古代中国的科学与文化

古代中国的科学与文化（通用6篇）

篇1：古代中国的科学与文化

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篇2：古代中国的科学与文化

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【考点19】 古代中国的科学技术与文化

1.(2010·淄博模拟)在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且把新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于（）

A．《石氏星表》 B．《九章算术》 C．《齐民要术》 D．《黄帝内经》

【解析】选B。《九章算术》的出现标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统计算的古代数学体系的形成。

2.(2010·淄博模拟)17世纪传入欧洲，并被西方国家称作“东方医学巨典”的是（）

A B C D 【解析】选A。1647年，《本草纲目》首次被译成拉丁文．以后又被译成英、日、德、俄等多种文字，其中英文译本达10余种，流传于世界，被誉为“东方医学巨典”。

3.（2010·济宁模拟）观察下图,它实际上是对哪项发明的实际运用（）

A.指南针 B.造纸术 C.火药 D.活字印刷术

【解析】选C。解答本题宜用直选法。图示内容为火炮，由此可见正确答案为C。

4.（2010·潍坊模拟）中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿。下列表述不正确的是（）A．魏晋时期是书体演变承上启下的重要阶段 B．“诗画本一律，天工与清新”是传统中国画的特点 C．“同光十三绝”是当时京剧艺术各行当的代表人物

D．《离骚》是古典文学最伟大的现实主义作品 【解析】选D。《离骚》属于浪漫主义文学。

5.(2010·淄博模拟)公元649年6月16日，唐太宗李世民逝世，唐王朝宣布这一天是全国的忌日。后来，这一天也成为中国书法界的忌日，因为传说在这一天，一幅叫《兰亭序》的书帖被当作殉葬品，与李世民一起埋进了昭陵，从此这幅书法作品就永远在人间消失了。关于《兰亭序》的叙述正确的是（）A．畅快淋漓，“伏如虎卧，起如龙跳” B．规范法度，端庄浑厚，雍容大度 C．圆润纤细，布局均匀，协调对称 D．潇洒飘逸，“飘若浮云，矫若惊龙”

【解析】选D。东晋王羲之在书法艺术上继承汉魏雄奇伟丽的传统，尽显虚玄灵动的时风，成为继往开来的“书圣”。他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致，他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。6.（2010·南通模拟）鉴于社会上的孔子像多种多样．形象不一，甚至还有神化或丑化孔子形象的现象存在，中国孔子基金会决定征集“孔子像标准设计方案”，要求他的画有“天衣飞扬，满壁风动”的效果。右图是著名画家范曾先生所画的《孔子像》。“万山遍列终归云横泰岳，千载传承共仰源溯仲尼。”这是范曾先生为《孔子像》所题的联语。他的画最可能模仿的是（）A．吴道子 B．王维 C．顾恺之 D．郑板桥

【解析】选A。吴道子(约686—760)改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”。

7.(2010·广州模拟)图片中的书法作品的字体按草书、楷书、隶书、行书排列正确的是（）

① ② ③ ④ A．①③②④ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④

【解析】选B。考查学生对字体的识别能力。

8.(2010·泉州模拟)下列绘画作品中，最能体现文人意趣的是（）

A． B． C． D．

【解析】选D。本题考查学生对艺术作品的鉴赏能力。

9.（2010·济南模拟）周杰伦演唱的《本草纲目》：“用书法书朝代，内力传开，豪气挥正楷，第一句对白„„”源远流长的汉字是世界上最古老的文字之一，汉字书法是中华民族的艺术瑰宝。歌词中所说的“正楷”的基本特点是（）

A．笔画详备，结构形体严整，具有实用价值 B．笔画简约，线条流畅纵情，具有极高审美价值 C．规矩与放纵并存，审美价值与实用价值兼具 D．注重写意传神，追求“得意忘形” 【解析】选A。结合所学得出。

10.（2010·长沙模拟）在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；在宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）

A．佛教文化的中国化 B．中外艺术的交融性 C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性 【解析】选D。艺术是现实生活的反映。

11.(2010·滨州模拟)观察下列图片，结合所学知识回答问题。

图一（明）文徵明书《后赤壁赋》 图二（明）杨柳青绘画《连年余》

图三（清）曹雪芹《红楼梦》插图

请回答（1）图一中的书法属于什么书体？当时，我国书法发展的主流趋势是什么？（2）图二中的绘画属于什么画种？结合所学知识指出，这一画种的主要特点有哪些？

（3）结合图三和所学知识指出，《红楼梦》属于哪一文学体裁？这一作品问世的社会背景有哪些？（4）某一研究小组围绕上述图片和问题进行研究性学习，请你为其设计一个最为恰当的一个题目。【解析】本题考查学生再现所学知识的能力。

答案：（1）书体：楷书。主流趋势：更加强调个性化的创造。

（2）画种：年画。特点：内容喜闻乐见；以民间风情为主；具有生活上的实用性。

（3）体裁：（长篇章回体裁）小说。主要背景：商品经济的发达；市民阶层的壮大；通俗文学蓬勃发展；君主专制空前加强；社会矛盾逐渐加深。

篇3：科学技术与中国古代艺术设计

从设计的特点来看,设计是艺术与技术乃至科学的结合,这种结合在人类存在的开始就已经存在了,但随着社会的进步和科学的发展,其结合的程度和深度也不断地发展变化。科学和技术的发展和变革都带来了设计的进步,使设计更有内涵,更有科学性,更能体现一种潮流。中国古代设计总体上依据因材施艺、因势利导的设计原则。而因材施艺占主要地位,一方面体现了唯物主义世界观,另一方面也体现了人与自然的有机结合。设计是人类为了实现某种特定的目的而进行的一项创造性活动,是人类得以生存和发展的最基本的社会活动。设计包含在一切人造物品的形成过程中,设计活动作为人工制品的创意和构思,往往是技术与艺术相结合的。

人类的设计活动可划分为三个阶段:设计的萌芽阶段、手工艺设计阶段和工业设计阶段(即现代设计)。我国古代设计艺术主要包括三大门类:一是以建筑布局为主的陈设设计;二是以器物谱系为主的立体设计;三是以纹样发展谱系为主的平面设计。设计艺术是科学技术和文化艺术相结合的交叉学科,历史上每次科学技术的重大变革,都会引起设计观念的进化,推动设计文化的发展。

设计具有科学和艺术两种特性,任何设计都是充分利用已有的物质和技术条件,力求达到完美的统一。不断发展的技术、材料、工艺为设计提供了丰富的物质条件。先秦时期的《考工记》载:“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”足以体现古人设计强调材与技的相关性,同时对工艺技术要求明确,工艺亦趋纯熟。材与技协调发展,缺一不可,相辅相成。《考工记》就是反映当时工艺技术和设计水平发展的技术规范著作,涉及运输和生产工具、兵器、容器、乐器、玉器、皮革、染色、建筑等专业,每一专业又有更细的分工,而且对每一个专业和工种的设计规范和制作工艺,都做出了明确的规定和解释,并在记述各种经验技术知识的同时,力图阐明其中的科学道理。

再有《天工开物》,共分为三编十八卷。上编记载了谷物的栽种、蚕丝棉苎的纺织染色以及制盐制糖的工艺;中编记载了砖瓦、陶艺的制作、车船的制造、金属的铸造、矿石的开采和烧炼以及制油造纸的方法等;下篇记载了兵器的制造、颜料的生产、酿酒的技术以及珠玉的采集和加工等。书中更有附图一百余幅,成就了一部图文并茂的科技文献。中国古代的科学技术和设计水平,到了明朝中后期,都达到了炉火纯青的程度,《天工开物》就为我们展示了许多当时世界上的顶尖级设计。事实上,中国古代科学技术对各个历史时期的设计,都产生过巨大影响。

从某种意义上说,人类创造的所有艺术样式都与某特定时代的技术有关。如乐器的改进推动了音乐创作的进步,生宣和熟宣的发明导致了中国水墨工笔和写意花鸟画的成熟。科技事例举不胜举,商代若没有青铜冶炼技术的发明和科学的制造程序,就不可能有青铜大鼎问世;建筑方面如老幼皆知的赵州桥能保留至今,恐怕离不开精密的计算和独特的技术;再有,丝绸是我国西周时期发明的,其面料质地的精细,图案的精巧,显然与纺织技术的发明是分不开的。两方面的结合使得这些作品形成了独特的艺术语言,构成了特定的美学形态,体现了别具一格的工艺魅力。科学技术与中国古代艺术设计两者的结合可从物质、技术的内部层面上接合,也渗透了思维意识上的融合。如以桥为例,不仅要看到造桥所用的材料技术的不同,而且还要考察当时的社会结构、风俗习惯和造桥的目的、环境、社会伦理需求等,我们才能理解当时建桥的根本原因。

汉代的长信宫灯被誉为“中华第一灯”,是一件罕见的艺术珍品。据了解,长信宫灯的设计考虑了烟的问题,因为点灯时灯盘里面的油脂沿着灯芯慢慢上升到火焰里,但是仍然会有一些没有完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬随着热气流挥发,造成室内烟雾弥漫,污染室内空气和环境。长信宫灯则解决了这一问题,宫女右臂下的灯盘点燃的时候,灯燃烧排放的烟通过右臂被吸入中空的人体内,丝毫不影响人们对灯具的观赏,反而由于灯火的映照,增添了宫女形象的美丽,达到了使用与审美的完美统一。而这种设计就是科学与艺术结合的一个很好的体现。浑天仪是古代测定天体位置的坐标仪器,自汉代以来历朝都有制造。仪座为十字水平,仪体分三层:外层为“六合仪”,测定一天的时间和经纬度;中层为“三辰仪”,测定一年四季和日月星宿的位置;里层为“四游仪”,设有望筒以便窥测目标,当时的浑天仪均为铜体。浑天仪的发明,不仅是科学上的进步,也是设计上的突破。中国古人把对时间和空间的测定,集中与一个小小的浑天仪上,这本身就是现代系统论设计思想的体现。秦始皇兵马俑中的铜马车上的设计也是古代科学技术和艺术设计结合的体现:圆车盖象征天,盖上辐条一共二十八根象征二十八星宿,顶上有一颗星象征北斗星,方车厢象征地,车轮上的三十根辐条象征一个月三十天。从这辆铜马车上我们可以看出中国古代是怎么将设计和艺术与生活结合在一起的,上至天文下至地理,都结合在一起,运用到设计中,充分体现了中国古人的智慧。王世襄先生在《锦灰二堆》中说:“中国明代的家具仅凭榫卯就可以做到上下左右,扣合严密,天衣无缝,间不容发,使人欢喜赞美,叹为观止。对比之下,外国家具离不开螺丝钉销,金属构件。中国的榫卯,实非他们所能梦见。”说明了明代家具很好地将技术和艺术结合起来,而且精美、坚固耐用,对于我们现代的家具设计和造型特征有着深远的影响。而榫卯结构几千年来,形成了中国家具构成上的一个重要特点。

篇4：古代中国的科学与文化

关键词：医药档案；直接遗存；间接遗存；价值

在中医药学的发展过程中，档案是继承与发展之间的纽带。我们的前人，早已学会利用档案积累经验、发展中医药学，此外，历代封建王朝为了适应防治疾病、养生保健和司掌医药的需要，还建立了医事管理制度。中国古代医药档案遗存可分为直接遗存和间接遗存两类，笔者将以时间为序对其进行简要介绍，并附以科学文化价值的研究情况。

1医药档案的起源、形成与管理

1．1 医药档案的起源

中国古代的医药史，是从神农尝百草的传说开始的。此外，原始社会还有“庖牺制九针”川以治病的传说。考古发现证明，远古时代的人们已使用了砭石、骨针等医药器具。按照正常逻辑推断。当文字产生后，人们就应开始记录病状和药性等，并因此产生了初期的医药文件、档案等。关于这方面的文献记载较多，如晋代皇甫谧《帝王世纪》载：“黄帝使岐伯尝味草木，定《本草经》，造医方以疗众疾。”又《重广补注黄帝内经素问序》载：“于是雷公之化，授业传之，而内经作矣；历代宝之，未有失坠。”这些记载不但说明了远古时期已有医药文件，而且“历代宝之”，作为档案代代相传。

1．2 古代医药档案的形成与管理

周代已有记载病况和治疗结果并用以衡量诸医工作成绩、发给食俸的档案记录。而且，这种档案材料有专人保管，保管者就是医师所属之史官。在《周礼》的记载中，医师是负责医务工作的“众医之长”，其属员有上士、下士、府、史等。

汉代宫廷中也注意收集、存藏有关的医药档案。据《汉书·艺文志》记载，在汉成帝河平三年(公元前26年)，侍医李柱国校订政府所收藏的医学和医药档案时，就已有“医经七家。二百一十六卷”，“经方十一家，二百七十四卷。”

两晋时期，医药管理还没有明确的分工，根据《隋书·百官志》中“梁门下省置太医令，又太医二丞中，药藏丞为三品勋一位”和《册府元龟》中“北齐门下省，统尚药局，有典御二人，侍御师四人，尚药监四人，总御药之事”的记载，可见南北朝时，医药管理已有了分工。

隋文帝建立政权后，除改周之六官外，其制度多依前代之法。唐承隋制，改动不大，隋唐两代的医事制度，主要建有三个系统：一是为帝王服务的尚药局；二是为太子服务的药藏局；三是为百官医疗兼教育机构的太医署及地方医疗机构。

两宋时期的医事制度大体上都是沿袭前代。宋代设立的翰林医官院，其官职分为：院使、副使、直院、尚药奉御、医官、医学、祗候等七级。其中院使、副使各一人，直院四人。尚药奉御六人，其余医官、医学、祗候等无定员。公元1076年成立了“太医局”。金制与宋制相同。

元制也是沿袭唐宋以来的官制，设有“御药院”、“御药局”，担任保管各地贡献的药品和制造汤剂。还有专为太子服务的“典药局”和“行典药局”。此外有“广惠司”、“回回药物院”、“广济提举司”、“大都惠民司”等组织。

明清皆设太医院，掌管宫廷医事。《明史·职官三》卷七十四载：“诊视御脉。使、判、御医，参看校同，会内臣就内局选药，联名封记药剂，具本开写药性证治之法以奏。烹调御药，院官及内臣监视，每二剂合为一，候熟，分二器，一御医、内臣先尝，一进御。仍置历簿，用内印钤记。细载年月缘由，以凭考察。王府请医，本院奉旨遣官或医士往。文武大臣及外国君长有疾，亦奉旨往视。其治疗可否，皆具本复奏。”

2 中国古代医药档案直接遗存

中国古代医药档案的直接遗存是指以原件形式遗存下来的中国古代医药档案。从这些档案遗存的来源上来说，有四种基本情况：档案部门保存下来的医药档案原件、考古出土和文博部门保存的医药档案原件、地面遗存的石刻医药档案、古人今人的科技医药汇编。

2．1 档案部门保存下来的医药档案原件

档案部门保存下来的档案原件一般时间较晚，主要是明清档案。从载体形式上。以纸质形态为主，其他形态则数量较少。明清宫廷医药档案分为脉案与药方两种，因御医的治疗涉及皇帝、后妃及王公重臣的性命，所以，每看病须保留这些脉案、药方，以备考察，且这些档案要由御医与太监联名签字或用印，共同负责。其档案则由太监及内务府保管。现在中国第一历史档案馆所存的清内务府档案中，有不少此类医药档案。第一历史档案馆还与有关部门合作，汇编了《清宫医案研究》、《慈禧光绪医方选议》等。

2．2 考古出土和文博部门保存下来的医药档囊原件

迄今为止。共出土甲骨档案17万余片，关于疾病与医药的记载有近500条之多，是中国最早的医药档案，反映了当时医药卫生的水平。其内容记载的有头、心、眼、耳、口、舌、牙、喉、鼻、腹、臀、肱、膝、足、趾、尿、妇、产等30多种，称作“疾首”、“疾心(脑)”等。

通过考古发掘，我们还能看到一些汉代的医药文件、档案的实物。武威汉代医简，成书年代约东汉以前，本医简是1972年11月在甘肃武威出土的东汉医学简牍，也是迄今所发现的汉代比较丰富而完整的医药原始记录。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《导引图》、《养生图》、《杂疗方》、《胎方书》等，竹简有《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》，木简有《杂禁方》。其中，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》最为古老，是现今已知最早记载经脉学说的中医学文件。《导引图》则是最早的体育医疗图。

出土卷于是出土医药档案的重要内容，其中以敦煌出土卷子数量居多，敦煌医学卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏经洞内，发现了封存九百余年的近五万卷六朝和隋唐五代时期写录的卷子书籍，现称为“敦煌遗书”，其内容涉及我国古代文化的各个方面，是二十世纪人类文化史上的重要发现。这批珍贵文物在发现后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盗劫的卷子(今编号为S和P)最多，现藏英国伦敦博物院和法国巴黎国立图书馆。

医经残卷有十余卷，内容包括《内经》、《伤寒论》、《脉经》的片断及《玄感脉经》、《明堂五脏论》、《五脏论》和《平脉略》等。

针灸残卷有六卷，包括《新集备急灸经》和灸疗图等。

本草残卷有七卷，包括《本草经集注》、《新修本草》、《食疗本草》等。龙530卷，现藏日本龙谷大学图书馆。首残尾全，基本完整。《本草经集注》卷一，内容

包括弘景序、序例本文及陶注。抄写时间，一说据卷末所记为唐开元六年(718年)；一说据不避唐讳及实物考证，为六朝写本。

医方残卷有三十余卷，共录方近千首。其中，有的题有书名，有的为唐人选录署名医家的医方，大多则不知书名及撰者。

藏医卷，是1983年罗秉芬和黄布凡编译出版的《敦煌本吐蕃医学文献选编》，经藏医学家强巴赤列审订，内收敦煌石窟出土的用藏文抄写的四卷吐蕃时期的藏医文献。

2．3 以石刻为主的地面遗存的医药档案

石刻，是先在石头上写字再进行雕刻来传播知识的一种载体。在石头上刻字是原始人的一种风气，至今能见到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至庄重的“石经”。

龙门石窟现存窟龛2100多个，碑刻题记23600余块，其中久负盛名的“龙门二十品”和唐代书法家褚遂良的伊阙佛龛之碑，则是魏碑和初唐楷书艺术的代表作品。窟群中的“药方洞”洞壁上载有治疗40余种疾病的民间验方，用药150余种。摩崖石刻也是传播医药知识的方法之一。位于广西桂林南溪山的刘仙岩上，以粗健的楷书，书刻了宋代宜和年间，当地防治岚瘴之气所致病的药方“养气汤方”的来源、组方、煮服法与治疗效果。石碑传播医药知识较多见，四川绵阳李杜祠的石碑上以隶书为主，书刻了汉代名医涪翁隐居涪水渔父村时曾用针石治病取效的情况。北宋医官王惟一为铸造针灸铜人模型，首先辑写了《新铸铜人腧穴针灸图经》，不久将它用清秀的楷书写刻于石碑上，内容含十二经、657个穴位，供后人抄录流传，洛阳兴国寺的一块石碑上，用楷书刻写了宋代无际禅师留传后代的“换骨丹”药方。由于石碑上的宇可以不断地拓片流传，故为后来印刷术的发明打下了基础。

2．4 以编研成果形式保存下来的医药档案

档案汇编虽不是档案原件，但由于是根据档案编研而成，因此可以与档案原件具有同等原始性意义，它们也可被列为直接遗存。中国古代遗存下来的科技档案编研成果种类丰富，大致包括：数据汇编、图集、文件选编或汇编、案例汇集、科技手册、科技大事记等，而其中医药档案汇编主要是本草、医方、医案的汇编，如《新修本草》、《开元广济方》、《清官医案研究》等。医方是中医药工作的重要工具，收集、保存乃至整理汇编医方对发展医药学具有重要的意义，唐代的《千金方》、《外台秘要》和《开元广济方》即是隋唐两代致力于医方保存与整理编撰工作的结果。草药是中医治病的基本工具，因此，记录中草药形状、药性的本草档案就非常重要了。无论是官方还是民间，医疗界对本草档案的搜集、保存与整理都非常重视。

3 中国古代医药档案间接遗存

中国古代医药档案的间接遗存是指以非原件形式遗存下来的中国古代医药档案内容，其主要形式是通过相关著作保存下来。这些著作，将医药档案的原始记录与作者的创作融为一体。所以被称为间接遗存。这种间接遗存以官方史志和私人科技著述为主。

3．1 史书申的中国古代医药档案的间接遗存

中国古代有编史修志的优良传统，而编史修志又主要是以档案为依据，所以，我们把官修史书列为医药档案的间接体现。在古代社会，史书有官修与私修之分，这是两种长期并存的编史修志形式。就它们与档案遗存关系而言，官修史志中一般包含档案遗存较多。

《史记·扁鹊仓公列传》的主体部分，是取材于淳于意答诏的实录，选用了淳于意往日诊病的簿记——“诊籍”中的25则医案。《旧唐书·经籍志》中丙部子录之末收录医学书目，分为“明堂经脉”和“医术本草、养生、病原单方、食经、杂经方、类聚方”两类。《明史·职官三》卷七十四载：“诊视御脉，使、判、御医，参看校同，会内臣就内局选药。联名封记药剂。具本开写药性证治之法以奏。烹调御药，院官及内臣监视，每二剂合为一，候熟，分二器。一御医、内臣先尝，一进御。仍置历簿，用内印钤记。细载年月缘由，以凭考察。王府请医，本院奉旨遣官或医士往。文武大臣及外国君长有疾，亦奉旨往视。其治疗可否，皆具本复奏。”由此不难得知，明设太医院，掌管宫廷医事。

3．2 方志申的中国古代医药档案间接遗存

《桂海虞衡志》是记述广南西路风土民俗的地方志，其中记载矿物药、动物药、植物药品种繁多。有治疗瘴气类的。有解各种中毒的，有清热药，有芳香药材。等等。明代林富、黄佐编纂的《广西通志》在二十一卷食货一章下，立“属”节，记载了一百余味广西产药物，明末清初，几乎各府县均有医学署。如郭世重纂辑的《南宁府志》记有“本府治居城中西南……后堂设有医学”，“武缘县开设医学”，“横州治设有阴阳医学，永淳县亦有医学。上思亦有之”，道光年间，在忻城土司衙门西侧建起一栋“大夫第”，莫氏土司第十九代孙莫述经就是“大夫第”里的专职医师，主管土司衙门大小官员及其眷属的医疗保健，兼理一些民间疾患，清代地方志有关科学技术方面的记载范围很广，《云南通志》物产门所记医药内容尤详，医案、医方等在方技(人物)有所反映。地方志是自然科学史料、社会科学史料的渊薮，也是中国医药学史料的宝库。现在尚未充分发掘利用。

3．3 政书申的中国古代医药档案的间接遗存

政书。是政府各部门规章制度和各项政治、经济、文化政策及它们实行情况的记录，比较集中地提供了社会政治、经济、文化的重要资料。政书涉及的内容很广，各种医药制度就包括在内。如《宋会要辑稿》中规定，翰林医官院受翰林院管理，而翰林院又隶属于内侍省，下统“天文、书艺、图画、医官四局”，翰林医官院在宣祐门内之东廊，掌供奉医药及承诏视疗众疾之事，这说明此时的翰林医官院实际承担着中央医药管理机构的职能。其他的一些重要的政书主要有唐杜佑络撰的《通典》、唐玄宗时官修的《唐六典》、南宋郑樵编著的《通志》、元马端临编著的《文献通考》、宋王溥撰的《唐会要》、宋代官修的《宋会要辑稿》、元代官修的《元典章》以及被称为“清三通”的《清朝文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》等。

3．4 类书中的中国古代医药档案的间接遗存

类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编次排列于从属类目之下。以供人们查阅的工具书。为后人保存了大量很有价值的文化遗产，其中自然也包括中国古代科技档案信息、医药档案的间接遗存，是研究中国古代医药等重要文献资料的来源。较有名的有《古今图书集成》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《骈字类编》、《子史精华》、《格致镜原》等。这些类书中有大量的医药档案的间接遗存，如陈梦雷的《古今图书集成》。收录了从战国到清初的医学文献120余种，并分门别类进行编纂，为我国历代最大的一部医学类书。全书结构严谨，层次分明，纵向从基础理论到临床各科治疗，成为自成系统的综合性医书，横向以各科疾病为纲，先

引用历代医家的论述，后附选方用药。纲目分明，便于阅读。

3．5 私人著迷中的中国古代医药档案的间接遗存

间接收录我国古代医药档案的遗存在很大范围内体现在私人撰写的各类著作当中。“文学作品，以它特有的方式记载了中国古代科技知识而成为古代科技资料的组成部分。”私人著述主要分为两类：一类是专门论述医药知识，这些著述的作者多为当时的医家。内容也十分专业和系统。如明代著名医药学家李时珍著述的《本草纲目》。“书考八百余家”，在药物分类、药性及药效方面多有新解，并通过本草考辨纠正了以往的大量错讹或谬误，总结了我国16世纪以前的药学成就，可谓药学史上的里程碑，其他比较著名的专著如陶弘景的《本草经集注》、王叔和的《伤寒论》及《金匮要略》等。另一类是非专业论述医药知识的私人著作，即并非出于专门研究医药知识的目的所进行的创作，例如《山海经》是我国现存最早的地理书。但书中收载了不少植物、动物和矿物药。并明确指出其性能和功效，为后世中药学的发展创造了条件。《尔雅》是中国最早解释词义的专著，是汉初学者缀辑周秦以来诸书旧文、递相增益而成，其中的“释诂”中对疾病名称多有注释。“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”中对一些药的古名作了解释。东汉许慎的《说文解字》对疾病的解释、对药物和有关医事的注解。都包含丰富的资料，该书涉及药物和病名各数百种，是后世医药文献注释的重要参考书。

4 中国古代医药档案遗存的科学文化价值

今天，中医药学术发展已成为时代的要求，其发展不能丢弃档案记录，而且必须依赖档案的支持，也已逐渐成为学术界的共识。古代医药档案的历史价值、文物价值以及文献价值是毋庸讨论的，这里要讨论的是中国古代医药档案的现实价值。大略而言，有如下三个方面。

4．1 古代医药档案遗存是历史文化的真实见证

历史是空间和时间的组合。在时间概念上，过去了的历史是了无痕迹的，伹在空间概念上，历史为今天留下了丰富的遗存。我们无法回到过去。却可以通过历史的遗存来了解过去。古代医药档案遗存能够见证历史上的什么?首先，它可以见证中国或中华民族的历史。一个国家或一个民族的历史总是包含着政治、经济、文化、军事、科技、风俗等方方面面的东西，古代医药档案遗存可以见证中国古代科学技术的一个重要方面。其次。它可以见证中国医药卫生的历史。我们的前人在医药卫生方面付出的智慧和辛劳大量地被保留在古代医药档案遗存中，这些遗存可以重现当年医药卫生活动的众多场景。再次，可以见证中医学术发展的历史。档案遗存与文物不同，文物可以见证历史。但仅此而已，档案遗存除了见证历史外，还具有鲜活的现实意义。譬如。在晋代，葛洪所著的《肘后备急方》一书为诊治临床急证之专著。其所记若干的诊治病种中，首次记叙了“恙虫病”(即沙虱病)，早于西方数百年。在防治天花中，我们的先哲们首先发明了人痘防治天花。李时珍历20余年著成的《本草纲目》，不仅收载药物之多为空前，且创新了植物分类方法。

4．2 古代医药档案遗存是学术科研的传承载体

中医药学术既是系统的，也是专门的，因为它拥有众多彼此不同又密切相关的学说。如生命学说、疾病学说等，拥有丰富的概念和独具风格的判断与推理方法，研究的是关于人类生命与疾病的专门问题，而非一般知识或常识。学术必得承载的形式，方可以绵延生发。就档案和学术的关系而言，前者有形而具体，后者则相对无形而抽象，但二者又几乎是一体的，甚至是同一种存在的两种不同形式。可以这样认为：档案是学术的物化形式，中医药学术需要以档案的形式来保存和传承；学术是档案的精神内涵。中医药学术的客观价值使医药档案成为一种鲜活的存在。中医药学术系统和发展历程，主要是由医药档案遗存来架构和延续的。今天所有的中医药学术概念或理论，要么从档案遗存中直接发生，要么从档案遗存中辗转衍生。无论是中医高等教育系列教材中已作为定论的基本概念和理论，还是每天都在生发着的临床经验和感悟心得，以及大量的课题、论文、著作，乃至采用现代技术制造的中药新药，没有哪一样不是依据档案遗存的载述或受到档案的启发，才得以确立或据以进行的。《黄帝内经》即是借助当时的哲学思想，立足于综合分析，集中了当时的天文、气象、地理、物候、数学的有关知识与方法，系统地阐述了对人体生理、病理的认识以及疾病的诊治原则等，奠定了中医学术文化的基础，确立了中医学的基本观念和基本理论。

4．3 古代医药档案遗存是教育实践的有力先导

当代中医药工作者所接受的学院教育实际上是来自档案记录的，所获得的知识与档案有着直接的关联，即使个人的临床经验和感悟，也很难脱离档案的依据。因此。包括科研、教学、医疗在内的当代中医药实践过程，仍然受到档案遗存的深刻而强大的影响，档案遗存对当代中医药实践过程起着重要的指导作用。医药档案遗存，特别是经典遗存，被出版社影印排印，被研究者校勘注释，被专家们阐释发挥，甚至在互联网上被发布传播，这一切都是出于中医药学术发展、临床实践、科学研究的需要。当代名老中医专家的学术水平高超，一个重要的原因是从档案记录中汲取营养、感悟精义。年轻学者要在学术上快速进步，也需要档案记录的指导和帮助。但是。档案遗存在发挥指导作用的同时，也在一定程度上制约着人们的思想和作为。在当代中医药实践过程中，无论是一种观点，还是一种新药、一种方法，尽管付出了艰苦的努力，却很难超越前人。医药档案遗存尽管历经沧桑，却一直在影响着人们的思想，指导着人们的作为，古人如此，今人也很难例外。整体观念、辨证论治、藏象学说、病因病机学说、麻黄的功用、白虎汤的煎法，等等，无不来自档案记录。科研项目、获奖成果、中药新药开发，等等，又何尝能脱离档案的依据或指导而超然独行呢?我们很难设想有一种新的理论、新的方法、新的药品，会在不受传统影响、脱离档案遗存指导的条件下得到中医学术界的认同。

参考文献：

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[2][3]丁海斌，陈凡，科技档案史[M].沈阳：东北大学出版社：2007：197、26.

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[8]史欣稳。论方剂文献的利用与研究[J].江苏中医药。2003(9).

篇5：古代中国的科学与文化

质量评估 人民版必修3

(45分钟 100分)

一、选择题(本大题共15小题,每小题4分,共60分)1.下列历史现象最早出现的是()A.雕版印制《金刚经》

C.用破渔网制作纸张

B.火药武器用于战争 D.指南针应用于航海

【解析】选C。雕版印制《金刚经》出现在868年;唐朝末年,火药武器用于战争;东汉时期,蔡伦改进造纸术,用破渔网等制作纸张;北宋时期,指南针应用于航海。故C正确。2.有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。下列中国古代发明传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代科技成就是()A.地动仪

B.造纸术

C.雕版印刷术 D.指南针

【解析】选D。本题的关键信息是“传入欧洲”并对“近代世界”产生影响及“宋代”。A、B发明于汉代,C隋唐就出现了。

3.“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰,文化领域尤其如此„„”能为该观点提供史实依据的是()A.宋应星撰写了具有世界影响力的《天工开物》 B.雕版印刷术和活字印刷术的发明 C.君主专制制度空前强化

D.《窦娥冤》《西厢记》等作品问世

【解析】选B。A、C是在明清时期,D《窦娥冤》是在元代。故选B。【补偿训练】

“印刷术用于传播古老的观念,而不是新思想;火药加固了皇帝的统治,而不是正在出现的诸民族君主的地位;指南针除郑和用于著名的远航外,并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。”此观点旨在说明中国的三大发明()A.推动了西方科技的发展 B.未能推进中国社会根本性变革 C.指南针被郑和用于远航 D.改变了整个世界事物面貌和状态

【解析】选B。题干材料意在说明三大发明未能推进中国社会根本性变革,而传到欧洲后,促进了欧洲资本主义发展。故选B。

4.(2016·延边高二检测)据古籍记载,清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万,排印书籍”,却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱,这从本质上反映了当时的活字印刷术()A.受到统治阶级的抵制 B.技术存在着致命缺陷 C.受到传统观念的制约 D.缺乏市场效益的推动

【解析】选D。通过材料“内府铸”可知统治阶级并未抵制,A排除;活字印刷术在当时是最先进的印刷技术,B排除;传统小农经济下,思想保守,制约了活字印刷术的推广,但不是本质上的原因,C排除;经济基础决定上层建筑,所以本质问题应该是经济问题,D正确。故选D。5.(2016·全国II卷)下图为三国曹魏《三体石经》的残片,经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()

A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程 C.当时字体流行的实际状况 D.汉字尚未形成完整的体系

【解析】选B。结合材料和所学知识判断,《三体石经》中的三种字体是先秦古文、小篆和隶书,这正是楷书之前中国汉字演变的历史过程,所以B正确。

6.有学者评价唐代某书法名家的字“刚中含柔,方中有圆,直中有曲,确乎达到美的某种极致,却仍通俗易学,人人都可模仿练习”。下列各项,属于该书法名家作品的是()2

【解析】选B。题干描绘的“刚中含柔,方中有圆,直中有曲”符合楷书的特点。选项中A是篆书,B是楷书,C是草书,D是行书。

7.(2016·宜宾高二检测)唐代一位书法家的作品简直就是舞蹈、音乐,充满激情,“伏如虎卧,起如龙跳,顿如山峙,控如泉流”。据此可知,这位书法家作品中的字体是()A.隶书 B.行书

C.草书

D.楷书

【解析】选C。材料“伏如虎卧,起如龙跳,顿如山峙,控如泉流”体现该字体豪放、随性的特点,隶书整齐安定、端庄,与材料不符,故A错误;行书既工整清晰,又飞洒活泼,与材料不符,故B错误;草书把中国书法的写意性发挥到极致,变化丰富,奔放跃动,符合材料描述,故C正确;楷书字形方正,规矩严整,与材料不符,故D错误。

8.古代文人画,又称“士大夫画”,作为一种艺术形式或文化现象,在中国绘画史上占有重要地位。文人画()A.在理学影响下兴起 B.反映了市民阶层的文化需求 C.强调个性追求写实 D.将诗、书、画、印融为一体

【解析】选D。文人画在唐朝时已经出现,诗人王维以诗入画,被后世奉为文人画的鼻祖,此时理学还未兴起,A错误;文人画反映了士大夫阶层的文化需求,B错误;文人画强调个性,追求的是抒情写意,C错误;文人画融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,集中体现出画家多方面的文化素养,故选D。【拓展延伸】中国绘画的基本特征

(1)从演变背景看,中国绘画的演变深刻反映了各个历史时期的时代特征:如隋唐时期绘画艺术的发展,是隋唐盛世的缩影;宋代的绘画艺术则明显反映了商业发达、城市繁荣的时代特征。

(2)从画家角度看,文人画家增多,画家的素养越来越高。元明清时期,士大夫的文人画成就最为突出。(3)从绘画风格看,宫廷和民间绘画注重写实;文人画注重写意,融诗、书、画、印为一体。(4)从绘画功能看,绘画逐渐由纯粹的艺术品向商品发展。

9.电影《梅兰芳》真情演绎了国剧大师、绝世名伶梅兰芳的传奇人生。下面有关京剧的说法正确的是()

A.由元杂剧发展而来的 B.以北京的地方戏为主形成的 C.南方一些剧种传入北京后融合而成 D.标志着中国古代戏剧的成熟

【解析】选C。京剧不是由元杂剧发展而来的;也不是以北京地方戏为主形成的;元杂剧标志着中国古代戏剧的成熟,故A、B、D的说法错误。京剧是南方一些剧种(徽戏、汉戏)传入北京后融合而成的,C正确。【补偿训练】

“饮酒仰脸要翻手,喝茶平饮微低头,丑角总要多出相,其他人物要遮口。”下列与这句艺术谚语有关的是()A.汉赋

B.宋词

C.京剧

D.传奇

【解析】选C。从题干表述来看,这是一种表演艺术,再加上题干中“丑角”行当,可以断定选C。

10.(2016·揭阳高二检测)有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括()①印刷术的改进推进了文化的普及工作 ②词成为文学的主流形式

③京剧等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式 ④《清明上河图》等市井风俗画的出现 A.①②③④

B.②③

C.①③④

D.①②④

【解析】选D。宋代活字印刷术出现,文化普及,平民能接触到更多的书籍,故①正确;宋词在宋代成为文学的主流形式,成为平民与精英雅俗共赏的文化精品,故②正确;京剧是清朝时期北京的特产,故③错误;《清明上河图》是北宋张择端的作品,反映了汴河一带的繁荣,故④正确,选择D符合题意。

11.(2016·呼和浩特高二检测)《诗经》是我国古典文学辉煌的开端,同时,它的广泛而丰富的内容,又是我国古文明的载体,是古代社会的一部形象化的历史。下列关于《诗经》说法有误的是()A.是我国历史上最古老的一部诗歌总集 B.收集了西周初年至春秋中叶的诗歌 C.人文精神和浪漫主义手法影响深远 D.与《书》《礼》《易》《春秋》合称“五经”

【解析】选C。《诗经》在文学史上的历史地位、所处时段及作为儒家经典的地位,A、B、D的叙述都是正确的;而C的说法不符合其现实主义手法的史实,故选C。

12.毛泽东《沁园春·雪》中“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚”,他所说的“风骚”主要是指()A.唐诗和宋词 B.国风和《离骚》 C.楚辞和汉赋 D.国风和汉赋

【解析】选B。毛泽东诗词中的“风骚”主要是指《诗经》中的国风和屈原的《离骚》。13.诗风狂放炽烈,作品中透射出中国古典诗歌荡人心魄的浪漫情怀的诗人是

()A.杜甫

C.李白

B.白居易 D.王维

【解析】选C。本题旨在考查学生对李白诗风格的理解,李白的诗狂放炽烈,是浪漫主义的代表。

14.某同学在研究性学习中引用了王国维在《宋元戏曲考》中的一句话:“唐宋以来(科举盛行),一旦废止,士才无所用„„适杂剧之新体出,遂多从事于此„„充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文字。”据此判断,该同学的研究主题应是()A.元杂剧兴盛的根本原因 B.社会环境对文化发展的影响 C.科举考试在元代的发展 D.元杂剧空前绝后的历史地位

【解析】选B。题干材料信息体现了元代由于取消了科举制,“士才无所用”,从而推动了元杂剧的发展,反映了社会环境对文化发展的影响。元杂剧兴盛的根本原因在于商品经济的发展,市民阶层的文化需求以及统治阶级燕乐的需要,故应排除A。C与题干不符,D在题干中并未反映。

15.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道:“市井俗人,喜看理治之书者甚少,爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是()A.君主专制的空前强化 B.思想控制的加强 C.商品经济的发展 D.程朱理学成为统治思想

【解析】选C。联系已学知识可知市井俗人是指城市市民阶层,其力量的壮大是由于商品经济的发展,因此C符合题意。

二、非选择题(本大题共2小题,每小题20分,共40分)16.阅读下列材料,回答问题。材料一

材料二 中国古代绘画首先是笔墨、线条的艺术,正是笔力、用墨和线条造就了中国画独特的气韵和每个画家不同的风格。其次,中国画取“散点透视”的方法塑造形象,且不受空间、时间和事物实际比例的限制,更加自由、灵动。最后,中国画是把书法、诗歌、题款、钤印与装裱等综合在一起的一门综合艺术。

——《中国绘画的基本特点》

(1)依据材料一,归纳有关中国古代书写材料和文字历史演变的脉络。(8分)(2)结合材料二和所学知识,简要概括古代文人画的特点。(12分)【解析】此题是图文结合的材料分析题。第(1)题从图片中观察、获取书写材料的脉络信息,然后运用所学知识回答文字演变的趋势和过程。第(2)题从材料中提炼、概括并运用所学知识进行解答。

答案:(1)书写材料:经历了甲骨、竹木简、帛绢、纸的演变过程。汉字演变经过了由繁到简的演化过程;先后经历了甲骨文、篆书、隶书、楷书的演变。

(2)作品意境角度:受中国传统文化的影响,强调“以形写神”,寄托作者的思绪情怀,表达文人的心境,往往寄托于山水花鸟的意趣之中。艺术特征角度:集诗书画等多种艺术形式于一体,格调高雅、神韵超然等。17.阅读下列材料,回答问题。

材料一 秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。

——[东汉]许慎《说文解字·序》

材料二(科举)其科之目,有秀才,有明经,有进士,有俊士,有明法,有明字,有明书(即按照要求作好书法字),有明算。凡择人之法有四:„„三曰书,楷法遒美„„得者为留,不得者为放。

——《新唐书·选举志》

材料三 这一时期(明朝)大为繁荣的小说、戏剧也竞相以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感、追求作为题材,屠夫、小贩、商人、妓女、牧童、村姑、绿林好汉,以至“三教九流”进入文学殿堂,成为文学中的主人公,“好货”“好色”成为许多作品的共同主题。

——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文明史》

(1)在材料一中李斯提出了怎样的建议?秦始皇在“初兼天下”的情况下采纳这一建议有何积极意义?(6分)(2)据材料二,举出三位唐代“楷法遒美”的著名书法家,唐朝以“明书”和“楷法遒美”作为科举考试的科目和选才标准对于书法艺术的发展有何影响?(5分)(3)据材料三,说明明朝文学艺术发展的新特点。结合所学知识指出形成这一特点的社会经济 因素。(7分)(4)综合上述材料并结合所学知识说明文学艺术与社会政治、经济的关系。(2分)【解析】第(1)题,结合“罢其不与秦文合者”等信息作答。第(2)题,“楷法遒美”意指楷书,唐代杰出的楷书家结合所学知识不难作答。第(3)题,注意结合“以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感、追求作为题材”“‘好货’‘好色’成为许多作品的共同主题”等信息进行分析概括。第(4)题,一定的文化是一定的政治经济的反映。

篇6：第四单元 古代科学技术与文化

基础题

一、单项选择题

1．一位考古学家要想研究古代埃及的历史，他首先应该掌握下列哪种文字（）

A．象形文字B．楔形文字C．希腊字母D．拉丁字母

2．“19世纪30年代，英国青年军官罗林生在伊朗西部的山上发现了一幅雕刻在岩壁上的作品，„„作品中的文字的笔画一头粗一头细„„”。这些文字被称为（）

A．象形文字B．楔形文字C．甲骨文D．拉丁字母

3.下列关于世界古代文字的叙述，错误的是（）

A.古代埃及最早使用的文字形成于公元前3000年左右

B.古代埃及最早使用的文字是象形文字

C.公元前3000年左右，两河流域出现了楔形文字

D.两河流域最早出现的楔形文字是由雅利安人创造的4.央视“开心辞典”中有道题：圣诞节、上帝、十字架，这些词语与这个宗教有关，公元纪年法也与这个宗教有关，请你说说这个宗教是（）

A.基督教B.道教C.佛教D.伊斯兰教

5.2005年12月19日上午，宁夏首批参加2006穆斯林朝觐活动的600余名朝觐人员从兰州中川机场出发，参加由中国政府统一组织的朝觐团，前往伊斯兰教圣地麦加城朝觐。这些中国的“穆斯林”信仰的应该是（）

A.婆罗门教B.基督教C.佛教D.伊斯兰教

6．每逢教历12月9日，来自五大洲成千上万的穆斯林都要在这里举行大规模的朝觐典礼。这里是指下列哪一个建筑？（）

A．巴黎圣母院B．科隆大教堂C．麦加大清真寺D．耶路撒冷的哭墙

7．世界三大宗教创立的先后顺序是（）

①基督教②佛教③伊斯兰教

A．①②③B．②③①C．③②①D．②①③

8．下列科技成就中，属于阿基米德的有（）

①杠杆定律②浮力定律③汽船④运动三大定律⑤螺旋式水车（）

A．①②③B．①②⑤C．②③⑤D．③④⑤

9.要想研究古代希腊早期社会情况，应该参阅的下列作品是（）

A．《荷马史诗》B．《天方夜谭》C．汉谟拉比法典D．《古兰经》

10.悲剧往往比喜剧更能引起人们心灵的震撼，下列人物中把古代悲剧艺术推向成熟的是（）

A．荷马B．索福克勒斯C．阿基米德D．亚里士多德

11.下列作品中，反映阿拉伯地区丰富的社会生活的是（）

A．《荷马史诗》B．《俄底浦斯王》

C．《天方夜谭》D．《汉谟拉比法典》

12.下列有关古代文学方面的成就，叙述错误的一项是（）

A.《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马创作

B.《荷马史诗》包括《伊利亚特》.《奥德赛》两部分

C.《俄底浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯的作品

D.《阿里巴巴和四十大盗》.《阿拉丁和神灯》来自古希腊民间故事集《天方夜谭》

13.明明暑假准备去参观著名的巴黎圣母院，他应该去下列哪一个城市（）

A．英国B．法国C．意大利D．德国

14.学完世界古代史的建筑艺术后，小明做了以下的读书笔记，请你判断他整理的哪一项是错误的？（）

A.麦加大清真寺是伊斯兰教的第一大圣寺

B.巴黎圣母院位于法国首都巴黎

C.麦加大清真寺位于现在的伊朗境内

D.巴黎圣母院是巴黎最古老最高大的天主教堂

【参考答案】

一、单项选择题：

1．A2．B3．D4．A5．D6．C7．D8．B9．A10．B11．C12．D13．B14．

提高练习

一、判断题

1.象形文字有一定的读音，属于最早的文字。2.麦加清真寺闻名遐迩，其圆顶、尖塔和精巧的装饰，是伊斯兰建筑艺术的典型风格。3.史诗在古代文明中是一种主要的文学形式。古代史诗的内容一般都是对祖先英雄业绩的歌颂，而且夹杂着大量的神话传说。

二、单选题

4.古罗马的典型建筑是 A.帕台农神庙B.圆形竞技场C.巴黎圣母院D.麦加清真寺 5.世界三大宗教被统治者用来麻醉人民斗志的共同思想是 A.众生平等B.忍耐顺从 C.世界中有救世主D.世界上的一切都是由上帝赐的 6.《安提戈涅》的作者是 A.索福克利斯B.埃斯库罗斯C.欧里庇得斯D.阿里斯托芬 7.《荷马史诗》的体裁是 A.长篇叙事诗B.抒情诗C.五言诗D.长短诗 8.下列属于索福克利斯的作品的有

①《俄狄浦斯王》 ②《安提戈涅》 ③《被缚的普罗米修斯》 ④《荷马史诗》

A.①②B.①③④C.①②④D.①④ 9.有“悲剧之父”美称的是

10.世界三大宗教产生的先后顺序是 A.基督教、佛教、伊斯兰教B.伊斯兰教、佛教、基督教 C.佛教、基督教、伊斯兰教D.基督教、伊斯兰教、佛教 11.下列与伊斯兰教有关的建筑是 A.希腊的帕台农神庙 B.罗马的圆形竞技场 C.巴黎圣母院D.麦加的清真寺 12.《俄狄浦斯王》的作者是 A.欧里庇得斯B.埃斯库罗斯C.荷马D.索福克利斯 13.人类最早的图画文字产生于 A.1.5万年前B.2万年前C.3万年前D.4万年前 14.欧里庇得斯的代表作有

①《美狄亚》 ②《特洛伊妇女》 ③《天方夜谭》 ④《荷马史诗》

A.①③④B.①②③C.①②D.①②④ 15.欧里庇得斯的代表作是 A.《被缚的普罗米修斯》B.《俄狄浦斯王》 C.《伊索寓言》D.《美狄亚》 16.阿拉伯民间故事集的名字是 A.《伊索寓言》B.《天方夜谭》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》 17.苏美尔人的楔形文字创造于 A.公元前2000年左右 B.公元前4000年代末 C.公元前3000年代初 D.公元前2500年左右

18.人类文明产生的标志是 A.火的使用B.文字的产生C.语言的产生D.文学作品的出现 19.埃及人发明的是 A.象形文字B.楔形文字C.甲骨文D.金文 20.楔形文字的发明者是 A.中国人B.印度人C.苏美尔人D.古巴比伦人 21.最能代表古希腊文学成就的是 A.悲剧B.喜剧C.歌剧D.舞剧 22.埃斯库罗斯的代表作是 A.《被缚的普罗米修斯》 B.《俄狄浦斯王》C.《荷马史诗》D.《美狄亚》 23.《荷马史诗》主要包括哪两部作品

①《伊利亚特》 ②《奥德赛》 ③《被缚的普罗米修斯》 ④《俄狄浦斯王》

A.①②B.③④C.①③D.①④ 24.《伊索寓言》是________的民间故事集 A.古希腊B.古阿拉伯C.古罗马D.古埃及 25.古代希腊是欧洲戏剧的故乡。下列人物中为繁荣古代希腊戏剧做出了杰出贡献的人是 A.荷马B.埃斯库罗斯C.普林尼D.希罗多德 26.西方最早的史书是 A.《吉尔伽美什》B.《伯罗奔尼撒战争史》 C.《历史》D.《荷马史诗》 27.法国典型的哥特式建筑是

28.古代苏美尔人发明的文字是 A.象形文字B.金文C.小篆D.楔形文字 29.世界上有四大文明古国之说。我们知道，文字是文明的标志之一，但它并非文明的本质。那么人类文明产生的根本标志是什么

A.金字塔、空中花园等世界奇迹B.奴隶制社会的形成 C.《汉谟拉比法典》等成文法典出现D.古代哲学产生 30.世界上最早的文字是 A.埃及创造的象形文字B.中国人创造的甲骨文 C.苏美尔人创造的楔形文字D.印度人创造的数字文字 31.希腊著名的悲剧家有

①埃斯库罗斯 ②索福克利斯 ③欧里庇得斯 ④荷马

A.②③④B.①②④C.①②③D.①②③④

参考答案

一、判断题×√√