大学生恋爱与婚姻

大学生恋爱与婚姻（精选8篇）

篇1：大学生恋爱与婚姻

大学恋爱与婚姻

恋爱，现实中的恋爱其实没有什么具体的概念，尤其是在个性化的今天．恋爱单纯只是一种感觉而已，可以没有原因更可以没有结果。它是一种无偿的付出，不在乎结果和回报只享受付出的过程

婚姻，泛指男女之间的结合，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。由对婚姻和恋爱的概念的简单论述，我们会发现恋爱才是正真地基于感情而产生的，而婚姻更多的是一种责任关系和社会契约。

恋爱是无忧无虑的两人世界，它是最单纯的快乐，什么都不用顾虑。它的产生更多的是由于异性之间的相互吸引，一方对另一方的爱慕。在大学校园中，恋爱的产生有着很好的环境。大学生都是青春热血，敢于追求自己所爱。大学生恋爱主要是是由于爱慕对方外在的仪表而产生的，只要遇到自己心仪的对象，就可能开始一段恋情。但热恋的情侣在大学校园中随处可见，却没有多少人会在一开始就想要将恋爱发展为婚姻。

我们需要认识到恋爱和婚姻是有很大不同的。恋爱是把最美的东西给恋人看，约会前会化妆，说话有礼貌、讲修养，办事讲效率、能办的事马上就办，倾其所有、投其所好。而婚姻就不是那么回事了，如果说恋爱是没上保险的爱情，那婚姻就是上了保险的爱情，在一般情况下，一对恋人容易和平相处，而一对夫妻却常常因为一点小事，争论得面红耳赤。因为恋人可以简单粗暴地分手，而夫妻的关系的分裂却涉及一系列的利益分割。可以说：恋人是在虚拟的世界里，不需要柴、米、油、盐等问题；而婚姻是生活在现实里，让你真正感受到家庭生活的欢乐与压力。

恋爱是走在婚姻的路上，婚姻是恋爱的最好归宿。但不是每一对恋人都能走进婚姻的殿堂，也不是每一对夫妻都能白头偕老。大学里有一个说法是：毕业后能在一起的叫婚姻，不能在一起的叫恋爱。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的思想对当代大学生的婚姻观有着不可忽视的影响。大学生求学时期经济的不独立性、对人和事物理解判断的不成熟性、毕业以后生活地域和岗位的不确定性，都决定了大学生恋爱走向婚姻殿堂的比例不是很高。

所以在大学生的思想观念中，婚姻与恋爱并没有太多直接的联系，有的人甚至希望永远只谈恋爱而不结婚。

篇2：大学生恋爱与婚姻

一：恋爱观

根据调查有八成的大学生在校期间淡过恋爱的，从表数据可以看出，在大学生这样一个群体中，不论男女生，大部分都对恋爱有一定的亲身经历。1.恋爱动机

大部分大学生都有过恋爱的经历，他们的动机都不尽相同有部的男生和女生的目的学习动力；有男生和女生认为他们恋爱的动机是寻觅毕业后的结婚对象；而有很大一部分的大学生是因为主观原因和弥补内心空虚，寻找精神寄托，克服寂寞，男生略高于女生，但是男女大学生的比例都很高。这样的心态不仅会让自己的心更空虚，也会形成不健康的异性观。在恋爱动机上，男女大学生的差异不是很明显 2.恋爱方式

大多数女生选择电视电影中的浪漫爱情和经典文学作品中刻骨铭心的的爱情方式，这一比例明显高于男生。而比较稳定的爱情方式男生明显高于女生。大学的文化氛围有较多理想主义的色彩，“一见钟情”正表现了年轻人对生活的意义和本质浪漫主义的思考，是对理性主义、功利主义的反叛，是符合大学的文化氛围的。同时，与社会上的生存竞争压力相比，校园环境比较轻松，不需要做太多的现实考虑。所以只有少部分男女大学生一点不相信一见钟情，这一观点基本同一。从上述分析中我们可以看出，女生对浪漫爱情比较憧憬和向往，对稳定的爱情不怎么感兴趣，主要因为偶像剧和韩剧的洗礼 3.恋爱走向

大部分男女大学生都认为只要双方真心相爱，结婚很正常，但其中女生的比例略比男生要高一点，男生认为恋情不可能走向婚姻，原因是大学生的爱情不成熟的。男女大学生对于恋爱都不是很陌生，大部分人对于恋爱有亲身的体验。在恋爱的动机方面，男女大学生的差异也不是很大，有其一致性，有一部分大学生是为了选择人生伴侣，但很多大学生是为了满足自己生理和心理的需要、打发无聊的岁月，调剂紧张的生活和证明自己的价值。恋爱动机的多样化成为大学生恋爱的一个特点。4.择偶观

大学生的择偶标准开始渐渐发生转变。此前看重的家庭出身、社会关系等因素有所减弱，对方个性因素得到重视。进入21世纪后，大学生的择偶标准更趋多元化。人们不仅更关注对方的学历、职业等隐性的能转化为物质的潜能，同时也看重住房、收入等显性的经济实力。此外，人们也更加注重个性、素养等其他方面的因素。女大学生仍然对恋爱保持非常单纯的心态，有功利目的的很少。只有少数的女生在乎对方的相貌，一小部分女生把经济条件与家庭背景放在择偶第一位。女生选择男朋友的第一标准是人品与修养“人品好”，有的女生在努力寻找着与自己志同道合的男友。而大多数的男生择偶都看对方相貌的，说明女生大部分不在乎对方的相貌 二：婚姻观

在婚姻价值观里，男女大学生的婚姻观有着相似性，也有着差异性。首先，在相似性： ⑴对于婚姻，男女大学生都认为爱情是婚姻的基础，认为在婚姻中，爱情的地位是最重要的，没有爱情的婚姻是不幸福的。但是，并非有了爱情就可以不结婚，婚姻不仅仅是一种形式和符号，更是一种重要的生活方式。

⑵关于物质，男女大学生都认为婚姻需要一定的物质基础。现代社会发展越来越迅速，人也变得越来越实际，像以前那种只要有爱情，什么都不管的观念已经过时，不论男女，大家都很清楚地知道物质对于爱情意味着什么。没有物质的爱情相对于有物质的爱情来说就显得稍有缺憾。

⑶对于家庭，男女大学生都把家当作是一个港湾，希望从中获取爱和温暖。

第二，在差异性： ⑴对于婚姻的期望，大都男大学生认为婚姻幸福的要素是志趣和个性相投，而女大学生则认为门当户对或者一方经济基础雄厚的婚姻更加幸福和稳定。这跟男女生不同的生理和心理因素有关。女大学生的依赖心理较强，对于物质和稳定的期望更高，所以，她们希望有经济基础作为依托，更能获得一种安全感。

⑵对于家庭的期望，女大学生更倾向从家庭里获取经济依靠，同时，她们希望家庭完整，希望得到孩子。这与现在的主流价值观念是分不开的，现在在大学里流传这样一句话“学得好不如嫁得好”，这从一定程度上说明了女大学生的心态。

篇3：大学生恋爱与婚姻

一网络对大学生恋爱婚姻道德的影响

由于网络信息资源良莠不齐、网络文化特性优劣并存, 网络对于青年大学生来说是一个具有两面性的平台。网络“给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道。与此同时, 腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播, 腐蚀未成年人的心灵。”[2]网络的两面性使得网络对大学生的恋爱婚姻道德具有双重作用, 既产生了积极的影响, 又产生了消极的影响。

(一) 积极影响

1网络的平等性有利于大学生在恋爱婚姻中尊重人格平等

网络具有平等性的特征。首先, 网络主体关系是平等的。传统的交往环境中大学生的恋爱婚姻交往容易受身份、地位、财产等世俗关系的影响。但在网络社会里, 网络主体的现实条件被隐没, 所有人都以符号形式出现并具有平等的网民身份、享有同等的网络权利。其次, 网络交流是平行的。网络信息的传播在统一的平面上进行, 网民以相互平行、交互的方式开展交流。这种交流是无中心的、无领导的, 不必担忧现实利益关系的冲突, 每个人都可以自由选择交往对象、自由表达意见, 人与人之间趋于平等。大学生喜欢网络的平等性, 也容易受网络社会这种平等意识的熏陶, 从而确立平等的人格。网络的平等意识渗透到大学生的爱情婚姻生活中, 能消解他们传统的等级意识与世俗观念, 使之建立起恋爱婚姻中的平等价值观并尊重对方的独立性、认可双方的平等, 从而更自由地进行恋爱与确立婚姻。

2网络的互动性有利于大学生在恋爱婚姻中产生积极主动和独立自主的主体意识, 并拓展社会化范围

网络互动的群体环境有利于大学生主体意识的增强。不同于传统的单向交往方式, 网络的交往是互动的双向或多向方式, 在这个互动的系统中, 大学生不再是单向的被动接受者, 他们享有足够的自由权参与互动并获得话语主动权, 其积极主动的参与意识由此被激发。另外, 面对网络平台的丰富信息和不同观点, 大学生可以进行自由选择和自主评判, 其独立判断能力和认知能力得到锤炼、独立自主的主体性意识不断增强。网络上形成的主体意识延展到现实恋爱婚姻生活中, 他们会更自由地扩展感情交往范围并为自己的恋爱婚姻关系发展进行独立的判断与选择, 从而更好地把握和处置恋爱问题、妥善协调好婚姻关系。

网络互动的群体环境也有利于大学生拓展社会化范围。网络能帮助大学生扩大交往范围, 还有利于大学生深化交往程度。因为网络的隐匿性和平等性破除了人际交往中的现实顾虑和面对面交往的尴尬, 使人更容易相互信任, 将交往升华到较高的层次。通过网络方式拓宽社会化范围, 还使大学生丰富了人生、积累了更多社会知识并强化了包容意识和开放精神。这有利于大学生拓宽现实中的爱情婚姻社会环境和社会关系, 有的大学生就会把网络中的人际交往延伸到现实生活中。

(二) 消极影响

1网络文化的多元化导致大学生的恋爱婚姻道德价值取向更加混乱

网络的开放性使网络装载着大量的信息资源, 大学生可以根据自己的意愿自由地访问任何资源。这些信息资源不但数量巨大, 而且体现了千姿百态甚至相互冲突的各种价值观。处于青春期的大学生其心理发展还不成熟, 辨别是非的能力、分析问题的能力还比较弱。面对着如此多元化的价值观, 大学生常常感到困惑、无所适从。网络上关于爱情、婚姻方面的信息和道德观念十分丰富, 其中不乏一些带有偏见的、极端的、错误的思想观念, 如“一夜情”、“闪婚”、“丁克家庭”等思潮就在网络上流行一时。大学生容易受其迷惑, 从而造成价值取向的混乱, 尤其是一些低俗错误的内容毒害着青年人的身心健康并让其难以摆脱。

2网络的匿名性使得大学生的恋爱婚姻责任感更加薄弱

由于网络的匿名性, 传统的基于公共利益、公共舆论等形成的伦理道德以及法律制度难以起作用。并且在网络平台上交往双方不存在确定的社会关系和道德关系, 又没有他人在场的压力, 网民的言语行为大多不需要承担责任和义务, 其道德责任感更易弱化。正是因为网络中的恋爱、婚姻可以不负责任, 某些大学生更倾向于通过网络平台发展恋爱婚姻关系。其次, 网络交往实际上是一种人机交往, 有的大学生成天面对着冷冰冰的计算机, 容易减低其主观感受, 看不到自己言行带给别人的影响, 导致忽视自身行为的后果、减少对别人的道德关怀, 从而降低了交往的责任感。所以某些大学生在网恋中无所顾忌地诱骗对方还不以为然。另外, 网络上的自由主义、个人主义也冲击着大学生的责任感, 使他们以自我为中心、主张自由主义, 缺乏社会责任感。网络弱化了大学生对现实爱情婚姻的忠诚度和责任感, 一些大学生由此以“无所谓”的态度对待情感游戏、婚前同居、婚外恋等问题。

3网络的虚拟性导致大学生的恋爱婚姻道德行为失范

由于网络的虚拟性, 大学生可以更无所顾忌地浏览色情、暴力等不良信息。加上大学生在生理上正趋向成熟, 对异性充满好奇, 但又缺乏自我控制能力和心理承受能力, 有时难以控制自己的激情。由此造成一些大学生的恋爱婚姻道德行为失范, 出现粗俗放纵甚至违法犯罪的行为。如在公共场所行为不雅、婚前性行为、插足别人婚姻等, 这些行为严重损害了学生的身心健康。由于网络的虚拟环境, 不用顾及收入、房子、社会地位等现实问题以及网络的虚幻美, 大学生很容易投入到网恋和网婚中。正常的网恋行为是可以接受的, 但大学生中出现了很多扭曲的网恋和网婚行为。有人将仅存于网络平台的网婚视为现实难以自拔甚至产生心理疾病, 有人在仅限于网络平台交往的网恋中欺骗对方, 这都将影响他们的正常生活。

二网络对大学生恋爱婚姻道德的影响机制

从伦理道德角度看, 道德认知、道德情感、道德意志等是道德主体形成道德品质的重要因素。网络作为一种新的信息平台、交流平台, 也主要在道德认知、道德情感、道德意志等方面影响了大学生的恋爱婚姻道德。

一是从道德认知方面看, 道德认知是影响大学生恋爱婚姻道德的源头。网络作为一种非传统的、独特的道德认知源, 既发展了大学生的恋爱婚姻道德认知能力, 又有弱化大学生道德认知的倾向。

网络开拓了大学生的恋爱婚姻道德视野并发展其道德认知能力。在现实社会环境中, 受时间、空间、信息传播条件等的限制, 家庭和学校是大学生最重要的认知来源。网络则为大学生提供了更丰富的信息资源, 并且网络的多元性、及时性、自由性等满足了大学生求新的道德认知需求。网络上关于恋爱、婚姻的复杂道德现象会不断激发着他们新的道德认知需求, 从而不断拓展其道德视野。网络中不断涌现的诸如网恋、网婚等新的道德认知源与道德情境还让大学生学会进行理性的道德评价, 从而锤炼其道德认知能力。

网络也有弱化大学生道德认知的倾向。现实社会中一定的年龄阶段接受相应的道德教育, 大学生在上大学前从学校和家庭所获得的道德认知是比较单一的。但网络信息资源打破了传统道德认知的阶段性、循序性特点, 年轻的大学生面临诸多并不适合其年龄阶段的道德观念判断, 可能难以适从。并且家庭、学校、现实社会对大学生进行的恋爱婚姻道德教育, 大多经过社会公认的道德规范的筛选, 网络信息则不经过社会道德规范的过滤, 良莠不齐的信息资源冲击着青年人的道德认知能力。例如, 过多在网络上浏览黄色、暴力内容的人就容易对传统的恋爱婚姻伦理道德规范产生怀疑。

二是从道德情感方面看, 道德情感是影响大学生恋爱婚姻道德的内在动力。网络既释放了大学生的道德情感, 又导致大学生的道德情感冷漠。

在现实社会中面对道德评判时, 大学生因道德规范、社会舆论等的压力以及“面子”、“自尊”等的约束, 其自豪感、尊严感、羞愧感、内疚感等道德情感往往会受到一定控制而难以真实表达。网络宽松的“虚拟环境”则易唤起道德情感共鸣, 让大学生能够更真实地表达道德观念、更自由地做出道德选择。另外, 网络平台极大地满足了大学生追求独立、自由、平等等道德情感的需求, 因此他们在道德情感上比较认可网络交往。大学生更喜欢借助网络来解答恋爱婚姻中的困惑、解除恋爱婚姻中的矛盾和问题。

如果大学生过于依赖网络, 则容易导致对现实爱情婚姻的道德情感冷漠。由于迷恋网络, 一些大学生疏远了身边的恋人和家人, 以情感为纽带的现实交往关系被冰冷的人机关系所代替, 具有亲和性的恋爱婚姻交往大大减少, 甚至把活生生的人看成只是虚幻的机器、符号、图像等, 其道德情感趋于冷漠化。而且网络的匿名性、虚拟性等特征也容易造成大学生失去对恋爱婚姻的道德关怀和道德评判, 从而丧失责任感、善恶感、正义感等。网络所导致的道德情感冷漠表现在恋爱婚姻生活中, 就是缺少真正的感情交流与沟通, 用网络来掩盖和回避现实的恋爱婚姻矛盾, 使得爱情婚姻情感疏离。

三是从道德意志方面看, 道德意志是影响大学生爱情婚姻伦理道德的调节器。网络道德标准的多元化和网络道德评判的弱化容易摧毁大学生的道德意志。

网络关于恋爱、婚姻和家庭的道德标准表现出多元化。由于网络文化的多元性、难以控制性等特点, 网络道德评判标准常常处于模糊、不稳定的状态。网络上对爱情、婚姻和家庭等就存在多重道德标准和多种不同的道德情景, 这容易摧毁大学生的道德意志。例如对于婚前性行为, 网络上的道德标准多样、网络评判不一, 这容易造成大学生道德意识混乱。

网络上道德评判也趋于弱化。由于网络拒绝权威、推崇自由主义, 网民的道德评判意识随之降低。网络主体的匿名状态, 也使得网络道德评判缺乏实际的评判对象。另外, 由于缺乏有效的网络道德制裁方法, 造成网络道德评判效果较弱。网络评判的弱化势必摧毁爱上网的大学生的道德意志, 使得他们的道德自控力降低、道德警惕性放松。现实世界中道德规范所不容忍的一些行为, 在网络上不会受到谴责而成为无所谓的事情。例如, 常见的在网络上骂人、欺骗、浏览色情网页等, 很多大学生并不认为是不道德的行为, 更不用说为此进行道德斗争了。大学生在网络上薄弱的道德观念和不良的言行习惯也会带到现实恋爱婚姻生活中, 甚至混淆虚拟世界与现实世界的界限。

三网络环境下学校对大学生进行恋爱婚姻道德教育的对策

人是网络社会的主体, 网络对大学生有何影响关键在于大学生的主体素质。网络影响下学校要加强对大学生的恋爱婚姻道德教育, 不应禁绝大学生使用网络, 而应采取“积极发展, 加强管理, 趋利避害, 为我所用”的网络方针。[3]即一方面大

教书育人·高教论坛2012|03 23力利用和发展网络、充分发挥其积极作用, 一方面加强对网络的管理、尽量避免其消极作用。最重要的还是要强化大学生的思想道德主体意识, 以提高其道德认知能力、培养其道德情感并提高其道德自律性。

1在道德认知方面, 强化正确的、稳定的爱情婚姻伦理道德的引导

首先, 学校要主动扩展能传导正确恋爱婚姻道德观的信息资源。网络信息资源是影响大学生恋爱婚姻道德认知的首要因素。针对网络环境加强对大学生的恋爱婚姻道德教育, 学校应主动为大学生提供更多、更好的恋爱婚姻信息资源, 与政府、主流媒体等一起成为网络社会主流信息源的高地。一方面, 学校要积极构建网站、建立各种网络平台, 主动发布有关恋爱婚姻的信息资源。对于校园内或社会上有关恋爱婚姻的热点信息, 无论是正面的还是负面的, 学校都应客观公正的公布, 让大学生可以通过正常的渠道了解信息。即使是对于有争议的信息源, 也应通过正规渠道进行公布。如果遮遮掩掩, 反而让学生更想一探究竟而又不得其解, 甚至促使他们通过非法渠道获取错误的信息和观点, 其效果适得其反。另一方面, 学校要努力地在网络上提倡主旋律的引导、突出中国社会恋爱婚姻的核心价值观。要让大学生明确懂得什么样的恋爱婚姻观是正确的、什么样的恋爱婚姻观是不正确的, 这是学生建立正确道德认知的前提条件。为此, 学校首先可以通过课堂教育形式向大学生弘扬正确的爱情婚姻伦理道德观念。另外还可以通过网络本身提倡主旋律的恋爱婚姻价值观。学校不但要主动发布信息, 而且在信息源内容上要积极渗透主流文化的恋爱婚姻价值观, 在信息源表现形式方面则要尽量采取潜移默化的形式进行引导, 切忌生搬硬套。例如, 可以把正确的恋爱婚姻观渗透到新闻、论坛、游戏、网络语言等。还有很重要的一点, 学校在发布信息时一定要增加信息源的生动性和特色性、符合大学生的身心发展和情感发展特点、满足其情感交流和社会交往等需要, 以此吸引大学生的关注从而才能对其进行教育。

其次, 学校应加强对网络信息资源的管理。先要注重制度建设, 高校应该制定有关学生与网络的专项制度或校规校纪, 要求大学生予以遵守、遏制其不良道德与行为的发生。校园网是学生常用的网络, 学校应建立专门的机构与队伍, 加强对校园网文化内容的建设与管理。另外, 学生大多在寝室上网。学校一方面要将思想政治教育工作延伸到寝室, 教师要深入到学生的实际生活。另一方面, 对于学生寝室范围的网络系统应采取一定的技术手段进行必要的监督与管理, 要禁止网络欺骗、网络谩骂等错误行为并屏蔽网络传播的色情、暴力和反动信息等内容。

2在道德情感方面, 满足大学生的内在需要

通过满足大学生的内在需要, 可以引导大学生既认可网络交往, 又重视现实情感。一方面学校教育要肯定网络对大学生恋爱婚姻发展的积极作用, 认可大学生的上网活动。另一方面, 也要防止大学生过度依赖网络。大学生喜欢上网, 是因为网络满足了他们的需求, 能帮助他们解决问题。如果现实能满

24教书育人·高教论坛2012|03足大学生自身的内在需要, 那么大学生就能融入现实生活和现实情感, 从而摆脱对网络的一味依赖。要满足大学生的需要, 首先要了解大学生有什么需要。为此学校教育者应与学生平等相待, 了解学生的思想动态, 知晓和关注处于青春期的大学生的个性特点、心理需求等。其次, 学校要努力创造条件尽量满足大学生的内在需要。网络满足了大学生追求独立、自由、平等、个性等道德情感的需求, 这是其道德情感上认可网络交往的重要理由。因此, 在现实生活中学校首先要尊重学生在恋爱婚姻方面的真实意见和自主权利, 不干涉学生的恋爱婚姻生活, 满足学生自由恋爱、自主婚姻的需要。另外, 处于青春期的大学生在社会交往、情感交流、表现自我、表达意见等方面有较强烈的现实需要, 学校应提供各种平台、举办各种活动等予以满足。学校还要及时帮助大学生解决恋爱婚姻中的现实问题, 如人际交往障碍问题、失恋问题、恋爱行为失范问题等。另外, 学校教育者应吸取网络的无中心和交互性特征, 改变传统的自上而下、灌输为主的思想教育模式, 采取平等式的、交互式的思想教育方式。

3在道德意志方面, 提高大学生的道德自律性

由于网络道德监管困难, 培养大学生的自律意识十分重要。要养成道德自律意识, 就要引导大学生建立道德信念和道德内省机制, 唤起道德责任感, 这是网络道德教育的核心问题。大学生的个体意识处于逐步形成时期, 其逆反心理强烈, 竭力希望摆脱教师和家长的管束。所以对大学生进行恋爱婚姻道德教育, 就不能把恋爱婚姻道德强加于他们, 而要通过引导将道德规范内化为他们自身的内在需要。为此学校、家庭要创设各种机会和平台, 鼓励和引导大学生接触开放复杂的社会环境, 提供机会让他们在各种不同道德准则中学会进行道德判断和做出道德选择, 从而培养并提高学生的道德主体性。另外, 要加强对大学生的人文素质教育, 提高大学生的综合素质, 唤起大学生对恋爱婚姻的美好向往和快乐的情绪情感体验。另外, 学校要强化学生的网络道德教育, 尤其是在思想政治理论课程中对学生进行恋爱婚姻道德教育时, 要专门针对有关网络恋爱婚姻道德开设课程、进行专题讨论等, 提醒学生不要涉足不良网站、不要浏览不良内容。要多运用学生中的某些恋爱婚姻的典型事例和社会中相关的热点事件, 引导大学生参与讨论、发表看法, 以此提高学生的理性思维能力, 让学生学会辨别是非、善恶、美丑, 从而培养学生自觉抵制粗俗放纵的恋爱婚姻行为以及低级庸俗、淫秽暴力等内容的能力。

参考文献

[1]中国互联网络信息中心.第29次中国互联网络发展状况统计报告[R/OL]300http://www.cnnic.net.cn/dtygg/dtgg/201201/W020120116337628870651.pdf, 2012-01-16

[2]中央中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见[N].人民日报, 2004-3-23.

篇4：恋爱婚姻中的信息不对称与博弈

摘 要 爱情被形象的称为一座围城、婚姻被称为坟墓，笔者因此期望用一些微观经济的结论和概念分析在信息不对称的情况下，如何在纷繁的社会中作出理性的行为选择。事实上，经济学来源于生活，生活中也处处存在着经济学，只要我们稍加思考就会发现生活中许多有趣的现象都能用经济学理论进行解释或者验证。本文就恋爱、婚姻做出了一些分析，并未试图去证明和指导日常行为，而是去启发思考和加深理论理解。

关键词 恋爱 信息 博弈

一、恋爱市场中的信息不对称与博弈

供给与需求的存在是市场出现和存在的必然前提。恋爱市场的供求双方自然就是男人和女人。而且，由于男性在恋爱中通常更为主动和大胆一些，女性在恋爱中往往更为被动和羞涩一些，于是，这里假定男人为恋爱市场中的需求方，而女人则是供给方。恋爱市场是一个信息严重不对称和不充分的市场，因为谈恋爱的男人和女人之间不可能完全了解对方，自己也总是比对方更了解自己。但随着恋爱时间的增加，双方对对方信息的掌握会越来越多，双方之间的相互了解会越来越深刻。

正如劳动力市场总是存在失业者一样，恋爱市场总是存在“失恋者”。这里把“失恋者”定义为：想谈恋爱而找不到合适恋爱对象的男人或女人，与我们日常生活中所说的“失恋者”的定义是不太一样的。劳动力市场中存在失业的原因有经济不景气、自己的劳动技能不足、学历太低等，而恋爱市场中存在失恋的原因则更为复杂。我们可以看到许多各个方面都非常优秀的男孩子或者女孩子找不到理想的对象，而有一些各个方面都很平常的人却总是不缺男（女）朋友。这一方面说明恋爱的成功率与一个人素质的高低没有太大的关系，另一方面说明“主动”对谈恋爱有着很大的作用，因为一个人在恋爱中所表现的“主动”程度一般是与自身素质高低成反比的，自身条件越优越的人往往恋爱趋向于等待和被动。用失恋者的总人数除以恋爱市场中的总人数，我们就得到了“失恋率”。“失恋率”也是随时代的变化而变化的，在封建社会和计划经济时代，一方面男女之间的恋爱常常是父母之命、媒妁之言或者同学、同事、战友之间的革命情谊，男女之间迫于舆论的压力，恋爱的结果通常都是以婚姻而告終；另一方面如果儿女到了一定年龄还找不到对象的话，父母总会想尽一切办法帮助儿女找对象，所以当时的“失恋率”是很低的。而随着人们思想的解放、时代的进步，人们对恋爱对象的要求越来越高（许多人对恋爱对象的要求是必须符合心中“白马王子”或“白雪公主”的形象）；而由于生活工作节奏的加快、居住地的变迁更多等因素，人们谈恋爱的次数越来越多，所以“失恋率”自然也会上升，但“失恋率”不会一直持续的上升。因为虽然人们失恋的次数在增加，但是人们失恋时间会变短（也就是说人们对失恋的态度变的越来越理性，会从一次失恋的低沉情绪中很快地恢复过来而进入下一次恋爱），有的人虽然失恋了，但更多的人会摆脱失恋的状态而进入恋爱状态之中。

在博弈理论中有一些就是从男女恋爱中衍生出来的。比如在完全信息静态博弈中，有一个性别战（battle of the sexes）的例子。这个例子到底是去看芭蕾还是去看足球？博弈论的分析证明这个博弈中存在的均衡是两个人要么都去看足球，要么都去看芭蕾，而到底去看芭蕾还是去看足球则取决于谁会先去买票。另外不完全信息静态博弈中也有一个恋爱的例子。有一个秀外慧中的女孩子面对一个男孩子的求爱，女孩子的选择就是接受或者拒绝。女孩子接受或者拒绝依赖于她对求爱者品德的判断，但女孩子并不确切地知道这个男孩子的品德是好还是坏。博弈论告诉我们女孩子的决策取决于她自己对男孩子品德概率的判断。为什么自古会有那么多的鲜花插牛粪，这何尝不是说明这个“牛粪”充分的利用了信息不对称而成为博弈的赢家了呢？经济学是一门非常有生命力和乐趣的学科，它不但能够对社会经济生活中的各种重要的决策进行指导，还能够对日常生活中的各种琐事进行有趣的、独特的解释。

二、婚姻合约中的逆向选择和道德风险

继恋爱后，我们可以看看人们谓之为“爱情坟墓”的婚姻。从婚姻经济学角度看，人为什么要选择结婚，这是因为通过配偶关系所能得到的预期收益超过预期的婚姻成本，而婚姻成本是用放弃其它选择的机会成本（如保持独身或与下一次中的最佳的对象结婚等）。而人为什么要选择婚姻合约这种本不知道对方就一定是最适合你的，即要达到经济学上最优是很难实现的。因此这就造成了婚姻市场上的信息不对称。

在婚姻市场上最有效率和交易成本最小的估计就是一见钟情了，但是这往往会在电影里出现，众多的人依然需要“众里寻他千百度”。在婚姻市场上，婚配双方由于双方的信息不对称，必然导致在婚姻合约中的逆向选择，这进一步加大了婚姻合约的交易成本。首先，婚配双方开始只能了解一些表面信息特征（如相貌、财富等），并不了解对方潜在的信息特征（如品德、学识等），而这些特征往往会被特质较差的人所隐瞒，特质较差的人往往会因本身成本投入或竞争性出价的不足，而在婚姻市场花更多的成本投入来搜寻甚至掩饰自己特质的不足，直到自己在婚姻市场上的边际成本等于自己找到配偶的边际收益时，他（她）才会停止搜寻，而在这一点如果他（她）的总成本低于对方的竞争性出价时，即获得消费者剩余。由于特质较高的人往往竞争性出价较高，也就是本身的禀赋投入成本较高，因而他（她）将在婚姻市场不会花费更多搜寻成本，甚至连基本的搜寻信息成本都可能会被节约。于是特质较高的人本希望与特质较高的人在一起，但是由于信息不对称的原因，他（她）可能因为不了解信息而作出了最坏的结果，将自己出价给在婚姻市场上积极的搜寻者了。因此这就造成一种现象，特质较高的人往往较难相互相识并形成较好的组合，而特质较差的人往往在婚姻市场获得一个不小的消费者剩余。这就是通常人们说的美女身边的男性都比较丑，帅哥旁边伴丑女的社会现象。其次，婚配双方在促进信息的双向交流时，往往会出现典型的逆向选择。如在约会中，特质较差的人往往会出手阔裕，表现超凡脱俗，为达成婚姻合约而故意表现一些并不存在的信息特征，并且会为迎合对方的喜好而委屈自己，甚至会每天热情的纠缠对方。在这种情况下，也会导致逆向选择的最差结果。如果双方相互了解，即信息是对称的，这种情况肯定不会发生。

婚姻作为转移婚配双方权利的一种合约，像其它合约一样能够在市场上发展起来，并且依赖法律认可和保护，任何的毁约，即离婚是有成本的，这种成本是多方面的，主要有：婚姻合约前的沉没成本，包括双方在实现婚姻合约中的交易成本；在一个道德约束感较强的社会，离婚的道德成本是不低的；离婚在对家庭，包括对自己的心灵的伤害成本，而且对下一次婚姻的负面影响；本身婚约解除的交易成本。如果离婚的成本为零，结婚显然是不明智的。正因为如此，婚姻合约在很大程度上是限制了离婚，更是在对婚姻市场前期投入成本提供稳定的现金流。正因为如此，婚配双方不会再像以前一样对对方表现出更多成本投入，或是积极的热情。这就是为什么现在许多人常认为的自己的配偶没有像结婚以前那么好了。造成这种原因是因为婚姻合约中存在道德风险因素，因为婚配双方没有更多的激励去很好的履行合约的内容，因为反正有婚约的保障。但为什么又不离婚呢，显然是存在交易成本的。只有当婚姻破裂，婚配双方继续履行婚姻合约的交易成本大于其收益时，或对下一次婚姻的边际预期收益大于离婚和再次结婚的总的边际交易成本时，离婚将是令人快乐的。但是，事实并不是这么简单，众多的婚姻合约并不像笔者分析的那样轻松，更多复杂的现实和感性原因都是经济学与现实生活的距离。

事实上，经济学来源于生活，生活中也处处存在着经济学，只要我们稍加思考就会发现生活中许多有趣的现象都能用经济学理论进行解释或者验证。比如说男女之间的爱情、夫妻间的婚姻、交际中的朋友，就包含着许多经济学的内容。“生活中不缺少博弈，只要有发现博弈的眼睛”。

参考文献：

[1]张五常.子女和婚姻合约中的产权执行问题.经济解释.商务印书馆.2000:12O.

[2]威尔•杜兰特.生活•读书•新知.哲学的故事(下册).三联书店.1997:93.

[3]朱婧.经济学家的恋爱.青年文学.2009.1.

[4]投资编辑.恋爱经济.投资.2006.8.

[5]张志军.恋爱中的经济学.百姓生活.2002.9.

[6]聂辉华.交友的境界和博弈的均衡.经济学家茶座.2005.8.

篇5：婚姻与恋爱心得

有句至理名言：你那么懂事，一定没人疼吧?经常耍小脾气的女生反而对她百般好话宠爱，因为你平常的善解人意，偶尔触碰底线，反而说你无理取闹了。所以有部电影叫“撒娇女人最好命”不讲理的女人撒娇惯了，偶尔通情达理一回，男人都觉得好幸福，我的老婆真贤惠。天啦，这世界是咋了?

别那么大声表示惊讶，存在即合理，这说明一个道理，懂事的女人，一切事情都会做到隐忍，遇到伤害和不公平待遇选择独自去承受痛楚与消化伤害，让男人觉得她坚强而懂事，实际上男人并不懂得，也不珍惜女人的原谅。女人不要急着去原谅伤害你的人，你的好，要留给珍惜你的人。

公司有个张姐，人口碑特别好，我在公司工作快了，从未见她和谁吵过嘴，做饭好吃我们常蹭她自带午餐，又愿意帮助新人，上司的命令从来执行地好。我们都觉得谁娶了她，一定得“幸福死了”。和她老公结婚六七年了，有一个四岁的儿子。

一次公司出差，我们住在一起，平时也挺好，谈得就深了，说到了家庭，她说开始老公对她还算不错，可一发起脾气来就家暴，每次动完手就又后悔，又是道歉又是送礼物，每次看他那“真诚改过”的样子，她都会很快就心软原谅他。毕竟他平时表现并不太渣，只是控制不住自己情绪。周而复始，终于有点受不住了。

去年年底动了想和他离婚的念头，出差前还吵了一架，心里烦透了。但觉得他还不是太坏，主要舍不得孩子受罪。问我该怎么办?

我有点惊讶她这么长时间地忍耐，也替她抱不平，我知道她问我，是因为知道我做过一段时间的心理医生，相信我，于是稳了稳心神，说：我知道你不想离婚，可是却难以忍受家暴，是不是这样?

她回答说：是。

我说：你试试不那么轻易原谅，拿出你的态度来，就算真心不想离婚，也不要每次被伤害以后就赶紧表示没关系，这样没底线，他会觉得你离不开他，反而会有恃无恐。

出差回来转眼半年了，虽然在一起工作，她不谈家里的事儿，我决口不问，上周她找到我，看到她的气色不错，神采奕奕地样子，我知道她的状况一定得到良好的改善了。

她说：下班一起吃饭吧?我说：好。

用餐过程中，她向我诉说了这半年发生的事情：我和老公上次吵架后，他又来求我原谅，我没有理他，起草了一份离婚协议，把他的种种都写在了上面，要求他离婚并且付巨额抚养费，他特别害怕，冲天发誓，再也不会动我一个手指头，以后和我好好过日子。

这半年来，老公再没乱发过脾气，甚至主动做起家务，上周我们一起带孩子出去玩了。孩子说：喜欢现在的爸爸妈妈，喜欢这样的一家人。

我替她高兴，希望她们一家人一直这样幸福地过下去。

没有原则的原谅，是一种没有个性的讨好，有时你的一味妥协，不一定能换来他的感动，反而会给他居高临下的感觉。所以，势均力敌的关系，才是你的铠甲。

女人只有活出自己的性格，你才能活出自己痛快的人生。被踩到底线，一定别退缩，更不要想着离婚就能解决一切麻烦，你需要冷静，用你的能力告诉他，动了你的底线后果很严重。

我堂叔家的妹妹，是一个特别好面子的人，但做事很有原则。

当初她和老公谈恋爱时，就有人提醒过她婆婆难缠，以后会有麻烦。可两人谈起恋爱来，哪里还顾得上婆婆，她说，婆婆再厉害，我以礼相待，她还能把我怎样?

堂妹刚结婚时，她婆婆还算客气，后来见说什么都没事，话就越说越重，堂妹几次想顶回去，又觉得她一个是长辈，自己和她吵架，外人肯定只会说是她的不对。

婆婆渐渐以为她是软柿子，更加不尊重她。一天，她婆婆又借着一件事指桑骂槐，堂妹再也不愿忍受，郑重地和她说：我虽然爱面子，但并不好欺负，我只是看在丈夫的面子上叫您一声妈，请不要真把自己当成我妈了!您要是再这样，我不会客气的!

几句话把老太太噎得卡在那里说不出一句话，可从那以后，对堂妹再也不敢像以前那样，再和堂妹说话时，变得很客气。

是的，做人一定要有底线。你那么容易原谅一个伤害你的人，人家做什么你都没关系，谁还会在你身上用太多心思。反正怎么做你都会原谅，他怎么还会尊重你呢?

女人太懂事，男人就不懂得珍惜，注定活得太辛苦。其实，哪个女人不愿意自己当公主?如果说女人因为多种原因，不得不变得强大与强势的时候，只能说明这个世界对懂事的女人太不公平，亏欠的太多了。

篇6：婚姻与恋爱心得

有个很著名的心理学实验，被广泛的用来改善夫妻关系或是团队关系。

一对夫妻关系不和睦，因为各种家务琐事天天打成一团。他们都不想放弃这段婚姻，于是相约去看心理学家。心理学家对妻子，进行单独谈话，先问：你是不是感觉很委屈呀?

当然啦，我成天累死累活，忙的狗一样，而他却无所事事，闲的猪一样……妻子就开始了悲愤的控诉。

然后心理学家问：你们家里的家务，是怎样分工的?

分个屁工呀，差不多都是我做的……妻子更委屈了，满脸是泪。

那好吧，心理学家说：给你张纸，把你做的家务比例，比如说，你认为自己干了70%的家务，把这个比例写下来。心理学家随后跟丈夫谈话，也要求他写下自己所干家务的比例。心理学家当着他们的面把两个人的比例之合相加，结果超出了百分之百。“幸福的婚姻是一百分，当你高估自己的付出，就会低估对方的付出。”

这位心理学家接待过很多类似的家庭，他说凡是打成一团，骂个不休，夫妻关系不和睦的家庭，两者的家务比例之和，都超过了百分之百。至少有一个人，或是每个人，都把自己的付出，高估了。

有些夫妻一方总觉得自己付出比对方多，甚至把对方当做了累赘，那其实挣钱和居家照顾孩子纯属分工不同，应该要充分去理解对方的付出。请你一定要尊重对方的角色，多肯定对方的重要性。

过于高估自己的劳作或付出，这是人心里有怨气的由来。

同理在团队合作之中，你可能只做了20%的工作，但感觉自己做了70%，心里当然委屈。估计的比实际越高，心里的委屈，就越是强烈。委屈，当然产生怨心——偏偏对方也高估了自己的付出，也是怨气重重。你想这日子，还能过下去吗?这工作还能干好吗?

几乎所有的心灵鸡汤，所有的励志文都用故事讲道理告诉大家要付出，要无怨无悔的付出。要对别人的付出有感恩之心，原因是大家都不愿意付出了，所以想忽悠大家感恩，你感恩就对付出没什么抱怨了。

但对于一个高估了自己付出的人来说，这些鸡汤励志，是不管用的。不管用的原因是，我们不止是意识不到自己高估了付出，还会——高估自己的智力。

因为不懂这个道理，所以不懂自己，越是照着鸡汤文去做，越委屈，越想摆脱委屈，越看鸡汤文，陷入恶循环。生活一塌糊涂。

还是说婚姻吧，至少这个我身在其中。女人面对感情总不能理性的对待，有时甚至想走捷径，最要不得。要明白婚姻不是第二次投胎，你要学会在婚姻中成长，才能收获美满的婚姻。婚姻真的不能保护女人什么，也不能给女人带来什么，这个社会残酷而现实，女人怎能指望婚姻真正美好和美满，或者婚姻能够帮衬自己，那是不现实的。

希望通过婚姻来弥补小时候从父母那里没有获得的爱，找伴侣有种找“爸”的心态，希望得到关怀备至的“呵护”，殊不知，婚姻中男女是一种共同协作的伙伴关系，别指望能够让对方无限度的包容自己。伴侣间最好的相爱是彼此有爱，彼此尊重，不把自己的人生缺憾强加他人的爱，才是最好的爱。

在婚姻路上肯定不会一帆风顺，你们不要遇到一些挫折就挺不住了，然后就抱怨对方，不管怎么吵两个人都会成为婚姻关系中的输家。夫妻之间，学会妥协比坚持强势更重要。请你停下埋怨，就事论事或者干脆沉默一会。

当你感到这段婚姻真的坚持不下去了，也不说必须得咬牙继续过下去，但你需要重新客观评估自身的性格体系了，将来的路还要走，绝不能一肚子怨气，你需要好好的走下去。

是不是以往二三十年的生活太过顺心如意了?家人的赞许、学业的顺利、单位领导同事的肯定等保护性强的温室环境可能使你忽略或隐藏了自身性格中负面的因素，譬如你的怀疑焦虑、狂躁易怒、锱铢必较、软弱无底线、易受环境感染等等。

当这些负面情绪特点在不良的婚姻关系中，尤其是在面对富于攻击性的伴侣(渣男，家暴男)时逐渐被引爆，你会误以为一切都是对方的错，才导致婚姻不幸。

实际上，对方的恶只是导火索，它所通向的，是你心底压抑已久的心理无意识，性格中的负面因素被唤起，你觉得自己好像变了一个人，然后你告诉自己这一切都是结婚的错。而你忘记了，你还是原来的你，只不过那些性格负面因素变强了，控制了你。

而那些年幼时经受过挫折，并重塑性格积极面的女孩，她们也许同样所托非人，但早做好全身而退的心理准备，只是还在婚姻中一天，就积极地去改变，但等到无药可救，就及时抽身离去，绝不委委屈屈，使心灵走向变态。

篇7：恋爱与婚姻的关系

参考一：

感情与婚姻的关联

一、引言

从古至今，感情一向是人们常谈不衰的话题，有情人终成眷属，喜结良缘，这是每个人所期盼的理想婚姻，而那些带有功利色彩的婚姻又常常被人嗤之以鼻，但是在现实生活中，又有几桩婚姻不是以必须的物质作为婚姻基础。《傲慢与偏见》是英国著名女小说家简·奥斯丁（JaneAusten）的经典之作，作品透过班纳特夫妇五个女儿对待婚姻大事的不一样选取，，表现出英国乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻感情问题的不一样态度。其中主要以傲慢的单身青年达西、偏见的二小姐伊丽莎白和表里不一的军官威克姆这三人之间的感情纠葛为主线，同时，还写了富裕谦逊的单身贵族宾格利与美丽贤淑的大小姐简之间的曲折感情，虚伪的威克姆与痴情的三小姐莉迪亚的最终结合，以及趋炎附势的牧师柯林斯与虚荣的夏特洛之间没有感情的物质婚姻等等，有甜蜜美满的结局，也有发人深省的社会杯具

二、《傲慢与偏见》中感情，经济与婚姻的条件关联

自古以来，人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性（即两情相悦），又不得不受婚姻社会属性（必须的物质基础）的影响。因此在婚姻问题上，人们不得不面临理想与现实的矛盾冲突。咱们一向以来怀抱建立在感情基础上的婚姻理想，这也是无数经典著作所反映的主题。和其他婚恋话题所反映的资料不一样，《傲慢与偏见》是一部带有理性色彩的现实主义作品，着力刻画的几种不一样的婚姻和感情关联不仅仅涉及到感情，而且还和经济紧密相关。例如夏洛特和柯林斯的结合，就是为了巩固家庭的经济、政治或社会地位这一类型。而伊丽莎白和达西的结合就是作者理想中的婚姻，既有感情作为基础，又有金钱作为物质保证。反映了作者本人的婚姻感情观：为了财产、金钱和地位结婚是错误的，但没有上述因素又是愚蠢的。她强调理想的婚姻就应把男女双方感情作为缔结婚姻的基石。伊丽莎白与达西的婚姻无疑是奥斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此，在伊丽莎白和达西的感情中也不免掺杂着一点金钱的因素。

下方咱们透过对小说主人公伊丽莎白婚姻的回顾来分析这个问题：为什么说感情和经济是构成婚姻的两个必要条件。小说中的主人公伊丽莎白虽然没有她姐姐那样漂亮，温柔，但十分有主见，且睿智，思想深刻，敢追求理想，是个个性鲜明的女性。在尊贵的宾格莱先生举办的舞会上邂逅了高大，英俊而又富有的达西先生，但是达西却拒绝了伊丽莎白首次邀请他作伴舞的请求，并且和宾格莱的谈话无意间被伊丽莎白听到，此时伊丽莎白开始对达西产生偏见，觉得他无比傲慢，就在此时虚伪的军官威克姆令伊丽莎白产生好感，但他在伊丽莎白面前对达西的讽刺使伊丽莎白对达西产生更深的误会，之后伊丽莎白的姐姐简和宾格莱之间的感情出现一段时刻的危机，伊丽莎白认为是达西从中拆散的，使她对达西的偏见到达了极点，直到伊丽莎白的小妹莉迪亚和威克姆的私奔即将使全家颜面尽丢时，达西偷偷地资助他俩，使他俩名正言顺地结婚，莉迪亚在得意中无意间把达西让她保守的这个秘密说漏了嘴，使伊丽莎白意识到自我对达西有误会，联想到之前达西在信上对自我误解的那三件事的详细解释以及之后在达西庄园的邂逅，达西对舅舅，舅妈及自我的热情款待，对自我的深情表白使伊丽莎白对达西的偏见彻底消除，并对他产生真挚的情意，在此，咱们不

难看出其实伊丽莎白一向喜欢达西只是对他存在偏见，一旦偏见消除，他们的婚姻就很快到来。至于他们婚姻中的物质基础，不用多做解释大家也知道达西是宾格莱的好友，据说年收入超过一万英镑，比宾格莱先生更富有，他的庄园甚至成为大家观光的境地，

以前伊丽莎白陪同舅舅，舅妈一齐参观庄园，它的宏伟壮观，高雅，优美无不给伊丽莎白留下深刻的印象。由此能够看出他们的物质基础十分牢固，归纳以上两点，咱们得出美满的婚姻需要真挚的感情和必须的经济基础两个必要条件构成，二者缺一不可。

三、《傲慢与偏见》的现实好处

透过《傲慢与偏见》中不一样婚姻的描述，作者表达了对理想婚姻的向往，同时也证明了她对金钱和感情在婚姻中孰轻孰重的看法—感情更为重要。至今对咱们现代社会仍然有必须的现实好处。虽然此刻女性的地位得以提高，不会仅透过婚姻这一唯一途径来改变自我的命运，但也在必须程度上决定着女性的未来幸福。因此《傲慢与偏见》中诠释的婚姻观念还给现代人们带来很多启迪。现代社会中的人们在谈婚论嫁时，何尝又不是进行着感情与金钱的权衡呢？在应对婚姻的时候，人们总是有自我的决定，有自我的取舍。到底什么样的婚姻关联才能给咱们带来长久的幸福感？是为了感情的理想还是为了物质的保障？咱们是像莉迪亚和威克姆那样沉迷于激情，追求一时的愉悦呢；还是安于现状，过着夏洛特般枯燥生活呢；还是大胆追求自我的感情，为建立幸福美满的家庭而奋斗，成为“伊丽莎白”和“达西”呢。仁者见仁，智者见智。无论做出怎样的选取，也许都会有自我的理由。这也许是奥斯丁透过《傲慢与偏见》为咱们留下的永恒的话题吧。

四、结语

如果说婚姻恋爱是经久不衰的话题，那么《傲慢与偏见》是围绕着这个话题的经典之作。它道出了任何时代都会面临的在婚姻选取上的无奈与悲哀。以感情为基础的婚姻毕竟是少数。大部分状况下的人们都会向现实妥协，因此才会凸显伊丽莎白这样一个人物形象的命运是如此完满。虽然理想和现实是有差距的，但是只要树立正确的婚姻观，咱们也必须会找到属于自我的完美婚姻。

参考文献：

[1]简·奥斯汀，孙致礼。译傲慢与偏见。上海：上海译文出版社

[2]李桂梅。略论现代中西婚姻基础。伦理学研究于

参考二：

从恋爱到结婚之论夫妻关联

早有人说过“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，“前世八百次的回眸才换来今生的擦肩而过”。可见缘分这东西，来得是多么的不易啊，难道咱们不就应更加珍惜吗？

“总角之宴，言笑晏晏。”当初恋爱时的情景是多么浪漫！当初的誓言是多么真切！一切都像是在耳边，又像是在眼前，遥远而且真实。既然双方都存在好感并且愿意以自我的青春为代价来赢得一场轰轰烈烈的感情，那么为什么不让它更加完美而有好处呢？完美的青春都愿意托付给对方，双方的信任又到了何种的程度啊！为什么之后又让猜疑和冷漠生根发芽呢？

咱们坚信恋爱是人类完美而纯真的一种交往方式，并且感情是人类拥有的伟大的感情之一。许仙与白娘子的传说，梁祝的化蝶之舞，向咱们诠释了感情的真谛，也往往令咱们神往，因此咱们向往感情，向往轰轰烈烈的感情，但它对于双方必须是自由而且平等的。咱们赞美并追求这样的感情。

有人说：婚姻是感情的坟墓。但是如果感情只是想去玩玩的话，那倒有更加刺激的事情还能够去选取，为什么拿自我的青春去做一次注定对双方都有伤害的事情？自然状况下，恋爱之后就是结婚，如果说感情是短暂的，轰轰烈烈的，那么婚姻却是生命的相守，不分彼此。这是咱们在恋爱之前就知道并且已经做好充分的心理准备的。

上天既然创造了婚姻并且规定了它是生命一世的，如果是真心相爱的话，那么夫妻间的信任就是自然的。并且双方还要做好随时包容并且明白对方的准备，这是务必要完成的工作。既然选取了婚姻，就务必要遵守这些规则。 收集信任并明白对方，为什么还要像仇人似的争吵至于到了不离婚不肯罢休的地步呢？

夫妻之间本来没有什么大的利益冲突，并且咱们都不认为他们对彼此存在着不可预测的心思，这是真心相爱的，那么为什么还要费尽心力的去争个谁是谁非呢？即使结果出来了，对于真心相爱的人来说，难道还会有胜利后的荣誉感吗？因此要宽容并且还要反思自我的冲动在引起这场争吵中究竟扮演了什么主角，为什么寻找对方的错误这么急切？

问世间情为何物，直教人生死相许。感情，永远都难以解释清楚的，可它又是多么的纯洁而且美丽，每每令世人神往，千古难言的话题，这，只是一个开始，而婚姻，并不是结束。

参考三：

论婚姻与感情关联

当代大学生的婚姻感情观

现代社会，将“感情”这两个甜蜜字眼滥用得太多了，有时侯，我会想，到底什么才是真正好处上的感情？我直到此刻还依然记得老师在课堂上说的一句话：“真正的感情应当是优雅的，而不是做秀。”这句话给我印象很深，在大学校园里四处能够见到一对对的情侣，但是我并不羡慕那种整天扭捏作态的人们，正因在更多的时候看来，他们所谓的感情好像只是SHOW给别人看的，而非真正彼此相爱，因此更根本谈不上优雅。

感情，这一长久以来被人们普遍赞颂、普遍追求的完美感情，不仅仅是艺术家和诗人们讴歌的永恒主题，也是每个钟爱生活的人所向往的完美感受。感情会给人带来什么？会给人们带来莫名的喜悦和幸福，使人们充满巨大的内在力量。她能使陷入困境的人们勇于应对困难，鼓励他们重新站起来去获得生的期望。费尔巴哈说：＂对于恋爱对象来说，最大的幸福就在于感情以自身的存在而使他（她）感到愉悦……只消瞥一眼心爱的人，咱们就会心醉。＂感情还会带来什么？会给人们带来无尽的痛苦和悲伤，使人们深陷其中不能自拔。失恋的痛苦不是用言语能够表达的。

感情究竟是什么？既让人欢乐，又能让人悲伤，但永远都会被人们追随，真是奇妙！

我以前读过到一段关于柏拉图和他的老师苏格拉底关于感情的讨论的描述，我觉得很有哲理，发人深思。

书中说到，有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是感情？老师就让他先到麦田里去，摘一棵麦田里最大最为金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？

他说：正因只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，正因不知前面是否有更好的，因此没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没有摘。

老师说：这就是“感情”。

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只能够向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎样带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程的时候还两手空空，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”

老师说：“这就是婚姻！”

感情就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自我最好的麦穗和大树，你务必要有莫大的勇气和付出相当的发奋。而且也应当具备一眼识佳人的智慧。

我还是坚信感情这种完美的感情的，上至王孙公子，下至平民百姓，人人都不能脱离感情。感情是两个人共同构建起来的，只有在双方不断的付出与获得中渐渐加深，在相互的宽容与体谅中得到升华。一旦有一方停止了关爱，不愿再付出了，那么感情就会慢慢消逝。单方面投入的感情是脆弱的，没有人能对长期的心理不平衡毫无怨言，这样的感情注定充满杯具，无法长久的。如果想要得到感情，就要懂得付出真心，如果无法得到爱的回应，就应学习并领悟放下。感情是两个人互相爱慕，彼此吸引，没有丝毫勉强的感觉。

我期盼这样的感情：她应当是两个灵魂之间的交流，是两个人之间最亲密的感觉，是两个人相互支持，相互促进，不断完善彼此的过程，她能够使人成长，让咱们成熟，懂得职责和承诺的好处。感情亦能让彼此觉得性命的完整和多彩，丰富彼此的人生，感情会让一个人从内心期望自我的变化，期望自我更富有魅力……总而言之，感情无疑是使人向善、向上、向美的力量。感情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对感情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让咱们无所适从：宽松的管理给了咱们广阔的发挥空间，超多空余的时刻却让咱们倍感迷茫；远离父母家人的生活给了咱们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让咱们不断受挫，欲行又止；大群聚居在一齐的同龄人给了咱们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让咱们有了弦断无人听的感慨；校园里双双对对的恋人身影给了咱们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得……

如何找到适合自我的终身伴侣，如何找到真正的感情，最重要的是咱们自我要有一个正确的感情观。我认为感情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的感情观会引导人走向健康、幸福和完美的生活。

先看看感情的涵义。电子词典里对感情的解释是：男女间爱恋的感情。这没什么好说的，倒是后面的英文：personalaffection有点意思，私人的感情或说私人的疾病。大约感情是西方传来的产物，到底是人家说的触其本质，处理好了是感情，处理不好便是疾病！

咱们公认感情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为那里面最复杂的一种，感情就更是说不清道不明是个什么味道了。但是，咱们能够研究一下感情的作用或曰任务。

感情大约有四大作用：其一让男女双方愉悦，能够愉悦的生活；其二进一步升华到婚姻，繁衍后代；其三激发灵感，生出新的艺术；其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来，感情的每一个作用很伟大，每一个作用都是对人生的最大慰藉！然而，并不是每一场感情都能够把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份感情都内含这四种作用。因此，咱们亟需树立正确的感情观，以把握感情的内在规律，从而使咱们有一个健康的感情史！

首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅仅是一种权利，更是一种职责和义务，务必以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，务必予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的.权利，而不承担爱的职责，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负职责的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，感情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担职责。想借感情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自我的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和职责的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当贴合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场杯具。

其次，要正确对待感情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，感情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就务必是社会生产力发展到必须程度，才会有部分人能够享用，而不是每一个人都会有。因此，如果咱们终其生命也没感情的话，要坦然应对，不好感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题！多做好事，多积德吧，下辈子会有的！

再次要有一个适宜的感情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的感情常常是王子对灰姑娘，现实的感情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。咱们不好期望有贵族式的感情，正因咱们是平民；咱们不好期望如梁祝一般的感情，正因咱们生在现代；咱们也不好期望取个天仙嫁个王子，正因咱们的命只值那么几两重。多时候我知道感情这两个字太过于沉重，它代表的不仅仅仅是义务，关心对方的义务，更重要的是职责，让对方幸福的职责，我个人认为在咱们这个阶段的大学生还不能担负起这个职责，因此，在还没有这个资格前，不就应过早的言爱，人活着不但要对自我负责，更重要的是对社会负责!

此刻的大学里，谈恋爱已经不是什么希奇事情了，成对的男女，已经像遍地的花草一样随处可见了，大学生恋爱，已经是大家公认的事实和事情，老师和同学们，同学

大学里，恋爱虽然像看到花草一样，随处可见，但是，这也不是说大学生就有了正确的恋爱观，大学生的感情就高枕无忧了。但是，也不是说已经到了让人忧心忡忡的地步了。大学生对他们的感情，有自我的看法，有自我的见解。这一点也很重要和难能可贵。

在现实生活中，我发现，大学生中大约有百分之七十到百分之八十都自我的感情伴侣，他们中的大多数是透过在学习中，和学校社团中交际中相互认识的，也有的一部分是透过同学等认识的人而认识的，他们中的大多数，都认为：感情就应是自由恋爱，感情是神圣的，感情是纯洁和高贵的。有一半的大学生认为认识自我的恋人，是一种缘分，认识自我的恋人是缘分决定的。

那大学生感情的基础是什么呢？大学生也有自我的看法，他们大多数认为两心相悦是最重要的，其次是容貌，然后是才华，最后才是社会中的人所认为的金钱，背景，和其他的物质东西。当然也有小部分的大学生会认为，感情的基础首先是容貌，其次是才华等东西；但很少的大学生会认为，感情的首要基础会是金钱，名利，等东西，这也许就是大学生与社会中的一些年轻人的感情关的区别之一吧。

大学是社会的一个组成分子，社会里的一切东西都会在大学里有所反映，大学，是社会的一个缩影，社会里的一切东西都能在大学里找到它们的影子。当然，社会中的人们对感情与事业，对婚姻，对性也同样有自我的看法。首先，先让咱们看看大学生对感情与学业的关联是怎样看待的：在大学的校园里，周围发生的事情，你不难发现，大学生对感情与学业的看法有如下几类：一类是无影响类，这类大多数是热恋中的大学生和久经沙场的大学生们认为的，恋爱时刻比较长的这样认为，是正因他们已经有了丰富的经验，能恰当的处理感情和学业的关联，使其各行其道，两不干扰，这样，学业与感情很好的并举，而另一些认为没影响的大多数是热恋中的大学生，他们这样认为是正因，他们刚刚接触到感情，感情对他们来说，是充满梦幻，充满幻想，神圣，纯洁，带有激情，新鲜的，他们在热恋之中，正处在温柔之乡，不免要对自我学习的重视性降低了一点，也就所谓的没有什么“大”的影响，即使他们发现有一点影响，也会认为，没什么的，以后发奋一点就过去了。而认为有影响的一族，一般是由有过恋爱经历的，或是单身的大学生组成，他们一般认为，人的精力是有限的，在一方面花费的多了，在另一方面就必然会减少，当然，感情和学习就处在对

立的两边的，何况，一份感情是不是单单确定关联之后就不需要投入时刻和感情了，相反，要想维持好一分感情，就要不断的向里面投入，要精心的照顾，细心的呵护，真情的相伴才能使其正常发展，才能够使有旺盛的性命力。因此他们认为，既然要投入这么多，那么就必然会影响到学习，进而影响自我的学业。其实他们说的也不无到里的。首先让咱们谈谈大学生是怎样看待大学生在校结婚的问题，大学生在校结婚，是这几年才流行起来的一个话题。我也是一个大学生，对待这个问题我也有自我的看法。在被观察的大学生中，大多树表示，他们不赞成在校大学生结婚，为什么，他们的原因是这样的：大学生就读期间，他们的衣食住行全权由父母或其他监护人承担的，而大学生自我没有足够的潜质去养活自我，如果在这种状况下，在无故给监护人加重负担，这是不可明白的，何况，结婚已经是私人的问题，如果大学生结婚，那么带来的一系列问题就出来了，结婚就代表着成家，成家就务必有生活处所，而生活的处所怎样解决，婚后子女怎样处理等等，因此大多数大学生认为大学生在校结婚是不大现实的。而在这一点，我与他们观点不谋而合。大学生对在校结婚有自我的看法，那他们对婚姻是怎样看待的呢？从我的观察中发现，晚婚晚育，已经成为

一种普遍的观点，当代的学生认为，结婚是一件重大的事情，结婚就标志着成就一个家庭，而一个家庭的成立，不简简单单的是物质的问题，还有别的方面的巨大投入，比如，结婚首先要投入超多的财力，这一部分财富如果投入了家庭中，就意味着已经是固定资产了，一般状况下是不能在拿它做资本来发展了，何况刚刚大学毕业，这部分钱财不容易拿出，即使拿出了，还不如用它做资本，做进一步的发展，这是一。其二，成立一个家庭不但要投入物质财富，而且需要投入超多的精力，和爱心，才能维持这个家庭能够正常的运转，一家人才能其乐熔融地生活。而人的精力有限，投入家庭的多了，事业的投入必然减少，这必然会影响事业的发展。再者，一对伴侣一旦步入家庭，这就意味着，后代的降临，而后代的出生必将使女的一方，在一年或者几年之中，事业停止不前，甚至也把以前所打的基础给当误殆尽，这不管对女的来说还是对男的来说都是不利的，因此，他们认为，晚一些时刻结婚比较好。等到双方的事业有所定型的时候，物质财富充盈，有足够的精力去照顾一个家庭的时候，结婚才比较恰当。在当代的大学生中，所持这种观点的人为数不少。

你的问卷结果，可能是这三种，也可能更多，但是，不管是多少，咱们从中就能够看出大学生对性问题的大概看法。在社会中，婚前性行为的对与错的争论一向没有停止过，但是一向到此刻，也没有什么结果，正因，性行为客观上是没有对与错的，那但是是人们的一种思想约束。人的身体发展到必须的时候，性已经成为一种必然需求。当爱一个人的时候，性已经成为必然的结果。你说，与自我爱的人发生关联，是对还是错呢？但是，婚前性行为应当慎重思考，大学生也是一样，热恋中的大学生更是就应仔细的思考。毕竟，它关联很多，虽然在这个开放的社会里。只有理智的选取和做法，才能保证自我的那份感情的长久，才能顺利的走道一齐，踏上成功的彼岸---美满的婚姻。当代大学生就应有传统的感情职责感，也就应给自我的感情以现代的时尚思想，树立正确的感情观，让自我的感情，在自我的理智和智慧下茁壮成长，完美成熟，让自我带着那份上帝赐给你的幸福，组织一个美满的家庭！当然，在感情的领域里，信任是最重要的，如果连最起码的信任都没有，那兄弟姐妹都不必做，更不用说是情人啦，在我的认识里，感情没有对与错的区别，只有爱与不爱，当然，我并不是说什么样的感情都是正确的，畸形的感情，咱们就应及时的制止它的发

生，不然，后果咱们无法预料，现实生活中的很多案例其实是能够避免的，只要当事人多一丝理智，而少一些感情用事的话，说不定，大学生中为情自杀的事件会少很多呢!咱们没有资格去批评别人的感情，咱们是旁观者，并不知道他们其中所发生的事情，作为大学生，咱们所受到的教育比一般人要多，很多事情会用咱们自我的观点去评判，但那是主观的，咱们作为旁观者，只能在旁边看了，而去提醒当事人，却不能去干涉，一旦插手，感情的问题就会变得复杂起来。大学生是一个特殊的群体，介于成熟与不成熟之间，感情问题也是这个阶段最敏感的一个问题，不想家长，老师干涉自我的感情生活，但又不懂得如何去处理自我的感情生活，出了问题也不愿让兄弟姐妹和老师家长帮忙，只是一个人往死胡同里钻，最后要么学业毁于一旦，严重的连性命也送给了那段所谓的感情。明天的明天咱们会在哪，咱们此刻所在的地方并不是咱们将要定居的地方，咱们毕业后将何去何从，不知道，既然咱们自我都不知道会到哪去，咱们有什么资格去说给别人幸福呢！不能说是别的什么，只是说很多时候咱们欠思考，当咱们能知道给别人幸福时，再来说感情，岂不是两全其美吗！其实咱们在这所讨论的问题，就是现代的大学生，完全沉溺在彼此的卿卿我我中，他

们不顾自我的实际状况，有吃、有乐、有的玩就行，他们在乎家里的实际状况，不在乎自我的学业，更不在乎恋爱对方有没有潜质理解自我的消费水平或者对方有没有时刻陪自我，却只正因一个说错的字，一句说错话，而与对方闹别扭，他们甚至不再乎对方的一切，他们不知道如果自我如果确实爱着对方的话，那么，对方的一切，也许就是自我的一切，如果两方真心相爱的话，那么，任何一方的困难都会成为自我的困难，它们不懂得真爱就就应不求回报的，他们就应只知道为了对方而奉献、而无私的奉献的，不求回报的奉献，无私的奉献，那时真爱，是真正的感情、真正的感情。是啊，没错，当一个人真的是愿意不计较他的付出多少，而只在是一味的付出，那就是真正的感情，但这种感情在大学里不是很多，我期望找到这种感情，但一切并不是这么容易，在思想道德课上，老师告诉我让我把感情放在心里，让现实来考验，只有经得住时刻的考验的感情才是真正的感情，在大多数人的眼中大学生是个无忧的群体，但他们并不知道，此刻的大学生是真的开心吗？不，他们有着很重的负担，肩上有着别人无法想象的压力，有来自社会的，来自家庭的，更有来自自身的，却无法说出来，就像中国人和韩国人都是亚洲的，却能分出谁是中国的，谁是韩国的

篇8：大学生恋爱与婚姻

一、相亲节目盛行现状、原因及其影响

(一) 相亲节目盛行现状

近年来, 相亲节目盛行于众多电视节目, 诸如“非诚勿扰”、“我们约会吧”等, 受到广大电视观众的追捧, 其中不乏大学生。这类节目以现场男选女、女选男的方式为主, 最终双方牵手约会成功, 至于今后是否能步入婚姻不得而知。各大电视节目纷纷上演相亲之战, 引发了公共话题的热议, 相亲节目受到的评价也褒贬不一。

(二) 相亲节目盛行的原因

首先, 相亲是中国自古以来便有的一种传统婚礼礼节之一, 虽然父母之命媒妁之言的观念随着时代的变化逐渐淡化, 但是相亲作为一种有效的解决婚嫁问题的方式而流传下来。

其次, 如今社会上存在众多剩男剩女, 许多大学生毕业以后面临的不仅是就业问题还有婚嫁问题。相亲形式的多样化逐渐适合今天忙碌的大龄单身男女, 也成为现今社会解决婚嫁问题的手段之一。因此, 相亲节目的出现可以说是社会发展的必然产物。

(三) 相亲节目对大学生婚恋观的影响

据调查结果显示, 大多数的大学生认为婚恋是个人问题, 没有必要向公众展示;少部分人认为婚恋是社会问题, 迫于父母压力需要尽快解决。虽然, 部分大学生对相亲节目并不看好, 但许多大学生认为相亲节目中呈现的恋爱婚姻观和价值观在无形之中也对自己产生影响, 例如以更严肃的态度对待恋爱。大学生关于是否愿意接受相亲的看法各异, 但对相亲对象的要求较为接近, 大部分大学生更加注重的是外貌与人品。

二、大学生的恋爱婚姻观及其问题

(一) 大学生的恋爱现状及看法

目前, 许多大学生没有过恋爱经验, 大部分处于单身, 对恋爱持等待态度。大学生对于恋爱普遍较为陌生的现象可以说明, 部分大学生没有盲目地追寻恋爱, 但在未来处理婚恋问题上可能缺乏一定的经验。

大学生对大学期间的恋爱态度较为划一, 认为恋爱要顺其自然, 不可强求;小部分学生认为大学期间的恋爱是人生必不可少的情感经历, 这类学生可能会过于重视恋爱。目前, 大学生的恋爱动机较为纯正, 多数是随心而为, 好奇心理也是原因之一, 这是一种恋爱青涩时期的想法;而有部分同学更为成熟, 他们考虑到了今后的发展。这说明大学时期的恋爱是介于成熟与青涩之间的。

(二) 大学生的婚恋观问题

调查发现, 认为婚姻是恋爱的最终目的的大学生不在多数, 许多大学生认为毕业等于分手, 因此会出现对大学期间的恋爱不负责或者对恋爱失望的态度。在遇到与对方提出分手时, 有一部分大学生认为接受分手会给自己带来痛苦, 还有一部分人选择竭力挽留绝不放手。另外, 父母对大学生的婚姻起着较大的影响。面对婚姻问题, 常常会产生与父母冲突的想法而难以抉择或者处理不当。因此, 大学生的婚恋观以及处理恋爱问题十分需要指导和帮助。

三、正确树立大学生的恋爱婚姻观

树立正确的恋爱婚姻观有助于大学生自身身心的发展, 也有利于促进社会的发展与进步。通过提出以下几点建议, 为促进大学生情感问题的解决提供帮助。

第一, 完善自己已有婚恋观, 摒弃不适合自己的错误观念。在成长过程中, 每个大学生都在潜移默化地形成自己婚恋, 而这些观念大多是在外界的影响下形成的, 例如相亲节目等。面对当今盛行的相亲节目, 作为一个大学生应当取其精华, 去其糟粕, 完善自己的婚恋观。将感性与理性结合, 全面地看待恋爱及婚姻问题。

第二, 提供大学生相关的指导教育。学校作为学生思想建立和完善的重要场所, 开设帮助大学生树立正确恋爱婚姻观的相关课程或讲座对其身心发展至关重要。面对如今大学生普遍缺乏正确的恋爱婚姻观, 学校及社会应及时关注和采取相关措施, 帮助大学生解决问题, 走出困境。

最后, 大学生需要增强个人的道德素质及法律意识, 做一个有责任感的人;社会各界也要肩负起应有的责任, 如相亲节目需要宣扬正确的恋爱婚姻观念, 这既能帮助男女解决婚嫁问题, 也可以成为一种帮助大学生以及广大群众建立正确婚恋观的有效方式。

摘要：近年来, 相亲节目的盛行引发了众多大学生对恋爱婚姻观的思考。目前大学生仍存在一些情感问题, 通过调查大学生的恋爱婚姻观, 提出相关建议促进大学生情感问题的解决。

关键词：相亲节目,大学生,恋爱婚姻观

参考文献

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