梅州民间故事（精选7篇）
篇1：梅州民间故事
在梅县、丰顺、兴宁交界处，有一座气势磅礴的山峰，峰顶怪石嶙峋。远远望去，象一匹张牙舞爪的雄狮，故此取名为“狮子岩”。
狮子岩下，有一块三米方圆的石板。用石块轻轻敲打，便发出响亮、清脆的冬冬声，被人们誉之为“石鼓”。
狮峰绮丽壮观，独具风格。加上天然石鼓的发现，千百年来，人们为这座狮峰描绘了不少优美、动人的神话故事。相传很久很久以前，在遥远的大森林里住着一位狮王。它力大无穷，只要怒吼一声，便憾得山摇地动，就连山神、花神都得让它三分。一天，这位狮王接到玉帝的圣旨，要它在清明节这天去渤海之滨参加比武大会。狮王接到圣旨，认为自己的武艺首屈一指，冠军垂手可得，便得意洋洋，每天饮酒作乐，把试期都忘了。比武这天，玉帝见这位狮子没来 ，便差天神再次去召它，狮王才勉强动身起程。可惜，到达比武场时，试期已过，各地的狮子已各奔前程去了。这位狮王悔恨莫及，一气之下，盗了比武场的金鼓往回跑。这时，刚好天神巡回，见状，便施了一套法术，把这位狮子镇往。不知又过了多少年月，这位狮子也就变成了现在的狮子岩，金鼓变成了石鼓。
登上狮峰，虽不比庐山“远望长江飘玉带，近看江南十八州”那么壮观，也却另有一番景致。举目四望，梅州各县风物，尽收眼底;潮(阳)揭(阳)二阳，隐约可见;闽赣山峰，直插蓝天。解放前夕，粤东游击队曾在狮峰山下一 带进行革命活动，并在狮峰设立瞭望哨所。
篇2：梅州民间故事
白。”到了深夜，果然见儿子从天空骑着竹马飞下，母亲感到奇怪，试骑竹马。
第二天，李榜醒来，骑在马上，马不上天，即拿石米笔在手掌中写个“日”字，又合起掌来，施行妖法，使太阳不要出来。并再砍竹做马，赴京朝王。可是，上朝时间已到，全部大臣都在阶下等候，那里皇上点名，李榜却在空中应
声，后天上认为他欺君，怒处死刑，临刑前，李榜告其妻子，要将血衣带回浸洗浇竹。数个月后，孩子出生，不到周岁，就会说话。
一天，县大爷坐轿路经此地，适轿杠折断，便向李母要求砍竹为杠。李母说：“去问我的孙子吧!”那时，只见有栏内坐着的孩儿，没有其他人影，便试问道：“好孩子允许我砍一条竹杠?”孩儿答道：“要砍就砍下坪竹，不要砍
上坪竹。”县大爷听了，偏去砍上坪竹。砍断看时，只见个个竹节都像人头，竹身就像人身。因此怀疑，奏告朝廷，派堪舆先生勘查，认为李榜是个蜈蚣虫精，他将血衣洗浇之竹，时机一到，一节可变一兵，听从李榜儿子指挥，夺取天
下。因此，把李榜全家杀绝，砍尽其竹，并在蜈蚣山的李榜祖坟颈背上，埋下九十九支铁锯，切断山上来龙……
篇3：梅州客家民俗舞蹈初探
客家,是汉民族中的一个地缘性群体,从秦汉以后,由于战乱等原因大量北方汉人先后南迁至赣、闽、粤边界,与当地土著居民相互杂居,在历代迁移过程中,创造出代表客家人的全部物质文化与精神文化的总和——客家文化。客家文化的产生标志着客家这一群体具有了识别客家人的标志和客家人生存与发展的最核心的力量。它在特定历史条件下只产生于粤、赣、闽三角地区。由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化,在许多客家文化事象中,无论从语言到风俗都与汉唐时期的中原文化有相类似的地方,而且还具有作为移民这一特殊群体所具有的文化面貌——多元文化的聚合。文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。而客家民俗舞蹈在客家文化的大背景下,既保留了许多中原舞蹈的特色,并且也打上了当地土著文化的烙印,也充分体现了多元性的特征。
客家民俗舞蹈,以其独特的客家地区的自然环境、历史传统、生产生活方式和民俗民情为题材,借用客家方言演唱的客家山歌,客家民间音乐元素,采用浓郁客家地区特色的服装、道具和布景等舞美手段,艺术地反映客家人民的生产生活、思想感情、风俗民情等,是一种民风古朴、饱含客家人思想精髓的民间舞蹈。
二、梅州客家民俗舞蹈的种类及表演形式
梅州客家民俗舞蹈以风俗道具舞为主要表现形式,大体可以分为两大类舞蹈——喜庆舞和宗教舞。客家民间舞蹈,大都喜与"打"字、"灯"字、"花"字相联。"打"字是客家方言,是"耍"舞"的意思。与"灯"字相联的如《龙灯》、《船灯》、《竹马灯》、《采茶灯》等,以各种象形灯作舞蹈表演道具。称"花"的,如《打碗花》、《打笠花》、《打扇花》之类,其中的"花",并非真的植物花,而是"花样"的意思。
(一)喜庆舞
喜庆舞有舞龙、舞鲤、鲤龙会、舞竹马、舞春牛、舞船灯、采茶灯等。其中以丰顺县的舞龙和平原县的舞船灯及五华县的采茶灯较具有代表性,并在风俗节日中,表演程式保留比较完整。
1、舞龙。
舞龙有火龙、乌龙、花环龙、金龙、青龙、布条龙等,表演程式有出水、游龙、盘龙、十字、戏球、抢宝、回龙等,其中火龙、乌龙、花环龙极具特色。火龙又称烧龙,流行于丰顺县埔寨一带。龙头龙尾及各节龙身高丈余,长达30多米,均为竹篾扎腔,蒙上白纸或白布彩绘而成。龙身捆扎许多烟花、火箭、爆竹。龙队由锣鼓队、火缆队、炮仗队,花灯队、绣球、火龙组成,少则近百人,多则三四百人。丰顺埔寨的火龙是客家民间艺术的一朵"奇葩"。
2、舞船灯。
舞船灯,流传于梅州市平远县。据福建武平县志、广东平远县志记载:平远船灯由福建省武平县传入,已有2 0 0多年的历史。民间传说清代顺治帝驾临福建汀江一带,忽遇风浪无法过江,渔翁公孙摆渡送帝。帝赐金匾"渔家乐"和"夜明珠",为渔家造福。尔后便有了"船灯"舞蹈形式,每逢节日喜庆,载歌载舞以颂皇恩、庆太平。
传统的平远船灯,以单船、3人表演,歌舞结合。船灯是用竹篾扎成长1.7米至2.3米的船形,外面粘上纸,饰以彩绸和纸花,并装有顶篷。表演上只有简单的"划,荡"动作。表演时操船者藏于"船舱",弯着身子操船;船女和男青年或艄公扮演者在船头或船尾内在仅有小桌面大的范围内表演,且在船底水布的掩护下,不露足迹。后来对其进行改革,挖掘表演潜力,如传统单船表演改为多船表演,进而又挖掘其"追船"、"竞舟"、"跳船"、"漂船","旋船","汇船"等一系列丰富的表演形式,丰富了其表演内容和表现手段,加强其艺术生命力。
(二)宗教舞蹈
梅州客家民间舞蹈中,宗教舞蹈占据了一个重要地位。宗教舞蹈品种繁多。佛教舞蹈有铙钹花、打席狮、打莲池、织女穿花等。道教舞有杯花、扇花、棍花、锣花、梳妆、洗马扛舞、火碗花等。在现存的宗教舞蹈中,较具有代表性的几种宗教舞蹈有铙钹花、打席狮、织女穿花、杯花,这几种宗教舞蹈在现今社会仍可见于宗教活动中。
1. 道教舞蹈——杯花。
"杯花舞"原是兴宁道教活动中的一个舞蹈节目。1 9世纪中叶,道教的正一道派由福建传入,正一道派以"做觋驱邪"、"安龙奉朝"等方式进行活动,为生者求神祈福。觋的表演有咬花、扇花、杯花、棍花等技艺,文与武、柔与刚相结合.有较高的技、艺性,加上曲调由山歌改编,时下"做觋"盛行。时道士朱官祥在做觋时将竹板击拍改用兴宁产的"伯公杯"(客家人餐桌上盛调料用的小碟)为道具,节奏,声音,表演都显更高技艺,成了兴宁道教活动中特有的一种舞蹈形式。做觋表演的杯花舞表现三个奶娘到茅山学法除妖的故事。舞蹈时双手各持一对白色瓷质的伯公杯,两只杯子相互敲击不同的节奏.边舞边唱民间曲调。伯公杯也就成为独特的道教舞蹈"打杯花"的道具。
2、佛教舞蹈——打席狮、铙钹花
(1)、打席狮。打席狮,也称"席狮舞"。起源于唐朝文宗太和年间。它是佛教传入梅州,结合客家文化生态后产生的一种特有的传统民间舞蹈,是群众办丧事(又称做"香花佛事")请和尚做斋、超度亡灵进行的一种技艺表演。
"席狮舞"是利用草席卷成狮头,一手牵席尾,一手举狮头模仿狮子的各种情态进行表演。有一整套固定规范的程式:一般在下午3—5时之间进行,舞狮的和尚盘腿端坐于草席,用草纸净手卷狮表示舞狮正式开始,伴随锣鼓奏出三通高亢、急速的鼓乐,狮头高昂跃出与伴舞和尚开始"出狮"、"引狮"、"舞狮"、"种青"、"偷青"、"藏青"、抢青"、"逗狮"、"入狮"等表演程式。
(2)、铙钹花。铙钹花是梅州客家传统的、至今仍然盛行的"香花佛事"项目之一,是一种相似杂耍的技艺表演。铙钹花的道具是铜制大钹,重约一公斤,直径有4 0厘米,通常有一个僧(尼)持钹表演、三、四个僧(尼)边上鼓乐伴奏,表演的花样套式主要有:单转钹、双转钹、高空飞钹、黄龙缠身、秕谷斗鸡、罗汉翻身等数十种。最惊险的是高空飞钹,将铜钹抛高一、二十米之后用手或小竹竿接住快速旋转,难度较大,富有技巧性和观赏性。具有调解气氛和聚集民众观赏功能,因而深受广大民众喜爱。
三、梅州客家民俗舞蹈的基本特点
梅州客家民俗舞蹈在风格特点上,无不打上了客家文化的烙印,并且也体现了多元文化的特点。
(一)、客家民俗舞蹈体现客家文化精神
1、符合客家人的精神特质
勤劳刻苦、开拓进取是客家精神的重要内容。勤劳刻苦是客家人在流离变迁及处在穷山恶水的环境中锻炼的。五华县的采茶灯,就生动、艺术的再现了茶农采茶的独特生活情趣,用来擦汗的袖子被艺术化为独一无二的单筒袖、扇凉用的折扇及矮矮的茶林里穿梭的矮子步,无一不体现出客家人的勤劳刻苦且乐观的精神。而"火龙舞"的整个表演过程更是体现了客家人不畏艰难,开拓进取的精神。
2、舞蹈服饰和道具的使用体现出客家的人文精神。
服饰在某种意义上也反映出民族的性格。客家服饰文化根源于中原文化,又与土著居民的服饰相融合,形成客家人自己的特色。在舞台上,只要看到有男演员"侧襟衫","大裆裤",女演员领边加滚饰,开襟、袖口、裤脚加花边等,色调以蓝、黑,白色为主,并且头戴镶布边的凉帽,就知道这是客家人的舞蹈。这些服饰既有中原服饰的传统,又有土著民风的体现,是客家人多元文化的产物。实用的款式和朴素的颜色更体现了客家人吃苦耐劳、勤俭节约的精神气质。
道具舞蹈中如:客家凉帽、伯公杯、草席、扇子、铙钹等等,无一不是客家人的生活工具。而客家人用日常休息用的草席模仿狮子也舞得出神入化:采茶舞中的单筒袖和一把折扇道出了客家人的悲与欢。
3、宗教舞蹈形式体现客家人的多神崇信、宽厚为怀的精神
梅州俗民是多神崇拜者,有"起头三尺有神明"之说。在明清时期,佛教与客家民间信仰相结合,与传统的巫觋文化融为一体.体现出佛道不分,更折射出客家人在迁移过程中形成的容纳多元素文化的博大胸怀。梅州的宗教舞蹈大量吸收民间小调、杂耍,歌舞等。这些舞蹈虽属宗教活动,其实是汲取一些客家生活典型而编的民间舞蹈,只是被用来为宗教活动服务罢了。这种从民间艺术中吸取养料为宗教服务的形式也许只有客家人的宽厚为怀的精神才能创造出这些独特的宗教舞蹈。
(二)、客家民俗舞蹈的表演特点
1、存在于综合艺术表演中
不同艺术成分的结合,是古老艺术的一个特点。大量传统客家舞蹈,也存在于不同艺术成分的综合表演艺术中。客家传统民间舞蹈如《打船灯》,就综合了演唱、小戏、舞蹈、民乐演奏等艺术成分,仅是艄婆艄公和花鼓属舞蹈艺术的成分:《打狮舞》是武术、杂技、舞蹈、打击乐演奏的综合体,仅其中舞狮者、大面、驼背、猴子属舞蹈动作。
2、简洁、朴实、现实主义风格特点
客家传统民间舞蹈.有的是对劳动动作的模仿,有的是对动、植物的模拟,有的则表现对美好愿望的追求。从客家宗教舞蹈的佛道不分.以及宗教舞蹈大都汲取一些典型客家社会生活而编的民间舞蹈,也可以看出客家人的现实主义的精神。客家民间舞蹈是源于生活且理想化了的高度艺术概括,具有结构单纯,内涵集中,幽默风趣,贴近生活、动作明快和浓郁现实主义等特点。
梅州客家民间舞蹈在几千年的发展进程中,形成了代表客家、更代表梅州客家人的物质文化与精神文化。相信,在社会的进步与发展中,梅州客家民间舞蹈将继续伴随梅州人民勤劳地、勇敢地、开拓进取地生活并发扬光大。
结束语
梅州客家民俗舞蹈在理论研究方面,目前尚属于空白。许多文献资料只是简短的、介绍性的、零散的状况。本文作为对梅州客家民俗舞蹈的初步探索,还有很多有待专家指导、批评、指正,并希望能为梅州客家民俗舞蹈的发展抛砖引玉,把传承与推广工作做得更好。
参考文献
【1】、《梅州市志》梅州人民政府印刷1998年
【2】、《客家民俗》广东:华南理工大学出版社
【3】、《客家摇篮赣州》江西:江西人民出版社
【4】、《平远年鉴》平远人民政府印刷2007年
篇4：梅州民间故事
11月1日至3日，2013“雁鸣湖”杯中国全地形车锦标赛（中国·梅州）在广东梅州梅县举行。比赛由国家体育总局汽车摩托车运动管理中心、中国汽车技术研究中心、广东省社会体育中心、梅州市人民政府和梅县人民政府主办，中国汽车技术研究中心赛事活动管理中心和广东华银集团有限公司承办。
2013“雁鸣湖”杯中国全地形车锦标赛（中国·梅州）设置运动车型组和通用车型组两大类别，有凌鹰运动车型组个人赛及队赛、环松通用车型组队赛、通用车型公开组队赛、运动车型公开组个人赛及队赛等四组比赛。由于决赛当天下起了雨，使得这条林间赛道更是突出了它特有的魅力，也使赛事更加精彩纷呈，险象环生。作为本年度的收官之战，这里也是国内优秀的车手云集，让广大观众大饱眼福。云集了全国19支车队55名顶级车手，如连续获得全国摩托车越野锦标赛8年冠军、第一个代表中国征战达喀尔拉力赛的车手苏文敏，全国摩托车越野锦标赛冠军杨洁、李勇，环塔拉力赛全地形车组冠军闫军等著名车手的出色表演外，新蜂女子车队在这次比赛中也是再上层楼，不仅是以巾帼不让须眉而成为赛场上一道靓丽的风景，也取得了可喜的战绩。重庆环松集团和浙江凌鹰机车作为中国全地形车品牌代表，为大赛提供了环松700CC通用型赛车和凌鹰250CC运动型赛车。
经过两天比赛，最终，云南巨人地产赛车队杨洁、北京四海龙腾赛车队邓连松、山东丽水集团赛车队刘福军分别获得梅州站凌鹰运动车型组个人赛冠军、亚军、季军；山东丽水集团赛车队、云南巨人地产赛车队、北京四海龙腾赛车队分别获得梅州站凌鹰运动车型组队赛冠军、亚军、季军；重庆环松车队、北京小伙伴儿车队、山东超级马力车队分别获得梅州站环松通用车型组队赛冠军、亚军、季军。2013全年度战绩也全部出炉：山东丽水集团赛车队刘福军、北京四海龙腾赛车队邓连松、浙江凌鹰车队吴谋志分别获得凌鹰运动车型组个人赛2013年度冠军、亚军、季军；山东丽水集团赛车队、北京四海龙腾赛车队、甘肃庆阳陇威赛车队分别获得凌鹰运动车型组队赛2013年度冠军、亚军、季军；重庆环松车队、山东超级马力车队、北京小伙伴儿车队分别获得环松通用车型组队赛2013年度冠军、亚军、季军；爬山虎车队闫军、太仓新动力车队陈家水、爬山虎车队张贺春分别获得运动车型公开组个人赛2013年度冠军、亚军、季军；北京爬山虎车队、北京四海龙腾赛车队、浙江鹰牌机车一疯狂泥浆车队分别获得梅州站运动车型公开组队赛2013年度冠军、亚军、季军；北京爬山虎车队、北京三华水陆空装备俱乐部车队、新蜂女子车队分别获得通用车型公开组队赛2013年度冠军、亚军、季军。
篇5：梅州民间故事
梅州第六十六,梅州第六十六文天祥,梅州第六十六的意思,梅州第六十六赏析 -诗词大全
梅州第六十六作者：文天祥 朝代：南宋 楼角凌风迥，孤城隐雾深。
万事随转烛，秋光近青岑。
篇6：梅州民间故事
2010年梅州中考作文题目：
以“渴望”为话题
中学生富于幻想，易动感情。在同学们的心灵深处一定会不断地萌发出许许多多的“渴望”，如渴望得到父母师长的理解，渴望有位好友，渴望获得成功，甚至渴望得到一条漂亮的裙子，一本好书等。请以“渴望”为话题，写一篇文章。
①题目自拟。②500字以上。③诗歌除外，文体不限。④文中不得出现真实的地名、校名、人名。
我渴望母亲能找到一份好工作
母亲终于找到工作了!
农忙过后，阿姨打来电话说她为母亲找到了一份清闲的工作。听到这个消息，全家沸腾了。母亲耕了大半辈子的田，每天早出晚归，风吹日晒，如今终于解放了，可以过上比较清闲的日子，作为儿子的我怎能不高兴呢？
接到消息后，母亲便开始收拾东西。突然她凑到我跟前说：“我……我没身份证。”我一惊：“你怎么会没身份证？没身份证就去不成了。”母亲的脸红了：“我都没想过要去打工，而且办一张身份证挺贵的。”我想了想说：“去跟阿姨借吧，两姐妹应该差不了多少！”母亲想了想，笑了。
临走那天，母亲笑得合不拢嘴，对我叮嘱一番后，便满怀信心上车了。看着远去的车，我心里甜滋滋的：“母亲终于可以过上好日子了。”
一天中午，太阳愤怒地发着它的火气，似乎想要把一切都烧尽。我正坐在房间里做作业，突然，房间的门轻轻地开了，母亲探出她的小头，脸上挂着勉强而又羞涩的笑。我猛地一惊。说：“妈，你怎么回来了？”“不放心你，不想做了。”母亲说话时在逃避着我的眼睛。“你骗人。”我一脸严肃。母亲轻轻低下头，将粗糙的手伸入口袋，拿出身份证递到我面前哽咽着：“他们说我不像，一点都不像。”我心里酸酸的，慢慢接过身份证——这怎么会像母亲！母亲像碳一般黑而刻着深深的皱纹的脸怎能与这白皙而美丽的脸相比？母亲那已被白发侵占大半的头怎能与这黑而光亮的头发的头相比……
我心里有一种负罪感，母亲六姐妹，她是过得最苦的一个，自从父亲染上赌后，母亲便一个人支撑着家，一人承包五亩田，每天忙忙碌碌未有一天假日，这样的生活她已坚守了十多年了。我心如刀割，眼泪悄悄流满了脸。
母亲擦擦我脸上的泪水，笑着说：“没事，幸好还没过播种期，耕田照样挣钱。”说完，拿起草帽，扛起锄头，顶着烈日又向田里走去。
看着她远去的身影，我的眼泪又来了。
篇7：梅州的作文
梅州的山很高，山上有树、草，山上还有蛇呢!有一次，我跟妈妈到山上去玩，一直玩到下午五点多钟才下山!山上的树绿油油的，有的是浅绿，有的是深绿，可漂亮了!草的颜色不深不浅，看上去舒服极了。微风中，花草在向我点头致意。
梅州的水很清澈，清得可以见底;梅州的水很静，静得像面镜子，几乎没有一丝波纹。有人想向水里扔垃圾，但是被我妈妈制止了，我也在旁边说：“向水里扔垃圾是不对的。”妈妈看着我赞许的笑了。
在我家门口前面有一个湖，湖内有一个5平方米左右的小岛，岛上有一块天然形成的大石头，形状很像老鹰。一开始我看不出那是什么，后来妈妈告诉我，那是一只鹰。仔细一看，果然很像!
梅州有很多好吃的东西，比如脆脆的猪肉丸、甜甜的沙田柚，驰名中外。还有客家娘酒、姜糖等等，数不胜数。