)、定位(Place)、权限(Power)、计划(Plan)和人员(People)。这五个要素是组成团队必不可少的条件。

团队建设是指有意识地在组织中努力开发有效的工作小组。每个小组由一组员工组成，通过自我管理的形式，负责一个完整的工作过程或其中一部分工作。换句话说，团队建设是这样一个过程，在该过程中，参与者和推进者都会彼此增进信任，坦诚相对，愿意探索影响工作小组能创造出不同寻常的业绩

1.2组织中团队建设的价值

管理实践表明，如果某种工作任务的完成需要多种技能、经验，由团队来做通常比个人好。目前国内很多企业都已认识到团队，尤其是高层管理团队的重要性。每个企业里的管理人员都会谈论团队的建设、在团队里工作及自己所在的团队。这是因为：

首先，团队有助于组织更好地利用员工的才能。尤其在变化急逮的环境中，团队比传统的部门结构或其他形式的稳定性群体更灵活，反应更迅速。其次，团队能够促进员工参与决策过程，有助于增强组织的民主气氛，提高员工的积极性。再次，团队精神是企业发展的强大内在动力，它会极大地提高上作效率，给企业带来巨大的效益。全世界卓有远见的企业家和管理者都已认识到，团队管理是企业人力资源管理中不可缺少的重要工作。最后，在现代企业里，个人力量如果不能在一个“团队”中发挥出来，恐怕难成大事。而在一个团队导向的环境里，员工可以分享到组织成功的喜悦。因为作为团队的一员，和组织里的同事一起工作，产生期待的结果是任一个员工最为兴奋或欣喜的事情。即使该位员工属于一个特定的部门，有详尽的工作描述，但如果他与组织里的其他同事一起去完成特定的工作目标，有一个远景驱使他的行动，通过他与其他同事的共同努力推动远景的实现，都将使员工兴奋莫名。这就是团队导向的组织产生的效果。

1.3人力资源的重要性

人力资源是现代企业的战略性资源，也是企业发展的最关键的因素。激励是人力资源管理的重要内容，它是现代人力资源管理中最重要、最基本的职能，也是以人为本的管理中的核心问题。激励作为企业文化的一个重要性资源，它是指管理者以认识和理解员工、下属的内在心理动力系统的内容和特性为基础，采取积极的、有针对性的措施激发其潜能和工作热情，并将其行为目标与组织目标进行协调的过程。

激励对管理特别是人力资源管理的重要性自不待言。通过激励能把有才能的、本企业所需要的人吸引过来；也可以使本企业员工最充分地发挥其才能和智慧，从而保持所从事工作的有效性和高效率。由此也可以说激励机制运用的好坏在一定程度上是决定企业兴衰的一个重要因素。所以，激励机制的良好运用对于现代企业而言，其重要性也不言而喻。

本文着重研究激励机制在现在企业中的地位和作用，以及现代企业应该如果运用激励机制，以求能够激发员工的潜能和创造力，调动员工工作的主动性和创造性，最大限度地完成组织目标和任务。

2.唐僧师徒团队中的合理性及团队中的用人艺术

唐僧，领导人，看似平庸，实际上目标清楚，意志坚强，百折不挠，无论在女色或者金钱利诱面前不会擅自改变公司发展方向，只有他一个人他都会一往无前，他很会领导，知人善任，知道什么时候要念紧箍咒，知道什么时候要鼓励沙和尚，他知道什么时候要约束猪八戒，因此，他们最终取得胜利。

孙悟空，绝对能干的人，本领突出缺点也非常突出，能够力挽狂澜，能够在大是大非面前独挡一面，能够为公司的前进提供绝对胜利的保障，他也是遭受磨难和非议最多的人，干事多就必然犯事也多，经常被领导误会，经常受不了打击半途而废，但是，他是一个对团队很忠诚的人，心中的目标非常清楚，经过多次磨难和曲折，最后能够坚定信心，战胜千难万险，取得真经。但是，就是要一个公司全部都是这样的人，公司的人员和工作分工一定要和谐配合，只有精明能干的孙悟空没有懒惰但风趣幽默的猪八戒，没有按部就班的沙和尚，公司的目标也是不能完成的。

猪八戒，面目丑陋，但风趣幽默，很好色，体现一群人的基本特征，对女人很好，见到女人就走不动路，听人评价，他是最理想的作丈夫的人选。在公司里面，猪八戒的角色就是代表随大流角色的员工，他有一定的能力，但是没有人监督就会偷懒，有很多毛病，好吃懒做，经常推卸责任，见到好处就往上窜，见到问题就往后躲，在有鼓励的时候，也能够冲锋陷阵，经常扇阴风点鬼火，没有他的中和，就不好控制孙悟空，没有他的替代和补充，孙悟空的本领就不能全部发挥出来，就会导致在处理危险时刻的顾此失彼，这样的人放在孙悟空身边也是个监督，他永远不会被孙悟空收买。偶尔有时候也有闹情绪要离开团队，但总体上还能够与团队合作。沙和尚，按部就班的人，代表着公司绝大多数员工的稳定心态，早上八点钟上班，中午准点下班，晚上要加班要付加班费，由于本领很小，对团队的依赖较大，从没有想过要离开团队，对公司忠诚，不能创新求变，只能被动的执行，在一个公司内部，这样的人站绝大多数，也是公司最稳定的层面。他又非常优良的品质，忠厚老实，不嫉贤妒能，能够顾全大局，尊重权威（孙悟空），心态平和，终于公司，工作能够全力以赴，兢兢业业，任劳任怨。

唐僧的用人艺术

2.1德者居上

唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。要说降妖伏魔的本领，他连最差的白龙马都赶不上，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导素质：首先，目标明确、善定愿景。其次，手握紧箍，以权制人。第三，以情感人，以德化人。

2.2能者居前

孙悟空有个性、有想法、执行力很强，也很敬业、重感情，懂得知恩图报，是个非常优秀的人才。假如是在现代社会，孙悟空可称得上是老板最喜欢的职业经理人，之所以说老板最喜欢，不是因为孙悟空没缺点，很优秀，而是因为他能力很强，但有缺点。对于这样的人才如何才能留住他，如何提升他的忠诚度，这既要靠领导艺术，也要靠企业的文化。

2.3智者在侧

之所以说猪八戒是个智者，完全是站在当今社会的角度。现代社会，员工的压力都很大，如何做一个快乐的人，就要用到猪八戒的人生哲学了。从好的方面看，他虽然总是开小差，吃的多、做的少，时时不忘香食，但是在大是大非上，立场还是比较坚定；生活上能够随遇而安，工资待遇要求少，有的吃就行，甭管什么东西，而且容易满足；更为重要的是，他成为西天枯燥旅途的开心果，孙悟空不开心了，就拿他耍耍，有些脏累差的活，都交给他，他虽有怨言，但也能完成。如果没有猪八戒，这个旅途还真无聊。另外一个优点就是对唐僧非常的尊敬，孙悟空有不对的地方，他都直言不讳，从某种程度上也增加了唐僧作为领导的协调和管理作用。从不好的方面看，他经常搬弄是非，背后打小报告。

2.4劳者居其下

如果唐僧这个团队只有他和悟空、八戒三个人，那还是有问题，唐僧只知发号施令，无法推行；悟空只知降妖伏魔、不做小事；八戒只知打打下手、粗心大意；那担子谁挑、马谁喂、后勤谁管？可见一个团队，各种人才都要有。沙和尚是个很好的管家，任劳任怨，心细如丝。他经常站在悟空的一面说服唐僧，但当悟空有了不敬的言语，他又马上跳出来斥责悟空，护卫师傅，可谓是忠心耿耿，企业对于这样的人，一定要给予恰当的位置，如行政、人事、质量管理、客户服务等方面。

可见，在任何一个团队中，成员间的行为是互相影响、互相制约、互相补充和互相适应的。对于一个成功的团队，首先，它必须有一个合理的成员结构。团队成员的结构是一个多维的、动态的综合体，主要包括性别结构、年龄结构、知识结构、经验结构、智能结构、素质结构以及专业结构等。其次，每个团队成员要认识自己的长处和短处，扬长避短，调适自己的性格和行为，以适应团队建设和发展的需要。最后，每个团队成员还要认识同事的个性，与他们密切配合，互相补充和制约，和谐相处。唐僧团队中的用人存在的问题

一、项目部人员的构成

从项目部人员构成分析，文凭和学历最高的莫过于猪八戒，他担任过天蓬元帅，能力也还行，有过大型项目管理方面的经验，但此人过于贪图享乐，并且迷恋女色，立场不够坚定，一旦树倒猢狲散，第一个要走的人是他，所以很容易被收买。再说孙悟空，他能力最强，施工单位不管如何弄虚作假都逃不过他的火眼金睛，要说项目部有一个这样的人应该是一大幸事，但凡事有利必有弊，首先他野心不小，当年他大闹天宫就是不愿做小小的弼马温，到项目部以后发现唐僧过于迂腐，有了造反的念头，要不是观音菩萨给唐僧一道紧箍咒，还不知道如何降伏他。三人当中要算沙僧是最勤勤恳恳的一位，他不计报酬，任劳任怨，什么脏活累活都干，现实生活当中这样的人也有，但是一般能力都很差。从现代监理的角度来看，项目部的人员特征不外乎以上几种，但是并不是每个总监都那么幸运，业主会给他一个紧箍咒，总监要用好人、管好人并树立自己的威信要靠自己的能力。

二、唐僧的用人艺术

唐僧作为总监，基本上做到了人尽其才，他作为项目总监，只是有理论和程序方面的知识，并没有施工方面的实际经验，用现代管理学的角度来看，他只是一个项目管理者，所以他任命孙悟空作为总监代表，要求他在工程实施的过程当中去发现问题和解决问题，同时他的授权又有一定的限度，防止孙悟空象脱缰的野马---不可收拾；对猪八戒的管理反映了唐僧明智的一面，唐僧并没有因为猪八戒贪图享乐、立场不稳就不用他，而是让他参与合同管理和催付监理费的工作，也就是化斋，再说他对孙悟空并不是充分的信任，在三打白骨精的时候，他把孙悟空解雇后叫猪八戒去抵挡了一段时间就是明证；不用我说各位也知道，监理员的工作是沙僧负责的，但这是不可或缺的角色，项目部的所有原始记录和旁站工作都是由他负责，就算没有功劳也有苦劳。

但是唐僧在用人方面并不是所有的地方都很成功，作为项目总监，必须要作到用人不疑、疑人不用，他对孙悟空并不是非常信任就有悖于这项管理原则。

三、人员的培养 ①

自身能力的培养，唐僧的理论知识相当丰富，所有的规范（如金刚经、法华经、大悲咒等）他都倒背如流，这也是业主（观音菩萨）和公司领导（唐皇）对他充分信任的原因，他之所以请命去西天取经也是有上进心、努力加强自身修养的一个精神体现；

但是他的实践经验不是很丰富，需要项目部人员的努力和协作。②

员工的培养：不管是孙悟空、猪八戒还是沙僧他们都是从施工单位出生的，对监理的规范和程序并不是十分了解，这就要求对项目部的人员进行深入的培养，包括理论知识和实践经验方面的培养，现代管理大师美国通用电气公司CEO韦尔奇就说过：“如果从来不走到员工当中，征求他们的意见，祝贺他们的成功，仅仅在公司的年报里面感谢所有的员工是远远不够的。”经过种种磨难，项目取得了成功，人员也得到了培养就反映了这点，否则唐僧不如叫孙悟空翻个筋斗直接

到如来那里讨要经书了事。

四、协调工作

作为项目总监，唐僧的协调工作还是十分成功的，具体体现在以下几个方面： ①

内部协调工作：唐僧通过丰富的知识和理论取得了公司高层的信任和支持，现代管理学中也谈到了这一点“取得高层的信任和支持，对项目取得各种资源非常有利”。现在的项目监理工作中总监获得了公司高层的信任就可以获得较好的人员和设备，有利于项目监理工作的顺利进行； ②

近外层和远外层的协调，从西游记可以看出，唐僧不管在工作当中出现了多大的困难，总是有很多外部的因素帮助他度过重重难关，这就可以看出一个项目不是独立于外部的系统而存在的，很重要的一点就是他们在近外层和远外层的协调中取得了成功。毛泽东说过“猪股坐的稳，出拳才有力。”话说的不雅观，但是很值得深思。完善团队建设及用人的思考

唐僧代表着这一团队的核心价值观，那就是取得真经。且不说取得真经这一目标到底有多大的意义，而是“取经”这一目标本身就具有强大的向心力。他对自己追求的东西是确定无疑的，怀有强烈的使命感、责任感，在后来取经的路上，不管遇到怎样艰难险阻，他的意志都没有动摇过，唐僧取经是有着“众生永远不得度，则己终生不作佛”的终极关怀的。与此相反，如果没有对团队目标的强烈认同感，一盘散沙、各自为政，本事越大反而会使团队努力的方向南辕北辙。

其次，作为团队领导，他必须拥有领导权力，树立领导权威。具体到唐僧来说，就是他拥有了“紧箍咒”这一最终拍板权。“家有千口，主是一人”，当领导是离不开权力集中，离不开拍板权的。虽然说这师徒四人“来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”，但是西天一去，路途遥远、苦难重重，没有一个权威怎么能行？必须需要一个意志坚定，具有“虽九死犹未悔”这种殉道精神的人才能堪此大任。此外不容忽视的一点就是，唐僧得到了他的上级领导观音菩萨的鼎力支持，具备了“朝中有人好做官”的人脉优势，这对一个领导的才能发挥，对团队的成长壮大也是至关重要的。

5结语

总之，团队管理团队建设及用人艺术对于组织的发展具有重要的作用。是目前众多学者和企业家不断探索和实践的领域。随着市场经济的进一步发展和完善，组织要想获得高效发展，就必须认真研究包括团队建设及如何用人在内的相关内容，这是摆在组织面前的一项重大的现实问题。

致谢

以上的论述只是我从《西游记》中看到的一些对项目监理有借鉴的地方，希望大家多批评、指正，谢谢.到此、本文从文章的思路及修稿定稿，整个过程都得到了李宗富老师的悉心指导和大力的帮助。在此表示衷心的感谢，并向他致以崇高的敬意！

篇2：浅析《西游记》中唐僧的用人艺术论文

科学的现代人才观指的是一种辨证的、动态的、全面的、多维度的对人才的态度与看法的总和。园长虽不可能样样精通，但一定要具备知人善任的能力和气魄，掌握科学的用人艺术，就如同乐队指挥要能使乐队保持一致的节奏，发出和谐而美妙的声音。因此，园长首先要树立科学的现代人才观。这种人才观包括了两层含义：第一层是针对幼儿的发展，即幼儿成材的标准。目前，幼儿教育在“人才观”方面还存在错误认识：受狭隘人才观的影响，认为只有以后能升大学、成为专家的人才算是人才，片面看待幼儿的成长；另外许多家长还存在惟智倾向，把成才简单地与智力挂钩，偏重智力的开发和训练，过多的学习任务剥夺了童年的快乐，幼儿人格的发展受到了影响。科学的现代人才观要求幼教工作者应为幼儿的发展提供全面的`、具有发展价值的环境，开拓尽可能广阔的空间，促使幼儿在体、智、德、美以及心理等方面的全面和谐的发展。第二层是针对幼儿教师群体，科学的现代人才观认为：教师应具有高尚的师德修养，热爱孩子和幼教事业，有进取心，善于学习和接受新的事物；知识视野宽，智能结构合理；具有现代的儿童观、教育观、质量观和人才观；掌握现代教育理论及现代教育手段和方法，教育教学研究等综合能力强。

在幼儿园管理实践中，园长应掌握科学的择才用人艺术，主要表现为以下几方面：

一、精挑细选，把好入园关

每年，不少幼儿园都会去招聘幼教专业的毕业生，园长们往往侧重于毕业生的形象和技能技巧成绩。技能技巧只是毕业生应有素质的一个方面。其实良好的从教素质还包括文化基础知识、专业实践才能、勤奋好学，乐于进取的态度等。随着社会及幼教发展的需要，园长要根据本园现有职工队伍的年龄、学历、素质及能力水平差异等现状，用科学的现代人才观去识别人才，将那些德才兼备的人吸纳到自己的团体中来。

二、知人善任，给人以发展

从我国幼儿园的具体情况来看，一个园少则十几名教职工，多则几十甚至上百人。这些人员和各个岗位都需要园长来协调、指挥和控制，现代管理观要求园长必须具有一定的科学用人艺术，善于用人所长，注意才职相当，人事相配，扬长避短，充分信任，这是实现科学用人的关键。具体表现为以下三个方面：

一是对刚人园的新职工：在生活上，园长要多关心和爱护，坚持“以人为本”，让员工感觉到所在岗位的温暖，在心理上产生一种“悦然接纳效应”；在工作上，园长要多鼓励和指导，新职工往往有很高的工作热情，但缺乏经验，园长可以实行“师徒制度”，鼓励她们多虚心学习，从而形成“自我激励效应”，帮助她们尽快完成角色转换，适应新工作岗位的需要。

二是对中青年职工，园长要秉公用人、善于委以重任：生活上，中青年职工家庭往往上有老下有小，经济负担重、精神压力大，园长要多帮她们排忧解难，精神上多鼓励支持。在物质上，根据员工的工作绩效给予适当奖励和扶持，以解决她们的后顾之忧。工作上，中青年职工经过实践的锻炼和经验的积累，往往有一定的成绩，园长要结合幼儿园发展需要及人才特点委以重任。如可采用岗位竞聘、择优上岗的原则，根据职工的兴趣爱好、气质类型、性格特点、素质及能力差异，让她们分别担任园长助理、部门的负责人、年级组长、班长、课题研究小组组长等工作，尽可能做到人尽其才、才尽其用。

三是对离退休职工：生活上，园长要细致周到地安排好曾为幼儿园的发展做了贡献的离退休职工。工作中，应虚心地向她们学习，可根据她们的意愿与爱好，采取反聘或邀请参加等形式，动员她们为幼儿园的发展发挥余热。

三、全面培养，确保团队发展后劲

科学的用人艺术除了科学“用人”之外，还包括“育人”即“培养人”。园长应该为员工提供多形式的人才培养方式。如开展观摩竞赛课、座谈会、经验总结交流、学术讨论、外出进修、出国考察、合作办园等多种形式，注重人才结构的不断发展和完善，更好地提高管理效益，真正地为员工提供不断发展、完善的平台。

总之，在这既富有机遇又充满竞争的社会中，科学的现代人才观和用人艺术将是幼儿园管理的必然趋势和客观要求。园长只有具备爱才之心、用才之能、容才之量、举才之德，善于用人所长，给人以发展，才能真正给员工创设一个优美、文明、和谐、融洽的工作环境，从而有效地提高管理和教育效益。

篇3：浅析《西游记》中唐僧的用人艺术论文

一、唐僧目标明确, 意志坚定

唐僧为团队设定的目标非常明确, 就是“向西, 向西, 再向西”[1], 历经磨难却勇往直前, 从不退缩, 这成为这个团队最终取得成功的核心动力!在现代中职学校的班主任工作中也要善用目标管理机制对学生进行引导和激励。从教育现状看, 普通高中的学生学业目标明确———高考取得好成绩, 因此普高学生三年中的学习动力相对充分。而中职学生的学业目标则较为模糊, 许多学生没有明确的专业定位, 学习的兴趣缺乏、动力不足, 故而班主任在管理中常常为“学风、班风”不良而苦恼。解决这个问题的关键就是要向唐僧学习明确学生的学业目标。从中职学校的班主任队伍现状来看, 许多班主任并非本班的专业老师, 存在对本班专业不甚了解的状况, 不能坚定、清晰地制定学生的学业目标, 这对学生的成长和成才极为不利。这就要求班主任在接手该班之前应先全面了解本班专业的发展前景、市场需求和学生对学习该专业所应具备的知识、技能等问题, 在此基础上为学生制定明确的学业目标, 既有可操作性又符合教育规律。例如, 我所管理的班级为商务外语专业, 在事前通过全面的学习和了解后, 我观察到近来物流、国际贸易等行业对商务外语人才的青睐, 学生在专业方面可向这些行业靠拢, 因此我为本班学生制定的目标为熟练掌握英语和商务营销知识, 学习目标上要通过公共英语一级考试并考取商务“单证员”资格证, 针对闽南、台湾地区经济, 学有余力的同学最好在掌握闽南语的基础上还能掌握部分日语知识, 通过日语等级考试。能力目标上则以口语为先, 最终实现能与外商顺畅沟通。有了考级考证、口语练习这些明确的目标, 学生的专业学习意志坚定, 在班级随处可看到同学背单词, 用英语交流的场景, 班级学风良好。当然, 在有统一的团队目标前提下, 班主任也需要根据学生的不同情况一步步制定学生的个人目标。班主任在引导每个学生的个人目标实现上既要避免学生好高骛远, 不切实际, 又要避免盲目悲观, 自暴自弃。要了解每一个学生的性格特点、优势和劣势, 因势利导, 争取让每一位学生都有科学的目标, 都能最大限度地发展。在明确了目标后我们需要的就是坚定意志, 当学生出现目标模糊或立场不坚定时, 班主任要及时引导, 要消除孙悟空爱恋花果山的情绪, 也要消除猪八戒散伙分行李、回高老庄的消极。班主任应该“眼观六路, 耳听八方”, 随时关注学生的发展和变化, 时刻让学生明白不经历风雨怎么见彩虹的人生真理。

二、唐僧具有“仁爱”之心, 有教无类

孙悟空原是花果山一顽劣石猴, 曾夺定海神针、改生死簿, 大闹天宫, 后被如来压在五指山下, “饥餐铁丸, 渴饮铜汁”五百年, 当他有心向善时, 唐僧没有拒绝, 助他脱困, 收为大徒弟;猪八戒原是天蓬元帅, 酒后调戏嫦娥被打下凡间, 错投猪胎, 在高老庄做女婿时唐僧把他收为二徒弟;沙和尚原为卷帘大将, 因失手打碎了王母娘娘的玉琉璃, 被贬流沙河做了河妖, 唐僧把他收为三徒弟。[2]这三个徒弟都不是传统的“良民”, 留在身边的教育困难会很大, 但唐僧却宽容地接纳了他们, 一起上西天取经, 给了他们改造和进步的机会。正是因为唐僧的“仁爱”之心和“有教无类”的民主教育思想让几个弟子对他忠心耿耿, 共创伟业。对于中职院校的学生而言, 他们是应试教育下的失利者, 许多学生过去的学习习惯不好, 成就体验少。甚至有些学生自由散漫, 厌学情绪突出, 自我控制能力、心理承受能力都较差, 有些道理并非不懂, 但在具体问题发生时却管不住自己, 凭感情用事, 容易出现过激行为, 如果这时班主任只是一味地批评、指责、训斥, 甚至是劝其退学, 更有可能造成不稳定因素。因此对于这些学生, 班主任更要像唐僧那样, 循循善诱、敞开心扉、责无旁贷地包容他们的优点和缺点, 及时发现他们的闪光点, 加以引导, 重塑他们的信心, 而不是横眉冷对、批评训斥, 甚至让他失去受教育的机会。“不抛弃, 不放弃”, 这是一种境界和修为, 更是一种胸襟和大智慧。

三、唐僧因材施教, 知人善用

孙悟空武艺高强, 浑身是胆, 疾恶如仇, 对取经事业有自己的理解, 但性格急躁、酷爱自由、心高气傲, 常常不服管教, 唐僧用紧箍咒管住了他。但是, 真正促成孙悟空协助唐僧完成取经大业的并非紧箍咒, 而是唐僧在他绝望时解救他于水火之中使他心存感激并给他许诺了“取完经后高升为正牌仙人”的美好愿景让他心生希望。同样, 在班级管理中对这类有个人能力、上进心强但又常常脱离规矩的学生, 班主任要用各种方式做好激励和约束工作。否则, 如果悟空造反, 不但整个取经事业将损失一员大将, 对其他三人的负面影响也将是难以预测的。因此对于这种有个人能力又兼备号召力的“孙悟空”式的学生, 班主任应给予他充分的信任, 还可以根据能力委以重任, 对这类学生激励的效果比惩罚好。第斯多慧说:“教学艺术的本质不在于传授的本领, 而在于唤醒、激励和鼓舞。”让悟空式的学生打前锋, 充分展现自己, 并在他们取得成绩后不吝给予大力的肯定和赞赏, 对学生的情感和意志可以产生明显而持久的作用, 使他们坚定不移地跟着团队实现一个又一个目标, 而他的个人能力和信心也在目标的实现中得到逐渐提高。但是, 对于这类学生, 班主任的约束也是必不可少的, 唐僧虽然很少念紧箍咒, 可一旦念就必须达到绝对教育的目的。现在一些学校和老师曲解了“赏识教育”的手段, 将其作用无限放大, 甚至不敢批评孩子, 以致学生的耐挫能力差。我认为, 当学生出现脱离轨道的严重错误时, 班主任也要因势利导给予教育和惩戒, 使他认识自己的错误并改正。惩罚绝不是体罚, 它是在班主任充分尊重与信任学生的基础上, 根据学生的心理情况和个性特征作出的对自己的过失学会负责的教育方式。著名教育学家孙云晓说:“教育本就是十八般武艺, 表扬批评奖励惩罚, 什么都应该有。”对于悟空式个性鲜明的学生, 班主任更要像唐僧那样“恩威”并施, 才能有效地指引学生朝着光明道路前进再前进。

猪八戒好吃懒做, 贪财好色, 取经意志不坚定。表面上看, 他好像在集体里的负面影响大。但是他性格开朗, 能够接受任何批评而毫无负担压力, 而且他八面玲珑, 是团队的润滑油和开心果。中职学校的班级里也存在这样的学生, 一方面小毛病不断, 自控能力差, 犯错误的机会多;另一方面思维活跃, 参与活动热情高。班主任应全面、客观地看待他们。首先, 要看到他们的闪光点, 这类学生对于调动班级气氛, 团结班级凝聚力有很好的作用。我在班级开展主题班会或各项文化活动时, 发现往往是这些“猪八戒”式的学生参与度和表现力俱佳, 因为他们的活跃表现, 班级活动能更加多姿多彩、有声有色。对于这类学生的激励可以从班级和校园文化活动开始, 激励他们发挥特长, 再将在这些活动中他们所树立的信心转移到专业学习上, 成效显著。其次, 对于他们偷懒耍滑、缺乏意志力的缺点, 班主任要多一份耐心和包容, 采用“紧盯式”教育, 必要时可以还安排“孙悟空”在一旁监督, 让他们时刻不放松前进的脚步。沙僧是个忠厚的“劳模”, 平凡而脚踏实地。别认为沙僧天生就是挑担的料, 他也曾称霸流沙河, 连悟空和八戒也奈何不了他, 但取经路上师父看到了他实干、忠厚有时还有点胆小的特点, 为他安排了挑担的工作, 自此, 沙僧专心致志、甘于平凡地为团队的目标努力着。在班级管理中, 沙僧这一群体可以说是最基础的, 也是占大多数的, 别冷落了这些甘于奉献的小角色们。多把目光放在他们身上, 给点赞扬和肯定, 他们的信心会大大提高, 担子也就挑得更稳。我在班干部的队伍建设中发现沙僧式的学生特别能以身作则, 起到很好的表率作用, 其实干的特点尤其适合做劳动委员、生活委员等职位。

古人云:“天生我材必有用, 千金散尽还复来。”正是因为唐僧对三个弟子的特点了如指掌, 把他们各自放在了最适合的岗位上, 扬长避短, 才能换来徒弟们的忠心耿耿和誓死不渝。班主任也要在充分了解学生的基础上因材施教, 知人善用, 才能让每一个学生发挥最大的效用, 做到最好的自己。

四、唐僧善于利用外部资源, 人际关系好

在取经过程中, 除了自己的艰辛劳动外, 唐僧团队非常善于利用外部的资源, 只要有问题搞不定, 马上向领导汇报 (主要是观音菩萨) , 或者通过种种关系, 找来各路神仙帮忙, 以解决各种难题。教育力量必须借助, 在遇到众多妖怪时, 神仙们慷慨解围, 化解危机, 助他们师徒渡难。悟空三打白骨精后, 离队出走, 多亏社会上德高望重的老龙王劝说, 才重返队伍。八戒戒色时, 各路菩萨纷纷出马, 更是家庭、社会、学校联合教育的典范。

首先, 班主任工作一定不要搞成一个人的战斗, 在教育教学中, 班主任要重视班科教师之间的沟通, 把教学力量凝聚成一个整体, 齐心协力, 管理好班级。苏霍姆林斯基说:“假如学生从四面八方看到召唤他们去追求知识、进行劳动和创造的明灯, 假如点燃这种引导他们克服困难、不断前进的知识明灯的不是一个人, 而是全体教师, 那么会出现什么样的情景呢?……每个儿童毫无例外地显示出他们的聪明才智, 放射出他个人独有的智慧光芒。”班主任就是要做学生知识明灯的集结者, 正如象棋中的车马兵卒, 岗位各异, 作用不一, 却是密切配合而又甘于奉献, 以大局为重而不计个人得失。尤其对于中职学生来说, 班主任不可能全程担任三年中班级所有的教学任务, 有些班主任甚至是非专业教师, 因此要了解学生的学习情况、兴趣爱好, 针对特点给予其专业指导, 只能通过与科任老师的密切联系来进行。我所管理的商务外语班级中曾有一名教“经济地理”课程的老师, 在教学中, 她发现班级有几名同学在地理和旅游知识方面有浓厚的兴趣和特长, 于是指引他们考取了“导游证”, 从事外语导游和旅行社工作, 为学生的专业发展提供了更广阔的空间。

其次, 教育的合力还体现在班主任一切以教育学生的大局为重, 借助学校、家庭、社会等多种力量, 沟通协调, 形成合力, 三驾马车齐头并进, 提高管理效率。家庭是孩子成长的起点, 家长是孩子的第一任老师, 家庭教育对孩子的思想品德、行为习惯以及他们今后的人生具有非常重要的意义。因此, 班主任教育学生时要争取得到家长的支持和配合, 定期召开家长会、家访, 建立家长学校、家长委员会等方式都是进行家校合作的有效形式。除了家长外, 中职学生的同学群体、社会影响也不可忽视, 班主任要多关注学生的交友群体, 同时教育学生分清社会良莠, 借助积极的社会力量, 为学生创设一个健康向上的学习和生活环境。

唐僧师徒在经历了九九八十一难后终于取得真经, 修成正果, 这一路虽历尽艰辛, 但磨难却给了他们最大的财富, 没有妖怪的百般阻挠就彰显不出真经的珍贵。正如亚里士多德所言:“教育的根是苦的, 但其果实是甜的。”在班级管理中, 问题与智慧同在, 机遇与挑战并存, 班主任要学习唐僧的仁心和大智慧, 在通往教育事业的大路上, 与学生们一同努力, 共同成长。

参考文献

[1]田恒平.做无为中大成的管理者——向唐僧学习怎样当好班主任[J].河南教育:基教版, 2010, (9) .

篇4：《西游记》中 唐僧的行头

古代小说中的行头

古代小说里，但凡不平凡的人物，总要有不平凡的行头。这种神奇行头，一是靠送，二是靠梦， 三是靠碰，四是靠弄。这简直就是一个通例。

薛丁山征西，王禅老祖一下子就送他“十宝”， 什么方天戟、昆仑剑之类，得来全不费工夫。然而这种一夜暴富的土豪，往往也容易被本主收回财富。所以当王禅老祖不满薛丁山，就把他的“十宝”收回了，所以感觉薛丁山一直窝囊得很。《封神演义》中广成子的番天印、赤精子的阴阳镜， 都曾送给两个徒弟，但也都默默收回。这就是“送”，是最轻易的一种。

又如，宋江被公差追赶，跑到九天玄女庙躲避。梦中得了三卷天书。其实也是变相的送，但毕竟不那么直接，这就是“梦”。

《封神榜》里杨戬追赶妖精，那妖精后来就变作三尖两刃刀，杨戬本是使长枪的，本无换兵器的意愿，这就是“碰”。《白兔记》里刘知远斗瓜精，得了兵书和宝剑。《说岳》里岳飞自去取水，发现一条大蟒，那蟒就化作一条长枪，这都是“碰”。

而孙悟空一不靠碰，二不靠送，三不靠梦， 只靠自弄。所以《西游记》的不平凡之处，正是孙悟空自己下了东洋大海，弄到了金箍铁棒和盔甲穿戴。除了这个，他拜师学艺，强勾死籍，哪一处不透露着自己为自己设计命运的精神。这在古典小说里实在不多见！

唐僧作为《西游记》的二号人物，自然也该有一套不平凡的行头。然而这套行头虽然也是观音菩萨和太宗送的，却送得不傻。这套行头是： 袈裟、锡杖、钵盂、通关文牒。还有一匹白马和两个随从，这个暂且不表。

锡杖、钵盂、袈裟

这三样东西，都有来历。《西游记》里，袈裟、锡杖是如来给菩萨的。菩萨原本要价是袈裟七千两，锡杖二千两。见太宗诚心想买，便一分钱不要。正所谓“心到神知”。

在《大唐三藏取经诗话》里，三藏法师遇到猴行者（孙悟空）之后，猴行者作法，带他去了毗沙门天王的宫殿。法师讲了一遍《法华经》。天王就送他隐形帽一顶、金镮锡杖一条、钵盂一只。说：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声， 当有救用。”

此后，钵盂用过一次。过火类坳的时候，忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。 可见钵盂具有“老年手机”的功能，只要一说“天王”，就自动拨号到毗沙门天王的宫殿。天王立即前来帮助。

在《取经诗话》里，锡杖倒是用过很多次， 而且这锡杖是法师和猴行者公用的。比如“前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：‘天王救难！’ 忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过”。

锡杖除了和钵盂一样，具有手机的功能外。还有变化的功能。在白虎岭降伏白虎精，“被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似朱沙，口吐百丈火光”。

隐形帽用过一次，过九龙池的时候，九首龙大声哮吼，火焰毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。猴行者骑上怪龙，抽了它一条背脊筋，给法师做了腰带。所以《封神演义》里哪吒抽了龙王三太子的筋，要给李靖做腰带，也不是它的原创。

但是，锡杖从来没有当过真正的兵器用过。它也不适合作为兵器，所以高老庄高太公还说了一句：“二位只使那根锡杖，锡杖怎么打得妖精？”

《取经诗话》是在寺庙里宣讲的本子，是为了宣扬佛法的。所以在其描述中，猴行者和法师一路上很省事，只要拿起锡杖、钵盂，呼唤一声，天王就来救难了。就是不需天王救难，靠自己的力量， 锡杖也是可以随心所欲地变出各种合用的东西。这种开外挂式的故事，到后来就再也见不到了。

综合来看，唐僧的这几件宝物，后来都没有起到什么作用。菩萨说这袈裟：“但坐处有万神朝礼，凡举动有七佛随身。不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾。”后来我们等着看这两件东西到底能起多大作用，谁知都成了累赘！袈裟还丢了一回。锡杖更是半点作用没有起过——就是玉华州，收藏癖黄狮精把孙猪沙三人的兵器偷走，也不曾打锡杖的主意。

紫金钵盂在早期西游故事里是毗沙门天王给的，是一件极为厉害的法器。但是唐太宗给的这个钵盂，路上只有“捧着金饭碗讨饭”。唯一起到作用的就是当作了“人事”，送给了索贿的阿傩迦叶。

在《西游记杂剧》里，袈裟、锡杖是唐太宗赐的。唐僧自己说：“至京祈雨，感天神相助，大雨三日。天子大喜，赐金襴袈裟、九环锡杖，封三藏法师， 着往西天取经。”这几件东西既然是皇帝赐的凡间之物，所以也没起到什么作用，只是几件身份的标志。

所以，这些东西，尽管都大有来头，所以在百回本《西游记》故事里都继承下来了。但似乎都没有大写特写。像《取经诗话》里法师亲自拿着锡杖作法的情节，也完全看不到了。而只是作为了推动情节的道具。袈裟、锡杖，是如来让菩萨考验太宗的心是否诚的。钵盂是唐僧当人事送如来一方的。如来送出袈裟锡杖，手下的二尊者不动声色地收下了钵盂；太宗送出了钵盂，手下的玄奘不动声色地收下了袈裟锡杖。相当于如来和太宗交换了一次礼物！双方会心一笑，各自掂量出了对方的分量。

通关文牒

袈裟、钵盂、锡杖都是老物件，百回本《西游记》继承下来了，但怎么写，实在挠头。这里面最有意义的，其实还是这本通关文牒。

历史上的玄奘法师，是偷渡出京城的，当然不可能携带什么通关文牒。他回程的时候，还给太宗皇帝写了一封信，表明了自己的心迹。但是后来的取经故事，为了让他这件事变得更合法， 就全都编成奉旨取经了。

实际上通关文牒的原型，不是唐太宗送的， 而是高昌国国王麴文泰送的。玄奘法师到了高昌国后，受到了麴文泰的热情招待。麴文泰希望玄奘能留下来，但玄奘坚持不肯，甚至绝食。麴文泰无奈之下，只好派出一支队伍，护送玄奘继续前行。还给沿途的各国国王写了二十四封信，请求他们放行。这二十四封信，其实就是通关文牒的原型。

麴文泰還与玄奘法师拜为兄弟。这大概也是“御弟哥哥”的来历。所以说“唐御弟”未必是唐朝皇帝的御弟，反倒是高昌国王的御弟了！

篇5：西游记中唐僧的性格特点

西游记中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。玄奘原来的名字叫做陈祎是法相宗的创始人，被人们尊称为三藏法师，后来被后世的人们称为唐僧。玄奘在贞观元年的时候一个人向西边徒步走了五万多里的路，最终到达了印度的佛教中心那烂陀寺取回了真经。玄奘取经的过程用了十七年之久，学遍了当时的大乘佛经和小乘佛经。总共给唐朝带回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛经。

玄奘生平事迹

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年(629)朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜;还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。