名著读后感之四大名著读后感

名著读后感之四大名著读后感（精选6篇）

篇1：名著读后感之四大名著读后感

读《西游记》有感

暑假妈妈带我去新华书店买了《西游记》全集这个中国名著，它是四大名著中，是最生动活泼的，小时候我们只在电视上看过，那时我看见了神通广大的孙悟空，他有着72般变化。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闹天宫，闯龙宫，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，吉泽明步种子寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。

读了《西游记》这本名著我明白了我们人就需要去不断开阔进取在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。

王思轶

昆明二中

初一

（六）班，

篇2：名著读后感之四大名著读后感

孔明一生铺佐明君，为国家着想，任劳任怨，从来没有过什么要求。他常常协助使自己的国家打了胜仗，是一个出色而又尽心尽力的军师。可孔明真是不幸，偏偏遇上了一个软弱无能的阿斗皇帝，才到54岁就活活的累死了。这个名副其实的无能阿斗皇帝，还把人害死了，真是不应该呀！

刘备、关羽、张飞是在桃园结义的生死兄弟。他们在讨伐黄巾起义军胜利后，却只得了一个小小的芝麻官，真是老天无眼哪！后来，靠公孙瓒大人他们才任平原县的县令。他们三个人都是英雄豪杰。刘备是皇室后代，父亲是中山靖王，他有心去投军，为天下百姓着想；关羽也是英雄，他因为愤愤不平，而杀了家乡的解良恶霸，所以也来投军；张飞虽然说是个急性子，但是他从不向无能的人投靠，对自己的结义大哥二哥听命是从，也为百姓着想。所以，他们三人就像现代中人们的公仆，为人民服务。

其实，《三国演义》中的大人物、大豪杰、大英雄还有很多很多，多得触手可及。这些人物很值得我们学习。

篇3：高考名著加试之备考策略

既然名著已经成为高考的一部分, 把握高考名著阅读题的备考策略也就至关重要。

一、明确考题题型

为了避免简单的考查识记, 名著阅读题的考查题型采取了主观题与客观题相结合, 主观题两道, 共十分, 以简答的形式呈现。客观题一道, 共五分, 以双项选择的形式出现, 纵观2008～2012年的高考中, 题干皆表述为“下列有关名著的说明, 不正确的两项是”, 即要求考生辨识错误的选项。本类试题从2008年开始出现于江苏高考试卷, 五年高考中, 题型没有发生改变。

二、明确命题范围

必须认真研究《考试说明》中相关的命题要求, 研究历年高考真题, 明确出题的指向, 才能使教学有的放矢。江苏省历年高考“文学名著阅读”题的考试范围, 主要是《考试说明》中推荐的10部文学名著:罗贯中的《三国演义》、曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《呐喊》、巴金《家》、沈从文的《边城》、巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、海明威的《老人与海》、郭沫若的《女神》、曹禺的《雷雨》、莎士比亚的《哈姆莱特》。根据2013最新江苏省高考语文《考试说明》, 曹禺的《雷雨》改换成老舍的《茶馆》。其中中国作品7部, 外国作品3部。体裁丰富, 小说7部, 戏剧2部和现代诗1部。每份试卷涉及的试题共为7部名著, 简答题两道, 各涉及一部名著, 客观选择题涉及5部;每个选项涉及1本书, 选出2个答案, 选对一个得2分, 选对2个得5分。2008年名著阅读选择题的五道选项分别涉及《女神》《家》《三国演义》《欧也妮·葛朗台》《哈姆莱特》, 第一道简答题关注于《呐喊》, 第二道简答题则是关注于《红楼梦》, 另外三部作品则没有涉及。

三、明确设题角度

《考试说明》对加试中设有名著阅读题进行如此的说明:“要求了解名著名篇的主要内容、艺术特色等。”因此名著的设题角度可以说是多方面, 从情节、人物、环境、主旨、风格、手法多个角度都可以命题。

(1) 明确双项选择题的设题角度。主要要把握错误选项的设题角度, 避免混淆。以2008～2012年的高考真题来剖析, 名著选择主要会从以下两个角度设题: (1) 曲解错解。对文章的内容作出错误的解释, 使选项的表述和原著的内容不相符。2009年选择题E选项中关于《老人与海》中的老人“终于保住了马林鱼”的表述就是对原著内容的错解。2010年D选项错认为《哈姆莱特》中哈姆莱特的复仇举动是为了争得骑士荣誉。2011年B项将《家》中觉民给觉新写信的情节错判为觉新给觉民写信;E项将《欧也妮·葛朗台》中老葛朗台放弃抢夺梳妆匣的原因错判为女儿拿刀以自杀威胁。 (2) 张冠李戴, 把本不属于某个人物的情节、特征或者不属于某部作品的内容强加到这个人物或这部作品中。2008年试卷中A选项中将郭沫若创作的《凤凰涅槃》和《女神之再生》两篇作品内容混淆、对应错误;C项将《三国演义》曹操败走华容道后哭郭嘉的情节误判为哭荀彧。2009年A选项将小说集《呐喊》《风波》中固守旧制度的九斤老太错误地归结为维护封建统治势力的代表人物。2010年A项将《阿Q正传》中, 砸静修庵的龙牌, 拿走宣德炉等本是关于假洋鬼子的情节搬到阿Q身上。2012年B项将《雷雨》中当年周朴园所迎娶的有钱有门第的小姐错判为蘩漪;D项将《边城》中被称作“岳云”的傩送误判为天保。

(2) 明确简答题的设题角度。归纳近五年的名著阅读高考真题, 可发现以下几个设题角度: (1) 人事场景的判断。侧重考查考生在熟读名著的基础上能否进行有效地回忆与辨识。2008年简答第一题要求考生能将“夏瑜”“九斤老太”“闰土”“单四嫂子”“陈士成”这五个人物分别与鲁迅小说集《呐喊》中的作品做出正确的对应。2011年简答第一题是针对《红楼梦》判词的辨析和考查, 要求考生能够对“枉自温柔和顺, 空云似桂如兰。堪羡优伶有福, 谁知公子无缘。”这一判词做出准确的判断和深入的理解, 能够回忆辨识其中的“优伶”和“公子”所指何人。2012年简答第一题要求考生从题干所给的一首诗来对《红楼梦》的“黛玉葬花”和“宝玉娶亲”的情节做出准确的辨识和判断。 (2) 人物形象的总结。此类题型侧重于考查学生能否对人物典型形象做出全面完整地认识和理解, 能否辨识、再现或者概括、阐述体现个性特征的典型情节。2009年简答第一题是关于《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台的人物形象, 考查学生对吝啬鬼这一形象的认知把握程度。2010年简答第二题更具有针对性地要求考生从《三国演义》中“许攸投奔曹操”的情节去归纳概括曹操这一人物形象。 (3) 故事情节的概括。侧重考查学生对名著故事情节的识记能力和概括复述能力。对某部作品、某个章节或篇目、某个事件进行简明扼要的叙述。2009年简答第二题要求考生能够回忆并且概括《红楼梦》中“冷子兴演说荣国府”这一情节。2011年简答第二题需要学生在对《雷雨》全篇情节的整体把握上, 提炼、归纳鲁侍萍所经历的人生悲苦。 (4) 典型概念的理解。此类考题侧重于考查学生能否理解并解释每部作品中出现的经典型的概念, 立足于学生对作品内容和主旨的理解。2008年简答第二题需要学生理解并解释《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的含义。 (5) 作品主旨的探究。侧重考查学生对作品意蕴的了解, 把握作家在不同的人物、情节上所投射的思想意蕴, 因此此类题型往往和情节、人物相联系。2010年简答第一题需要考生能够结合人物形象理解并阐述《老人与海》中的主旨句“一个人可以被毁灭, 但不能给打败”的含义。2012年简答题第二题要求考生能从鲁迅的《药》中的不同人物的语言中来探究其对革命者夏瑜的态度。

四、明确答题策略

在名著加试题中尤其是简答题, 要掌握解题的技巧和方法。

(1) 审清题干要求。注意答题的切入点:是针对人物形象出题, 还是针对故事情节, 或者是思想主旨等;是要求“分析”还是要求“概括”;“分析”则需要结合具体内容进行阐述, “概括”则点明特点, 无需阐释。

(2) 答案组织要点。不同的题目, 其答案组织要点各不相同。概括故事情节时, 需要从时间、地点、人物、起因、发展、结局这六个要素去组织答案。归纳人物形象, 需要抓住人物的身份、地位、教养、经历及重要情节和人物之间的对比。人事场景的判断, 复习备考时要熟悉作品中的主要人物和主要故事情节, 注意识记和辨别。典型概念和作品主题则需要在识记作品人物情节的基础上, 作出相应的归纳评判。

(3) 语言简洁通畅。一方面要将人物、事件、主题交代清楚, 另一方面精炼简洁、明白晓畅, 避免颠三倒四、杂糅冗长、大而无当、表意笼统。

篇4：《陶行知教育名著》读后感

“生活即教育”是陶行知教育理论的核心。首先“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育”。这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，在今后的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。这就要求教师无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展。

教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员，不唱独角戏，与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学习的主人。

正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿于自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上。

篇5：四大名著之《水浒传》读后感

在这个喜迎新春的季节里，我终于看完了从小就一直听人念叨的四大名著之一《水浒传》。原来，《水浒传》没有我想象中的枯燥无味，更多的是惊心动魄的情节。我沉迷于里面的角色，我沉迷于那108个好汉，沉迷于那些扣人心弦的激动场面…

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称为《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，由施耐庵著，罗贯中编次。是以宋江领导的农民起义为主要题材，通过一系列（梁山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事,揭示了当时的社会矛盾, 暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。作者大多数以白描的手法对人物进行深刻的描述。《水浒传》中总共有120回。其中有黑旋风--李逵、保义—宋江、托塔天王—晁盖、智多星—吴用、母夜叉—孙二娘等这些家喻户晓的人物。他们的一举一动、一言一行都刻在我们的心中。但尽管在我们心中拥有那么多的英雄人物。但最令我佩服的还是武松。

武松外号行者，江湖上都称他武二郎，山东清河县人。古人常说自古英雄出少年。武松打小就爱习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。武松一生坎坷但却坦坦荡荡，从我们熟悉的手刃西门庆到醉打蒋门神到大闹飞云浦到血溅鸳鸯楼。无不让人惊叹不已，世间有如此神人。但最让武松名震天下的是家喻户晓的武松的景阳冈打虎。

话说当年，武二郎和宋江一别之后便独自一人上阳谷县寻兄。中途偏遇上狂风大作，看天色渐暗，武松索性便找了一家客栈喝酒酒过三巡之后便醉意起来，踉跄上山，途中看见两张“温馨提示”头一张以为是店家的手段，后一张是因为怕被店家笑话，便索性在山上的石头上躺下。刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只大虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松却又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听“咔嚓”一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，这才住手。从此武松威名大震,被人们称为“打虎英雄”。

对于《水浒传》除了感叹那108个好汉的肝胆相照之外，更多是对于当时腐朽社会的痛心和对埋没人才的痛恨。人们常说慧眼识英雄，但对于当时的社会，永远都是富贵子弟先入手，有钱能使鬼推磨…那些真正有才能的人往往被埋入深土永远翻不了身。就算是打虎英雄武松，到最终也都只能是悲剧收场…

篇6：四大名著之西游记读后感

学校：安宁中学 班级：七年级七班 姓名：李瑞琪

我曾经读过中国四大名著：《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，其中有一部讲述了师徒四人为了求取真经，历经艰辛，最终排除万难，取回真经的故事，那就是《西游记》。《西游记》中最吸引我的就是那些降妖除魔的画面。

《西游记》中的人物也是各具特色的，形象丰满的。比如：唐僧，是菩萨心肠，以为全世界的人都是好人没有坏人，他对他的徒弟们要求很严格。他举止文雅、性情和善，他有着坚强的意志和执着的精神。唐僧这个人给我的启示是：世上无难事，只怕有心人。 孙行者又名孙悟空，孙悟空是个自然灵根孕育的石胎，他是一个顽皮机智的小猴子，他的武器虽然只有从耳朵里变出来的金箍棒，重三万六千斤，但它当年是东海龙王的定海神针。他还会七十二变、腾云驾雾。孙悟空神通广大，一路上降妖除魔，为唐僧师徒四人取得真经而立下了汗马功劳。尤其是他“三打白骨精”的片段，更是精彩至极，让我回味无穷，至今任然记得。

猪无能又名猪八戒，他是一个具有代表性的凡夫俗子。他现在虽然是一只猪，可他曾经是天庭上赫赫有名的天蓬元帅。因为在王母娘娘的蟠桃会上，天蓬元帅垂涎于嫦娥仙子的美丽，所以想调戏她，但被王母娘娘发现了并把天蓬元帅贬下了凡间，投错了胎，阴阳差错的成了猪。他会变身术，能腾云驾雾，还会三十六变。使用的兵器是九

齿钉钯。猪八戒虽然很懒很贪吃，爱占小便宜，贪图女色，但他对他的师父很忠心，也很有趣，让人觉得可亲又可爱。

沙悟净又名沙和尚，他曾经是天宫玉帝的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒了王母娘娘，又因触犯天条，被贬到凡间，在人间流沙河畔兴风作浪当妖怪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，另一件是九个骷髅组成的项圈。沙和尚是一个忠心耿耿的老实人，脸上和下巴上，都“洒”满了胡子。虽然他不是唐僧所有徒弟之中最出众的，但他很勤劳很能吃苦还很忠诚，而且唐僧非常喜欢他这个徒弟。

在护送唐僧去西天取经途中师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最终达到西天取回真经。唐僧的徒弟也表现了鲜明的个性。唐僧菩萨心肠、没有坏心眼，是非不分，经常冤枉孙悟空。孙悟空机智灵活，对敌人嫉恶如仇，一心保护师父。猪八戒憨态可掬、懒惰贪吃、好耍小聪明。沙和尚忠诚老实、勤勤恳恳。

对于现在的社会来说，孙悟空是那种有坚定、彻底的斗争精神的人。他敢为崇高的理想牺牲、奋斗，他反映了正义与邪恶、光明与黑暗的艰苦斗争以及人类克服困难、勇于向前的精神。对于现在的社会来说，猪八戒代表人性懒惰,意志不坚定,容易被诱惑的人,但却容易改错,心胸开阔，天真可爱。沙和尚的形象既体现了奴隶文化的本质特征,又代表了农耕文明背景下普通民众的基本性格特征。他的善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献、忠心耿耿,都表现了中华民族的传

统美德。唐僧，他代表了当时社会的权贵对百姓的安抚，还有他的胆小和善良，毅力和敢于舍身求法的精神。