不可等待作文（共12篇）
篇1：不可等待作文
等待的作文：等待阳光
等待的作文：等待阳光
八(5)班 胡娅妮
也许，我们都是泥土下默默奋斗的种子，等待着某一天破土而出，傲然地接受阳光的洗礼。
――题记
一张红叉赫然的试卷夹着一阵温润的清风轻柔地飘下，静静地仰面铺开，以一种嘲笑般的姿态正视着它的主人。我慌张地将它迅速折起，却又缓慢摊开，凝视着一道道错误，惨烈的分数一下一下地重重捶打着失落的内心。我强忍住悲伤，将视线转向窗外的天空。雨，依旧湿淋淋地哭着，湿透了天空，模糊了亮闪的玻璃，沉重的空气紧紧挤压着，令人喘不过气。我苦笑着，阳光，何时才能到来?
一直认为，初二是道无情的分水岭，但在这充斥着无形压力的空气下，我却依然奔跑在明亮的阳光下，自由地微笑着，怀揣青春的梦拥抱蓝天。时间迈着轻快的.步伐，却在背后深沉地叹息，无声地擦肩而过。直到我迷茫地走出考场，宛如晴天霹雳般接到分数，才被猛然敲醒，惊愕地发觉自己早已被大家远远抛下。而多日的恍惚，耗费的时间仿佛只是镜花水月般虚幻，分数冷冷地揭开了它。我终于是尝到了失败的凄凉，原来，竟是如此不甘心。
拖着落魄的身子回到家，打开小台灯，一束耀眼的白光瞬间照亮了昏暗的空间，我静默桌前。现在才理解“只有努力，才有收获”这句平凡朴实的话，我们整日将它挂在嘴边，念念有词，将一切华丽的理想统统倾述在一笺素纸上，诺言容易许，梦却很难捕捉。
倚在柔和的灯光下，长夜漫漫，也只有它默默地伴我了。(话题作文 )笔头开始飞快地转动，堆放的练习题一点一点填上答案，原本混乱的心在知识的填充下逐渐变得清晰。我小心拾起曾粗心遗落的知识点，一点点拼凑零碎概念。在一阵漫长耐心的整理后，我心满意足地合上书，意犹未尽任笑如暖暖的春风荡漾在脸庞。也许，我保证不了那份小小的毅力是否会一直顽强坚持，但我会努力做到最好。
再柔弱的花儿，也会倔强地挺直在风中摇曳着花瓣。努力地坚持，等待已久的阳光总有一天会再次照亮她奋斗的内心!
迎着瑟瑟的冷风走向校园，雨停了，虽然太阳仍赌气般地躲在层层阴云之后，但我分明望见了一缕微弱的阳光从窄窄的缝隙中钻出，轻抚着大地!我望着澄澈的天空，不再迷茫，让坚持的力量一路延续下去，明亮温暖的阳光还会远吗?
静静等待阳光，凭借执著，我们终会迎来属于自己的那道耀眼的阳光。承载了风雨洗礼后的花，一定会傲然开放!
(指导老师 唐晓敏)
【嘉宾看点】
文章切入简洁得当，十分具有艺术性，以雨“依旧湿淋淋地哭着”映衬“我”内心的悲伤也如同雨一样“湿透了天空”。在“柔和的灯光下”， “我”经过数夜的努力终于跨过了初二这条“无情的分水岭”。雨停了，虽然阳光仍未出现，但作者心中已经放出光芒。如此，水到渠成， “我”终于等到了“阳光”，
行文语言虽不甚华丽，却极为准确生动，将“等待阳光”的过程写得细致入微，字里行间也透露出阳光般的温暖。以“执著等待开放”结尾，点明中心，含意隽永，意味深长。 (唐晓敏)
【编辑看点】
等待阳光，如一颗泥土中的种子等待发芽。只有努力汲取土中的养分，种子才能等到阳光照射在身上。一次考试失利的心路历程，让作者终于真正领悟到“只有努力，才有收获”这句朴实无华的话。如何应对成长中的挫折，如何收拾考试失利后的心情，如何看待风雨路上的挫折，这是文中作者透出的思考。虽然文中没有深入展开叙述，但她点出了等待中的坚持最是重要这个观点。 (西西)
篇2：不可等待作文
等待一个人，在这个夏天。
坐在公车站，将一本拿错的练习放在腿上，双手轻轻握住边缘，不等车，等人。正值中午，毒辣的太阳高挂晴空，炙热的阳光将阴凉都烤成了温的，远处的树影也在热浪中起起伏伏。深呼吸，满心满眼都是夏天特有的热情火辣。慢慢伸出藏于粉色布裙下的小腿，慵懒地伸直，两只手轻抚着练习册的边缘，想着待会儿该如何道歉呢?会不会紧张的说不出话呢?算了，不想了不想了!悄悄在心里告诫自己。脸上传来的热意使我匆忙低下头去，耳边的碎发遮住了大概红透了的脸，“嘭嘭”的心跳声有力清晰。
过了一会儿，觉得脸上的热褪去了些，才慢慢的抬起头，仔细地将碎发夹在耳后，将裙摆拉平，推测着他来的方向，不时地张望。就像一个狡黠的孩子，觊觎着桌上糖罐里的甜蜜。情不自禁地哼起小曲，轻轻地，暗喜的。
过了许久，他还未来。我有些不安，多次掏出手机，将那烂熟于心的号码打出，却又删除。本来就是我的失误，又有什么好催的呢?不过，他该不会忘了吧。我懊恼地垂下头，既是担心他忘了，又是恨自己没有早些确认一下。汗不知不觉划过脸颊，手心的汗将书的边缘捂得有些卷了。我忙松开手，在布裙上擦了又擦，将那本练习册努力压平，可惜仍是卷的，而且反倒有些皱了。这下好了。靠着广告栏，看着路上似乎越来越少的车和已经不知道开过多少次的28路，呼吸着和着车呼啸而过带起的尘土的灼热空气，沮丧一点点在心里弥漫。
终于，在我即将放弃时，他来了。
他从后面轻拍了下我的肩，惊得我立即从座位上跳起，看着他不好意思的挠头，解释迟了的原因。注意到他有些急促的喘息，是跑来的吧，我暗暗在心中猜测着。之前的阴霾一扫而空，低着头偶尔瞥一眼面前的这位少年，脸似乎又是一热，连忙将练习册塞到他手里，在匆匆的一句“没事”之后跳上来得正及时的公交车。
篇3：不可等待作文
———大仲马《基督山伯爵》
在香港,有幸聆听了培侨中学老校长叶祖贤先生的演讲。在谈到校长的职业素养时,他给我们讲了一个“暖瓶煲粥”的故事:
这是他亲身经历的事,早年求学时,家境贫寒,离校又远,父母早晚要赶工,自己每天要赶课,早餐就成了问题,但是他每天早上都能喝上一碗香喷喷的热粥,然后精神饱满地去上学。原来他的母亲每天晚上都用暖瓶装上开水,再抓上几把米放进暖瓶中,塞紧瓶盖。一个晚上过去,第二天早上倒出来,加上调料,或甜或咸,味道好极了。
结合校长的职业素养,叶老先生最后总结说,作为校长,要像“暖瓶煮粥”一样,充满希望,学会等待:1暖瓶中的水要热,即校长的心要热;2暖瓶中的水要合适恰当,即校长的工作要有科学性;3暖瓶盖要塞紧,不能漏气,即校长碰到困难要咬紧牙关;4要有足够的时间酝酿,即校长在工作中要学会等待;5热粥倒出要调好味,即校长处理学校工作要有艺术性。
“等待”和“希望”,在学校教育工作和校长的职业素养中,是不可或缺的一对翅膀,它们有助于发掘学校每一位教师和学生的潜能,鼓舞每一位教师和学生飞翔。
一、“等待”和“希望”是教育的重要技能
有什么样的校长,就会有什么样的学校。校长的一言一行都对全校师生有着潜移默化的教育作用。校长的职能和作用决定了他必须要比一般教师和一般干部更有思想,更博学多识,更业务过硬,更人格高尚,更勤职敬业,更严谨治学。除此之外,校长更需要“等待”和“希望”。
在学校,学生有少年早慧者,也有大器晚成者,有中规中矩者,也不乏“敢越雷池”甚至“格格不入”者。这一切都要求校长首先要具有“等待”和“希望”之心,对那些“少年早慧”者助其力,“大器晚成”者不抛弃,“中规中矩”者教变通,“敢越雷池”或“格格不入”者张扬其个性发掘其异禀。
我们知道,教育是一项慢的艺术,只有给每一棵树开花的时间,才会收获累累硕果。学生就是那一棵棵小树,作为校长,要给每个学生酝酿的时间和空间,才能百花齐放,硕果累累。
例如,某校一年一度的校园英语节开幕了。大堂里摆放了一棵高大的圣诞树。红橙黄绿青蓝紫,各种颜色的彩球在树上闪闪发亮。
“哇,好漂亮啊!”早晨上学时,孩子们一看到圣诞树,就一拨一拨激动地跑过来,仰着头,叽叽喳喳地议论起来。校长故意守在圣诞树边,观察孩子们的表现。
“校长,圣诞节还没到呢,怎么就摆出圣诞树啊?”“因为我们的英语节到了啊。”“校长,圣诞树上有礼物吗?”“这是一棵装饰树,礼物在你爸爸妈妈那儿。”……校长不厌其烦地回答着孩子们的提问。
其中有个男孩怯怯地说:“校长,可能有人会想摘树上的彩球呢?”“我想你肯定很喜欢圣诞树吧?”校长笑着说,“老师想请你帮个忙,请你帮着看护圣诞树,如果半个月之后它还好好的,树上最大的那个圣诞老人就奖给你。”校长说完,小男孩非常开心地答应了,一路蹦跳着跑向教室。
教育孩子,首先要学会“等待”和“希望”,而不是直截了当地批评和否定。只有在“等待”和“希望”中,才能破译他们心灵的密码,进行有效引领。上述事例中校长把信任与期待交给了小男孩,而且还约定了获得奖赏的条件,有效地预防了孩子的不良行为的出现。
二、“等待”和“希望”是教育的一种唤醒
德国教育家斯普朗格曾说过,“教育的最终目的不是传授已有的东西,而是要把人的创造力量诱导出来,将生命感、价值感唤醒。”
“等待”和“希望”就是这种唤醒。在教育中要给予学生更多的信任、更多的期待,相信学生都能够向着健康的方向成长。学生一旦得到信任,内驱力就会被激发,就会变得聪明、能干、有悟性。
“等待”和“希望”式的唤醒,是教育的艺术。学生的灵性和异禀,总是发生在不经意之时,如果校长和教师不善于发现它们,就会失去唤醒它们的有利时机。因此,校长要有一颗灵动的心,不时地去感受,去贴近学生;要有一双锐利的眼睛,去观察,去发现他们的闪光处。有时候,一句关爱的话,一个鼓励的眼神,一个信任的微笑,就能唤醒学生沉睡已久的潜能,从而展示出他们最纯真、最灵性的东西。
有个女孩叫露露,11岁了,才读一年级。话说不清楚,叫她也不吭声。她妈妈对校长说,出生时医生给出的诊断是脑瘫。长得没有什么异样,除了语言和思维能力明显低于其他孩子之外,其他方面基本正常。只是写作业时,露露只会一页一页地写数字:1、2、3,除了数字,10以内的加减法都不会。
校长于是特别留意这个孩子,只要碰见她,都会情不自禁地摸摸她的头。不久,她就特别黏着校长,不是跟在校长身后跑来跑去,就是拿着她写的数字给校长看。校长每次都会用红笔,在她写的每一页作业上打上带笑脸的五角星,或者,批上夸张得让人羡慕的100分。每次,她都高兴得手舞足蹈。虽然她不知道25和52究竟哪个数大,但是,她似乎知道,100分最厉害。
就这样,二年级时露露竟然会背乘法口诀了。期中考试时,因为大部分考题,都与乘法口诀相关,露露又创造了奇迹,竟然考了63分!校长在集会上,非常隆重地给她颁了进步奖,并且向大家宣布“我们相信露露还会创造奇迹的!”此后,露露就总是追着校长问:“下次哪天考试呀?”
其实,很多时候教育的效果需要时间来验证,需要“等待”来唤醒,很多美妙的教育奇迹就是在耐心的“等待”和持之以恒的“希望”中被创造出来的。
三、必须确保“等待”和“希望”的积极作用
“文武之道,一张一弛”,积极地“弛”,最终是为了更好地“张”,消极地“弛”只会变成对生命的消磨与浪费。
积极的“等待”和“希望”,应该充满着向上和进取,使人不断奋进;而消极的“等待”和“希望”总是不断地消磨着人的意志,成为一种漂亮的借口。
可见,我们必须分清什么是积极的“等待”和“希望”,什么是消极的“等待”和“希望”。其实大家都知道“心急吃不得热豆腐”,但往往就不能杜绝“急不可待”的行为;谁都明白“磨刀不误砍柴工”,可是“磨刀”后才去砍柴的人却不多。
《每个孩子都能成功》,这是一本教育名著,作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生,他通过15年的深入调查研究,结果表明,实际上根本没有所谓的天生学习不行的孩子。
例如,一个叫比利的孩子,总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿,让水沿着水槽流下,带着乒乓球滚入洞槽,轮番撞击数只铃铛,使一头玩具小猪旋转起来,最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样,一个鳄鱼似的小切削器便被启动了,你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械,也是既富创造性又有实用性。然而,比利还是被勒令退学了,原因是他似乎不会按学校规定的方式办事,他甚至不会计算房间的面积。
托马斯的研究发现,孩子学习有困难,本质上是他的学习方法和别人不一样,托马斯具体分析了很多孩子学习不好的原因,最后归结为,现今的学校教育很难适应孩子们多种天赋类型和学习方式的多样性,因为,学校只重视孩子的几种能力的培养,却使很多孩子的天赋和潜能被打压了,从而产生了很多不适应学校教育的“差生”。
其实,“学业差生”应该换成“学习差异”,成千上万的被认为是“学业差生”的小孩,并不是真正的差生,而是他们有自己独特的学习方式,而学校、教师和家长并没有认识清楚,他们的天赋与异禀被学校和家长的傲慢与偏见彻底地泯灭了。
积极的“等待”和“希望”,需要更加耐心地探求和细心地分析,而不是简单地逃避。校长的积极“等待”和“希望”,更是一种深层次的教育发现,它需要校长有灵动的心与锐利的眼光,善于在无声处倾听即将响起的惊雷,甚至需要校长“甩开膀子”的勇气和胆量。
教育是一项播种的事业,我们要在学生心田里播种思想,播种知识,播种爱,就必须学会“等待”和“希望”。不要奢求今天播下一粒种子,明天就收获一片森林。教育需要的是善于“等待”的耐心和永远充满“希望”的童心。校长要更多地关注学校的每一个教育人、教育对象的优点,能让他们感受到来自校长的殷切希望,体验成功的愉悦,获取前进的动力。
篇4：不可等待作文
塞吉·布罗什表示，6年前，当看到大卫德·卡利的文字，接到出版社的插画请求后，立刻被这个简单的文字吸引了。但他提出，要完全按照自己的想法去画，不想添加太多的色彩，风格力求简单。出版社最终同意了。在创作过程中，布罗什曾想过用树叶来联结一幅幅生活瞬间，但一次在飞机上思考如何更好地完成任务时，突然发现在法语里“完成任务”一词也有“红线”的意思，于是想到了用红线串起人生的不同阶段。
红线的创意让这本书更有味道，人生变成了一条延续不断的生命线。后来，布罗什惊奇地发现，在许多国家，红线都有独特的象征意义，更容易引起读者的共鸣。而这本书文字中虽然没有任何表现情绪的词汇，但却超越了年龄与民族的藩篱，获得了许多读者的共鸣，也成为他迄今为止最满意的作品，确定了他的童书风格，并改变了他的人生。
“去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？”在《匆匆》一文中，朱自清用时光的飞逝来描述生命的短暂，但在《我等待》里，生命因为等待而被无限拉长。在布罗什看来，甜蜜的等待渗透着浓浓的爱，而有爱的人生才是完整的人生。他创作《我等待》，某种程度上是对生活节奏日益加快的现代社会的反抗，希望人们的生活节奏慢下来，静下心来享受每一个日出日落，让等待变成生活和生命的一部分，在等待中品味幸福。
正是这种蕴涵在简单中的巨大力量，讓这本书出版不久就获得了法国巴欧巴童书奖、美国图书馆协会儿童文学类图书荣誉奖、IBBY国际青年文学奖，版权售出12个国家，成为一本让人惊奇的好书。而对于优秀图画书的定义，布罗什认为，首先图画书本身是独一无二的，是值得存在的，阅读之后不会觉得是在浪费时间。最重要的是，读者能够获得阅读的乐趣，与这本书产生关联，从书中看到自己，有着更多的联想和更深的领悟。
篇5：等待 学会等待作文800字
拼搏，是生命的等待!一场风雨过后大地如初生婴儿一般吮吸着浓醇的乳汁。草儿绿了、花儿红了。透显出了勃勃生机!然而谁人明白这一切的美好的开始却是要经历一场磨难?“阳光总在风雨后，请相信有彩虹”歌词中透露出的那种希望人们要坚持不懈，要想寻觅彩虹必定要经历千锤百炼!人的生命如此珍贵，想想母亲十月怀胎后迫不及待想要见到你的喜悦，想想家人含辛茹苦的养育。你都会情不自禁的泪如雨下!然而多数人确认为这是应当，这是父母的责任。然后就任其生命时光奔流不复返。初中生活固然幸苦，也就触使我由小学的时代是向往到初中阶级的厌倦。刚进初一的我根本毫无察觉到学习的压力。
每天一如既往的笑啊、疯啊、乐啊。眨眼间一年时光混过去，跳上初二的台阶。“呀!压力就像那历史的长河滚滚而来挡也挡不住。”还未做好迎接的准备就被淹上了头。还未学会走、如何能跑?我的心揪的跟麻花似的，瞧见周围的同学都在往上走，而我却是一个劲的往下掉!我开始泄气了、抱怨了。经常一回家里就似有似无的把气全撒在母亲身上，无休止的向母亲咆哮我在学校里的苦啊、闷啊、憋啊。母亲似乎也愿意听我闹，明白我那纠结之情。没有一句重话针对我，她只是常把一句话挂嘴上:“现在的苦，将来的甜。”一开始我不能够理解，倔强的认为这也太偏执了。越往后走越加发现着实有理，历史上的多少名人在他们成名之前不经过一番苦练:贝多芬耳鸣却坚持谱写了一曲曲华丽的乐章，爱迪生为了自己的实验做出了几乎半只脚踏进鬼门关的牺牲。而我这点算什么呢?学习之路虽然艰辛可那也是每个人成长的必经之路。你走的漂亮、稳妥，选对了方向你就会成功。
反之你将会永远活在自己的世界中，不愿出来。要知道社会这个如此庞大的弱肉强食环境。不是你去选折它，而是它来折你，规则都是人定的，你不努力只想要循规蹈矩的跟着它走或者你用你的生命去拼搏去战胜它!你就将会成为制定规则的人!生命是有限的，“上帝创造了你”就是想让你能够珍惜珍视自己。别忘了“现在的苦，将来的甜。”一切的阻碍都是为了更好的未来。假使生命有了自己的思想，它会一直等待，希望拥有它的主人能够去奋斗!不要终日无为，抱着活一天算一天的想法。就这样出生、生活、消磨、死去!拼搏，是生命的等待，生命等待着拼搏!
篇6：让等待不再是等待作文
今天冬天回了趟老家，只可惜不是夏天，寒冷的冬季，到处白茫茫的一片时而几只鸦雀落在厚厚的雪堆上，传出悲哀婉转的叫声，我坐在床边，托着下巴，看着窗外一望无际的雪地，昏昏欲睡。
可能是外婆比较疼我，没多久就看出我的郁闷。提议让我随着赶集的车子去镇上玩玩。正值过年，一些游子都回来了，说不定真的会很热闹，我思绶了一会，点点头答应了。趁着时间还早，我换上了外婆买的新衣，记得这件衣服，还是外婆不辞辛劳逛了十几家店面才挑选出来的，妈妈为此嗔怪外婆太过宠溺我，外婆笑眯眯地说：“我就这一个乖孙女，可不得疼到骨子里嘛!眼看着车子晃晃悠悠的向我驶来，我慢悠悠的上了车，向车窗外的外婆挥了挥手，示意她赶紧回去吧。可是外婆依然喋喋不休的叨唠着，说：“小镇离这不远，一晃就到了，可别在车上睡着了，免得着凉，注意安全，别忘了给外婆打电话，早去早回，晚饭做你最爱吃的糖醋排骨!”但是为了防止我不坐过站，外婆还专门跑上车向司机打了个招呼，然后又‘咚咚咚’的跑了下去。车子已经开始动了，我依稀看见一位骨瘦嶙峋的手在摇晃着，没错那不是别人就是我外婆。
而这个场景不禁让我想到去年的那一天……
去年的这个时候，我们过年也回了老家，迎接我们的不是别人，而是外婆，外婆听见我们要回家，着实很高兴，提早半个多小时就来迎接。家乡的冬天不比这里，寒风刺骨，那里没有所谓的空调，暖宝宝，暖水袋，靠的就是自身的`棉衣棉裤棉大褂。可想而知那是有多么的冷。可能是戏剧化的是我们的车在半路上抛锚了，幸亏不是在山村野外的，找个宾馆还是很容易的，然后我们便在附近的宾馆住了下来。刚躺下没多久那头电话响了，原来是外婆等我们大半天没见到就打电话过来问问，我把今天事情告诉了她，外婆说：“没事就好，没事就好!”撂下了电话我便倒头就睡了过去。梦中我仿佛看见一个六旬老人远远地在向我招手，现在想想那人也许就是外婆。
在临行的那一天，外婆一刻都不的休息，望着那厚厚的行李我知道，那不仅装着家乡的土特产，还装着外婆满满的爱和关怀。眼看着第二天来到了，我们就要出发了，在车子开动的那一瞬间，我的泪如泉水不听话的喷涌出来，脑海里播放着这几天和外婆在一起的点点滴滴，也许是不舍，也许是懦弱，我竟没有勇气再看一眼外婆。快错过了，我攥紧手心，一横心看了眼反光镜，也许是看的太晚了，外婆的身影已经有点模糊了，但是拿手依然举得老高，在摇晃着，“暑假要回来啊!”依稀的听见了这么几个字。
篇7：等待，静静地等待初中生作文
“父爱”——一个多么宽广而温馨的词语啊!很多人都曾得到过它。如今，拥有的人，尝到了它的甜;失去的人，尝到了它的苦。而我，却品出了它的酸。
夜幕吞噬了蓝天，黑暗笼罩着大地，对面的楼房也出现了点点温暖的灯光。而我，似乎舍不去那床前的灯。
篇8：“我们绝对不可等待”
斯洛维克（Scott Slovic，生态批评研究的著名学者、文学与环境研究会创始人之一和前任会长、美国内华达大学英文系教授，以下简称斯）：你说的这一点非常重要。我也认为，揭示生态危机的文化根源是生态批评的一个很重要的目的。我个人比较认同文化根源的寻找，我赞同沃斯特的观点。不过，生态批评还有一个很重要的目的，就是在心理和精神层面探讨人与自然的关系。比如迪拉德(Annie Dillard)，她感兴趣的是我们的大脑如何对自然做出反应，她想讨论的是人类对地球的理解，她最终的目的在于探索一个很深奥的哲学问题，即自然的意义是什么，这个意义从何而来。迪拉德的那本《当下》选择了若干话题来探讨，如云、沙、出生、现在、数字、以色列、古代中国等，探讨如何观察世界——自然界、人类社会和人类精神世界的不同部分，并试图将它们联系起来。应该说，这也可以被看做生态研究的另一种方法、另一种途径，而且我个人认为它对于文化也是一个很重要的贡献。
王：我同意这个方面也应当是生态批评关注的对象。每一个作家或批评家都有理由也有权利侧重探讨自己感兴趣的问题；不过，就生态批评的整体和产生的语境而言，我还是坚持那个看法，生态批评的主体倾向是要在思想和文化根源上探索缓解生态危机的途径。我很赞同哈佛大学布伊尔（Lawrence Buell）教授的看法，他曾经给生态批评下了一个简明的定义：“在一种献身环境运动实践精神指引下的对文学与环境关系的研究。”他认为，生态批评家不是仅仅把自己看作从事学术活动的人，而是“为处于危机中的世界写作”的人，这也是他第二本有关生态批评的专著的书名。在他新近出版的《环境批评的未来》一书里，布伊尔进一步具体阐述了生态批评的自然关怀和社会关怀。他指出，生态批评已经从主要关注自然美和自然保护深入到主要探究生态危机的思想、文化、社会根源，它更加关注的是环境正义，关注全球化与生态保护地域的关系和冲突，关注美学、伦理学和政治关怀与生态关怀的联系和抵触。他进一步指出，正因为深入到了社会思想文化层面，当今的生态批评（他所谓的第二波生态批评）才会有如此迅猛的发展。
我第一次接触生态批评是二○○○年在哈佛访学的时候。在听了几次报告、看了一些书之后，我非常震惊地意识到，我在国内的时候极其严重地低估了生态危机的可怕性。在哈佛教授和包括你在内的美国生态批评家的影响下，我改变了研究方向，转而研究生态批评，并十分迫切地想对中国的同行和读者发表看法，因为我觉得现实情况非常严峻，生态批评迫在眉睫，而我们已经没有多少时间了。危机是什么？危机是个很重的词，它意味着你的一只脚已经迈向万丈悬崖外面了。生态危机使我们的许多思想和学术探讨显得不那么重要了，甚至显得滑稽可笑了。在生态危机的时代，生态批评乃至整个生态思潮都应当以挖掘生态危机的思想文化根源为中心任务。那么，斯各特，你本人更倾向于哪个方面呢？是与现实直接相关的思想文化根源挖掘，还是关系不太直接、更为深奥的哲理思考呢？
斯：我对每一方面都很感兴趣。我喜欢倾向于心理学目的的自然书写。我很想知道，人类的大脑是如何对自然做出反应的，人类的大脑起的是一种什么样的作用，我们是怎么去阅读和接受自然书写的，自然以及自然书写是如何影响我们的感觉和生活的。我同时也非常关注现实问题及其解决的途径。生态危机的确非常紧迫，而且我个人认为我们会一直被生态问题所困扰，我们甚至无法解决生态问题；但是我们可以努力尝试，也应该倾全力尝试。对于生态危机的问题，我想，并没有一个简单的解决办法，它和人类的许多其他至关重大的问题一样是无法解决的。我觉得我们需要越来越多的学者和学子来关注研究生态批评。我希望有一天，我们每一所大学的中文系、英文系都会有一些生态研究专家；因为作为人类的一部分，我们要在生态危机中生存下来，从现在到将来，我们必须思考和探索这个问题。
其实不只布伊尔教授，许多生态批评家都将探究生态危机的文化和社会原因进而解决这些文化与社会问题作为主要诉求。康韦（Jill Ker Conway）、肯尼斯顿（Kenneth Keniston）和马科斯（Leo Marx）在《大地、空气、水、火：关于环境的人道主义研究》一书里指出，如果要找出解决当今环境问题的方法，我们必须将环境问题放到更广更深的历史、社会和文化背景中去思考。海斯（Ursula Heise）在《现代语言学会会刊》二○○六年三月号上撰文指出，生态批评致力于三个方面的探索，一是科学的自然研究；二是对文化表现的学术分析，也就是你说的发掘生态危机的思想文化根源；三是为了人类能够以更持久的方式生存于自然界而进行的政治斗争。加勒德（Greg Garrard）在其《生态批评》一书里也指出，生态批评家必须坚持文化的分析，并将文化分析作为道德和政治的必需。德洛格利（Elizabeth DeLoughrey）、格萨恩（Ren巈 Gosson）和汉德利（George Handley）在合编的《加勒比文学与环境》一书的导言里指出，尽管北美的生态批评家经常描绘理想的自然景观，但对于加勒比地区的人来说，那些理想的景观太奢侈了，他们更需要了解的是造成生态危机的直接原因，比如历史的和种族的暴力，比如殖民主义。埃斯托克（Simon Estok）在二○○五年夏季号《文学与环境跨学科研究》上指出，生态批评不应当仅仅满足于构建自足的理论体系，还应当致力于使其观念产生社会效果，使之变成政策与行动。
我个人认为，可以强调生态批评的现实作用、介入意义，但不要排斥其他作用，所有有助于推动人类与自然和谐相处的探索和追求都应当被包含进生态批评。早在一九九四年盐湖城会议上我就坚持这个观点，所有与生态和人与自然之关系有关的文学艺术研究都属于生态批评。在此基础上，要使生态批评发挥更大的现实作用，必须重视它对公共政策的影响。在这一方面，我们近年来做了一些努力。我们努力影响一些议员、一些政治家，我们还邀请著名的生态批评家、自然书写作家和政治家撰文，请他们从不同的角度论述保护内华达荒野的重要性，并结集出版了他们的文章。我研究生态文学的时候很愿意与经济学家、政治家以及律师们进行交流和对话，并希望由此而间接地影响到公共政策。在政治选举活动中，我也会倾向于选那些有明确的环境政策的政治人物。
王：无论生态批评的目的是什么，也无论它有多少目标，生态批评首先要面对文学或艺术文本，首先要研究它的批评对象。我非常欣赏你在一九九九年《现代语言学会会刊》的“文学与环境论坛”上说的那一段话。我记得大意是这样的：生态批评的范围不仅包括研究那些明确表现了人与自然关系的作品，而且还包括研究所有类型的任何作品——努力发掘其中的环境意义。任何文学作品都可以从绿色的视角来审视。到了二○○三年，你的这个观点继续深化和细化了，在你主编的那本《生态批评》里，第一部分的标题就是“价值重估”，而且书的封底还赫然印着你的解释：“‘价值重估’部分提供的是对熟悉的环境作家的新的阅读，以及对通常不被人们从绿色视角审视的作家和文学传统的环境视角的重新审读。”在这个部分里，你收入的论文既有对利奥波德（Aldo Leopold）、斯奈德（Gary Snyder）这样的一般认为是生态作家的研究，也有对伍尔夫（Virginia Woolf）这样的很少有人从生态角度认识的作家的生态解读。我在自己同年出版的《欧美生态文学》中也用了一个章节专门讨论生态视角的传统文学重读。在书中我写道，重审和重评传统文学，是生态批评的一个主要任务。它可以分成两个方面：一方面是发掘传统作品过去被人们忽视的生态思想和生态意义，对其做出增值判断；另一方面是对反生态文学作品进行批评，做出减值判断。
斯：不过，重评也要防止突出一个方面而忽略其他方面，这是我们在研究中难以避免、但又必须努力避免的倾向。生态视角的重新解读和评价，目的是丰富传统文学的生态含义或揭示传统文学的生态局限，但绝对不是以一个新的亮点掩盖原来的亮点。比如说，《圣经》的思想就是很复杂的，有人类中心主义的征服控制自然观，也有善待自然保护自然的思想。神学界对此有深入全面的讨论。又如，培根的作品中的确有很多反生态的思想，但也有一些生态的意识。莎士比亚的情况也同样复杂。
王：你专门研究过艾比（Edward Abbey），艾比也是我和研究生们非常喜欢的作家。从中国学人的角度来看，我们特别重视艾比对“唯发展主义”的批判和他的生态发展观。发展经济和提高物质生活水平是人人享有的权利，对于发展中国家来说，这个权利更为重要。但是，二十世纪后半叶以来的生态危机告诉我们，人对物质的无限需求与生态系统的有限承载力产生了不可调和的矛盾，人类如果再不限制发展，结果只能是加速奔向灭亡。以生态系统的承载力来限制物质需求和经济发展，这是无可奈何但又必须的选择。当然，生态的制约可以是动态的、相对的，即随着人类在开发替代资源、治理污染、重建生态平衡等方面的不断进展，生态对发展的制约可能不断放宽；但制约却是必需的、绝对的。没有刹车只有油门的发展无异于直奔死亡。生态系统的平衡稳定就是发展的制动器。
斯：不仅仅是发展中国家，发达国家也面临着同样的问题。在发展观和发展政策上，诚如你所说，必须考虑到“限制”。工业推动者们并不太理解“限制”，很多的政府领袖也坚定地认为发展可以永无止境地进行下去而不存在极限的问题。但是，就环境而言，我们必须认识到真的存在着“极限”，要看到能源是有限的，地球是有限的。如果人类在行动的时候能意识到“极限”，意识到限度，懂得限制自己，就会在地球的有限性和发展的节奏之间谨慎行事。许多美国环境作家对“极限”这一概念很感兴趣。许多人认为不仅要限制工业、商业，还必须限制科技发展，比如麦克吉本（Bill Mckibben）就强调了限制技术的必要性，他认为我们必须尽量避免技术的滥用。
王：生态作家早就提出了对科技进行限制，十九世纪的玛丽·雪莱（Mary Shirley）就在其小说《弗兰肯斯坦》中提出了这个问题。二十世纪后半叶人类进入“巨科学”时代之后，这个问题就更加严峻了。人类绝对不能把科学技术置于被监督的范围之外，必须对科学技术进行反思、重审、批判、监督、制约和改造。失去了监督、批判和制约的科学技术，就会像失去了监督、批判和制约的权力一样失控，最终走向专制（科技专制）和疯狂。法国生态思想家莫斯科维奇（Serge Moscovici）说得好：“过去，人们为科学的自由而斗争，今天，他们应当奋起限制科学的权力。”即使是出于对科学的热爱——真正的热爱，也要努力限制其权力，使之不至于迷失自己，不至于成为人类生存的威胁。
王俊（厦门大学中文系研究生）：你怎么看梭罗的简单生活观？在当代社会里如何做到简单生活？
斯：梭罗所提倡的简单生活观确实是非常重要的。就像我们要记住“极限”一样，我们还必须记住尽可能地节俭，简化物质生活。在美国，人们的消费实在是过度了。我们需要的是学会如何做到尽量少地消费。简单生活是理想的，也是可操作的，二者相辅相成。
王：你在为《绿化文学研究》一书所作的序言里曾说过，你的不少朋友和同事都为你强烈的“生态绝望”（ecodespair）而担忧。我在你今天的谈话里也听出了一些绝望之音。对于当今世界的生态危机以及人类的未来，你是不是比较悲观？
斯：人们看到这个词往往会认为我很沮丧甚至绝望了。不过，我希望在危机感、紧迫感和耐心感、希望感之间找到一个平衡点。我们必须在不放弃希望的同时还要有危机意识和紧迫意识。我们不能太乐观，未来并不是充满希望的，我们有理由对未来感到忧虑；但是，即使是焦虑甚至是绝望，你都必须做一些可以让你感到有希望的事情，你得用尽全力，你得为解决问题付出全部的努力。我认为生态批评就是一项充满希望的工作。生态批评家在努力运用想象和思维来帮助社会和地球。
王：你知道中国古代哲学家孔子的一句话——“知其不可为而为之”吗？孔子说的那种境界就类似于你所说的在绝望中全力争取希望，也类似于希腊神话里西绪福斯的抗争。绝望者用尽全力争取希望的努力，往往是最纯粹的努力、最少功利目的的努力，他更多地是为了这努力的本身，或者为了内心的平静。你的话引起了我很大的共鸣。我想起了当代生态文学和整个生态思潮的始作俑者卡森（Rachel Carson）说的一段话：“我一定要履行我庄严的义务，做我所能做的一切，——如果连尝试都不做，那我面对自然将永无幸福可言。”每当我产生类似于你的“生态绝望”之时，我的眼前常常会出现一个形象：一九六三年在哥伦比亚广播公司电视节目“六十分钟”上谈话的那个满脸疲惫、满目焦急、满身癌细胞的弱小而又无比坚韧的卡森。
斯：那真的是一个感人的形象。我也想到了两个符号，那就是戈尔（Al Gore）在《名利场》杂志二○○六年五月号上发表的文章所提到的两个符号。戈尔并没有因为失败而放弃，他最近强势崛起，为生态保护奔走呼号。他的这篇题为《真实的时刻》的文章围绕着两个表述Crisis的中文字展开。他解释道：“第一个中文字‘危’意味着危险，第二个中文字‘机’意味着机会。”不能全面认识岌岌可危的真实，就不可能抓住摆脱危机的机会。
篇9：以等待为话题的作文：不再等待
以等待为话题的作文：不再等待
父母说、老师教、书上看——命运掌握在自己的手中，不能等待别人和时间来改变自己的命运。
窗外刮进的一阵凉风把我从无意识当中惊醒过来，这才意识到自己又坐着发呆了。定神看看窗外，我在等，等待这节漫长的英语课的下课铃响„„但我失望了，似乎发呆也不能打发时间。
环视周围，旁边的同学作业都已经做完了，而我的心中犹如我的本子一样空白。我在等有那么一瞬间，什么东西充实了我，好使我把作业做完。但这样的奇迹不会发生。就这样又浪费了自己的光阴，毁灭了自己的前途。正当我为自己叹息时，感觉有人走了过来，拍了拍我。回过神一看，原来是老师，他紧接着说：“不要再等了，你正在前往未来的路上，方向是要靠你自己掌握的。”
短短的几分钟时间里，我想了很多，父母多少次说过，老师多少次教过，书上多少次看过——不要再等待，从现在起马上做回自己。
拿起那支等待了我许久的笔，在作业本上急急忙忙地写了起来。不过这次，我写得异常地认真，一笔一画，一道道题被我逐个攻破。我渐渐有了成就感、自豪感，这种丧失已久的感觉重新回到了我身旁。
当我做完最后一道题，把笔放下的时候，下课铃响了。回想刚才，时间在做作业时似乎过得飞快，摸摸时光在心中留下的创痕，我觉悟了：我浪费了太多时间，在等待中失去了太多。
震了一下身子，我感到了后怕。怕我晚点清醒时世界会是怎样，我得感谢老师的那一拍。因为那一拍——让我从此不再等待。
篇10：不可等待作文
颜千皓
古老的印第安人有一个习俗：当他们昼夜不停地赶路时，总要每七天歇息一天，为的是让自己的灵魂追赶上行走太快而日益疲惫的身体……
纷繁复杂的现代社会，人们在物质利益的驱使下不停奔忙、步履匆匆，甚至为了金钱、功名尔虞我诈、噬血角逐，不经意间已逐渐迷失在生命中最宝贵的精神世界。探知追求的路上需要慢一点、等一下，让心灵和思想不断净化、调整，才能更好地指导身体，指引行动，使灵魂与身体比肩同行。
人生亦如是，前路有崎岖、坎坷，如果“明知山有虎、偏向虎山行”，换来的可能是无谓的损失和惨痛的代价，这时的你应该学会等待、沉淀力量、蓄势出击，才能最终收获绚烂的成功之光!
如何学会等待?我想，首先我们要培养沉着冷静、处世不惊的品格。冲动是魔鬼，没有任何一个鲁莽急躁的人能创大举。遇到困难，一时的头脑发热很可能以失败告终，而凭借处变不惊的睿智方能成事。刘备被兄弟遭东吴所杀的痛苦充斥，不假思索，举兵讨伐，结果被陆逊连营之计烧得元气大伤，自己病重而亡，蜀国从此一蹶不振，再无与魏国分庭抗礼的资本!不懂得等待和修养生息，而是急于求成、恣意而为，最终酿成千古悲剧!
其次，我们需要一双善于找准时机的慧眼。“天时”排在“天时、地利、人和”之首，尤见时机的重要性!越王勾践卧薪尝胆，“君子报仇，十年不晚”，经百般苦难，忍辱负重，默默等待时机成熟，最终剑指吴王，东山再起!时机的选择是决定成败最重要的因素之一，找准时机，静待它的到来，成功终将属于你!
最后，我们还需要注重等待的过程。等待并不意味着无所事事、浪费光阴。消极的等待万事皆蹉跎，而有效的等待不但不会止步不前，还能让你走得更远，充分利用等待的时间，将可能发生的情况反复预演百遍千遍，确保做到万无一失，最后完美一搏，实现目标!
等待是完善也是修炼，等待是成熟也是智慧，等待是酝酿还是守望!让我们学会等待、珍惜等待!
篇11：不可等待作文
以等待为话题的作文：等待未知的开始
等待是一种享受，等待是一份寄托，等待是一丝眷恋。有时等待会让你的心对未来充满无限的期待，而慢下脚步的等待也会让你了解生活的另一种美妙。请将题目“等待――”补全，然后写一篇作文，体裁不限(诗歌除外)，不少于700字。
八(10)班 郑慧静
终点并非意味着结束，结束是另一段开始。我所演绎的这章故事接近尾声，但却未完待续。等待下一个未知，下一个开始。
――题记
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”国旗下同学演讲的稿子将我天马行空游离的思绪拉回了现实。依旧是燥热难耐的温度，晶莹的汗珠顺着脸颊流下，滴落在塑胶跑道上，开出一朵灿烂的笑脸。广播里传出同学演讲的话语，一字一字谱成一曲骊歌。我抬眼望去，对她所演讲的内容产生了兴趣。今天的早会并不枯燥，对带了点“离情别绪”的毕业生来说，这是他们在母校的最后一次早会，意义重大。
恍惚间，我想起了自己小学毕业的那年，想起照相机前拍毕业照那一刻。几十张朝夕相处熟悉的面孔，定格在快门按下的那一刹那，色彩缤纷，鲜艳如初。
这一届的毕业生们即将对母校挥手告别，在这个阳光明媚充满活力的六月。他们开始渲染下一站各式各样的色彩，勾勒着别具一格的蓝图。(话题作文 )而我的下一个未知，该在哪里落脚?
当我背诵着一条条变化多端的化学方程式，反复诵读着一篇篇复杂难懂的文言文，我会忍不住思考我的未来。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，对未来虽然心中没有一个很完整的框架，但不影响我对它的追逐。很多个寂静的夜晚，我手中的笔在白纸上飞快地旋转，跳着圆舞曲，任思想原原本本呈现在纸张上，虽有些累但却充实着。
这场等待，是漫长的，也是短暂的。我不要坐享其成的等待，而是要在等待中拼搏，在等待中奋斗，要让下一个未知的开始绽放出灿烂的花朵。
当从习题集中抬头放松酸涩的双眼，耳边总会回荡着班主任掷地有声的教诲： “付出总会有收获，先苦后甜的享受才是真正的快乐。”望着展翅飞翔的鸟儿，我露出微笑，仿佛看到了闪烁着奇异光芒的未来。蔚蓝的天空有着无垠的宽度与广度，鸟儿凭借着自己的翅膀尽情地飞翔，越飞越高。
我珍惜在赛场上奔跑的机会，那是我在等待过程中挥洒的.青春;我珍惜在集体中收获的友谊，那是我在等待过程中珍藏的快乐;我珍惜在试卷上奋笔疾书时内心的充实，那是我在等待过程中脚踏实地的拼搏……
一切的一切，只为我，下一个未知的开始。我最珍惜的是这场等待的过程，丰富了我的人生。
等待，另一个全新 篇章的开始，是终点也是全新的起点。
――后记
(指导老师 黄新新)
【嘉宾看点】
篇12：等待作文-初二作文
“这或许是牵牛花的藤蔓吧瞧它那卷曲可爱的模样，多么惹人怜爱。”我不禁意地驻足好奇地打量着偶见的小生命。每天经过这儿，我似乎都无所察觉，什么时候上学路上多了这么一个“小伙伴”呢？我循着藤蔓蜿蜒的走向望去，猜想它大概是从墙的另一侧翻爬过来的。此时我竟有些惊愕了―另一侧？另一侧究竟有些什么呢？晦暗的墙根，黏腻的泥土，霉臭的垃圾……它原本是偶然被风弃置在这污秽之境的一颗种子，无人关注又无人顾及。可它并未选择颓废，而是竭尽全部心力去争取生的可能生、的希望。它决心远离这所谓的根基。它要向上生长因为它明白只有这样才能走出阴影，去拥抱它渴望已久的大片大片的阳光。
阳光—阳光从此成了它生命的追求与动力。但最初的它还很孱弱，还未曾唤醒冻结在灵魂深处的勇气与意志。它决定等待，等待……但等待有时并不意味着被动，它要学会等待在等待中它坚韧不拔地生长着。虫噬的疼痛，它忍耐着；疾痛的折磨，他抗衡着。风雨侵袭，它从不妥协；暴雷轰响，它从不动摇。它等待着，等待是它无悔的选择。在等待中它与多舛的命运博弈，酝酿涅槃后的新生。为了实现他小小的梦也是唯一的梦，在漫长的等待也值得！不知等待了多少日日夜夜啊，它终于攀上墙檐，可以尽情享受阳光的神圣洗礼了。然而囿于环境的局限性，这或许是它生命的制高点了，即使不跌落它的生命也只能停留在这个高度了。不！它不甘心！它的灵魂将随着那炫目的光亮向上奋进，永远没有止境，永远不曾停息。这就是它蛰伏等待的结果，这就是他苦苦为自己生命创造的意义！
联想至此，我竟被这伟大的小生命深深震撼到了。在浮华的现世里，人们莫不遣乐于纸醉金迷中，莫不急功近利地在各种竞争中争抢追赶，还有多少人愿意沉静地等待为心中始终倔强的梦而等待？但愿他们明了：这样的等待绝非虚妄。