以春节印象为话题的作文

以春节印象为话题的作文（共18篇）

篇1：以春节印象为话题的作文

人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。但对于春节，你有怎样的印象呢?不妨看看别人眼中的春节吧!

篇2：以春节印象为话题的作文

今年的舞台背景非常漂亮，变化多端、五光十色、异彩纷呈，看得我眼花缭乱。

节目都非常精彩，我最感兴趣的节目是万物生、荆轲刺秦、天网恢恢、爱的代驾、雀之舞。

篇3：以春节印象为话题的作文

一、刻板印象与大众媒介

刻板印象并不是天生的, 会受后天的影响。[2]大众媒介的报道所营造的“拟态环境”, 形成人们头脑中“关于外部世界的图像”, 并由此影响人们的行为。刻板印象的形成是从人们对社会成员的归类与区别开始, 并构建了一个整合的信息模型, 这个模型将个体刻板印象的形成划分三个因素:依次是宏观社会变量、过渡性变量和调节变量。[3]

随着传播网络的立体化、密集化, 大众媒介已然渗透到社会生活的每个角落。个人与媒介的接触、使用频率提高, 让媒介已不仅仅是各种价值、观念容器的角色, 而会在潜移默化中渗透意识、行为的影响。因此, 本文将结合丹尼尔的信息模型, 从大众媒介的角度剖析其对城管刻板印象形成的影响。

二、事件回顾

4月19日9时, 苍南县灵溪镇城管局组织人员在大门路与康乐路交叉口处理占道经营等违法行为。

9~10时, 路人黄某用手机进行拍照。在执法人员要求其停止拍照行为无果后, 双方发生冲突, 导致黄某受伤, 引来群众围观。

10~14时, 网上出现“城管打人致死”谣言, 围观群众人数增至数千人。5名城管队员被困车内。

14时, 围观群众暴力袭击城管, 致其不同程度受伤。

16时, 公安部到场维持秩序, 受伤城管就医。有关部门对此事进行通报。

21日, 公安部门对参与挑头滋事嫌疑人进行依法处理。

从14日9时到21时, 现场的黄某、围观者以及后来集聚的闹事者始终是对城管报以“喊打”的态度。黄某面对城管与商贩的争执为何是条件反射地拿出手机拍摄;围观群众数量如何在短时间内迅速膨胀, 而对城管的“讨伐”又怎是高呼“打他们!”, 甚至手持砖块、木棍, 还砸破了执法车?事件的失控并不简单, 其中受众对城管的刻板印象是关键因素。

三、城管刻板印象之形成

2013年3月广州城管围殴女商贩、7月临武城管被质疑秤砣砸死瓜农……接二连三的城管伤人报道, 给城管扣上“打手”的帽子, 勾勒了城管残暴的形象。大众媒介刻画的城管负面形象, 影响公众舆论对该群体形象的认识、评价和定位。雪上加霜的是, 大众媒介更有意无意的利用信息轰炸, 加深舆论对城管的消极刻板印象。

(一) 新闻泛标签化激发的刻板印象

温州城管打人事件爆发的一个重要前提是“城管”、“打人”这两个标签在新闻报道中出现。

在新闻报道中, 对事实的核心要素进行标签化处理, 能够塑造更直观的印象。但新闻报道标签化在鼓动受众情绪同时, 也容易歪曲人们对社会现实的认知。[4]此事发生前, 已经至少10则相同或类似标签的新闻报道出现。媒体高频率地“围攻”此类公共事件, 所形成的强大社会舆论, 已潜移默化地将城管定义为“暴力”的代名词。短时间内, 温州事件的爆发, 媒体以“温州城管”、“打人”标签的新闻铺天盖地冲击着舆论, 激活了受众记忆中关于该标签的印象, 在他们进一步阅读信息前就已经为该事件定性判刑。怨恨、气愤等情绪之切可想而知。

(二) 谣言与主题的敏感性更易激活刻板印象

在人际交往或认知过程中, 刻板印象的激活和应用常会受到知觉者理解动机的影响, 它可使知觉者简化和理解众多的社会信息, 并迅速做出判断。当面临相关群体的认知, 且与预想一致时, 刻板印象将被激活。[5]

事件中“城管打人致死”的谣言是群体性暴力事件的导火索。通过对涉案人员的采访发现, 手机微信上的谣言是他们前来聚集的原因。当天11时左右, 网上关于“被城管殴打的受害者送医途中身亡”的消息散布。事前其他多起连续性的城管负面报道, 让受众对这一群体格外敏感, 甚至反感, 并铺垫了城管“暴力执法”的刻板印象。当谣言与“城管——打人——致死”的猜想一致时, 受众对谣言真实性的防备就降低, 从而轻信之。

(三) 信息贻误错失刻板印象抑制时机

官方信息延迟发布, 错失了抑制刻板印象激活的最佳时机。苍南县在当日15时27分才通过“@微博苍南”澄清被打伤者并无大碍, “@新浪浙江”则到晚上9时才刊发声明。官方的澄清并不能让所有受众信服, 但及时更新事实真相, 对因谣言而兴的舆论, 能够减缓甚至瓦解因谣言而激活的刻板印象机制。

(四) 难以改写的消极刻板印象

温州事件的结局是城管也成了受害者, 但舆论除了气愤、怨恨外, 竟多了“城管都活该”、“打得漂亮”、“中国老百姓不再胆小怕事和不团结, 警告那些为虎作伥者”一类表现出大快人心的回复。事实上, 虽然舆论讽的是温州事件中的涉事城管, 实际影射的是整个城管群体。情绪性评论大多没有太强的事件针对性, 却表现出一种固有成见, 这是舆论沉积的对城管消极刻板印象重新“压缩打包”后, 又抛回此次的涉事城管身上的叠加效应。

一边是消极刻板印象的日积月累;另一边是瓦解刻板印象的锲而不舍。可惜的是, 这种努力只是杯水车薪。王艳认为大众传播媒介对“消极”的刻板印象改写的举步维艰和对“积极”的刻板印象改写的立竿见影。这是由于同化图式丧失了灵活修正的顺应机制而强化了“消极”的刻板印象。[6]城管在经历一次次负面报道的打击后, 其媒介形象可谓跌至谷底。尽管温州城管在此后出台了“柔性执法”、“微笑执法”政策, 也报道了帮商贩卖菜的消息, 但就像是揉皱的纸张, 展开后依旧有折痕, 仍旧很难擦去“打手”的消极形象。

四、城管刻板印象之变

城管刻板印象的转变既非靠一方就能力挽狂澜, 也不是一时的努力就能旧貌换新颜。由于文化的沉淀作用, 受众头脑中城管的消极刻板印象, 其改变并不能立竿见影。反思大众媒介的传播, 城管之“殇”, 难辞其咎。作为与刻板印象息息相关的媒介, 更应助力修正受众的城管刻板印象。

首先, 新闻报道去标签化, 恪守公正客观。新闻传播过程中, 媒体应主动为受众提供“多维的视角”, 全面呈现事件的全部面貌;巧妙设置“减压装置”, 对宣泄的情绪进行疏导;用心倾听“沉没的声音”, 将“沉默的螺旋”有效激活, 让理性平和的声音多一些。[7]

其次, 保持均衡, 跟进信息更新。所谓的平衡既是对个体报道褒贬视角平衡, 也是对不同群体关注点的平衡。如此, 既可以保证信息的全面性, 也能够保障大众媒介在报道和舆论引导上的中立性, 同时避免同一群体高频率的曝光给受众带来的信息刺激与疲劳阅读, 从而降低激活刻板印象的可能性。此外, 信息的及时更新也是消减因谣言或模糊性信息所带来的刻板印象。

五、总结与反思

温州城管打人, 从一起暴力执法演变为群体性暴力事件, 其中受众对城的消极刻板印象是一个不可忽略的重要因素。它直接影响着受众对城管的看法、对暴力执法的舆论评述, 甚至是自身行为。通过分析, 笔者总结了该事件中, 激活受众刻板印象, 是该事件发生质变的原因:

第一, 媒体对城管群体标签化的报道, 扭曲城管“暴力执法”的舆论假象, 让受众产生城管即“打手”的刻板印象。

第二, 高频率的新闻报道, 使受众对城管的敏感性提升。面对谣言的冲击, 更容易激发已有的消极刻板印象, 爆发负面情绪与舆论。

第三, 官方未能及时更新事件的进展与真相, 让谣言对舆论的负面影响愈加肆意。

第四, 群体报道失衡, 导致受众“强-弱”思维定式的形成, 从而激活刻板印象威胁, 造成恐慌性的自卫寻衅滋事。

第五, 媒介对城管的报道有失中立、客观, 酿成舆论对城管“暴力执法”、“打手”形象的怨恨和负面情绪。

尽管舆论对城管的消极刻板印象已经形成, 它的消解将耗费很高的承办。但是仅就媒体而言, 尚有能尽应尽之事:一是消除“强弱”界隔, 尊重各类群体的平等性。二是保持均衡, 跟进信息更新。通过大众传播媒介自身的恪守本分, 给城管脱去“打手”形象尽绵薄之力。

正如丹尼尔的整合模型所诠释的, 刻板印象形成是一个宏观系统, 它受到真实世界、拟态环境、观念世界三个因素的影响。本文, 对于事件中个体所经历的真实世界下的家庭环境、利益集团、社会群体的影响, 以及观念世界的差异尚未有足够的研究条件。因此, 得出的结论准确性尚待商榷, 而这也是本文的不足之处。

摘要：去年4月的温州城管打人事件, 从“暴力执法”演化成“群体暴力”, 逃不开舆论对城管刻板印象的影响。城管之“殇”因何而来, 城管之“困”又该如何破解?本文将以此事为例, 从大众媒介的角度分析城管的消极刻板印象在整个事件发展过程中的发酵作用。

关键词：刻板印象,激活,城管,大众媒介

参考文献

[1]贺雯, 梁宁建.刻板印象激活的行为效应[J].心理科学, 2006.

[2]沃尔特·李普曼.公众舆论[M].上海:上海人民出版社, 2002.

[3]付洁.刻板印象的生成与变化机制研究——以中国革命历史影片的英雄刻板印象为例[D].厦门大学, 2009.

[4]金宏奎, 周浒.关于新闻报道“标签化”现象的思考[J].新闻传播, 2013.

[5]伍艳, 丁道群.人际认知中刻板印象激活和应用的影响因素剖析[J].社会心理科学, 2007.

[6]王艳.表征变迁、大众传播与改写中的刻板印象——以媒介对高校教师的报道为例[J].现代传播, 2007.

篇4：以春节印象为话题的作文

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

篇5：以印象为话题的作文600字

在那次课上，老师宣布做一个非常有趣的实验。在我们充满期待的眼神下，老师分别拿出一只装满水的玻璃杯和许多硬币，神秘地问：“大家猜猜看，水里还能放多少枚硬币?”话音刚落，就像在平静的湖水中掷了一块石子，激起了层层涟漪，同学们纷纷议论，有说“5枚”、“7枚”、“3枚”，我心里想“应该能放8枚吧!”，大家七嘴八舌，你一句，我一句，老师见我们吵的热火朝天，便开始了实验。

这时教室里安静的出奇，大家都目不转睛地盯着老师把第一枚硬币放进去，看着老师小心翼翼地样子，我万分紧张。又一枚硬币入水，水还是没有溢出来，大家睁大了眼睛，死死地注视着杯口，就像看最精彩的影视剧，唯恐拉下了那一幕。看着投入的硬币越来越多，我的心也跳到了嗓子眼，生怕水溢出。同学们的情绪也格外高涨，开始时趴在桌子上看，后来变成站起来，最后都站在了椅子上。此时，我们惊奇地发现水面已经不像以前是平的，中间已经微微向上方凸起，就像一面凸透镜一样。在入水第15枚时，水终于溢出来了，顿时大家不由自主地发出了惊叹声。

实验结束后，老师向我们解释，这是水的表面张力使水分子紧紧靠在一起，当这些硬币的重量超过了水面张力所能承受的极限时，水就会溢出来。原来是这样!我们豁然开朗。

篇6：以印象为话题的作文记叙文

在我们中国举办的第29届奥林匹克运动会早已开幕。而我印象最深的中国男篮最后一场奥运比赛。 这场比赛由中国对立陶宛，决定了中国男篮的路。虽然是一场实力悬殊的比赛，却承载了几亿中国篮球迷的梦想，我希望中国能赢立陶宛，从而晋级四强，但结果毫无悬念，中国队六十八比九十四输给了立陶宛。 印象最深的是这场比赛中中国男篮球员王治郅的表现。王治郅是第一个登陆NBA的中国球员，他绝对是一个值得我们尊重的人。只要一上场总能表现出绝佳状态，但是主帅尤纳斯一直不大赏识她。虽然这样，王治郅从没表示过任何不满。为了奥运王治郅已经推迟自己的手术时间，熬着自己的伤痛一直拼到最后。在这场比赛中他的头被对手打流血，但经过简单的包扎后又重新站在战场上。正是王治郅这种顽强的拼搏精神让我折服。 仍是第八，与四年前的雅典奥运会一样，只是过程不同。 中国的本来有机会更进一步，假如在与西班牙的比赛的最后一节咬咬牙，战术稍微改变，绝对在排名上更前进一些。

篇7：以春节为话题的作文

心情不好的时候，出去走走，听听歌，或是干脆放下手中的工作睡上一大觉，哪怕是睡到神浑颠倒，忘忽所以，这样连同把一切的不愉快也都睡掉了，或者买几件新衣服，脱去旧的心情，开始新的一天。这是我自己常用的方法，还是比较管用的。我不太鼓励心情不好的时候大吃一顿，因为明明自己的心情已经很不好了，如果再大吃一顿的话，会影响消化，要注意自己的身体，善待自己的同时，也是爱自己的表现啊！

每一个人，要首先爱自己，才能更值得别人去爱，更好的被别人爱。如果一个人连自己都不爱，说我是多么多么的爱别人，那别人他能爱好吗？到头来，只怕自己爱的遍体鳞伤吧。所以，先把自己爱好，再去爱别人，爱也是一种能力，需要培养需要感悟。盲目的爱，只是对爱肤浅的认识，不仅对自己不好，甚至你的爱会成为别人的负担。

人活着，难免会遇到很多的不顺心，很多的不如意。没有办法，因为这就是生活，而不是童话。现实中的人们，可以喜欢看童话，憧憬着童话，但看过，憧憬过之后，我们还要回归现实，创造现实中的美好。生活的妙处之一，我想就是因为它可以让我们去改造去创造，允许我们努力，没有什么超自然力的东西束缚着我们，往往束缚我们的是自己，总是找一些借口，一些托词，如果你向生活找借口，那生活反过来也会毫不留情的向你要借口，到那时，就不要怪好的运气没有给你，好的机遇没有光临，因为你找了借口啊！

生活想起来真的是很复杂，有太多的事情填充了我们的大脑，需要我们去思考，去思虑。其实，有的时候，顺其自然很好，有些事情生活本身就可以自动明朗化，并不需要我们做太多的假设与选择。过多的思考有的时候就演变成了思虑，有些事情就会变的很麻烦。但有的时候，生活真的又很简单，细想想，有什么大不了的啊？累的时候，给自己一片天地，把思绪从繁杂中抽离，好好的静静心，不一定非得想些什么，哪怕是使自己的脑子空白几个小时然后再回归，你就会发现，自己心情会格外的坦荡，又会以更加宽容的心去面对身边的人和事。

人活着，无论物质上的穷与富，都是身外之物。生活穷了，只是穿的不好一点，吃的不好一点，住的不好一点；生活富了，也不外乎是穿了名牌，吃了绿色进口，住了上下楼梯。如果精神上不积极，活的不健康快乐，那又有什么用呢？

自己很喜欢在大街上观察每一个路过的人，他们有的珠光宝器，却是紧皱着眉头或是糜烂的讲着电话……说实话，每天放学都会在市场的门口，看见一些骑人力车，卖糖葫芦的人们，你看他们身上穿着破棉袄，甚至很埋汰很埋汰，脸冻的通红通红的，但他们也是乐呵呵的，蹬起三轮儿来好有劲儿啊！不光是身体的力量，我能感受的到他们对生活的力量，这种力量没有丝毫的抱怨与颓废，全是信心与希望。所以，每次看到他们，我的心里总会很高兴，不由得笑出来。我喜欢他们对生活的态度，这种快乐，多少钱也买不来。

钱，究竟是个怎样的东西？很长时间，我一直在思考这样一个问题。为什么很多人一旦有了钱就变了味儿，很多事一旦跟钱扯上关系就变了质？钱，会使一个人无视亲情，出卖朋友，走上歧途……它是一个坏东西吗？可后来，我觉得钱既不是什么好东西也不是什么坏东西，它就是钱，是一种货币，履行着流通职能，支付职能等人们赋予它的职能，它最本分，最尽职。关键在于我们人自己，在于我们的人心，总是会有一些人，崇尚奢靡，过度的`嫉妒，每个人喜欢钱的具体原因不同，对钱的重视程度不同，但我觉得，钱这个东西，有固然好，没有就不要勉强，积极的，健康的，快乐的生活每一天，才是最最重要的。爱好自己，爱好身边的每一个人。因为，有些事情，有些人，真的不是可以用钱去收买，用钱去补偿的。收买人心？不太管用吧！钱只是用来买有形的东西的，人心，是一种感情，一种缘分，一种情谊，怎么可以，怎么能够用钱可以买到的呢？

生命在旋转，播种一颗爱心，收获一片希望的庄园。

篇8：以春节印象为话题的作文

2010 年以来, 韩剧以超现实的风格卷土重来, 韩剧在我国的号召力逐步被推向了一个新的高度。韩剧在我国的受众群体主要为青少年, 并且有年轻化的趋势, 甚至“00 后”群体已经成为了相当重要的组成部分, 韩剧中所包含的性别观念将影响青少年刻板印象的形成, 对其今后升学、择业、生活理念产生极大的影响。在韩剧大行其道的文化背景下, 作为文化消费产品的韩剧本身是否包含性别刻板印象就成了一个重要的课题。

刻板印象是一种认知工具, 通过整合有关信息及个人经验形成的一种针对特定对象的既定认知模式, 从而降低认知负担, 减轻认知难度。性别刻板印象就是关于男女行为差异的相对稳固的、倾向性的看法和信念 (金盛华, 2010) 。性别刻板印象的研究主要有两种取向, 一是实验研究取向如基于反应时的内隐联系测验 (IAT) 和基于归因理论刻板解释偏差 (SEB) 范式, 二是非介入性的内容分析法如通过分析广告中所用人物的性别、出现的场所、人物角色的职业来确定广告是否存在性别刻板印象 (辛自强, 2012) 。采用内容分析法的研究对象集中在电视广告、童话故事或小学教科书、网络媒体等。对教科书的研究上张勋 (2008) 发现在小学数学教科书插图中出现男性的频率为55.51%, 明显高于女性出现的频率44.49%, 并且男性的职业种类占56.75%, 也高于女性的43.26%, 教科书中存在显著的性别刻板印象。类似研究较少涉及电视媒体领域, 原因或许是电视媒体信息量过于巨大而难以定量分析。孙璐 (2004) 定性分析了国内电视媒介中女性刻板印象的嬗变, 该研究对电视媒体的研究受年代限制, 不能很好地反映当今影视作品中的情况, 并且只进行定性分析, 难以客观地说明影视作品中的性别刻板印象。

本文采用内容分析法对韩剧影视文化作出分析, 分别进行定量统计和定性分析, 以客观的反映韩剧文化中的性别刻板印象。本次研究的目的有: (1) 通过对以韩剧为代表的影视文化中的性别刻板印象分析, 唤起广电总局对于电视连续剧中出现的性别刻板印象予以关注, 使性别平等问题成为我国文化产业深化改革的目标之一。 (2) 唤起影视工作者对于电视剧文化中性别不平等问题的重视, 提高影视工作者在文艺创作实践中的性别平等意识, 为进一步深化文化产业改革打下坚实的基础。 (3) 为今后研究影视文化中的性别刻板印象提供思路和参考。

二、研究方法

(一) 研究对象

本次研究的材料为2005-2015 年播出的韩剧。

(二) 研究设计

本次研究采用内容分析法。定量分析主要统计在韩剧内出现的人物性别的比例和职业种类的比例, 定性分析主要是通过分析男女性别人物角色的地位高低、出现场所、兴趣爱好等发现潜在的性别不对等。

(三) 资料处理

1. 抽样方法。研究总体为2005 年到2015 年韩国电视剧官方目录所包含的韩剧, 对奇数年所播出的电视剧进行抽样。电视剧目录按照播出时间排序进行编号, 每年随机抽取5 部电视剧, 样本容量为30 部剧集。

因为视频信息所包含的信息量巨大, 一个上班高峰期街头场景的镜头所包含的人物可能就有上百个, 统计全剧的人物出场工作量是不现实的。在2014-2016 间随机抽取三部热播韩剧发现, 全剧的主要人物在第一集的出场率达到了平均76%, 所以仅对每部电视剧第一集的出场人物进行统计。

2. 编码体系。编码体系是对资料进行分析整理的标准, 用以确定内容分析的角度、维度、行为类别等。本文借鉴前人进行研究所用的编码体系, 进行修改使之能适用于电视剧内容的分析归类。

3.影视信息处理

(1) 人物信息

(1) 分析内容:记录人物在正片中出现的次数, 片头和片尾中出现的人物不计数。

(2) 人物的连续性:相同角色出现在不同场景只计算一次, 而如果同一个演员饰演了不同角色 (这种情况可能出现在主要角色身上也可能出现在龙套身上) , 其身份不具有连续性, 则重复计算。不能分辨身份的龙套角色, 如在候诊大厅和病房内都没有露脸的护士、医生, 切换场景后仍然计数。

(3) 人物众多的复杂场景处理:以是否与剧情有关为筛选尺度, 该场景中出现的人物与该场景具有固定联系, 如上班早高峰的街头人来人往的场景, 其中行色匆匆的人群是街道所固有的, 其中与剧情没有直接联系且与主要任务完全没有互动的人数则不计入统计, 不计入总数中;而类似主角是记者, 正在采访的新闻现场被各家媒体堵得水泄不通的场景, 其中的当事人、记者、摄像师、主持人等都与剧情直接相关, 即使人数众多也都要纳入统计。

(2) 隐含信息

(1) 两性职业:通过剧情给出的明确线索, 判断男女的职业, 记录其数量。

(2) 两性关系:通过男女互动判断其关系, 进行记录。

三、研究结果

(一) 定量分析

1. 男女数量, 男性角色出场频次明显高于女性角色。

由表3-1 可知, 样本中男性角色总共出场3171 人次占总人数的57%, 女性角色出场共2431 人次, 占总人数比例为43%, 男性角色的出场比例高于女性14%。而且可以看到除2011 年男性角色占比有所上升外, 男女比例有由相差悬殊到逐渐趋于平衡的趋势。

2.男女职业种类数量, 男性职业种类的多样性明显高于女性职业种类。

男性职业种类占据了总数的58.5%, 女性职业种类仅占41.5%, 高于女性职业种类17%。韩剧中男性所承担的社会职务比女性更为丰富。

3. 男女编剧和导演的数量, 男性编剧导演的数量远远高于女性编剧和导演的数量。

男性编剧和导演占总数的64.5%, 相比女性编剧和导演36.5% 的占比具有绝对性的优势。纵观几年的数据, 男性导演和编剧和女性导演编剧的数量相差悬殊。虽然韩国影视圈内不乏优秀的女性编剧, 如洪氏姐妹、金恩淑等, 但放眼整个韩国影视界的编剧群体, 女性编剧就显得凤毛麟角了。并且男性导演几乎掌控整个导演界, 在抽取的样本中没有一例女性导演。

(二) 定性分析

1.两性职业。男女职业种类除了在数量上有明显差距外, 女性所从事的职业多是咖啡店服务员、便利店收银员、护士、礼仪小姐、模特、明星等角色;而男性则多是公司高管、医生、报社主编、教授、厨师等。即使在职业剧中, 如医生题材的职业剧, 女性不仅仅扮演护士, 还存在女性医生, 但女性医生的数量少于男性, 其顶头上司又常为男性。

2. 两性互动。近些年韩剧已经力图去突破传统女性角色的窠臼, 塑造除了一系列敢做敢当、敢爱敢恨, 甚至于不拘小节、大大咧咧的女性角色, 但我们仍然可以经常看到在街边被抢了手提包的女性无可奈何的求助而男性角色挺身而出的情节, 父亲动用武力教训儿子母亲竭力维护的情节, 年轻女医生向男性教授请教论文, 在男性教师面前女学生顺从乖巧等等。

四、讨论

从以上研究结果可以看出, 从出场人物性别比例的维度, 韩剧中的性别刻板印象已经有所减轻, 这与女性的权利意识逐步增强是不无联系的。但我们更应该看到男女性别角色的差距依然悬殊, 男性导演和编剧对整个影视界掌控就可不避免导致了影视文化中的性别刻板印象, 女性所体现出来的弱势十分显著。从两性互动角度, 除去个别性格豪爽的女主角, 分析在韩剧中出现的大量女性角色, 女性仍然是依从、温暖、善于处理人际关系的传统形象, 如在男性情绪低落时作出安慰、维护子女免受责罚。在男女职业种类方面, 女性职业多相对没有过高的技术要求, 如非厨师类职业剧中, 餐厅的服务员一般为女性而厨师则大多是男性, 女性从事没有技术含量的岗位是典型的性别刻板印象。在某种特定类型职业剧情况会改善, 比如女主角的职业是厨师、打杂帮工也有了男性, 但女性的地位仍然会相对低下, 这种情况下总会出现级别比女主角更高的男性厨师, 女主角需要向其请教问题汇报工作, 女性仍然处于从属地位。

五、结论

近年来韩剧中的性别刻板印象有所减轻, 但整体形势依然严峻, 各种形式的性别不对等韩剧中比比皆是。这需要我们的主创人员提高重视程度, 力图减少这种偏执刻板的观念出现在影视文化中, 让青少年通过电视媒介认识世界和自身的时候, 能有一个客观公正、健康积极的影视环境。

摘要：在影视文化产业惠及我们日常生活的当下, “追”剧似乎已经成为了青少年的必修课, 这些影视作品对青少年们产生的影响是深远的, 那么这些作品是否包含不恰当的内容就变得至关重要。本文以韩剧为例对影视文化中所包含的性别刻板印象进行分析, 量的方面对韩剧中男女性别角色数量、男女职业种类、男女导演和编剧的数量进行统计;质的方面对男女职业关系和地位、男女互动进行分析, 发现韩剧中存在显著的性别刻板印象。

关键词：内容分析法,性别刻板印象,韩剧

参考文献

[1]金盛华.社会心理学 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2010.

[2]张勋.理科教材中的性别刻板印象分析[D].南昌:江西师范大学, 2008.

[3]孙璐.论当代传媒中女性刻板印象的嬗变[D].苏州:苏州大学, 2004.

篇9：以春节印象为话题的作文

老师：高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。莎士比亚也说过，书籍是全人类的营养品。同学们，书是我们的良师益友，读书给我们带来无穷的乐趣，这是多么美妙的事情呀！今天，我们来写一写有关读书的作文，好吗？

小丫：老师，是不是有关读书的事或是爱读书的人都可以写呢？

老师：是的，这次有关读书的话题可以写的内容很多。可以写你和书的故事，也可以写你读书的体会;可以采访你身边爱读书的人，再整理出采访记录。

毛豆：呀，这么多的题材可以写，我写什么才好呢？

老师：是啊，我们每天与书形影不离，一定有很多故事和体会：比如你在读书中遇到的问题;你是怎样得到一本非常喜爱的书的;你在读书中获得的乐趣或学习到的读书方法……这些都可以作为写作素材。现在你们认真思考，自己在生活中，有哪些人、哪些事跟读书有关呢？

小丫：我想写写我爱看书的事。我非常喜欢看书。记得有一次，妈妈出门时嘱咐我去买瓶酱油，可是一个上午过去了，妈妈都回来了，我还坐在沙发上看书，全然忘了买酱油的事，妈妈说我是个小书迷。

老师：妈妈说你是个小书迷，说明你类似这样的事不止一次吧？要怎么写才能体现你爱看书这一主题呢？

毛豆：我想她当时看的那本书一定是非常喜欢的，一定是有什么精彩的内容让她入迷了。我认为这些都要写出来。

老师：说得真好。具体地描绘怎样沉浸在书中，同时细致描写妈妈的神态、语言，也能更好地表现文章的中心。毛豆，你写什么呢？

毛豆：我的同桌是个爱读书的人，他看过的书非常多，课外，我经常让他给我讲故事。这次，我准备对他进行一次“采访”，学习学习他的经验。

老师：你能说说你要怎么采访吗？

毛豆：我采访时会抓住一个中心话题，然后围绕这个话题展开。如你是怎么成为一个爱读书的人的？平时都看什么书？怎样看书能较快提高写作水平……

老师：看来，你对怎么采访已经胸有成竹了。采访中如果能够穿插人物的动作、表情等，读者更会有如见其人、如闻其声、如临其境之感。

老师：前一节课我们不是有举行“开卷是否有益”的辩论会吗？

小丫：是啊。上次辩论会，我的观点是“开卷未必有益”，因为并不是所有的书都对我们的身心有益处，比如一些垃圾书，还是远离为妙。

毛豆：那你就抓住这个观点找材料，把道理讲透彻，做到以理服人。辩论时不仅要阐述自己的见解，还要驳倒对方的观点。

小丫：嗯，我还知道，为了使人听得懂，要写得通俗些，流畅些，不能用太长的句子，不能用太生僻的词。

老师：你们都说得很好。同学们，莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。你们的成长离不开书，相信你们对读书有独特的感受和体会。现在就请大家拿起笔，把你们最想写的内容写下来吧。

篇10：以春节为话题的作文

春节这几天，最重要的肯定是包饺子和汤圆啦!瞧，妈妈和外婆正在厨房里工作呢!妈妈在包饺子，外婆在包汤圆。我先看了看妈妈，那手法，娴熟的很!先把勺子在肉馅里挖一小勺，放进饺子皮里，沿着边缘慢慢撮口，就成了一个包子饺;又挖一勺，放在饺子皮的正中央，四周用手把水抹均匀，折起来后再绕圈，就成了一个馄饨饺;接着又将四个饺子皮叠在一起，中间放上一点点肉馅，合起来封好口，然后从一头卷起来，卷到头，玫瑰饺就做好了。

最后还做了一个星球饺子。先将一张饺子皮放上肉馅，再把另一张皮叠上去，捏出花边。妈妈说，这叫星球饺，过年时这个饺子要摆在正中间。妈妈全程做的很快，似乎没有注意到我似的。然后我又去看了外婆。外婆告诉我，汤圆的外皮是由糯米粉和着水做成的，而且金华的汤圆和其他地方的汤圆大不一样。别的地方的汤圆都是圆咕隆咚，里面的馅都是甜的，而金华的汤圆馅是咸的，上面还会长出一条小尾巴。外婆还跟我说，汤圆的寓意就是团团圆圆，团圆的一家人吃着汤圆，真是幸福极了!饺子汤圆下锅煮好了，尝一尝，果真是家乡的味道。

春节的时候当然少不了看春晚了，今年，我们一家人一起坐在客厅的沙发上看春晚、抢红包，好不温馨，好不热闹!同时，身为医生的爸爸妈妈们，时时刻刻在关注新冠状病毒的疫情发展和抗病毒药研制进展。还有无数位白衣天使坚守岗位，无私奉献，与病毒作斗争!为他们的辛勤付出点赞!

篇11：以春节为话题的作文

今天晚上，我打开电视观看春节联欢晚会。刘谦来了，他到了一个圆桌的中间，表演一个魔术，叫做穿心扑克。

他叫了一个观众，洗扑克牌，洗完之后，把扑克牌放在桌上，分成十份，第一份一张，第二份两张直至第十份十张，让我感到惊奇的是第一份是方片A，第二份是方片2，直至第十份是方片十，真是太神奇了!

篇12：以春节为话题的作文:我的春节

在春节期间，我收到了妈妈的新年礼物——变形金刚，还有爸爸的乐高积木，开心极了。玩具是我的伙伴，我就喜欢没事的时候拿出来玩。

新春佳节，头一件事情就是贴对联，挂灯笼，把家门口弄的喜气洋洋的。我帮妈妈一起贴福字，我看见妈妈把福字帖反了，我很好奇的问她，妈妈说：“你想一下福“倒”了就是福“到”了，这就代表福已经到我们家了”。原来是这样啊，还挺有寓意的。

过年最重要的一个阶段——吃团圆饭，到了年三十这一天，每家每户都香气四溢。我们先在自己家吃了团圆饭，然后再去外婆家，我们每年都是如此的。大家聚在一起吃着丰盛的晚餐，外面的爆竹声响的我们聊天声都盖住了，真是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。爆竹连连，我们已经坐不住了，可是外公说了，谁离开桌子就没有红包拿，所以我们都挺老实的。开始发红包了，我拿了外公和舅舅的红包开心死了，接下来就是我们放鞭炮的时候了。舅舅买了好多鞭炮，有长条的烟花，小爆竹，孔雀开屏等等各种各样。我拿了一根长长的烟火，舅舅帮我点燃了，我像在打仗一样射来射去。玩完了我又点燃一个小鞭炮，一下子把它扔进了水沟里，我以为灭了，不料“砰”的一声炸开了，吓我一大跳。大家看我的神情都哈哈大笑了。最后压轴登场的是孔雀开屏，舅舅把导火线引燃了，我们各自都拿出了手机来拍视频和拍照。开头一串串的烟火极速的往外面喷射，五颜六色漂亮极了。我们为了拍的更清楚些都往前了几步，没想到突然“噼里啪啦”一连串响声，我们吓了一跳，我更是情不自禁连连往后退了几步。最后几秒烟花像扇子一样展开了，五彩的烟火向四周喷发，这就是孔雀开屏。

新年的第一天终于到来了，我迫不及待的穿上了前一天准备好的新衣裳，新裤子，新鞋子，全身上下都是崭新的，打扮的超帅气。只是老天太不争气了，一早就雨濛濛的，不过没有影响我的心情。吃过早饭，没过一会儿我们就出去做客了，我们一起去了外婆家。

往后的日子我们就这样日复一日的除了吃就是玩，一直到初七才结束。妈妈说过了个年她都微微胖了些，我也已经快被吃撑了，每天都都是吃吃睡睡，简直成了一头猪。

这就是我的春节!

作者：缪宇杰

篇13：以春节印象为话题的作文

追溯历史, 装饰艺术的昌盛是经济、政治、文化统一安定的标志。如今我国美术界越来越多的同志钻研装饰艺术, 这正是我们时代兴盛的吉兆。1当下, 装饰画种类繁多, 常见的有油画、水彩画、磨漆画、丙烯画、铜板画、玻璃画、竹编画、抽纱画、镶嵌画、挂毯画、剪纸画、木刻画等, 并被运用到各种场合, 用以装饰空间, 美化环境。装饰画受社会背景、地域环境、经济状况、文化水平等因素的影响, 显现对应的时代特征, 《印象乡村》沥粉丙稀装饰画顺应时代发展的潮流, 用主观程式化的形式与色彩表现家乡的美好, 寄托作者对家乡的思恋, 现就此浅析装饰画的主体相关因素。

一、从《印象乡村》解读装饰画的主题

装饰绘画的装饰主题设定是创作设计的基础, 装饰绘画离不开思想理念和情感诉求。2《印象乡村》装饰画中, 作者将整个画面基本概括为纯度极高的三原色, 在少量纯度极低的黑色衬托下, 三原色形成的色块显得格外亮丽, 小花和小草在不同明度的底色上显得格外动人, 前景色纯度高, 简略的花草造型在沉稳的直线分割下, 平面化地呈现出冷静和理智的面貌, 底与面颜色互换, 画面整体布局规范、程式, 造型和色彩不受客观现实的限制, 大胆取舍, 不同时间、不同情节的物和事都组织在同一画面中, 营造梦境般的效果, 用绚丽的色彩反映审美意愿, 主观地传达作者的情感, 情景交融, 神形兼备, 散出淡淡的花香, 透出作者浓浓的乡恋情节, 从而达到装饰空间、美化生活、净化心灵的目的。

二、从《印象乡村》辩析装饰画的材料

现代艺术的任何表现形式可以说都与材料有关, 材料运用在今天的艺术表现 (特别是实用美术) 中已成为一种不可缺少的手段, 不可能离开材料去谈表现, 两种因素相辅相成。3装饰画必需与特定材料结合, 才能形成具体的艺术形式, 同样的材料结合可以营造不同的画面效果, 表现风格各异的主题, 当然, 合理使用不同材质, 亦可以表现同样的主题, 营造类似的氛围。同时, 合理使用材料, 可以有效弥补相互特性的不足为最佳, 并能最大程度地发挥各种材料的特性, 从而描绘优美的画面, 传达作者的情趣, 从而达到打动人心的效果。《印象乡村》装饰画“恋乡”主题确定后, 为采用哪种材料描绘并表现意境, 花费很长时间, 推敲再三, 在指导老师的建议下, 作为一种艺术形式的尝试, 决定采用容易购买、操作简便的沥粉和丙稀颜料, 木框绷麻布, 沥粉刮底, 丙稀颜色平涂。平整的亚麻布能有效融合各种因素, 沥粉易于营造斑驳的肌理, 便于表现纹理对比、质地粗细对比、光泽对比等;沥粉平涂于布面, 能与丙稀颜料并存, 相互衬托, 从而避免单调;丙稀材料具有较强的概括性, 便于造型, 厚可堆色, 营造油画厚实的效果, 薄可润色, 便于营造工笔画的透明效果。

三、从《印象乡村》解构装饰画的形式

不同与写实性的绘画艺术, 在二维平面上打造二维空间是装饰画最大特点, 从《印象乡村》可以看出, 其构图不拘泥于固定的视点, 以多角度即散点式的方式组合画面, 以二度空间的平面分割画面为主要特色, 画面为基于自然物象的基本形组合, 多个平面化的单位图形组成画面一个局部, 几个形态各异的局部既不同, 又在不同中存有某种相似, 形式抑扬顿挫且灵活多变;节奏明快的线条极具理性, 疏密有序, 画面各种关系的形与神在变化中追求丰富的效果, 既形式多变又相对统一;画面主体图形以直线和曲线为主, 线的疏密, 运用夸张和变形、节奏和韵律、重复和变化的手法, 变化明显, 各种花、叶元素左右顾盼, 相互联系, 但又不缺乏各自特点, 耐人寻味, 灵动有趣。概括的具象图形和抽象的几何色块形成强烈对比, 极大地丰富了有限的画面空间, 表现出大千世界的精彩, 传达出作者独特的绘画风格与理想化的审美特征。

四、从《印象乡村》归纳装饰画的色彩

装饰风格绘画作品一定以装饰性色彩作为画面语言, 装饰色彩在画面中反映为整体性的平面语言, 它是从客观色彩的固有色、光源色、环境色或从某一色度中抽取出的色彩, 根据作者的意图, 通过色彩的情感组合原理和规律进行创造性组合的一种色彩表现形式。4《印象乡村》主要采用彩度极高的红、黄、蓝三原色, 色彩浓烈, 色块简单, 巧妙地利用色与色之间的节奏韵律、对称与均衡法则, 利用色彩视觉错觉作为传达情感的语言, 取得视觉上的舒适和愉快, 画面冷暖对比强烈但又刚柔相济, 作者以丰富的想象力和敏锐的洞察力, 将自然界中无序美变成有序的形式美, 用色彩强化出清心怡人、独具匠心的田园风光, 纯粹而对比强烈的色块加上变化有序的刻画手法, 将明媚、清新的客观物体加以科学地整理和创造, 用色彩语言讲述灿烂和谐的自然与人文世界, 引导观者充分发挥联想, 感悟桃园般生活的美好。确定某一艺术类型的装饰画主题以后, 根据意境架构画面各艺术元素, 合理经营画面构图, 仔细取舍画面造型, 巧妙搭配画面色彩, 只有多种因素的共同作用, 才能取得协调、美观、意蕴深远的装饰画, 色彩是破碎了的光, 丰富着万物的心灵。5

五、从《印象乡村》畅想装饰画的发展

《印象乡村》可以视为室内设计的重要组成部分, 可以视为环境的补充, 悬挂于室内墙壁有益于烘托环境气氛, 它能极大丰富室内环境文化内涵, 增添审美情趣, 并增加艺术感染力, 反之, 如果将其用于瓷瓶装饰则不合适, 同样, 器皿表面的装饰画和主体更密不可分;装饰画的工艺性主要与工具与材料紧密相关, 如剪纸形象的几何变形与剪和刀密切相关, 钴蓝色色泽的特性, 造就了传统青花瓷器雅致统一的格调, 丝线的经纬交织, 造就了传统丝绸富丽堂皇的风格。装饰画作为完整家装的组成部分, 装饰画服从于家装整体风格, 装饰画和家装整体风格的完美结合是达到“简约而不简单”的装饰效果的最佳方法。6当今, 受多种因素的影响, 与不同材料结合, 装饰画完全可以形成种类繁多的艺术形式, 适用于多种场合, 并将在整个视觉领域获得更多的发展空间。

六、总结

装饰美不是自然美, 也不是摹拟美, 而是人工美、意匠美。写实绘画描绘的是自然美, 装饰绘画表现的是形式美。写实绘画里, 艺术形象服从摹拟自然的原则, 绘画语言的节奏和韵律, 只能隐藏在这原则的后面, 成为一种形式的美的内涵。装饰画的形式美就是它的语言, 是它的表现形式, 是它的外貌。鉴定装饰艺术作品的优劣, 必须以此为准绳。7适应性、工艺性和装饰性是装饰画的主要使用特征, 也是今后发展中不可或缺的程式约束, 其正如传统青铜装饰的真实写照:戴着镣铐舞蹈的艺术形式。准确来说, 《印象乡村》装饰画体现的不是自然美, 也不是写实美, 而是一种材料美学, 是造型样式和色彩色调的程式美, 可以准确传达作者情感的一种艺术形式。

注释

11 .顾志敏.装饰画的三大特征[J].邯郸大学学报, 2004 (4) :82-83.

22 .谭军.从毕业设计教学看装饰绘画主题选择与空间情境营造的效应[J].装饰, 2012 (1) :135-136.

33 .王亚非.装饰画设计基础六[J].美苑, 1995 (1) :68-69.

44 .李树森.绘画装饰风色彩运用的几点体会[J].美术观察, 2007 (5) :80-83.

55 .林燕宁.色即是空-读陆红阳的装饰画[J].艺术百家, 2011 (8) :219-220.

66 .冯来云.装饰画让简约家装不简单—浅述装饰画在简约家装中的作用[J].焦作大学学报, 2008 (10) :82-83.

篇14：以创意拼贴“城市印象”

“汉帛奖”第23届中国国际青年设计师时装作品大赛自2014年9月启动以来，吸引了众多优秀的国内外年轻设计师的参与，大赛组委会收到来自23个国家和地区的1578份稿件，参赛作品的水平达到了一个新的高度。同时，参赛者的身份也较往届丰富，既有在校的学生也有专业设计师。入围决赛的28个系列作品出自中国、中国香港、中国澳门、中国台湾、英国、法国、意大利、德国、西班牙、奥地利、俄罗斯、挪威、摩洛哥、澳大利亚、印度尼西亚、韩国、蒙古等17个国家和地区的青年设计师之手，将争夺本届大赛的金、银、铜奖，以及企业奖、网络人气奖、媒体奖等单项奖。

本届“汉帛奖”大赛主题“城市印象”，与“汉帛奖”大赛的国际性相契合，开启了一场国与国之间、城与城之间多元化的思维碰撞之旅。参赛的中外设计师思路十分开阔，作品设计风格各异。灵感既有源自设计师对其居住城市或者旅行之地的深入观察，也有他们对理想城市概念的阐述，作品内容涉及城市生活的方方面面，包括历史、建筑、艺术、文化、民俗、饮食、穿着等。中外设计师以十足的创意诠释城市独特的气质与理念，用服装拼贴出多元的“城市印象”。同时，入围作品在工艺上也展现不同的尝试，无论3D打印还是手工制作，不乏选手对于当下最新材料和新技术的关注。而伴随“汉帛奖”大赛国际新视野日益开阔，参赛作品在创意风格和学术水平上也有充分展示，“汉帛奖”大赛的设计与学术魅力更加凸显。

据悉，本届大赛的入围选手可加入“汉帛奖”新锐设计师沙龙，获奖设计师经优选将得到汉帛国际集团的支持并有机会加盟汉帛旗下ARRTCO collection设计师店。“汉帛奖”中国国际青年设计师时装作品大赛作为参赛国家最多、最具国际影响力的专业赛事，为国内外设计师提供了一个良好的展示和交流平台，对年轻设计人才的成长起到了很大的推动作用。23年来，大赛不仅推动了我国服装业的对外合作和文化交流，而且为我国服装业转型升级和品牌发展造就了一大批优秀时装设计师。

篇15：高中以春节为话题的作文

春节是个团圆节，对中国人来说，承载着太多的东西。绵延至今，年俗早就成了一种无须解释的文化，融入人们的血脉。即便背井离乡多年，亦是魂牵梦萦。严格地说，“过年”其实是个时间段。一般从小年开始，一首“过年谣”就把到除夕要做的事情安排好了：扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年。

迎接新年的第一个重头戏，大概要数除夕，又叫“年三十儿”“年三十夜”。人们贴年画、春联和福字，有的还要贴上窗花。年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时刻。老话说，“一夜连双岁，五更分二天”。守岁到零点，爆竹声中一岁除，旧的一年就算热热闹闹地被送走了，又一年的岁月凝固为生命中的记忆。吃罢年夜饭，照例需要守岁。大人围桌闲坐，孩子们提着灯笼跑出屋外，把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响，这叫“踩岁”，借着“芝麻开花节节高”的寓意，期待一年更比一年好。

而从初一到初七，每天又都有讲究。吃过年夜饭，也接回了灶王爷，踩着一地鞭炮纸屑残渣，正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们“拜年”。人们穿起新衣，预备好茶点糖果，款待客人。丰子恺在《过年》写道，“年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸(即年画)，看戏法，到处拥挤”。初二到初六，几乎都是新年休息、玩乐的时光。且不说庙会上的食品和玩具，单是各式各样的表演就能让孩子们看花了眼。

“人日”(正月初七)也是一个比较重要的日子。有的地方，会拿纸剪一个小人，贴在卧室帐子上。再讲究一些，就煮“七菜羹”吃，据说在随后的日子能够诸事顺遂。有趣的是，在初一到初七的时间段里，民俗里单单出现了一个“破五”，也就是正月初五。整个年节都这么过日子，显然不太现实。所以，民俗里很快出现了“破五”，规定此日一到，农历新年前些天的禁忌皆可打破。“破五”要过得很有仪式感：“送穷”、迎接财神。人们清晨早早起床，放鞭炮、打扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，表示将一切不吉利的东西都赶出去。而“破五”一到，也就意味着过年活动的第一阶段基本结束了。

古时，物质生活不丰富，忙碌一年到头，未必人人都能过一个圆满如意的春节。但新年又总要有点盼头，所以，老百姓规定了许多年俗禁忌，希望一年有个好的开始。然而，过年，回家团聚才是不变的习俗。无论年俗如何变化，春节，是中国人最看重的团圆节。而想想我们的祖先在农耕时代延续下来的这些年俗或“老理儿”，有些当然含有迷信色彩，必须“扬弃”。但是，其中饱含的文化风俗，有不少还值得传承，那也是民族传统文化的根基。

篇16：以春节为话题的英语作文

The Spring Festival is our traditional Chinese festival, and it is also our happiest holiday.

In the twelfth lunar month, well be busy, busy dad to buy firecrackers, buy fireworks, grandfather bought antithetical couplet: laughter is the old words, the sound of firecrackers to welcome the new year. The day of the new years Eve morning, my father took the transparent tape antithetical couplet posted on the door on both sides, still hanging in front of two big red lanterns, it is also written much of the character, we have to watch the Spring Festival gala evening at home, until 12:00 was sleeping, suddenly a burst of firecrackers sound of firecrackers, then a then a, continuous, in the morning we go to Grandpas grandmother a happy new year, my grandparents pay New Years call, with a smile and sent a package of gift money, we are also very happy, in the evening, we are one family to see fireworks outside the fireworks, a riot of colours. There are purple, red, blue, green, very beautiful.

The Spring Festival is a traditional Chinese festival, and it is also the happiest day of our children.

篇17：以春节寒假为话题的作文

农民工!

每年春节，这都是一个沉重的话题。农民工在繁华的城市里，为了养活在农村的家人，而努力地奋斗，把汗水洒向城市的各个角落，换来家人的幸福笑脸。每年这时，在外打拼了一年的进城务工人员都会踏上归途，返回那个温暖的，离开了整整一年的家。回家的方式有很多，飞机、火车、汽车。然而，飞机虽然便捷，但是他们的家乡有几个有机场，更何况一张往返的飞机票足以花去他们几乎一年的血汗钱。坐车也是不现实的，因为车票虽然很便宜，但是那漫长的归途实在是令人无法接受，况且很多人需要换乘很多次才能到家。所以，每年的农民工返乡大军，便会浩浩荡荡地进入火车站。

今年，铁道部实行了网上实名购票和电话订票，大家可以在网上购买火车票，仅仅需要身份证和银行卡，而电话订票也只需要几分钟。这个措施，可是大大的方便了白领们回家。火车票对于他们，似乎就像从淘宝上买件衣服一样简单快捷。但是，铁道部似乎忘了另一个群体——农民工!

他们可以算是整个城市的最底层的人了。他们不会电话订票，甚至连个手机也没有。他们也没有电脑，就更别说网络购票了。网络对于他们来说，既陌生又遥远，而且，他们更不可能拥有银行卡。网络购票让农民工来完成简直是天方夜谭!火车票会优先让网上购买，农民工在售票窗口排队等到的，几乎只有一句话：“对不起，票已售完。”

农民工可怎么回家?

篇18：以春节印象为话题的作文

关键词：鞑子梁,石板民居,建筑印象,艺术元素

洛南县鞑子梁距洛南县城45公里左右,山峦起伏,山顶及低洼处有7处较为集中的石板群落,包括水窖、麦场、牛羊棚舍等功能配套,另外有散户若干,中心部位有老式戏楼、磨坊、集会大场,是一个可以实现独立生活的自然村格局。相传洛南县鞑子梁石板民居是元末蒙军残部(也有说是叛军)为保存实力,占山设界据点驻扎,并逐渐在该地定居繁衍。同时结合当地的地形地貌和物资匮乏的实际情况,利用山上片状层岩修房固堡,以保证人们抵寒保暖、防御外敌和其他自然灾害而修建的居住院落。另有传言该部民居其实是被虏的汉民工匠,结合陕南土坯民房结构的建筑样式创新。可以肯定该石板民居必定借鉴了我国民居的建筑的普遍原理,从设计思维上它必定是劳动大众智慧融合的结果,这一建筑现象在陕南商洛地区洛南境内出现,标志着汉文化与外族文化的和谐共生与自然融合。

一、鞑子梁石板民居概况

洛南县鞑子梁石板民居的第一视觉印象,可以将其与江南及其他少数民族民居相媲美,它无疑是陕南地区传统民居的传统古籍遗存,并且时至今日仍有炊烟升起,零星主人和牲畜穿行其中。到这里采风考察的第一视觉感受就是石板曾连叠加,错落有致,一种沧桑、斑驳、工艺味十足的建筑印象让观者惊叹不已。每个独立的民居小片区都是结合自己起伏不定的地势随湾就梁延绵展开,部分院落之间似隔还连,曲径通幽,像极了江南园林中的景观,最为巧妙的是院落中间还镶缀不少参天大树,绿茵迎风作响,十分美妙。与其相较而言这一地方由于地处石板层岩的山梁,水源极其匮乏。

二、独特的建筑印象和艺术美感

从2005年前至今,我与同道亲友先后对其进行采风和考察20余次,每次都会不同程度的碰到其他游客和艺术从业者。事实上,在网络和纸质资料中不乏对其进行多角度的综合美感的报道和记述,以下将对其建筑的外在印象和内在艺术元素的变迁做初步的展开论述。

首先,从生活向民间风俗进化。洛南有个鞑子梁,成为来洛南游玩的文化艺术从业者的一种情结。大多数游客至此,其实内心早已不同程度的淡化了石板民居的建筑功用,虽然大家也能极为热情地走入其中五六户常住老人的屋内攀谈,但年轻一代为了孩子上学或交通便利逐渐放弃梁顶的石板民居已是不争的事实。当我们在不同季节走进石板屋内,感受截然不同,室内温度不仅冬暖夏凉,而且前面极其整洁,有些房屋内墙还用泥土或灰土打理的十分平整,与简单地日用器具和淳朴家饰相得益彰;有的还在中堂留有挂画的地方;有的侧墙还设有供奉土地爷或观音佛像的神龛,可见这种习俗是后居者融入陕南风俗的有力佐证。

其次,从建筑向文化符号固化。独特的层式石片有序叠加的建筑样式恰似前世今生遗落在洛南的诸多记忆,将碎片连成链饰,再形成别致的设计视觉构成,它包含了点、线、面,或者黑白和色彩构成的所有设计元素,痕迹所至皆有意味深长的故事可觅。仔细观察石板房的墙体和屋顶,可以发现隐埋于石板中的房屋木架与商洛地区其他土坯或砖混结构的“立木架子”民房十分相仿,其中木架结构多为卯榫结构,恰当的用几何结构分解了石板建筑材料的自身重量,同时保证了石板房屋的建筑功能性。这一建筑结构的使用,可以说是该区域石板民居部落历经百余年,直立风雨中的有效保障。

再次,从视觉向艺术画面演化。走入鞑子梁石板民居其中,每到一处都是一幅绝美的画作,你可以随心尽兴的把它想象成国画、油画、水彩、雕塑或园林圣境。石板民居璀璨的闪光点并没有因其明珠暗投而被大众遗忘,据不确切统计,每年到此的民间艺术团体采访考察和个人观光旅游的人数逐年大幅攀升,大有燎原之势!其中画家、摄影家、文学家采风及考察体验人员的所占比重十分突出,当他们走进鞑子梁的石板民居群落时感叹这一经年的建筑样式融入自然环境中别致美感的同时,还将其与地域风俗、文化艺术、影视创作、考古纪实、社会学等进行纵深的关联创作和挖掘。

三、文化产业开发思路初探与价值分析

到洛南县去李河村鞑子梁看石板民居已经成为一种文化艺术现象。时下,正是我国从中央政策层面打造提升我国文化软实力的初始,我认为打造商洛地区独具特色的文化产业品牌,助推商洛地区经济模式全面稳步发展,政府牵头团体参与、经济搭台文化唱戏、文商合作普惠于民,规划制定合适当地民情,形成系统可操作的长远发展思路。

首先,从文化遗产的保护层面入手合理开发该地的旅游,满足普通大众日益高涨的山野风情旅游意愿。这一方面,洛南鞑子梁石板民居的地理区位十分合适,该地所处位置海拔较低、空气新鲜、植被完好,爬山曲线路程约2公里左右。人们在体会传统石板民居的同时感受这边独特的自然风光,并且漫步登山也是当下都市人们热衷的休闲放松方式。

其次,从艺术视觉的涵养角度深层挖掘其艺术元素,建设文化艺术写生采风基地的暂新综合经济体。洛南县鞑子梁的石板民居在作为典型建筑遗产的同时,还具有丰富而特别的视觉感染力,其从民间建筑的个体功能上宜居,从外部肌理和视觉形式美感上宜画。其典型的艺术元素包含了小桥古树、流水曲径、绿茵民房、田园耕作、家禽牲畜等生活场景,还包括了建筑结构、绘画摄影、环艺设计、景观造型、规划统筹等艺术学科的实践成果。

再次,从开启现代绿色农业模式角度入手打造绿色农业果蔬采摘体验区。这里基础植被良好,光照时间充足,散布山上的纯天然野果子有三十余种,可观赏花卉植物百余种,拥有连绵起伏的可耕种土地更是十分丰富,据说山上人居最高峰时期,该区域土地可供给数千人的口粮。山上所长食物和果蔬多用牛羊农家肥增加补充养分,所以绝对是绿色纯天然的农副产品,这种将农业与文化结合起来的综合发展模式在未来必定成为趋势。

总之,无论从文化艺术,还是民俗建筑层面审视,洛南县鞑子梁的石板民居都具有文化文物的一般性质,只是近年来由于其交通不便,或者说是以经济建设为重心导致的另一种忽略,该处民居年久失修,日渐破败,但是有识之士并没有停止对它的探访和推广。

参考文献

[1]柳宗悦.工艺之道[M].桂林:广西师范大学出版社,2011.

[2]柳宗悦.民艺四十年[M].桂林:广西师范大学出版社,2014.

[3]张压西.装饰与雕塑[M].重庆出版社,2003.