家字成语

家字成语（共7篇）

篇1：家字成语

带家字的词语

回家

家里

我家

家长

家人

全家

家门

画家

搬家

专家

住家

谁家

作家

家训

家禽

家具

阖家

家眷

渔家

家庭

带家字的成语

白手起家

成家立业

四海为家

千家万户

无家可归

孤家寡人

家家户户

毁家纾难

倾家荡产

百家争鸣

国破家亡

罢黜百家

带家字的成语解释

成家立业

[chéng jiā lì yè]

指结了婚，有了家业或建立了某项事业。

白手起家

[bái shǒu qǐ jiā]

形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。

千家万户

[qiān jiā wàn hù]

指众多人家。

四海为家

[sì hǎi wéi jiā]

任何一个地方都可以当作自己的家。《汉书·高祖纪》：“天子以四海为家。” 后比喻志在四方，不留恋乡土或家庭。也形容人漂泊无定所。四海：泛指天下。

无家可归

[wú jiā kě guī]

没有家可回。指流离失所。

孤家寡人

[gū jiā guǎ rén]

孤(传统戏词中作“孤家 ”)、寡人都是中国古代帝王的自称。现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。

家家户户

[jiā jiā hù hù]

每家每户;各家各户：～都打扫得很干净。

倾家荡产

[qīng jiā dàng chǎn]

全部家产都给弄光了。《三国志·蜀书·董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。” 倾：倒出。荡：弄光。

毁家纾难

[huǐ jiā shū nàn]

《左传·庄公三十年》：“鬬穀(gòu)於(wū)菟(tú)为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。” 后用“毁家纾难”指捐献全部家产，帮助国家减轻危难。纾(shū)：缓和。难(nàn)。

百家争鸣

[bǎi jiā zhēng míng]

1.指战国时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社...

国破家亡

[guó pò jiā wáng]

国家覆灭、家庭毁灭。

罢黜百家

[bà chù bǎi jiā]

罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

万贯家财

[wàn guàn jiā cái]

形容家产极丰。

篇2：家字成语

送乐平苗明府得家字

作者：李端朝代：唐体裁：五律 本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。

篇3：家字成语

一、建设成语文化课程特色校园

校园环境是一种特殊的文化景观, 对学生具有潜移默化的影响。我们首先致力于把校园打造成一个微型的成语“博览馆”, 努力营造一个全员学成语、用成语、研究成语的文化课程环境。

1. 打造成语文化墙和成语文化厅。

学校的围墙, 我们以朝代为序, 展示来自各个朝代的成语故事, 让学生读读故事, 了解成语的含义, 感受成语悠久的历史。同时, 结合校名“世茂”, 选用成语作为我校的“校训三风”, 以突显成语教学特色。教学楼大厅设计渗透成语元素, 横梁及左右两侧墙面用成语展示我校的办学目标。

2. 打造成语文化廊和成语文化广场。

学校教学楼走廊的南北两侧均布置有成语, 形成一条缤纷的“成语走廊”。走廊北侧布置了以“勤学修身”为主题的成语;走廊南侧, 布置生动的“成语剪纸”, 将剪纸艺术和成语故事结合起来。连廊上主要悬挂学生创作的美术作品, 如“成语主题画”、“成语艺术字”, 形成一条学生成语绘画作品长廊。

3. 打造成语文化梯。

学校三栋教学楼, 共有六个楼梯, 布置了诸如“成语中的中华大地”等六个主题的楼梯, 让学生感受成语内容的广泛博大。此外, 还有“成语文化牌”、“成语阅读吧”、“成语书法角”等。

二、建设成语文化校本课程

为了扎实推进成语文化课程建设, 我们积极开发凸显成语特色的、适合孩子的校本课程, 丰富学生的成语知识, 为他们的全面发展提供有力支撑。

1. 扎扎实实建设成语必修课程。

(1) 分层明确教学目标。低年级段, 要求能正确认读成语, 读准字音, 加强成语积累, 了解成语相关的故事内容。中年级段, 要求扩大成语积累面, 能正确书写, 理解成语的引申义, 能正确运用成语造句。高年级段, 要求能正确书写成语, 理解成语的引申义, 会辨析近义成语, 并能在语境中选用恰当的成语, 能在作文中正确、灵活地运用成语。

(2) 分段编写校本教材。低年级段, 使用《成语故事》彩色插图本, 引领学生去欣赏画面的美, 感受成语故事和插图的联系, 理解成语的内容, 初步读懂蕴含其中的道理。中年级段, 使用《成语小古文》, 引导学生通过阅读注释, 把握重点字词, 借助参考翻译, 了解成语内容, 感受成语悠久的历史, 把握成语的内涵。高年级段, 计划编写《成语美德故事》, 选用和历史名人有关的成语故事, 引导学生读故事, 学美德, 获得思想启迪, 并尝试成语写作。

(3) 分类设计教学方式。低年级段, 以讲授法为主, 结合直观演示法, 让学生在读读演演中了解成语。中年级段, 以小组合作为主, 通过教师恰当点拨, 读懂成语小古文, 积累成语。高年级段, 以自主学习为主, 通过组织学生自读交流, 读懂教材, 理解成语。

2. 积极探索学科渗透教学模式。

在学科渗透方面, 全校教师积极参与, 在学科教学中融入成语元素。比如, “成语+音乐”:利用成语的音律美, 开展成语歌曲的创编、成语歌曲的教学;“成语+美术”:利用成语的画面感, 开展成语绘画教学、成语艺术字的创编;“成语+体育”:把成语和体操结合起来, 开展成语操的创编和学习, 等等。

3. 积极建设成语文化课程活动系列。

实践表明, 只有坚持把德育活动、学科活动、艺体活动贯穿日常教育, 让校园成为孩子成长的乐园, 才能培养全面发展的人才。因此, 在推进成语特色文化课程建设的过程中, 我们特别注重建设成语文化课程活动的系列, 促使成语课程生活化、游戏化。 (1) 建设常规化的成语课程活动系列。通过读成语、写成语、讲成语、演成语、默成语、用成语等丰富多彩的常规性成语活动, 有效提高学生主动运用和灵活运用成语的能力。 (2) 开发展示性的成语课程活动系列。除了办好成语艺术节, 学校还组织开展丰富多彩的校级展示和比赛活动。学生不但学习掌握了成语, 口头表达、写作能力、绘画能力、书法能力、表演能力和记忆能力等综合能力都能得到协调发展, 共同提高。

三、建设成语文化课程教师团队

我们以成语教学为切入点, 结合教师基本功的训练, 在各种活动中注重提高教师的成语文化素养, 建设成语文化课程教师团队。 (1) 评比展示, 以训练促提高。学校狠抓教师个人基本功, 每周进行一次钢笔字、粉笔字的评比展示活动, 练字内容为成语, 以帮助教师更好地掌握成语。 (2) 开展活动, 以比赛促提高。学校教导处组织教师举行“成语故事诵读”、“教师成语听写大赛”等活动, 让教师了解更多的成语, 更好地掌握成语的内涵, 提高运用成语的能力。 (3) 课题研究, 以科研促提高。我们将积极申报苏州市级研究课题《小学“成语校园文化”的构建及实施的实践研究》, 引领教师不断积累成语教学的相关资料, 积极研究, 促进教师成语教学专业化成长。 (4) 专家引领, 以培训促提高。学校积极依托江苏省中华成语研究会, 聘请专家、学者, 为教师做好专题培训, 引领教师科学开展成语研究, 保障课程建设的专业性。

篇4：家字成语

关键词：同源成语 同义成语 通用·异体成语

有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用·异体成语。

本文拟从来源、结构、意义等方面分析这三类成语的同异之处。

同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗、文的截取或典故的概括。

从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语同出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取这两个原生式成语。

再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。

从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近、相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。

又如“望洋兴叹”“见笑大方”“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。

再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。”尔后，人们改“是”与“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。

同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如：“亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同——“亲密无问”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地；“形影不离”表一刻也不分离，着重空间的距离相近，只能用于同地。

意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）——杀鸡取蛋（口语）；“声色犬马”（书面语）——声色狗马（口语）。

同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”“睚眦之私”“睚眦之嫌”“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人世间》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。

通用·异体成语是依据成语的社会使用频率来确定的。在一组成语中，社会使用频率最高的叫通用成语，意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往通用，其余的叫异体成语（也叫或体成语）。通用·异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式和再生式，是同义成语中意义相同的。

通用·异体成语可以分三类（以下各例在前者为通用成语，在后者为异体成语）

一、异序式

异序式指成语语言单位不变，但词序发生变化。如：AB-BA式，成语中的两个语言单位倒序构成一个新成语。如：

轰轰烈烈——烈烈轰轰

大名鼎鼎——鼎鼎大名

光明正大——正大光明

班门弄斧——弄斧班门

以上各例是成语的全部语言单位倒序。其他形式也十分复杂。如：

凶多吉少——多凶少吉 （ABCD——BADC）

尔虞我诈——尔诈我虞 （ABCD——ADCB）

舞文弄墨——舞弄文墨 （ABCD——ACBD）

节衣缩食——缩衣节食 （ABCD——CBAD）

铁石心肠——铁肠石心 （ABCD——ADBC）

夜以继日——日以继夜 （ABCD——DBCA）

变换语序的成语由于语言单位没有改变而意义基本不变。

二、异素式

这类通用·异体成语是通过替换不同语素而构成的。例如：

异口同声——异口同音 （“声”“音”为近义语素）

返老还童——反老还童（“返”为今字，“反”为古字）

首倡义举——首唱义举（“倡”为本字，“唱”为通假字）

心如铁石——心如金石（“铁”“金”语义关联）

三言两语——三言五语（“两”“五”数字语素相异）

雄才大略——雄材大略（“才”“材”为异体词）

书声琅琅——书声朗朗（“琅琅”“朗朗”为同音语素）

三、长短式

这类成语长度不同，大都是通用成语较长，为了语言精炼，结构简洁，通过压缩、概括或截取，构成另一个（些）异体成语。如：

有志者事竟成——有志竟成（异体成语为通用成语的部分粘合）

近水楼台先得月——近水楼台（异体成语为通用成语的截取 ）

这类成语一般意义不变，但详式较精细，运用频率较高。简式较概括，有时意义不明确，需以详式作为参照。

通用成语和异体成语之间的意义较为复杂。意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往是通用成语，运用频率较高，其他则是异体成语。

由于两种成语都有本义、引申义和比喻义，因此，可以产生各种复杂的意义联系。

一组通用·异体成语的意义关系可以分为三类：

（一）意义全同

包括：1.本义同；2.本义、引申义同；3.本义、比喻义同；4.本义、引申义、比喻同。例如：

翻江倒海——倒海翻江。（本）形容水势很大，波涛汹涌澎湃。（引）①形容破坏极甚，状况混乱不堪。（引）②形容心潮起伏，激荡翻滚。（喻）比喻力量巨大或者声势浩大。以上一组通用·异体成语基本义、本义、引申义、比喻义全部相同。

（二）意义部分相同

包括本义异、引申义同以及本义异、比喻义同的情况。如：日暮途穷——日暮途远。以上一组通用·异体成语本义相反，“穷”表路尽了，“远”表路很长；但这两个成语都可比喻“无路可走，力竭计穷，接近灭亡”。

（三）意义有细微差别

往往本义和引申义、比喻义都有所差别。如：重起炉灶——另起炉灶。以上“重起炉灶”本义为“重新支起炉灶”，比喻义强调把以前中断的事业恢复起来。“另起炉灶”本义为“另外支起炉灶”，比喻义强调从某一团伙中分离出去。

简而言之，上述三类成语的差异为：同源成语注重其来源，同义成语注重其意义，通用·异体成语注重其运用频率。一组同源成语都有其相同的来源，其构成方式有原生式和再生式，其意义可以相近、相关和相异。

一组同义成语可以有共同的来源（这一部分兼同源成语），方式可能是原生式或再生式；也可以来源不同（这一部分非同源成语），但意义相同或相近。一组通用·异体成语都是同源成语（可有原生式或再生式），也都是同义成语。但同源成语意义不同的不是通用·异体成语；同义成语来源不同的也不是通用·异体成语。

参考文献：

[1]许肇本，段益民.通用·异体成语词典[Z].北京：中国书籍出版

社，2003，（3）.

[2]段益民.论通用·异体成语的优选机制[J].徐州师范大学学报

（哲学社会科学版），2007，（4）.

篇5：家字的汉字故事

家的意义是什么?中国人喜欢说文解字。头上有屋瓦，地上养着猪(豕)，这便是家。

金文家：古家字从宀从豕;凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人无庙，祭于寝(亦食居之所，故从宀)，陈豕(已熟者)于屋下也。小篆家：从宀，豭省(省豭右叚)声，本义作「居」解(见《说文解字》许慎著)，乃人所居屋，故从宀。徐灏氏以为「家从豕者，人家皆有畜豕也，曲礼曰：『问庶人之富数畜(以豕代众畜)以对。』」严章福氏以为家「所以从豕者，非犬豕之豕，乃古人亥字，亥为豕与豕同，集韵『亥古作豕』;豕下云『一人男、一人女也，从乙像裹子咳咳之形。』按礼云：『男有室女有家』，亥为一男一女而生子，非家而何?此其所以从豕(讹亥为豕)之故也。

中国自古是农耕社会，住所是很重要的，没有住所就无法定居，便不能成其为家了。对于家庭而言，猪(豕)也是非常重要的。猪是财富的象征，是家庭经济生活富足的重要表现，用今天的话来讲，就是小康的表现。当然，对于古人的小康，我们不能用今天的标准来衡量。在生产力水平低的，自给自足的自然经济条件下，一个农耕家庭能够养猪，就有肉吃，就已经是很不错的了。

那么，为什么一定是要养猪而不是养牛养马养狗呢?从用途上来看，狗主要是作看护之用，而牛用来耕地，马用作交通工具，也作畜力，这三类更多地表现为生产资料。而只有养猪，才是完全地作为肉食之用，是生活资料。养牛养马是生产之必须，而养猪，则是为了生活之享受，不一定必需。可见，能够养猪，这是生活富足的表现，也是农夫们的奋斗理想。

由此来看，中国人自古就重视家庭的.物质基础，但对于物质又没有太高的要求和奢望。没有住所是不能成其为家的，不能养猪，是不能称其为小康之家。有住所，能吃肉，这便是理想的家庭生活了。在物质生活发达的现代社会里，古人的家庭观，对于我们仍然有许多启迪。

篇6：带家字的词语有哪些

[家无儋石] 十斗为一石，两石为一儋，形容家里没有存粮。比喻家境困难。

[家无担石] 十斗为一石，两石为一担，形容家里没有存粮。比喻家境困难。

[家无常礼] 指家人之间平居不必拘礼。

[家亡国破] 国家覆灭、家庭毁灭。

[家徒四壁] 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

[家徒壁立] 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁，形容十分贫困，一无所有。

[家书抵万金] 比喻家信的珍贵。

[家散人亡] 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。

[家破身亡] 家庭毁灭，自身死亡。

[家破人亡] 家庭破产，人口死亡。

[家破人离] 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。

[家贫如洗] 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

[家贫亲老] 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

篇7：带家字的词语有哪些

带家的词语1

[家至人说] 传到每一家，人人都知道。

[家至户晓] 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。

[家至户到] 到每家每户;遍及每家每户。

[家至户察] 到每家每户去察看。

[家贼难防] 隐藏在内部的坏人不容易防范。

[家喻户晓] 喻：明白;晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

[家喻户习] 家家通晓，户户熟悉。

[家谕户晓] 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。

[家有弊帚，享之千金] 弊帚：破扫帚;享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

[家有敝帚，享之千金] 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的`东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

[家殷人足] 家家富裕，人人丰足。

[家学渊源] 家世学问的传授有根源。

[家弦户诵] 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。

[家无二主] 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

带家的词语2

[家无斗储] 家里的粮食储备不足一斗，形容生活窘迫。

[家无儋石] 十斗为一石，两石为一儋，形容家里没有存粮。比喻家境困难。

[家无担石] 十斗为一石，两石为一担，形容家里没有存粮。比喻家境困难。

[家无常礼] 指家人之间平居不必拘礼。

[家亡国破] 国家覆灭、家庭毁灭。

[家徒四壁] 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

[家徒壁立] 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁，形容十分贫困，一无所有。

[家书抵万金] 比喻家信的珍贵。

[家散人亡] 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。

[家破身亡] 家庭毁灭，自身死亡。

[家破人亡] 家庭破产，人口死亡。

[家破人离] 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。

[家贫如洗] 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

[家贫亲老] 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

[家累千金，坐不垂堂] 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

带家的词语3

[家见户说] 每家每户都知道。

[家家户户] 每家每户，指所有的人家。

[家骥人璧] 喻指优秀人才。

[家鸡野雉] 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。

[家鸡野鹜] 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

[家给人足] 家家衣食充裕，人人生活富足。

[家给民足] 家家衣食充裕，人人生活富足。

[家反宅乱] 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。

[家烦宅乱] 家中上下不得安宁，形容在家里喧哗吵闹。

[家翻宅乱] 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。

[家道中落] 家业衰败，境况没有从前富裕。

[家道小康] 家道：家境;小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。

[家道消乏] 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

带家的词语4

[家道从容] 指家庭生活条件充裕。

[家传人诵] 家家户户传习诵读。

[家传户颂] 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。

[家传户诵] 家家户户传习诵读。

[家丑不可外扬] 家里不光彩的事，不便向外宣扬。

[家丑不可外谈] 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。

[家成业就] 指有了家产。

[家常里短] 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。

[家常茶饭] 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

[家常便饭] 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。

[家长里短] 指家庭日常生活琐事。

[家长礼短] 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。

[家藏户有] 指家家都有。

[家败人亡] 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相

带家的词语51、合家欢乐：同合家欢乐。

2、举案齐眉：案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

3、和和美美：指和谐美好。

4、同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

5、天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

6、儿孙满堂：指家族人丁兴旺，子孙后代多，也指老人晚年生活现状比较好，子孙很多。

7、母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。

8、相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。

9、父慈子孝：父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

10、相濡以沫：濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

11、儿孙绕膝：儿孙满堂，幸福晚年的一生。