秋叶·悟（精选3篇）
篇1：秋叶·悟
秋天来了，大自然给了我们许多凉爽、果实等等，可是我认为秋天最美的就是那秋叶了。
秋天，来到公园里放眼望去，色彩各异、五彩缤纷，好似一副美丽的画卷。走近一看，啊!树叶真美!它们有的像一顶红宝石做的皇冠;有的像一条调皮的大鲤鱼，把自己的身体藏了起来，不小心露出了一条美丽的尾巴;有的像一片轻轻的羽毛，在风中飘落，悄然落地，毫无声息;还有的像一个个真诚的爱心，那棵大树仿佛看见并爱上了某棵大树，努力让自己的树叶变成一个个的爱心形，仿佛在求爱。
一阵风吹过。听!风唱着优美的歌曲，树叶听见了，开心的跳起了舞，从树上飞落下来，像一只只蝴蝶在空中翩翩起舞。风大了，叶子像一位位跳伞运动员从天上飞一般的直冲下来，又像一架架被击落的飞机，掉了下来。
我正畅想在这美景里的时候，一片树叶落在了我的身上，我拿起它，心想是哪个讨厌鬼打扰我看这美丽的景色?原来，是一片枫叶啊!哟!一件热情的红色风衣把你装扮得多美啊!不用怎么仔细看就会发现你那清晰的脉络，多像我们人类的血管，我想功用也是一样的吧，一定是它们给你提供的源源不断的养分。用手摸一摸还很光滑呢，再闻一闻，清香扑鼻，让人一下子就放松下来了。
秋天的树叶真美!但愿大家也不要错过这独特的秋的礼物。
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篇2：浅析顺治朝青花秋叶洞石纹饰
引言
清顺治时期政权刚刚确立, 各地战争仍未平息, 南明朝廷林立对抗满族统治。正值百废待兴之际, 清政府无暇顾及瓷器生产, 这给民窑发展留出了空间。正是在这种没有太多官方束缚的环境中, 瓷器装饰产生出了一些不同以往的式样:在民窑日用青花器中装饰一片树叶或单一洞石或树叶和洞石结合的纹饰。树叶上或树叶旁写有诗文:“梧桐一叶落, 天下尽皆秋”, “黄叶落兮雁南归”等。这类纹饰称为“秋叶洞石”。
对于纹饰的研究不能只从单一因素考虑, 任何纹饰都是多因素相互作用的结果。秋叶洞石纹饰有其存在的社会文化因素, 也有其被感知、认同的心理因素, 当社会文化因素凝结为人的心理过程时, 就构成了人的文化心理结构。文化心理结构直接与艺术结构相关联, 保证了装饰艺术的最后完成。
一、秋叶洞石纹饰存在的社会文化环境
顺治时期, 汉民族还在奋起反抗。汉族人民反抗压迫的斗争和地主阶级中的复明势力相结合, 在全国掀起了几次反清斗争高潮。反清斗争基本分为三种形式:第一种, 剃发令推行后, 各地在顺治二年七八月份掀起了以反剃发存衣冠为目的的农民抗清斗争;第二种, 由南明朝廷和拥明义士组织发起的对清政府的反抗战争;第三种, 在内地复明势力遭遇清政府强力镇压而屡受挫折后, 不少人转入地下活动, 暗中联络东南沿海的郑成功等海上反清势力, 以期光复明朝。前两种形式在顺治时期前几年较为普遍, 后一种形式则持续时间较长。清政府鉴于江南地区的反抗斗争经久不息, 便不断加强对这一地区的控制, 不断暴力镇压各地反清运动。
清政府强制推行圈地、投充、剃发易服政策。圈地使用暴力, 大部分农民和地主的土地被圈占, 也未得到任何补偿。他们失去土地后流离失所或沦为满族奴役, 生活悲惨。由于圈地得来的土地无人耕种, 清统治者又实行逼民“投充”政策, 准许各旗招收“贫民”作为“役使之用”, 以至后来到了“不论贫富, 相率投充”的地步。因此大批汉人逃亡反抗。另外, 在统治者看来, 汉人若肯剃发, 除去本民族传统衣冠, 便是效忠清政府。改变汉民族风俗习惯的剃发易服政策, 同样激起了大江南北汉民族的强烈反抗。由于上述政策严重损害了农民、地主的利益, 使顺治初年民族矛盾一跃成为社会的主要矛盾。
顺治初, 废明季三饷加派, 恢复万历年间赋役总额, 这是清统治者确立赋役制度的原则。赋役制度的确立, 在一定程度上也有利于清初社会经济的恢复, 促进了手工业的生产。顺治二年, 清廷宣布废除匠籍, 这就大大减轻了工匠的负担, 激发了个体手工匠人的生产热情, 虽然匠班银在顺治十五年又恢复征收, 但在这之前是有促进手工业生产作用的。
以上是秋叶洞石纹饰存在的社会文化环境。在装饰艺术的生产中, 不管是政治的、经济的或种族的, 没有任何一种因素是贯穿艺术创作始终的。虽然社会文化环境对艺术的创造有影响, 但装饰艺术乃是由具有独特个性的群体或个人创造的。“横亘在自然和社会诸因素的关系模式与艺术结构之间, 还必须有一种中介结构, 即文化心理结构。这种结构是由艺术家生理心理中自然秉赋与他一生中通过学习和实践获得的文化性经验两大领域的构成因素。”[1]社会文化因素只有内化到人的心理结构中, 形成文化心理结构, 才能对装饰艺术创造发生影响。因此, 顺治时期社会文化环境的主基调是求生和反抗, 生活在这种环境中的人在艺术创作中不免会流露出对现实的态度, 即寻求心灵的慰藉和表达反抗的意识。
二、秋叶洞石纹饰存在的文化心理结构
秋叶洞石纹饰在顺治时期能普遍运用, 有其存在的文化心理结构支撑。主要表现在三方面。
(一) 对S型“力”的式样的知觉
所谓“力”, 在这里是一个比喻, 因为装饰图案不会动, 也无所谓用力。如果某个图案被我们称作“不安”, 感觉就像是由各个方向的力牵引着, 无所适从, 那么对“力”的知觉“涉及对力的运动方向及强度的感知, 如上升与下降, 前进与后退, 紧张与松弛等, 这种能力不管是生物还是人都具备。”[2]
S型也就是中国习惯上称作“太极图”形的式样, 一阴一阳, 事物在对立统一中发展, 运动, 生生不息, 表现出永恒的生命力。秋叶洞石纹饰也正是应用了S型“力”的式样, 从图中可以看出怪石的弧线走向正好与树叶的弧线走向形成呼应。即使是单独树叶和诗文搭配, 诗文书写路线也是有意和树叶的弧线走向相呼应 (如图1) 。
S型曲线向不同方向运功, 引导着眼睛沿着线条方向移动, 做呼应式运动, 形成“动感”效果。秋叶洞石纹饰之所以被普遍应用, 在很大程度上是因为纹样中的不对称可以很容易通过调整怪石、落叶或题文的关系得到校正。在秋叶洞石纹饰S型“力”的式样中, 不对称的两半在一个宁静的圆中组成一幅完美无缺的运动的图案。
(二) 抽象的冲动
沃林格曾说:“他们在艺术中所觅求的获取幸福的可能, 并不在于将自身沉浸到外物中, 也不在于从外物中玩味自身, 而在于将外在世界的单个事物从其变化无常的虚假的偶然性中抽取出来, 并用近乎抽象的形式使之永恒, 通过这种方式, 他们便在现象的流逝中寻得了安息之所。”[3]基于这样一种心理状态的抽象冲动, 必然使艺术脱离现实对象, 摆脱理性束缚, 最终达到本真自我。
秋叶洞石纹饰也正是在风云变幻的顺治时期基于这种抽象冲动而产生的艺术形式。这种抽象冲动在秋叶洞石纹饰中具体表现为把秋叶与洞石孤立呈现, 以平面表现为主。在青花山石纹盘中, 怪石的形象, 并不是按照石头本身所具有的空间关系进行表现。虽然也有空洞、转折, 但我们不能凭借这些推想出石头真实的立体结构, 这种空洞、转折更多的是夸张、突出石头造型的本质特征, 不是复现其自然原型, 是一种类似平面的表现。而在北宋赵佶的《降龙石图卷中》则表现了石头本身的立体空间结构。树叶的表现更趋平面化, 没有阴阳向背的变化, 只有树叶的正面, 而且多数把叶面直接当做“纸张”, 在上面书写诗文, 可见其平面化的程度。对树叶虫蛀的凸显更加引人注目, 从中可以看到虫蛀部分占整个树叶的比例是比较大的, 这也是对它们之间关系的强调。
秋叶洞石纹饰真正提供的并不是石头和树叶本身, 而是它们外观造型的合规律性, 是最纯粹、最直观地展现出来的有机体的合规律性。这种合规律性、秩序性是相当紧密地与我们自身的生命感相连的。“观赏者在这种必然率和合规律性中, 随着他的生命关联就能获得心灵的慰藉。”[4]
(三) 象征意义
石头对于人们来说是司空见惯的, 人们常把它看成是甘居人下、任劳任怨、具有默默奉献精神的象征。“鲜为人知的是, 它实际上是我们民族几千年来集体无意识的一个载体, 是一种具有坚强的人格力量的象征。”[5]古代文人士大夫在封建制度的桎梏下, 不免产生许多愤恨、不满和痛苦的无奈, 以怪石意象来抒写情怀, 倾泄情感, 它是我国传统文化的一种心理沉淀。秋叶洞石纹中光怪陆离的怪石正是象征着一种高洁的气质和坚强的毅力。
秋叶洞石纹饰中的落叶定为“秋叶”, 主要因为与叶子相伴的题句基本是悲秋的诗文。中国古代文人常常将悲情愁思与万物凋零的秋景联系在一起。秋景作为一种物候现象, 基本以秋叶凋零为主导, 可以说秋叶即秋景。悲秋的意识是中国古人心理结构的一个重要组成部分。“悲秋意识即包含了深刻的时间观念的生命意识, 在它的背后, 深隐着中国古代文人亲和自然、肯定自我、重视生命的价值定向。”[6]秋叶即象征着对生命存在和轮回的思考。
通过以上分析, 我们看到社会文化因素进入到人的心理过程, 这两者相互选择、融合, 形成特定文化心理结构, 正是文化心理结构才保证了秋叶洞石纹饰的形成和流行。使纹饰符合人们普遍认知和体验, 又使这种稳定图式成为可塑的, 按照特定社会文化需要, 及时作出调整, 进行图形变化为时代所用。
三、结语
清朝顺治时期特殊的社会文化因素与民众普遍存在的感知和认知经验相互渗透、选择和融合, 构成了特定时代的文化心理结构, 这种文化心理结构保证了秋叶洞石纹饰的形成与存在。顺治时期秋叶洞石纹饰在文化心理结构的影响下, 通过秋叶、洞石等合规律的、抽象的和象征的意匠表达, 用粗犷的青花, 流畅的笔意, 在使用器皿上把反抗的意识传达给广大人民群众, 用这种无声的方式同外族统治做斗争, 反对清政权的统治, 以寻求心灵的慰藉。在朝代更迭风雨变幻的顺治时期, 这或许就是秋叶洞石纹饰被普遍运用的原因。
北宋赵估《祥龙石图卷》 (局部)
清顺治青花山石纹盘
宋林椿《果熟来禽图》秋叶洞石纹盘 (局部)
篇3：迷人的秋叶
们走来了。
这个秋高气爽的季节，有水晶般的湛蓝天空，有变化多端的云彩，有金黄金黄的稻穗儿，有挂满枝头的红苹果……而在我的心中，大自然送给秋的最迷人的礼物要数这与众不同的秋叶了。
看!金灿灿的银杏树叶似一把金黄色的折扇，小巧精致，惹人喜爱。它们有的在枝头舞蹈，有的躺在大地妈妈的怀里休息。一阵微风吹来，伴随着“沙沙沙”的声响，一片片美丽的树叶腾空飞舞，像一群美丽的精灵，它们围着自己的树妈妈不停打着旋儿，似乎在诉说着什么……
微风又起，那声音不再一样，蕴含一种深情，还有一丝不舍，这难道是树妈妈在默默哭泣?还是在为离开自己的孩子祝福?我不禁拾起一片树叶细细端详着，那清晰可见的脉络，分明让我看到了它感情丰沛的内心。
深秋，那漫山遍野的枫叶红了，红得令人神往。你瞧!手掌状的枫叶显得那么俏皮可爱，一团团、一簇簇，深浅不一的红色鲜亮极了，或许是想要掩饰过于艳丽的颜色吧，它仿佛又掺入了深沉一些的紫红色。虽然叶片小了些，但是许多枫叶簇拥在一起足以染红整座山峰。极目远眺，远处的山上似乎有一片火焰正在熊熊燃烧，那就是美丽的枫叶。
秋天那变幻万千的树叶，有浓有淡，浓如火，淡如云。五彩缤纷的树叶交织在一起那便是这最迷人的秋日了。
(指导教师王静)