《曾国藩家书》读后感600字领悟

《曾国藩家书》读后感600字领悟（精选12篇）

篇1：《曾国藩家书》读后感600字领悟

断断续续看了半年，终于看完了这本长篇。读这本人物传记类型的历史小说，收获颇多。人物传记总是让人从他人的人生中看到世事之多变无常，也如一面镜子可照见自己的人生。

纵观曾国藩的一生，平太平天国之乱，后又在官场中抉择，保身立命，不越藩篱一步。倡洋务，办书局，虽一介书生却戎马半生，官至两江总督。

他善于自省，即使是垂垂老矣之时，写日记的习惯也是只要拿得起笔就仍坚持。他在反省时曾写下这样的一段话：

“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”

他善于识人用人。他自认在带兵打仗方面，既无才能又无经验，所以不断告诫自己让手下将才充分施展其才，并不断发现、物色人才。筹建水师时，启用落魄书生彭玉麟，此人德才兼备，为平长毛之乱立下不朽功勋。左宗棠在曾国藩迟暮时与之冰释前嫌，写道：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期毋负平生。”

曾国藩在靖港惨败时也曾想过轻生，在家国与个人之间也曾进退两难，在风云诡谲的封建王朝末世之下仍心忧于救亡图存，在每一次困厄时都凭着自己坚守的“道”坚持下来。

即使合上书页，曾国藩的一生仿佛仍历历在目，精彩而又跌宕。虽说我还是读得不够精，但仍然学到了很多处世之道。也许当再经历一些世事以后会更有感触吧。

 

篇2：《曾国藩家书》读后感600字领悟

本书从曾国藩的出身开始写起，阐述了曾国藩一生的经历和曾经有过的功过成败、喜怒哀乐。

儿时的曾国藩也像普通的小孩一样贪玩。但是从三岁看就比同龄孩子要成熟，所以曾国藩从小就体现出了他独特的性格，稳重、老成、爱记仇、不吃亏。长大后，曾国藩在老爸苦口婆心的教导下，成绩还算优秀，十六岁中童生，从此走上了通往官场仕途的道路。

青年时期的曾国藩机学会了埋头苦干，还懂得了搭顺风车。二十三岁中秀才，三十岁走进翰林院，连升了十级。所以他春风得意，但他的稳重又让他得意却不忘形。

到了中年时期，曾国藩踌躇满志，很想为大清做一番大事业。但因太平军的异军突起，腐败的清朝军队无从招架，天下陷入了水深火热之中。恰逢乱世，曾国藩只好投笔从戎，从此走上带兵打仗的道路。这条道路队从来没有拿过刀枪剑戟的文人来说，走起来举步维艰。曾国藩处处遭人刁难、讽刺，面对一切不顺，曾国藩学会了忍让、自强和世故。

老年时期的曾国藩功成名就，很想力挽狂澜，拯救大清，却处处受到咸丰帝的猜疑，所以他很无奈，只能看着大清没落，努力在沉默之中保全自己一个忠臣的名节。最后在深度绝望中，曾国藩身患肝病抑郁地走完了一生。

只是一本非常不错的曾国藩传记，全书以轻松、幽默、通俗易懂的话语，展现了曾国藩时代所发生的那些事儿。大家可以去读一读，看后一定会对曾国藩这个人物有一个全新的认识。

篇3：曾国藩家书读后感600字左右

开篇指出“立志”，人贵有志。什么是曾国藩所说的“志”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。立志当致力报效于国家，贡献于社会，在其间以实现自身的价值。

“有识有恒” 一旦树立了远大理想，就要对它负责，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。谈到有识，他说：“以懦弱无刚四字为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。”“少年文字总贵气象峥嵘”，少年当“蓬蓬勃勃，如釜上气”，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣”。然“学问之道无穷，而总以有恒为主”， 若事事勤思善问，何患不一日千里? 用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒，为人父母当严而有恒。曾国藩就是这样的有志有恒之人，为了实现自己的理想，他读书学习日不间断，坚持用小楷写日课(即日记)，一有什么想法就记下来，以使自己随时克服过失。他不仅自己这么做，而且告诫自己的弟弟们：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”

“业贵于精”，他信中反复告诫弟子们“兼营并鹜，一无所得”，他指出艺多不养身，掘井多而无泉饮，不专之咎也。而他自己就是“穷经比专一经，不可泛鹜”。“日积月累，如愚公移山，终久心有豁然贯通之侯，愈欲速则愈锢蔽矣”如此高标准要求，曾家英才辈出的奥秘可知一二。

“安分修己”，他信中反复教导“恃才傲人，萎靡不振，潦草轻薄”实乃人生大忌，讲究“言语容止，规模气象”，推崇“笃实刚毅”， 一个有作为的人，无不是高度自律的人。 一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。勤于劳动，生活自理，礼让谦恭，明白人与人的关系，明白自己的身份，应该尽什么义务。“含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中”以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾国藩也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，否则让自己举步维艰;同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。

“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”一个人超脱于周身环境太难了，古人云“物以类聚人以群分”，当世很多人身陷囹圄了，却抱怨是周遭的朋友推他走上了这条路，悔之晚矣。曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看也只可意会，很难言传。

“持盈保泰”“斗斛满则人概之，人满则天概之，余谓天之概无形，仍假手于人以概之??待他人来概而后悔之，则已晚矣。不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅” ( 概：《韩非子。外储说左下：》“概者，平量者也。”引申为削平或刮平。) “家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”还再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般达官贵人看来实在是不可思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、文强等社会主义的“蛀虫“们形成了鲜明的对照。

篇4：《曾国藩家书》读后感1000字

《曾国藩家书》正式的名称为《曾文正公家书》，曾国藩死后，满清朝廷给他上的谥号为“文正”，所以，后人称其为“曾文正公”。这本书是由李翰章汇编，李鸿章校对的，全部是曾国藩生前写给家里，写给兄弟，写给儿子的家信。李鸿章，大名鼎鼎，都知道，后来的内阁总理大臣，权倾朝野。被称为晚清四大中兴名臣之一，不过，他还有一个身份――曾国藩的得意门生。那么，李翰章是谁呢？他是李鸿章的哥哥，是曾国藩生前关系比较好的属僚。所以，这本书由他们兄弟两个整理出版也就不足为奇了。

曾国藩，湘军的创始人，当年湘籍官员政治势力的领军人物，后来为世人所公认的晚清四大中兴名臣之首。在中国的近现代史上，涌现出了很多湖南籍的人才，影响中国长达一个多世纪，他可以说是这些人当中的第一个。湖南人津津乐道的“无湘不成军”，大概就是从他开始算起的。他创建湘军是有其特殊的历史背景的，即镇压太平天国运动。这本书里面没有直接写战争的场面，却可以使人十分明显地感受到战争的艰辛与残酷。曾氏兄弟也都因此积劳成疾。在他的《家书》中，有一多半的篇幅是在与太平军的战争期间写给他的弟弟的，他有三个弟弟参与了这场战争，其中最有名的是书中的“沅弟”曾国荃，曾国荃一路凯歌高奏，披荆斩棘，最终打下太平军的老巢金陵，立下赫赫战功。而他的另外两个弟弟就没这么幸运了，一个弟弟直接战死沙场，一个弟弟病死在粮草运送的任上。曾国藩一直在践行“长兄如父”的职责，他给他的弟弟们叮嘱最多的就是，做人要低调，遇事懂得隐忍，持家要勤俭节约。他对自己的要求也是这样的，战争期间不克扣军饷，不往家多寄一分钱，战争过后立马解散湘军，为得是明哲保身，以免遭人嫌话。他非常爱惜自己的政治羽毛，常以清正廉洁自居。只可惜，越是这样越有人看不过去，在其功成名就却又疾病缠身的.晚年，清廷把处理天津教案的任务交给他。谁都知道，那是一个十分棘手的差事。在这个事件中，民众已经群情激愤，稍有不慎就有可能激起更大的抗争，而得罪不起的洋人又不依不饶，坚持要求处决本无直接责任的府县官员。曾国藩陷入两难，里外不是。最终的处理结果，使得曾国藩积累了一生的名望毁于一旦。在当时的士子当中，尤其是湖南籍的朝官当中兴起了一阵倒曾**，曾国藩最后郁郁而终。不过，曾国藩在去天津赴任前写给儿子的家信收入书中并公之于众。在信中，他已经意识到这将是一滩不得不趟的浑水，为了替朝廷解围，他宁可身败名裂，死而后已。这多少使很多后来的人对他的看法有所改观。我相信，这也是他的得意门生李鸿章整理出版这本书的时候有意为之。

篇5：曾国藩家书读后感200字

曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。

咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

篇6：曾国藩家书读后感400字

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年 曾国藩家书读后感

读《曾国藩的家书》不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。

篇7：曾国藩家书读后感400字

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人能够效仿。可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也证明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

篇8：曾国藩家书读后感1000字左右

这世间有什么可以替代陪伴吗？我想大概没有。古时鱼传尺素，今人网络互联，在古今相间的特殊年代，李鸿章以书信与至亲之人相伴。李鸿章有许多兄弟，书中亦有不少劝诫弟弟的书信。小到日常琐碎，大到立身处世，他常常与弟弟分享自己的经验或者想法。“展信佳”“见字如晤”，与见面寒暄相比，书信是一件更为正式的事情。无论是语气还是遣词造句上都需要经过一番思量，而翻开曾国藩写给家人的书信，读来却不觉枯燥板正，与印象中曾老不苟言笑的形象有所不同。跟弟弟讲大道理，他以稻谷和钱币作类比，“今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。”为这一群弟弟简直操碎了心，关于起床气也要叮嘱弟弟们“黎明即起，醒后勿粘恋。”也许是和亲近的人交流，曾国藩叱咤风云的一面不见了，字里行间流露出的是对和自己身上流着同样血脉的家人的关切。

《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意识到将所学用于实践的重要性。然而做任何事还需要有恒心。“温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余心即甚忧之。”曾国藩对于弟弟的担忧正是当下诸多父母内心的写照。在中国传统农业社会的宗族形态中，耕读传家是经典的一条家训。历代文人墨客对于读书的心得浩如烟海，而曾国藩在书中一语道破：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊。打开一本书，就是一个世界。私以为书本给人最大的一个意义在于格局。书读得多了，心胸很难拘泥在一隅之地。人在遇到事儿的时候，隐约感觉没什么大不了，因为在书中你已经见过太多的故事和事故。所以为什么会说劝君莫惜金缕衣，而是惜取少年时。若是闲暇时有拎起书瞅瞅的习惯，可能坡子街派出所就不会有那么多轻生的案例，年轻的生命也不会以那么决绝的方式匆匆谢幕。

家书是一条轻轻的丝带，我在这头，爱的人在那头。看似柔弱无力的丝带藏着不为人知的家事与情深。西晋官吏李密向陛下陈说与祖母“区区不能废远”，曾老事无巨细的叮嘱和感念，也寄寓着其对于曾氏家族荣辱与共的责任感。在通信尚不发达的年代用于联络家人的特殊形式——家书在媒介融合的的当下也以新的生命形态存在。例如，微信潜在地消灭了社会交往的时间和空间障碍，实现家人之间“海上生明月，天涯共此时”的愿景。视频电话功能的出现，更是让原先“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夙愿不再遥远。

篇9：曾国藩家书读后感1000字左右

曾国藩的家书不只是普通的日常书信，而是用书信形式将自己的学问见识毫无保留地传授给自己的至亲，也传递给百年后翻看这些书信的后世之人。《曾国藩家书》记述了曾国藩在清道光三十年到同治十年前后长达三十年的从政从军生涯，近一千五百封，所涉及内容极为广泛，小到人际琐事、家庭生计，大到对进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生主要活动和治家治学之道的生动写照，在平淡的家常中蕴含着真知良言，具有极强的说服力和感召力。

曾国藩一生强调读书立志，倡导经世致用。他首倡洋务，顺应世界潮流，同一众有识之士揭开中国近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下传世家书与为政箴言，引起后人的重视与追寻。曾国藩所写的信中就曾说道：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。”他认为读书治学的目的应该在于进德和修业。进德指的是培养“孝、悌、仁、义”等品德，使自己思想端正、修身齐家。而修业则指的是提升“诗文作字”的能力，记诵圣人的经典文章，提高自己的学问。他之所以说“只有进德、修业靠得住”，是因为他认为功名富贵是不能强求的，很大程度上要仰仗天命。而进德和修业这两件事则是可以通过自己的努力来提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回报。即所谓的成事在天但谋事在人。曾国藩反复告诫家人要多读书，同时也提出了读书的方法，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”他说读书首先要立志，志向远大，方向明确，这是最重要的。其次是要有识，曾国藩认为人必须扩大眼界增长见识，不能做井底之蛙，要认识到自己的局限，且要在书本之外即现实生活中加以努力。最后是要有恒，意志坚定，不屈不挠，即“但须有志有恒，乃有成就耳”。

篇10：《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。思其原因，曾国藩的家教或许给出了答案。他的教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中，共有数百封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养身、军事诸篇，值得细细品读。

其中的修身劝学交友篇，对我们当代大学生大有裨益，而理财为政等篇目也会对我们日后的交友生活有深渊影响，曾国藩的家书，并非只是简单的报平安道家常的书信，而是抱着极大的责任心和对后辈的殷殷期盼之情，他将自己的见识简介毫无保留的传授给子弟，给后人留下了极其宝贵的精神财富，在修身篇中他说“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐着山望那山”“刻刻思自立自强，但于能达处尚欠体验，于不怨尤处尚难强制”，劝导小辈做事需有识有志，要有恒心，且要常做悔悟。在劝学篇，他反复告诫要读书，“读书贵精专”，学业之精深，全在一个专字，他听说就九弟立志练书法，“日日习字，甚有长进”，心中不胜欢喜，他还说“不怕进得迟，只要中得快”，反对浅尝辄止，世上的大工程，都是靠长期不断的点点滴滴功夫积累而成，荀子在《劝学》中说，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。道理浅白简单，关键在于难以坚持，曾国藩的一生，其实也是验证了这一名言，所以对于我们来说，做事“有恒”，是最重要的一点。而在交友篇，曾国藩说道拜师交友最在一“专”，他说“求师不专，则受益也不入；交友不专，则博爱而不亲”，另外，他也告诫大家，须亲近良友，所谓益者三友，是友直，友谅，友多闻，这些名言，在如今也仍旧适用。

《曾国藩家书》是为人处世之典范，修身养性圭臬，可谓字字珠玑，值得我们细细品读，相信每位同学读后都会有自己的体悟。

篇11：曾国藩家书读后感

世间没有万事妥当的开始

曾国藩并不算长的一生，无论是立功、立言、还是立德，都是非常成功的，以现在的眼光看，能算得上是顺风顺水的成功达人。仕途一路扶摇直上，十年之间，官至礼部侍郎；奉旨办团练，一举成天下重臣，在其指挥下，迅速扑灭轰轰烈烈的太平天国，为大清续命几十年，成就不世功勋；学问上，也是传世学问十三套。如此一人，让人觉得他定是有叫人艳羡的好运长久伴随。

然而，阅读其家书，给人的感觉却是他处处不顺，时时受制于人、受制于各种制约。步入京城之初，三年不能考中，几乎无以自立；京城做官之时，身体时时有痒，自身各种缺点毛病丛杂；仕途刚有起色，却有路遇丁忧，不得不中止仕宦之路。办团练之初，处处受制于朝廷和地方官吏；指挥作战之初，有靖港之败，几至投水自决；统领大军之际，不但受制于兄弟部队、地方诸侯、各地豪强，还面临将士不用命，不能令出必行等诸多困境。晚年之时，还有天津教案受辱经历。如此等等，在家书之中，都有真切流露。家书之上，他说下的话应该有相当大的可信度，那么他的这些略有抱怨的心路历程自述，应该都是较为真实的。

由他的这些经历，足以说明一个道理：在这个世界上，无论何人，无论做何事，都不可能在万事皆已具备，一切在百分百有把握的条件下才开始。这个世界上，那些成功者，应该都是具备这样一种能力的：从当下开始，在行动中去逐一克服那些阻碍做成这件事的所有问题，无论那有多么困难。永远要记住：这世间绝对没有一切都能随你心意的、具备所有条件的开始时间，想要做成一件事，就从当下开始，无论面临的条件有多糟糕。

篇12：曾国藩家书读后感

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放这么多年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。

对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”？这些都值得我们的深思。