孔子儒家经典语录

2024-08-05

孔子儒家经典语录（精选7篇）

篇1：孔子儒家经典语录

孔子名言介绍_儒家经典格言

孔子经典名言

学而不厌，诲人不倦。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

父母在，不远游，游必有方。

君子耻其言而过其行。

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

听其言而观其行。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

己所不欲，勿施于人

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

学而不思则罔，思而不学则怠。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

学如不及，犹恐失之。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子矜而不争，群而不党。

一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

学而不思则罔，思而不学则殆。

人之生也直，罔之生也幸而免。

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

礼之用，和为贵。

发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…

性相近也，习相远也。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

益者三友：友直友谅友多闻。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

过，则匆惮改。

富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

敏而好学，不耻下问。

君子如欲化民成俗，其必由学乎!

见利思义，见危授命。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

君于不以言举人，不以人废言。

篇2：孔子儒家经典语录

做好事的家庭必给后代流下幸福，专做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

2、德不孤，必有邻。《论语·里仁》

有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。

3、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书·周官》

讲道德，心安理得;做坏事，心劳日拙。

4、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书·周官》

财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》

先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》

别人对我有恩德，不应该忘怀;我对别人有恩德，不应该不忘怀。

8、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》

对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。

9、与朋友交，言而有信。《论语·学而》

与朋友相交往，说话要守信用。

10、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》

君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。

11、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人永远爱他;尊重别人的人，别人永远尊重他。

12、克己复礼为仁。《论语·颜渊》

约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

13、德者事业之基。《菜根潭》

道德是事业的基础。

14、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》

古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。

15、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎? 明·阳明《教条场诸生·立志》

志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢?

16、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《语·学而》

曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗?同朋友交往不诚实吗?老师传授的学业没有复习吗?”(责任编辑：技术中心)

17、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》

处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。

18、善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》

做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事;做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。

19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

君子心地宽阔，小人经常忧愁。

21、为世忧乐者，君子之志也;不为世忧乐者，小人之志也。《申鉴·杂言上》

为国而忧、为国而乐，这是君子的志向;只考虑个人得失，这是小人的志向。

22、非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。

23、丈夫四方志，安可辞固穷? 唐·杜甫《前出塞九首之九》

大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦?

24、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行;自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。

25、博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》

广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。

★ 禅语经典

★ 道家经典禅语

★ 唯美经典禅语

★ 佛经禅语经典

★ 经典禅语名句

★ 禅语语录

★ 6月经典禅语

★ 道家禅语

★ 儒家经典《大学》的观后感

篇3：儒家思想的创始人——孔子

相传孔子曾修《诗》《书》, 订《礼》《乐》, 序《周易》, 撰《春秋》。相传他有弟子三千, 贤弟子七十二人, 曾带领弟子周游列国。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来, 整理编成《论语》。《论语》是儒家学派的经典著作之一, 以语录体和对话文体为主, 记录了孔子及其弟子言行, 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等, 语言简洁精炼, 含义深刻, 有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。孔子的思想与学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近, 个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响 (“性相近也, 习相远也”) , 因而人人都可能受教育, 人人都应该受教育。他提倡“有教无类”, 创办私学, 广招学生, 打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断, 把受教育的范围扩大到平民, 顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”, 学习了还有余力, 就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子, 而君子必须具有较高的道德品质修养, 所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位 (“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文”) 。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范, “仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式, “仁”是“礼”的内容, 有了“仁”的精神, “礼”才真正充实。在道德修养方面, 他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时, 他强调学习与思考相结合 (“学而不思则罔, 思而不学则殆”) , 同时还必须“学以致用”, 将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说:“不愤不启, 不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考, 并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法, 他了解和熟悉学生的个性特征, 在此基础上, 根据各个学生的具体情况, 采取不同的教育方法, 培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业, 毕生从事教育活动。他学而不厌, 诲人不倦。不仅言教, 更重身教, 以自己的模范行为感化学生。他爱护学生, 学生也很尊敬他, 师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生, 而且他在实践基础上提出的教育学说, 为中国古代教育奠定了理论基础。

篇4：一位老人与一座孔子语录园

张济民，今年91岁，系南京中医药大学退休教授、硕士研究生导师，是享受国务院特殊津贴的全国著名中医专家。

雄心，老人要建语录园

1990年，70岁的张济民光荣退休。退休后，他精读了《论语》，全面系统地研究孔子思想，积极探讨孔子思想与中医理论的关系，著有《孔子中医观》《孔子与中医养生》等多篇学术论文。

2000年初春，张济民回到老家江苏省如皋市常青镇。张济民的家乡地处穷乡僻壤的革命老区，这里交通闭塞，经济落后。由于缺医少药，当地及周边乡镇每年有数百人丧命于各种疑难杂症。张济民走村串户，为数十名重病患者进行了义诊。但接下来发生的事深深刺痛了他的心。他在与乡亲们的交谈中。发现不少老年人丢掉了传统文化，沉迷于赌博、封建迷信活动；不少年轻人信仰丧失，拜金主义严重，竟不知道孔子是谁；大多数村干部没读过《论语》，对孔子思想和孔子文化一无所知：村里没有村规民约，民风不清……“这是一种悲哀，是孔子思想和孔子文化传承的断裂!”张济民看在眼里，急在心上。他自言自语道：“没有营养的人容易生病，没有文化和信仰的群体容易浮躁，这‘浮躁病’比身体上的疾病更难治愈呀!提高村民的文化素养迫在眉睫。”他决心发挥余热，在家乡建一座孔子语录园，以传承孔子思想，宣传孔子文化，倡导“仁”、“礼”，净化村风民风，给后人留下一笔永久性的精神财富。

次日一大早，张济民急匆匆找到村党支部书记，说出自己要建孔子语录园的想法。书记对他的爱国爱乡热情大加赞赏，当即表态：村里将在用地、审批等环节上给予方便和支持。可书记担心张济民年事已高，精力也跟不上，再就是建语录园需大笔投资，而村里却爱莫能助。张济民说，自己身板硬朗，有生之年要为家乡人民做点事，留一笔精神财富，至于资金他自有办法解决。

回到南京后，张济民食不甘味，卧不安席，满脑子盘算着语录园的框架和蓝图。“孩子爸，看来南京留不住你了，家乡有你的牵挂，我们就回去居住吧!”老伴看出了他的心事安慰道，“不管遇到风还是雨，我陪着你!”

2000年3月，张济民携老伴回到如皋市常青镇草张庄村，开始了他的夕阳创业计划。

战略，开个门诊圆那梦

张济民回乡安置好家人后，便带上干粮走南闯北开始了筹建孔子语录园的可行性调查。经过两个多月的奔波，他收集了数百份信息资料。据专家评估，建一座语录园(含附属生态园)至少需投资200万元，且免费参观无收益，每年还需贴补不少的维护保养费。200万元，这对于一个退休老人来说无疑是个天文数字。可望而不可及。儿子极力反对，老伴也打起退堂鼓，劝他死了这条心。张济民沉着脸，一言不发。他知道，建语录园的成败关键在于资金，解决了这个瓶颈问题，其他问题将会迎刃而解。接下来的日子，家人再也没有听到老人提及“语录园”三个字。张济民每天按部就班地跑步、下棋、逗鸟、绘画，悠闲自乐。家人以为他放弃了筹建语录园的计划，不禁暗暗自喜。

1个月后，张济民从银行取出10万元稿费积蓄，说要建一幢中医门诊楼。“老爷子开明，开个专家诊所既可解除病人痛苦，又可增加家庭收入，是两全其美的好事!”晚辈们个个拍手称快，纷纷加入筹建中医门诊楼的行列。张济民既当指挥员，又当战斗员，和民工一起挥锹铲土，搬运砖块，不分昼夜地忙碌在工地上。经过近3个月的奋战，一幢门诊楼拔地而起。2000年10月初，张济民中医专家门诊开诊。开诊1个月，生意红红火火，病员遍及如皋、海安等10多个县市，连上海、浙江、山东等地也有不少病人慕名前来求医。家人细算了一笔账，1个月的门诊收入少说也有两万元。可所挣的钱全由老人一人独掌。“老爷子是貔貅，只进不出。”家人对他很有意见。“老头子，别固执了，你留钱做啥哩?”老伴在一旁咕哝着。面对家人的满腹牢骚，张济民冷冷地甩出一句：“钱要用在刀刃上!”

此后不久，待镇土管所送来《建筑工程施工许可证》，镇砖瓦厂、水泥制品厂将一车车砖瓦、水泥板运至家门口时，张家人才意识到老爷子要建孔子语录园了。张济民见时机成熟，便向家人如实摊牌：“我开诊所就是要圆孔子语录园的梦啊。我开诊所一年挣20万，10年就是200万，靠我这把老骨头建个孔子语录园不成问题，要知道语录园是个永久性的精神财富啊……”

战术，我要做当代愚公

建孔子语录园是一个庞大的系统工程。2000年11月，在语录园开工奠基仪式上，张济民动情地说：“我要立愚公移山之志，做当代愚公，打一场持久战，建一座孔子语录园。我要做传承孔子思想、宣传孔子文化的新愚公，挖‘山’不止，传承不息，让孔子的思想和文化代代传下去……”老人慷慨激昂的讲话回荡在乡村田野。震撼着乡亲们的心灵。

接下来，漫长的岁月，张济民除了门诊外，吃睡在工地。从落实资金、选购材料到每个单项工程竣工验收，他事必躬亲，一步一个脚印。工程队负责人说：“张教授是头不知疲倦的老黄牛，浑身有着使不完的劲。”

废寝忘食、超负荷工作，使张济民体重急剧下降。2004年严冬，张老病倒了，高烧不退，昏迷不醒。这下可急坏了家人。医生诊断，老人患有较为严重的心肌炎，这是心力交瘁、积劳成疾所致。张济民输液1周后才渐渐有了精神。病床上，张老在日记中这样写道：“坚持，坚持，再坚持，语录园一定能如期建成!”功夫不负有心人。2010年11月下旬，历时10年，耗资280万元，建筑面积1450平方米的孔子语录园终于建成了。

园内亭台楼阁，古色古香。一尊高大的白玉石孔子像耸立园中。约200米的长廊内依次为前言、孔子图片集锦、孔子语录、孔子语录译文。近1000字的前言，详细介绍了孔子思想、孔子文化精髓及孔子生平、丰功伟绩；孔子图片集锦展出了孔庙、孔子画像、孔子故居及孔子讲学图片共52张；118句孔子语录精雕细刻在11块大理石上；11块嵌在墙上的不锈钢板。上面刻着孔子语录译文。张济民还向附近村民赠送了3000多本自编自印的《孔子语录》小册子。漫步语录园，人们流连忘返。人們在欣赏语录园的同时，更惊叹和敬佩张济民老人的无私奉献精神。

篇5：孔子国学经典语录

孔子国学经典语录

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，耻躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

7、君于不以言举人，不以人废言。

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

11、居处恭，执事敬，与人忠。

12、兴于诗，立于礼。成于乐。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

15、人无远虑，必有近忧。

16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

17、不义而富且贵，于我如浮云。

18、己所不欲，匆施于人。

19、过而不改，是谓过矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、刚、毅、木、讷近仁。

22、温故而知新，可以为师矣。

23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

25、人而无恒，不可以作巫医。

26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

29、知之为知之，不知为不知，是知也。

30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教无类。

34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

37、君于疾没世而名不称焉。

38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、盖有不知而作者，我无是也。

40、学而时习之，不亦说乎？

41、君子欲讷于言，而敏于行。

42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

47、学如不及，犹恐失之。

48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

51、君子矜而不争，群而不党。

52、过，则匆惮改。

53、不迁怒，不二过。

54、己欲立而立人，己欲达而达人。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

57、以不教民战，是谓弃之。

58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

60、君子欲讷于言而敏于行。

61、士而怀居，不足为士矣！

62、不学诗，无以言。

63、唯仁者能好人，能恶人。

64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

65、学而不思则罔，思而不学则殆。

66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

阅读拓展：

孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！

“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！