大话西游优秀作文

大话西游优秀作文（共9篇）

篇1：大话西游优秀作文

大话西游优秀作文

最近长安城中，人人都不讲卫生。垃圾乱倒，工厂的烟囱冒着浓浓的大黑烟，那蓝蓝的天像是乌云密布，在河边垂钓的老头和渔夫们，由于河水大量被污染鱼都翻白肚死了，状都告到皇上那儿去了，唐太宗深思熟虑多日，觉得这样下去不行，影响了大唐今后的发展于是打传真让我和徒弟明早起程，到西天去取《环保经》。 自从上次去取《佛经》回来后，我就累得够呛，如今又让我去取什么《环保经》。我让保卫员开车找我的那几个徒弟。过了一会儿八戒、悟空和悟净都相继赶来，我与他们商量好后，便各自去准备了。

第二天早晨，我们牵着白龙马走在街上，满天飞舞着的是白色的塑料袋，差一点儿盖在我们的头上，地上撒满一地的糖果包装纸烂香蕉皮，还有一些吃剩的`残汤剩菜，又脏又臭，熏得我们直喘不过气来。我看八戒粗心大意，走路不看地，一会儿准要被香蕉皮扳道，便警觉的告诉她：“八戒，走路小心些，万万不可跌倒，这几日长安城中被果皮、垃圾绊倒的人都住满了医院，听说床位都满了，你再去只好委屈你睡走廊了。”他得意地拍了一下他的鞋：“师父，你就尽管放心吧！我穿的可是‘防滑鞋’不会出事。”路过xx河时，八戒说他要喝水，但是水杯忘记带了，就在这是迎面就扑上来一个一次性纸杯，八戒兴高采烈地捉下来，跑到河边去打水喝，我们一行人也渴了，随后也跟着八戒去喝水，八戒拿着纸杯舀了一杯，直往嘴灌，还笑嘻嘻的说：“这水还冒着泡真像是可乐呀！”说完“咚”的倒在地上。

悟空看了这水，黑乎乎的，又脏又臭，敲着八戒的头说：“你这头笨猪，这水都被污染了你还喝，喝死你活该！”悟净说：“大师兄，你去看看这水怎么变成这样了。”悟空点了点头说：“俺老孙去也。”说罢，就去了，我们把八戒抬到树荫下，找了几颗药给他服下，可怎么也不见好转，我都成了热锅上的蚂蚁—乱成一团，天空中飞来的那人正是大师兄，悟净兴奋地叫着 ：“大师兄，大师兄。”悟空把他了解的情况告诉我们，沿河附近的工厂向河里大量排放工业废水，造纸厂排出的水上飘着一层泡沫似的纸浆，化学工厂把那水弄得五颜六色。我用笔记本电脑记录下来，就上路了。太阳下山了，夕阳的余辉洒满大地，把大地镀上了一层金光。我们在暮色中进入了甘肃省境内，大家把八戒送进医院时，他已经奄奄一息，医生说八戒中毒太深，但发现得早，保住了性命，我们都伤心欲绝时刻守在八戒的病床前。第二天八戒的病好了，医生说已经康复了，可以出院了。

我们继续赶路，这会儿正是晌午了，一路上只见一片茫茫的大戈壁，寸草不生，每当狂风扫过，黄沙铺天盖地的到处乱飞，整个天都和戈壁浑然一体，我们几次被黄沙给埋了起来，我上网搜索，找到了一份关于这片大沙漠的资料，资料中记载了这原来是一片大森林，后来由于人类的大量砍伐，使这里变成了大沙漠，这片大沙漠不断向四周扩散，一天至少要吞没掉几千万平方公顷土地，听到这样的数据后，我们差点儿昏过去，这不是吹牛，这样一来更使我们坚定了信念继续走，我们一边走，一边记录着一路上各地被污染的情况。在不知不觉中，我们又来到了西天，这里仍然光彩照人，到处都是鸟语花香，在市中心立有一块巨大的广告牌，上面写着“环保之园”四个引人注目的大字，我们总算来对了，我们向这里的环保局申请要一套环保方面的系列丛书，和一本经典的《环保经》，藏书馆批准了，这里的环保工程的全体职员邀请我们参观了他们的废品处理站和废水处理厂，我们在这一段时间的学习后，满载而归！

在全体人民的齐心全力下，长安城恢复了原貌，人们又有了往昔的欢乐，我们师徒四人欣慰的笑了，我们在也没有了上次取经时的劳累，我们开心极了。

篇2：大话西游优秀作文

孙悟空因大闹天宫，被压在五行山下。这一天，土地神又来喂孙悟空钢珠，孙悟空受不了了，大吼起来：“干吗天天吃这个，都吃得倒胃口了！难道不能弄些桃子来吃吗？”土地神吓得浑身发抖，怕悟空以后来报复他，急忙说：“好，好，我这就去采桃。”

在东土大唐，观音和木叉正在叫卖袈裟和锡仗，几个和尚过去问：“这两件东西多少钱？”观音说：“两件加起来共七千两银子。”那几个和尚笑着说：“两个疯和尚，就这两样破玩意，也能—”话还没说完，木叉气得大叫起来，把那几个和尚变成了蝙蝠。变成蝙蝠的和尚赶紧飞走了。观音把木叉训了一顿，继续往前走，还边走边说：“木叉，如果你再这样，我就要扣你的工资了。”这时，唐朝的丞相骑着马过来了，他一眼看到了观音手上的宝物，问：“这些东西贵吗？”“共七千两。”“啊！这么贵呀！这不是比我们发明出核潜艇还贵呀。”观音答道：“对呀，这袈裟用上等冰蚕丝，由上等仙女织，挂满上等珠宝。狼、虫、虎、豹都不敢靠近。这锡仗由纯锡制，充满仙气，能保人一路平安。”唐朝丞相爱不释手，摸摸空瘪的口袋一步三回头地走了。

几天后，唐僧被打发去西天取经，临行前，唐僧从唐太宗那儿领了一辆大奔，就出发了。到了五行山，唐僧来不及刹车，一头撞在五行山上，把五行山撞裂了，孙悟空腾地跳了出来。唐僧扔出紧箍咒，套住悟空说：“嘿嘿，跟我一起去西天，你要保护我，不然我痛死你。”悟空本来不想，但也无可奈何，只好跟着唐僧一起去西天取经。

篇3：大话西游优秀作文

关键词：西游记,大话西游,主题回归

成就了周星驰后现代主义喜剧大师地位的香港影片《大话西游》, 从它开始上映的那天起就被打上了后现代主义的印记, 此后经久不衰, 其影响力之大, 波及范围之广, 至今尚无哪部华语电影能与之相提并论。而关于电影《大话西游》与古典名著小说《西游记》乃至传统文化的关系, 历来评价使用最多的关键词大都是:“后现代主义”、“解构”、“重建”等等, 认为“《大话西游》不但完全抛弃了传统电影的宣传教育功能, 还对所谓的忠诚、义气进行嘲讽, 走向商业化、娱乐化” (1) , “所谓‘化中心、去主体、游戏、追求无深度平面叙事’等后现代精神都在《大话西游》中得到了彻底的体现” (2) 。

再观这部被称为开创了周星驰“无厘头”表演方式的经典电影代表作《大话西游》, 笔者认为:电影《大话西游》一方面固然使用了一种后现代主义的思想方式破除了古典小说《西游记》的权威话语、颠覆了唐僧等人的传统文学形象, 但另一方面它却也从更为人性的角度重新阐释了唐僧师徒取经的深刻意义, 弥补了《西游记》小说创作中人物形象, 尤其是“孙悟空”形象塑造上的缺陷, 实现对西行取经主题的理性回归。

一.小说《西游记》取经主题探究

古典小说《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线贯穿全书, 取经路上的九九八十一难就像这条线上的一颗颗珍珠, 使全书情节延续又能自成段落。《西游记》以神话世界为背景注入了现实社会的世态人情, 读来使人感觉亦庄亦谐, 妙趣横生。几百年来, 它以其强烈的艺术魁力, 赢得了各种文化层次的读者的爱好, 成为中国人民最喜爱的古典名著之一。

《西游记》是一部最优秀的神话小说, 它在文学史上的地位是无庸置疑的, 《西游记》对取经由来的描述主要集中在小说第8至12回, 从孙悟空被压五行山下五百年后的某日, 如来升座说法讲起, 至三藏领命西行, 正式拉开了西游取经的序幕。因此, 要分析唐僧取经的原因, 主要从这部分着手, 而对唐僧取经的原因学者们历来有不同的争论, 观点主要有三种:

(1) 取经是朝廷的需要。《西游记》第12回写道:“贫僧不才, 愿效犬马之劳, 与陛下求取真经, 祈保我王江山永固。”认为唐僧取经因为朝廷的需要, 是唐太宗受了泾河龙王鬼魂的惊吓, 神游地府, 要用大乘佛法超度死在他手下的冤魂, 以保自己千秋万岁, 使自己的统治得以安稳, 因此唐太宗派遣唐僧去帮他取经。

(2) 取经是发扬佛教的需要。《西游记》第8回里, 如来说需要东土来人取经的原因是:“叵耐那方众生愚蠢, 毁谤真言, 不识我法门之要旨, 怠慢了瑜迦之正宗。”正因如此, 唐僧师徒四人西行路上除了斩妖除魔, 还宣扬了佛法无边, 诸如说祭赛国、灭法国、车迟国等原本毁佛灭僧的国家到最后都纷纷尊崇佛教。

(3) 取经是佛教不同发展时期的反映。纵观佛教发展史可以看到, 大约公元5-6世纪中期大乘佛教兴起, 至隋唐形成诸多宗派并逐步占据中国佛教的主导地位。《西游记》第12回观音道:“你这小乘教法, 度不得亡者超升, 只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏, 能超亡者升天, 能度难人脱苦, 能修无量寿身, 能作无来无去……能解百冤之结, 能消无妄之灾。”便是认为大乘优于小乘, 更应该在东土流传, 这一时期的唐僧取经便是在大小乘佛教之争历史发展趋势下顺势而生的活动。

以上三种观点在书中都有迹可循, 因此都有各自的道理。而笔者认为, 如果不去关注政治、宗教的因素, 从唐僧自身的角度出发, 那么唐僧取经其实是在普渡众生、劝人为善这一大爱精神关照下的行为, 充满了人性的关怀。

小说《西游记》最先谈到取经一事是在第8回, 如来在评价四大洲时说:“我观四大部洲, 众生善恶, 各方不一……那南赡部洲者, 贪淫乐祸, 多杀多争, 正所谓口舌凶场, 是非恶海。我今有三藏真经, 可以劝人为善。”可见如来传经的目的在普渡众生、“劝人为善”。但如来不是将“三藏真经”直接叫人送入南赡部洲, 却是“去东土寻一个善信, 教他苦历千山, 询经万水, 到我处求取真经, 永传东土”, 这也暗示了取经将会是困难重重、非有毅力之人不能完成的事。明代李贽对此曾评到:“如来忒也妆腔, 然不妆腔不得, 只为东土愚顽故耳。”综合分析, 如来对取经人的要求就一目了然了:有普渡众生、劝人为善的慈悲之心, 又要有面对困难的毅力与勇气。

那么, 为什么唐僧最后能成为取经的人选呢?这就要从小说的《附录》来分析。《西游记》小说共一百回, 唯一的一个特殊章回《附录》放在了第8回结束后以, 而不是按小说正常章回排序为第9回, 在这一特殊的《附录》里只交代了一个故事———唐僧身世的由来。唐僧一家因贼人见色起意弄得家破人亡, 父亲被害沉江, 母亲被贼人霸占为妻, 虽然最终贼人束首, 家仇得报, 父亲归来, 但母亲自尽身亡, 唐僧自己也最终回到金山寺继续做了和尚。可以看出, 唐僧的身世十分可怜, 他的家庭正是因为世人的“贪淫乐祸, 多杀多争”才经历了诸多变故。而且唐僧自小在金山寺长大, 在寺院耳濡目染的环境中充满了慈悲心, 身世与修养的碰撞完全有可能让他产生想要“劝人为善”想法。而当时盛行的以自我完善与解脱为宗旨的小乘佛教满足不了他的需要, 在这时, 如来的“可以劝人为善”的大乘三藏真经正好满足了唐僧的需要。唐僧身世坎坷, 在得知家仇后能隐忍不发, 暗中奔走联络各方, 最终得报家仇, 可见唐僧的性格中坚忍、勇敢的一面, 这样的性格才有可能完成如来对取经人“苦历千山, 询经万水”的考验。至此, 小说《附录》以插叙的形式, 交代了唐僧的身世, 也为唐僧的人物性格奠定了基调:慈悲心、毅力、勇气。这些条件正符合了如来寻找的取经人的要求, 于是有了唐僧西天取经。因此笔者认为, 唐僧取经的目的与如来传经的目的是一致的, 都是为了普渡众生、劝人为善, 取经是充满了人性光辉的行为。

二.《大话西游》中的“轮回一梦”

电影《大话西游》分为《月光宝盒》和《仙履奇缘》两部, 剧情已被大众所熟知, 这里不再重复。在此处, 笔者只想从电影所塑造的“孙悟空”这一角色, 去分析《大话西游》中的唐僧取经主题。

《大话西游》中孙悟空的经历可以概括为“孙悟空到至尊宝再到孙悟空”这样一个轮回转生的过程。《大话西游》一开头就描述孙悟空护送唐僧去西天取经, 半路却和牛魔王合谋要杀害唐僧。观音大士闻讯赶到, 欲除掉孙悟空以免其危害苍生。唐僧慈悲为怀, 愿以命相换, 观音遂令孙悟空五百年后轮回转世, 重新投胎做人以赎其罪孽。五百年后孙悟空转世为五岳山下的土匪头子至尊宝, 遇上了蜘蛛精的化身春三十娘及白骨精的化身白晶晶, 并对白晶晶一见钟情。之后至尊宝为了救白晶晶, 使用月光宝盒使时光倒流, 几次后产生故障, 竟将其带回五百年前, 遇到了紫霞仙子, 同时卷入紫霞与青霞、白晶晶与春三十娘、牛魔王与铁扇公主等人的爱恨纠葛。几经波折, 经历了种种人世纷争的至尊宝为了救出被牛魔王抓去的唐僧师徒及紫霞等人, 决定戴上金箍成为孙悟空, 重新保唐僧取经。最终在孙悟空杀死牛魔王之后, 月光宝盒带着师徒四人穿梭时空消失, 孙悟空睁眼醒来, 发现原来一切只是自己的一个梦。

从“孙悟空→至尊宝→孙悟空”是一个轮回, 孙悟空在轮回转生前, 能为一己私利欺师灭祖, 伙同结义兄弟牛魔王一起杀唐僧, 可谓是无法无天。而转生后的至尊宝, 虽出身草莽, 有时会贪生怕死, 但也算是有血有肉、敢爱敢恨。在月光宝盒的作用下, 至尊宝经历了与白晶晶、紫霞、铁扇公主、香香之间的爱恨纠葛, 也见证了牛魔王、白晶晶、春三十娘等人持续了500年的人世纷争, 自己最后更是莫名的死在春三十娘的剑下。在经历了爱恨纠葛、人世纷争后的至尊宝对人世有了新的认识, 在水帘洞中他曾与观音有过这样的对话:“观音大士, 我开始明白你说的话了, 以前我看事物是用肉眼去看。但是在我死去的那一刹那, 我开始用心眼去看这个世界, 所有的事物真的可以看得前所未有的那么清楚......”同时, 也产生了疑问:“不过我真的不明白, 恨一个人可以十年、五十年甚至五百年这样恨下去, 为什么仇恨可以大到这种地步呢?”观音给他的答案是:“所以唐三藏去取西经, 他就是想指望这本经书去化解人世间的仇恨。”最终至尊宝领悟到唐僧取经的真谛, 自愿戴上金箍变回孙悟空, 重新保唐僧取经。

影片最后, 当孙悟空一觉醒来, 觉得自己好像置身于另一个世界, 所有的人和物都变了样。但是他的心境已经改变, 在经历了“轮回一梦”对取经真谛的领悟, 孙悟空的思想有了质的转变。在看到了至尊宝和紫霞的化身并且帮助他们紧紧相拥在一起后, 孙悟空心事终了, 舍小爱 (与紫霞的爱) 而取大爱 (化解人世纷争, 普渡众生) , 义无反顾的踏上西天的征程。

三.《大话西游》对《西游记》取经主题的理性回归

《西游记》第1回曾说:“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等, 分派了君臣佐使, 朝游花果山, 暮宿水帘洞, 合契同情, 不入飞鸟之丛, 不从走兽之类, 独自为王, 不胜欢乐。”看得出孙悟空在花果山的日子是自由自在的。接下来小说用六章描述了孙悟空大闹阴曹地府, 官封齐天大圣, 最后更是“无穷变化闹天宫, 雷将神兵不可捉” (《西游记》第7回) 。小说《西游记》以整整七回的篇章, 把孙悟空塑造成了一个神通广大、无法无天的美猴王形象并且提到全书首要的地位。但在第14回被迫皈依佛教后, 孙悟空就一心一意保护唐僧取经, 在八戒、沙僧协助下, 一路斩妖除魔, 到西天成了“正果”。孙悟空从无法无天到衷心耿耿的前后转变之突然的确有些让人难以理解。

第8回如来在遣观音去寻找取经人之前, 曾给了她三个金箍:“此宝唤做‘紧箍儿’, 虽是一样三个, 但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好, 跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤, 可将此箍儿与他带在头上, 自然见肉生根。各依所用的咒语念一念, 眼胀头痛, 脑门皆裂, 管教他入我门来。”可以看出通过金箍收徒的行为明显带有强迫改造的性质。而这个金箍却是唐僧“骗”孙悟空戴到头上的。

无论是通过小说原著或者电视剧认识《西游记》的人, 都会有这样的一种疑惑:为什么原本敢大闹天宫、无法无天的齐天大圣, 会突然心甘情愿保护一个骗自己戴上金箍、束缚自己自由的人去取西经呢?

正如之前论述的, 小说《西游记》中唐僧取经的目的是普渡众生、劝人为善, 取经是充满了人性光辉的行为。电影《大话西游》里, 孙悟空在经历了“轮回一梦”后领悟了唐僧取经的真谛。正是通过《大话西游》的后现代主义解构重建, 让读者 (观众) 体会到, 西行取经是孙悟空自己的选择, 为了自己的信仰, 他愿意舍弃红尘的一切, 背负责任、艰辛与痛苦, 与他人无涉。这样的孙悟空形象更为感性、生动, 也弥补了小说创作在孙悟空形象塑上行为、经历的突然转变给读者造成突兀感的缺陷。

笔者前面已经通过对小说《西游记》中唐僧取经原因的分析, 认为唐僧取经的目的在普渡众生、劝人为善。《大话西游》从新的角度, 通过孙悟空“轮回一梦”的经历, 说明唐僧取经的目的在于“化解人世间的仇恨”, 这与小说中唐僧取经的目的一致。电影《大话西游》用一种全新的方式、从更为人性的角度重新阐释了唐僧取经的意义, 实现了对小说《西游记》取经主题的理性回归。从这点上看, 《大话西游》不但不是“追求无深度平面叙事”, 反而是深化了主题, 即从主题上冲淡了故事原有的宗教色彩, 大大丰富了作品的现实内容, 使唐僧取经主题具有民主倾向和时代特点。

注释

1林秋耘, 《大话西游》对传统文化的解构与回归[J], 电影评介, 2010年09期

篇4：大话西游优秀作文

在今天的会上紧扣这个主题，前面大家说的是研究，而我自己是干活的人，我觉得人所以活着，就是自己还能干活，如果你干不成活了，那差不多也就等于死了，或者是活着而成了行尸走肉。今天来的陕西的青年作家，正是能干活的时候，生命力非常旺盛，都准备着，并期待着要有活干，干大活，干有意义的活。今天说的是丝绸之路，丝绸之路上就满是活儿可干，而且又都是大活、有意义的活，我们把手伸出来，尽着我们的可能，去干我们想干能干的活儿吧。不过，我们要有自己的选择，也就是说我们能做什么？我不能说我有什么好主意，但我能说我已经深度的阅读了丝绸之路，知道丝绸之路的建立，是从汉代张骞出使西域开始的，当时不叫丝绸之路，一直到唐代，大家在丝绸之路做了很多事情，商业的、文化的、政治的，方方面面，积累了许多东西，直到19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬，第一次将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”后，才在中外史学家的赞许声里，被大家接受下来，并沿用至今。咱们今天在坐的人，不是写小说的，就是写诗歌的，咱都是具体干活的人，丝绸之路的历史意义、现实意义，咱们应该有所了解，但咱们应该把功夫下在咱们自身能做的事情上面来，才不会辜负咱们自己，才可能有所收获。

前人于此给咱们提供了许多非常好的经验，几十年来，有许多的文学艺术家沉浸在丝绸之路上，打捞出许多脍炙人口是丝绸之路文化特色，创作了许多各具特色的丝绸之路文化艺术作品，譬如甘肃人打磨出来的歌舞剧《丝路花雨》，上演几十年了，长盛不衰，给丝绸之路上的甘肃人争了光，长了气。这是我们要借鉴的，同时还可以向古人借鉴，譬如吴承恩的《西游记》，是为我国四大名著之一的《西游记》，其所描写的故事，就發生在丝绸之路上。

我不知别人是怎么阅读《西游记》的，只知我读过《西游记》后，就放不下手了。也不知我把《西游记》读了多少遍？总之，直到今天我还经常的要看《西游记》，文字的、电视的、动漫的，逮住什么样的《西游记》，就看什么样的《西游记》，说句实在话，我心烦的时候，只要看了《西游记》，我就不烦了。这可是《西游记》独一无二的好处？没有哪一部文学作品，能用《西游记》的这样一种能力。这部作品是有趣的，非常有趣，跟别的文学作品完全不一样的，整个很梦幻、很魔幻，让人会感受到一种别样的魅力。有人把拉美作家马尔萨斯创造的《百年孤独》，誉为魔幻现实主义文学的鼻祖，那时他们太不了解《西游记》了，他们如果阅读过《西游记》，他们是该会脸红的，他们会知道魔幻现实主义的鼻祖是吴承恩和他的《西游记》。我原来说过，文学永远都没有生活丰富，文学永远都没有生活精彩，但我们为什么还那么喜欢文学？这我就要说了，因为生活常常让我们感到非常失望，甚至让人感到非常绝望。咱们一些人为啥活着活着就不想活了，就从窗户上跳下去了，就把手腕切断了，就把自己挂在一根绳子上，就把自己交给一瓶毒药……为什么呢？那时他们失望了，一次一次的失望；那时他们绝望了，一次一次的绝望……我相信没人在生活中没有失望过、没有绝望过，生活让我们失望和绝望的时候，什么东西能拉我们一把，让我们在失望中看得见希望，在绝望中看得见阳光？大概只有文学了，文学有这样的能力，也有这样的责任，可以把人从失望与绝望中拯救出来。然而问题是，我们热爱文学吗？还有，我们热爱的是什么样的文学。几天，我们文学的成分太复杂了，看得见的情况是，越是血腥残暴的那一类作品，倒好像很有卖相，还有就是，越是肮脏丑陋的那一类作品，倒也是很有卖相。我不知这是作者的无耐？还是读者的盲目？我们如果一味的沉迷在血腥残暴，以及肮脏丑陋的创作和阅读中，到我们失望、绝望的时候，我们还走得出来吗？可能的情况是，我们会比在生活中更为失望和绝望。所以说，选择阅读是非常重要的。扯得远了，就说今天吧，坐在这里的大家，应该都是热爱文学的，而且有自己相对准确的阅读方向，咱们会从文学的阅读中，找到一种自己想要的东西，那个东西是美好的，是温暖的，是有正能量的，哪怕我们面对了失望，面对了绝望，我们也一定会从生活的失望中，生活的绝望中走出来，走出一片自己的新天地。因此我要说，吴承恩以丝绸之路为出发点，抓住唐僧取经这一历史故事，为人类创作的《西游记》，就有这样的好处，最是能让处于失望，或绝望中的人，大踏步的走出来。我们阅读《西游记》，该都是开心的！该都是快乐的！为什么呢？因为书中描写的妖魔鬼怪，都是那么可人美丽，都是那么宜人漂亮，当然更是风情万种，妖娆魅惑。这不好吗？孙悟空站出来了，举着他的金箍棒，老是要打人家妖精，特别是那位不幸的白骨精，一打二打三打的，被孙悟空打了三次。孙悟空为什么打白骨精呢？因为她妖精吗？我看了中国文学史上、以及世界文学史上，为作家塑造和刻划出来的妖精们，好像都没怎么没害过人，反而是，倒是我们人一次次的把妖精害了。譬如那位被法海和尚认定为的妖精的白娘子，于深山之中修行了数百年，出山后在西湖边遇见了许仙，他们相爱了。相爱中的他们，发现当地的疫情很严重，白娘子有她修行时修炼出来的特殊药方，她自己出资开了家药铺，无偿的救治患病的老百姓，让苦难的老百姓能够活下来。可是法海和尚，却以他极端的偏见，大闹金山寺，非常残忍的把白娘子收进他的法器里，震压在了雷锋塔下。大家想想，白娘子妖精有什么错？她不就是喜欢许仙吗？他不就是想救民苦难吗？她喜欢许仙咋了？她救民苦难咋了？许仙高高挑挑、白白净净多好啊，白娘子是可以爱的！老百姓遭受苦难，白娘子是可以搭手相救的！白娘子没有错，一点错都没有，有错的是法海和尚，道貌岸然的法海和尚。

同样的是白骨精，《西游记》里的白骨精难道就那么值得打吗？孙悟空凭什么打人家，人家就是长得好看，人家就是喜欢唐僧，碍着你孙悟空什么了？丝绸之路上，一路走来取经的师徒几人，不就唯唐僧一人长还得像个人，白白净净的，儒儒雅雅的，用今天潮潮的一句话来说，人家唐僧是个标准的小鲜肉，长得好看的小姑娘，喜欢小鲜肉是很正常的事情。而且是，人家唐僧也不讨厌白骨精，甚或说暗暗的还有点喜欢的小意思。可是孙悟空要打人家白骨精，他打白骨精的理由是莫须有的，说什么白骨精要吃唐僧肉的呢！这的确是个问题，但我们静下心来想一想，就会觉得这是个太正常不过的事呢。日常生活里上，一个女孩子喜欢一个男孩子，可不都想咬他一口。说句玩笑话吧，如果一个女孩子没咬过这个男人，就说明她不爱他；翻过来说，如果一个男孩没有享受过被女孩儿咬过的滋味，就是他没有娶到真正爱他的女孩。白骨精正儿八经要吃唐僧肉，想要咬他一口，可不就是这个道理吗。孙悟空太不自知了，他打了白骨精，每打人家一次，唐僧就给它念一回咒，它在唐僧的咒语折磨下，是很痛苦、很难受的呢。他痛苦、难受，却不改打白骨精的错，让我不由得想说，孙悟空是不是也喜欢白骨精，而人家白骨精却不喜欢它，它是妒忌了，羡慕妒忌恨，公报私仇来打人家白骨精了。前些年，有人做过一个测验，寻问今天的年轻女性，西天取经的三兄弟里，你喜欢谁？结果非常悲催，还是没人喜欢孙悟空，猪八戒长得不好看，还傻傻的，而绝大多数的女性，喜欢猪八戒，想要嫁给它为妻。

现实生活就是这么让人无奈，常常是长得傻的人都不怎么愁娶，也不怎么愁嫁，倒是把自己弄得如精明的孙悟空一样，即愁嫁，更愁娶。《西游记》以魔幻加玄幻的手法，把人类社会生活的方方面面都写出来了，写得即透彻，而且又隐晦，这是需要我们认真去阅读的。

丝绸之路上有太多这样的文化积累，需要作家艺术家去发现，去创作了。去年就有一个《大圣归来》的电影，据说很卖钱。我是看了的，影像很一般，便是一般，都那么能卖钱，可见丝绸之路有多么迷人的魔力，有多么巨大的市。我在前面说了，我们都是干活的人，我们可以在丝绸之路上用点心，创作出我们自己的新的文学作品出来。

站在咱们的立场上，在坐的大家，你是一个诗人，你是一个作家，你能做什么？这是我要跟大家共同分享的，谢谢大家！

篇5：大话西游作文700字

大话西游作文700字

话说悟空、八戒、沙僧三人触犯了天庭条约，被开除了神籍。这样，他们三人一同来到了人间。为了养家糊口，他们便各奔东西找工作。今日，他们三人又聚在了。  少吃的八戒首先发话。“唉，现在的工作可真难找，像我这种连个简历都写不好的人，怎么办呀！”说着，将一大碗酒喝了下去。在一旁偷笑的悟空发话了：“哈哈，如今我们的世界已被科技所包围。前一段时间我刚上了网，在‘58同城’与‘前程无忧’这两个网站上便找到了许多合适我的工作。还有许多公司争着要我呢！哈哈哈哈，俺老孙牛吧！”八戒急红了眼，连忙解释道：“我・・・我才没有呢。要不是体积大，饭量大的我要求那家公司包吃包住我早有工作了！”“唉，你们两个的前途一片光明啊！再看看我，唉！”沙僧叹道。“沙僧兄何出此言？”悟空不解的问道。“我被人坑了！”“何以见得。”你们不知道在你们不在的`时候，我的房被拆了！”“啊！？”悟空、八戒惊叹道。“然后拆迁办就给了我那么一丁点儿可怜的钱，安置房不贵，就是老远老远的。我就赖着不走，他们便和我打官司。”“他们原告被告啊？”“原告。”原告霸道啊!”八戒愤怒道。  “是啊！二位哥，要不这样吧！我们几人开个酒楼！”“这・・・・・・。”没关系，只要包吃包住便可。”好，就这么定了。”悟空喝道。  后来，他们开的酒楼在城内小有名气。他们的日子也步入了小康。

篇6：大话西游--猪九戒作文

。熟读《西游记》的同学也许认为它可能是猪八戒的某个亲戚。不错，他就是大名鼎鼎猪八戒的儿子。

话说猪八戒取经回到高老庄，与以前的相好翠兰结了婚，生了个儿子―猪九戒。猪八戒给了坏了，整天抱着宝贝儿子转悠。

一晃儿，六年过去了，猪九戒已经是一个一年级的小学生了。尽管猪八戒对他看管甚严，但他还是顽皮成性。

一天

她长的胖胖的，那招风耳一扇。风全来了，猪九妹常得意地说：“嘻嘻，夏天不愁没空调了。”再看她那眯缝着的双眼，天天笑嘻嘻的。你可别小看了她的大嘴巴，一说起话来，滔滔不绝。她的腿可粗了，只要一跺地，大地就被震得轰隆隆直响。你说她的力气大不大？

猪九妹一天天长大，一天天的在变化，这几天，她可勤快了，起早贪黑地在田地里忙得不可开交，一会儿播种，一会儿上肥，一会儿又除草，有时哥哥叫她回家吃饭她还依依不舍，

篇7：大话西游优秀作文

经过上次的西游取经之后，唐僧师徒都以成佛。孙悟空回到了花果山，猪八戒也回到了高老庄，沙僧……他们都各自到了属于自己的地方去了。天上一天，人间一年啊。转眼过了XX年，此时，人间是尘土飞扬，到处是秃山、沙漠……没有一处植被，没有一处绿色。

一天，唐僧不经意的往人间一望，看见了人间的`样子，感叹到：“善哉、善哉，人间此时竟边成了这样，已没有了当时大唐的辉煌了。早知当时取经之时，把那《环保经》也取回来了，那就不会有这样的结果了。贫僧要再次西去，取那《环保经》才行啊!

于是，唐僧拿起手机，拨通孙悟空的手机号码。这时，孙悟空接起电话，说：“我不是说了吗!今年过节不收礼，收礼还收……”此时，唐僧大怒：“孽徒，你竟然背着我去收礼。好了，以后再和你算帐吧!现在我有事，你速速赶来。”

唐僧又拨通了猪八戒的手机，这时，只听猪八戒暧昧得让人恶心的说：“喂!小丽啊!”“孽徒，你竟敢背着我去泡妞!我非收拾你!这帐以后跟你算，现在请速速到我这来，有急事!还有，记得叫上你的沙师弟。”

过了一会儿，唐僧的三个徒弟都来到了他的身边，唐僧把自己的想法告诉了他的徒弟们。他们三人都同意再次保师西去取经。

他们三人走在人间的道路上，一路上，他们倒是没碰到什么妖魔鬼怪的，但沙土却吃进了不少。由于环境恶劣，没有人住，所以他们几个人是挨饿挨冻。更可怕的是他们没有水可喝，因为那些水都已经被污染得比墨水还黑。于是他们就采用了法力，腾云驾雾的。经过几个小时，他们就到达了目的地。他们来到了如来佛祖的长生殿旁。他们惊呆了，以前金碧辉煌的长生殿，现在已是锈迹斑斑了。他们走进了殿内，只见那些罗汉、菩萨们，都在咳嗽着，就连如来也一样。如来对唐僧说：“你们终于来了，快快拿去解救苍生吧!”说着，从背后拿出《环保经》递给了唐僧，唐僧翻开《环保经》，只见8行32个字：

防洪治沙，植物为本。

退耕还林，不能再等。

生活水电，能省就省。

汽车排染，不能慢来。

上街买物，不用口袋。

垃圾处理，减少危害。

工厂排污，尽快做来。

篇8：大话《大话西游》

熟悉的“经典”

电影题目中的“西游”字眼，与故事中孙悟空、唐僧师徒、牛魔王等角色，使观众一眼就看出，这部现代电影是根据古典名著《西游记》改编而来的。不过熟悉电影内容的观众也可以同样轻易地发现，《大话西游》里的情节桥段，跟《西游记》原著几乎没有任何的联系。尽管角色人名甚至地名，如盘丝洞、五岳山（原著里叫“五指山”），皆是旧物，但演的完全不是猪八戒调戏蜘蛛精或者唐僧收悟空为徒的故事。同时，电影里那段跨越时空，且穿梭仙界、人间的情节，也显得九曲婉转，扑朔迷离，似乎也不像一部凭空生造的作品。可以猜到，电影编剧们可能参考了某些古典作品的元素，只不过这么多年过去了，谁都不肯透露半点罢了。

说到《大话西游》的情节，熟悉者自当了如指掌;于不熟悉者，也非寥寥几百字能够涵盖，但为了便于分析电影情节的演变，笔者不避繁琐，还是解构一下其中的主要情节，厘清几根叙事线条。

《大话西游》的主线实际上是孙悟空经过五百年的自省，重新成为唐僧的侍从，取经西天。两根叙事的副线，一根是电影中的当下时间，一根是五百年前。“当下”的主人公至尊宝，是个五岳山贼，还不是孙悟空托世。妖怪听说唐僧出现，纷纷在这里现身，寻找猴子，白晶晶姐妹与牛魔王因之大打出手。

“五百年前”的至尊宝，则遇到了紫霞仙子，骗取她信任，想回到五百年后，去救自己的心上人白晶晶，演绎出一段爱情纠葛。至尊宝最终戴上紧箍咒变成了孙悟空。两条线之间，有一个重要的介质“月光宝盒”，能帮助主角在两个时空中来回。

以这样看这两股叙事的侧重，“当下”的故事设置，主要为了现实主人公从山贼到护法的改变，“五百年前”的情节，则是主人公情感的纠缠与割舍。尽管电影中，有时情节上的逻辑与联系未见得绝对密不透风，但故事主线，大概是如上述的。当然这部电影最精彩的情感与搞笑部分，就不赘述了。

“郑节使”与“红白蜘蛛”的故事演变

我曾疑心，时空轮回色彩如此浓重的情节，应当有某些古典作品的影子才对。甲午金秋偶检“三言”之一的《醒世恒言》，看到一段颇有几分《大话西游》雏形的故事，让人精神一振。这篇是《醒世恒言》第三十一卷，名叫《郑节使立功神臂弓》。大家对这篇小说未必都很熟悉，此处也略述其大意。

故事发生在北宋的都城汴梁，有一位家财万贯的员外叫张俊卿，世代乐善好施。家中曾藏有香罗木，是其先父准备施舍给泰山的神明炳灵公建嘉宁大殿的。一天，有位自称竹林寺僧的和尚上门来讨木头，被张氏拒绝后，与张员外说，若他不肯施舍，自己就晚上亲自来取。当晚张宅失火，张俊卿见火光中那位和尚带人把木板搬走，叫苦不迭。

过了几日，张俊卿结社来到东岳，来到一个亭子睡着了，梦见前日取木板的和尚，带他来到寺中喝茶。突然闻听炳灵公来访，张员外遂躲到屏风后面。炳灵公押来一位大汉说，有一人不肯做诸侯，一定要做天子，和尚出主意，打他一顿，才最终屈服，那人答应只做诸侯。张员外梦醒。

冬日时节，张家正施舍穷人衣食，一位穷困的大汉上门，张员外一看大吃一惊，正是那位在炳灵公面前吃打的汉子，名叫郑信，遂留在身边做宅里的主管。一次友朋喝酒，汴京的一位泼皮夏扯驴来捣乱，郑信为主人出气，出手打死了泼皮，被压在监里，张员外在府里使钱，等天恩大赦。

开封府大尹一天在路旁发现一口古井黑气冲天，就派死囚下井查看，但没有能再上来的，最后轮到郑信。郑信挑了披挂，下井查看，却来到了“日霞之殿”，发现了一位女仙叫“日霞仙子”。郑信趁女仙不备，把她的宝物乾红色皮袋藏起来，女仙遂不能现形。日霞仙子说自己与郑信是“五百年前的姻缘”，遂结为夫妇。一日，日霞仙子说要上天赴蟠桃宴，叮嘱郑信不要去后宫。郑信好奇去了后宫，发现有另一位“月华仙子”，住在月华之殿，硬与郑信行夫妇之礼。事毕后，日霞仙子正好归来，遂来后宫夺夫。

日霞、月华二仙子本是姐妹，姐姐日霞质问妹妹月华，妹妹也不依不饶，二人遂大打出手。日霞仙子怀了郑信的孩子，打妹妹不过，让郑信取了自己的神弓，二人打斗时助自己一臂之力。郑信见二位现原形，原来是红白两只蜘蛛，郑信瞅准一箭射下白蜘蛛月华仙子，仙子大骂郑信负心贼，往后殿去了。郑信遂与日霞仙子一起，生下一男一女。

三年后，郑信思量自己要“发迹变泰”，遂辞了日霞仙子，携神弓来到人间投军。仙子把郑氏幼儿托付给张员外。郑信累立战功，升为四川节度使，最终郑氏一家团聚，与张员外配为亲家。

《醒世恒言》里的这则故事，黄永年、章培恒、夏慧勤诸先生都曾有过研究，指出其当出自《新编红白蜘蛛小说》残页。“红白蜘蛛”残页是现存发现最接近宋话本的文献，体裁属宋代“临安说话四家”之一的“小说家”。因为考虑到“红白蜘蛛”是残叶，早期故事原貌已经不能考知;不过这则“红白蜘蛛”的故事，当是宋元明以来，颇为流传的一段“说话”。经过晚明文学家与书商的改造，这篇《郑节使立功神臂弓》变成了“红白蜘蛛”故事最通行的版本。

这则故事在流传演变之中，被强化了几个重要的母题元素，一个是两只蜘蛛化为人妻的母题，一个是“入井”的母题，或遇仙或得到宝物（如神弓）。这些，在宋话本后的元明戏剧及明小说《三遂平妖传》里都有过体现的。《醒世恒言》虽刻在晚明，但里头的《郑节使立功神臂弓》应该还是保留了不少原始的面貌，所以赵景深先生在没有见过《新编红白蜘蛛小说》残页的时候，就断定这篇话本，是《醒世》全书中最值得注意的一篇，“也许是宋元人的话本原貌，至少也该是明初的”，这是非常有眼光的。

不过，正因为这篇小说留有宋元时代的遗迹，小说情节的设置从整体来看，还显得有些松散。比如标题里立功的“神臂弓”，通篇读下来，并没让人觉得是最核心的桥段。同时，小说开头张俊卿与竹林寺和尚与泰山炳灵公的过往，虽然引出主人公郑信，但也把主题偏移了不少。不过，细检“郑节使”文本，笔者竟然看到小说中与《大话西游》相近的地方。

从“郑节使”到《大话西游》

从宏观的角度来看这篇小说，它的叙事方式，与《大话西游》电影，就有不少“暗合”的地方，颇值得留意。

主人公郑信的事迹，分仙界与凡间两条线。在“仙界”中，郑信被告知不能做皇帝，只能做诸侯。井中的日霞仙子则对郑信说，与他五百年前是姻眷。而“凡间”的郑信，一开始非常落魄，流落到张俊卿家又经历一番波折，因得了神弓，建立功名。

小说中的这种预设“大人物”诞生及情感准备的情节，与电影里大家熟悉的桥段，颇为相近。作为主人公，他们的事业与情感走向早就注定，并到了某天来实现。就连透露消息的方式也都是在梦中：小说里，张俊卿梦中见降为“诸侯”的郑信;电影里至尊宝梦中被告知是“孙悟空转世”。甚至，二人在一开始知道这种“安排”时，都有相似的不情愿，一个嫌诸侯太小要做帝王;一个贪恋人间美好，不舍得出家。

同时，那根“五百年前”埋下的感情线，也好像在暗示这两部作品可能的因循沿袭之处，日霞仙子初见郑信时：

女子便叫青衣，安排酒来。顷刻之间，酒至面前。百味珍羞俱备。饮至数杯，酒已半酣。女子道：“今日天与之幸，得见丈夫。尽醉方休。”郑信推辞。女子道：“妾与郑郎，是五百年前姻眷，今日岂可推托。”又吃了多时，乃令青衣收过杯盘，两个同携素手，共入兰房。正是：绣幌低垂，罗衾漫展。两情欢会，共诉海誓山盟;二意和谐，多少云情雨意。云淡淡天边鸾凤;水沉沉交颈鸳鸯。写成今世不休书，结下来生合欢带。

日霞仙子说出二人情感渊源，郑信就与之结为夫妇。而《大话西游》当中，与主人公有五百年情感之约的女子，不仅有白晶晶，还有紫霞仙子，区别就是至尊宝最终两位都没有得到。

小说里的日霞仙子，笔墨有些单薄;她的妹妹月华仙子，更是交代不详，糊里糊涂与郑信云雨，又被郑信射伤。此处，两姐妹与一男纠葛的桥段，除了引出那把神弓外，似乎没有再推动任何其他情节。这么巧妙的两女一男的对手戏，在《大话西游》里得到了很好的体现，这倒是可以看作《大话西游》在这篇小说的基础上作出的改进和升华。

电影中最精彩的人物，无疑是那两对姐妹：第一部中的春十三娘与白晶晶这对师姐妹，与第二部中的青霞紫霞亲姐妹。两对姐妹最大的特点就是，平日水火不容，关键时刻死命相救。当然在《醒世恒言》里，只表现了那对姐妹仙子平日的水火不容。似乎是因为篇幅和写作重点不在此，小说作者甚至都没介绍：为什么她俩所住那么接近，但又那么的互不待见，这里姐妹相争的故事，被简单地看成夺夫之变，似乎是有些可惜的。

《大话西游》里处理得就精彩许多，日霞、月华姐妹间的矛盾，被放大到两对目的不同的姐妹中去展示。春十三娘与白晶晶不过是为唐僧肉的利益而反目;但青霞、紫霞姐妹在白天黑夜的互相现身，以及引发的一系列事故，都很好地发挥了姐妹不和这一矛盾的特色，是对《醒世恒言》里的那个故事精彩的发挥，想必是观众心中非常熟悉的了。

还是日霞月华姐妹与郑信的桥段，其中“负心人”一出，也可以看出启发电影的一例。日霞斗月华不过，给郑信神弓以助阵：

只见红的输了便走，后面白的赶来，被郑信弯弓，觑得亲，一箭射去，喝声着，把那白蜘蛛射了下来。月华仙子大痛无声，便骂：“郑信负心贼！暗算了我也！”自往后殿去不提。

月华因与郑信有一夜之情，所以才会在郑信背叛自己、放暗箭时，大骂郑信“负心贼”。这“负心”之人，是《大话西游》中白晶晶说至尊宝的一句重要台词。电影给出“负心贼”的解释有些前后矛盾，在第一部里是说，五百年前，孙猴子让小猴子告诉白晶晶二人婚约已断，而第二部回到五百年前，则是白晶晶自己看到紫霞在至尊宝心中的眼泪，才离开的他。但无论如何，月华心中“负心”之人，与白晶晶看至尊宝，也有相似之处。同时，至尊宝也曾对紫霞承认，自己曾骗过她，负过紫霞的心，只是紫霞毫不介意罢了。

最后，提一下两部作品间，最直观的联系，就是女性角色的名字设置。郑信的夫人“日霞仙子”，与电影女主角“紫霞仙子”之间的相关度，显然是不可以忽视的。“日霞”虽没分朝霞还是晚霞，但与“月华”的白月光相对，及红白蜘蛛的呼应，此处“日霞”当隐喻其为红色;电影中成了紫色，可以看作高度相关。鉴于《大话西游》台词里，“青霞”名字和人物性格的设置，带有刻意调侃林青霞与秦汉的意思，那“紫霞”的名字，出于对“郑节使”小说与现实中林青霞的呼应，应该是没有问题的。

同时女性仙子的身份设定，电影与小说之间，也有传承的痕迹。日霞、月华是红白两只蜘蛛，是宋元以来重要的话本元素。电影的一对姐妹中，春十三娘角色也是蜘蛛精，甚至电影中的“蜘蛛精”也怀孕生子，也可视作电影对小说“暗合”的另一处明显例证。

小说当中，那位竹林寺僧，是泄露郑信消息的主要人物。郑信不满只得诸侯，派金人打他的就是这个和尚;这与电影中，编剧刘镇伟亲自出演的可爱的菩提老祖相仿，这位和尚也泄露了孙悟空转世的天机。小说回前诗有句“颠狂弥勒到明州，布袋横拖拄杖头”，好像有暗示那位竹林寺和尚，就是弥勒化身布袋和尚的身份。布袋和尚是个被喜剧化的宗教人物形象，非常深入人心;而电影中的“菩提老祖”，依名字出处好像是《西游记》中的“菩提祖师”，抑或是《封神演义》里面那位“准提道人”;但真实电影里的“菩提老祖”，是个典型的喜剧角色，似乎与“颠狂弥勒到明州”多少有些契合。不过，由僧道透露玄机引出故事情节的做法，古典文学中比比皆是，倒不必拘泥为二者沿袭的根据。

《大话西游》的情节、人物设计，与《醒世恒言》中的《郑节使立功神臂弓》小说，有着不少的联系，尤其小说中对不同时空中人物事件的处理，电影在很多方面显示出了不小的继承和发展，至于小说中最重要的一对女性矛盾的展开，与《大话西游》电影中的女主人公白晶晶、紫霞姐妹，不论角色名字还是人物设置，都有高度的相似，所以笔者推测，电影《大话西游》剧本的创作，可能受到过这部话本小说的影响或者启发。

余论

最后，稍微提一下《郑节使立功神臂弓》这篇小说。今查《宋史》，似乎没有郑信这个人物，其立功而任四川事，似亦无从谈起;宋元以来，说书喜好“说宋事”，所以杜撰一个英雄人物，也是极自然的事情。小说里那位竹林寺和尚，行文没有交代是否就是布袋和尚的化身;但另一位泰山炳灵公，则是一尊真神。传说他是东岳大帝的第三子，又称为“炳灵太子”，道教重要神仙之一。明代以后，因《封神演义》中黄飞虎之子黄天化死后被封神炳灵公，也有把这尊神附会成黄天化的化身。

篇9：大话西游之有话与无话-高考作文

话说唐僧师徒四人去西天取经，这一日走到江苏地界，只见这里山清水秀、小桥流水、鱼米飘香，好一处神仙地界，八戒感叹道，这里比咱高老庄强多了，师父咱就住下得了，去西天取什么经呵！

悟空啐了他一口：你这呆子，别看这里表面上风平浪静，一派祥和，也许就隐藏着什么妖怪。沙僧也连连点头应和：大师兄说得对呀！

唐僧挥挥手：赶紧走吧，赶路要紧！

师徒四人走着走着，忽见前方出现一座大山，高耸入云，山前一块巨石，隐约刻着四个大字：江苏高考。

唐僧忙问，悟空，这是个什么所在？

悟空答道：此乃西天路上第一高山也，山势险峻，荆棘丛生，云遮雾罩，恐有妖怪出没，师父可要小心。

说话间，只见对面山脚下一团黑雾升起，从巨石后面跳出几个黑影，一个个青面獠牙，面目狰狞，手里拿着兵器却是笔墨纸砚等各式文具，为首的一个妖怪黑脸黑须，身穿黑袍，头戴黑冠，恰似阎王殿下的黑无常转世，只见他手中握着一个长长的纸卷，口中厉声断喝：此山是我开，此树是我栽，要打此处过，留下买路才。

悟空见状，一声冷笑：原来是一群小山妖，待我一通乱棍超度他们。说话间提起金箍棒就要冲上去。

唐僧却一把拉住悟空：不可造次。一边上前施礼道：施主，我们师徒四人来自东土大唐，准备去西天取经，出家人身无分文，以施舍为生，望施主放我们一条生路，也是功德无量呵！

为首的山妖头子冷笑一声：我们虽是山妖，在此修炼多年，也知道盗亦有道，念你们是出家人，放你们过去却也不难，但必须答出我的问题，如果答错了可休怪我不客气。

唐僧道：但说无妨，施主请讲，贫僧领教了！

山妖头子哗啦一声抖开手中长卷，只见上书两行大字：有话则长，无话则短；有话则短，无话则长。

八戒和沙僧见状，都暗吸一口凉气，这是什么鸟题目，又是有话，又是无话，说的是人话吗，分明是难为人嘛。他们互相使了一个眼色，若师父答不上来，马上操兵器就上。悟空却很淡定，暗笑这帮蠢贼，什么有啊无的、长啊短的，这不是咱们师父的`强项吗？

只见唐僧面不改色，手捻佛珠，微笑着走上前去：施主，什么是有，什么是无，什么是长，什么是短，你知道吗？你如果自己都不知道，我怎么告诉你想要的答案呢？你想要答案就得把题目说清楚才行，你说清楚的话我一定会告诉你答案的，你想要答案我当然不会不给你。不可能你说要我不给你，你说不要我却偏要给你，做人最重要的是要讲道理嘛……

山贼头子一叉腰，一瞪眼，把手中的长卷狠狠摔在地上：你这贼秃，休要狡辩，是我问你，如何反过来问我，这两句话你能解得通便罢，若解不通就别想过去。

唐僧依旧淡然一笑：施主休要气恼，你这样做就不对了吧，凡事都要讲道理，不能乱发脾气还乱扔东西，乱扔东西是不对的呀，你看，我话还没说完，你怎么就乱扔废纸呢，现在我们大唐正在建设生态文明社会，你这样乱扔垃圾会污染环境，即使没有污染环境，万一砸到小朋友可怎么办，他们都是独生子女，他们的父母、爷爷奶奶、外公外婆能答应吗，就算没砸到小朋友，砸到花花草草也不好嘛……

唐僧还没说完，山贼头子已经抓狂，用力撕扯自己的衣服，小贼们则听得口吐白沫，晕得东倒西歪，那山贼头子有气无力地对唐僧说，你走吧，I 服了YOU。

悟空等见山贼们已经失去抵抗能力，想上去结果了他们，却被唐僧制止，他口念佛号：南无阿弥陀佛。不得随便杀生。他们虽然都是山妖，可人和妖精都是他妈生的，不同的是，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。他边说边上前问山妖头子：你妈贵姓？山妖头子一口鲜血喷到地上：我受不了了……！

唐僧依然不紧不慢地说：施主，既然我答应要给你答案，我就要从头慢慢说来。佛经上讲，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”……

山妖们再也忍受不下去，纷纷显出原形，连滚带爬地逃向山里，那山妖头子不过是一只乌鸦变的，望着他们的背影，唐僧喃喃自语：谁让你们非要追问这问题的答案呢，出家人不打诳语，你既然问我，我必须仔仔细细、原原本本地告诉你，这就是“有话则长，无话则短”。但是，对你们来说，如果不问贫僧这问题，也不至于断送这么多年的修行，这就是“有话则短，无话则长”，这回你们应该弄明白了吧！

悟空等人见状哈哈大笑，簇拥着唐僧翻过眼前大山，直奔西天而去。