高中历史必修三第10课

高中历史必修三第10课（精选6篇）

篇1：高中历史必修三第10课

一、课程标准

知道汉代儒学成为正统思想的史实

二、教材分析

“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学发展产生了重大影响，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。

三、学情分析

学生已具备有关本课的知识；本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。学生认知能力分析：到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经初步具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力。

四、教学目标

1.知识与能力

1)知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

2)理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；

3)了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映； 4)探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

2.过程与方法

归纳整理汉初从无为到有为的原因；用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想；

通过多种途径了解董仲舒及其思想等方面的知识，进一步加强学生获取、阅读历史信息的能力和归纳概括历史知识的能力。通过探究、合作学习，引导学生独立思考，并能有自己独特的见解。

3.情感态度与价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用； 通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

五、教学重点、难点

重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

六、教学过程设计

（一）、导课部分

一问：回忆儒家思想是怎样形成的？简述在儒家思想形成的过程中起关键作用的三位人物及其观点。二问：秦朝为加强中央集权采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施来加强自身的统治的呢？时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。进而导入课程同学们知道儒家思想在汉朝又有怎样的命运吗？那们让我们一起去探究儒家思想在汉朝有怎样的发展。

（二）、教学过程部分

一、从“无为”到“有为”

1、汉初的“无为而治”：

（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想

西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。理解：什么是无为而治？

无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。当然，无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。从汉朝建立到汉文帝，经过四十多年，德政达到了极盛的地步。一方面文帝受老子思想影响，采取无为而治的方式；另一方面文帝为人十分仁德宽厚，这使天下百姓受益无穷，也使西汉王朝逐渐走向强盛。

（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）①减轻田租；

②免自卖为奴婢者为庶人； ③让大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的赋税和徭役。

3）影响：积极作用：经济恢复和增强;人民生活安定;社会繁荣，国力日盛 消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

2、从“无为”到“有为”

（1）原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）

②社会潜伏着危机王国问题:诸侯势力膨胀;土地问题: 阶级矛盾尖锐;边境问题:匈奴为患（2）目的：加强中央集权,适应国家统一发展的形势,巩固统治（3）主要措施：

政治上——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）见必修一第三课。

军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴

经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次应对，得到武帝赏识。著作：《春秋繁露》《天人三策》 董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。（2）贡献：（也可以说是其思想特点）把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

解释：阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。

2、思想主张：

通过史料阅读分析董仲舒的主要思想 材料一： 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

得出董仲舒的重要思想之一：罢黜百家，独尊儒术。材料二：

天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。——《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》

天子受命于天，诸侯受命于天子„„诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可„„公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位，卫侯朔是也 ——《春秋繁露·顺命》

天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。

天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

得出董仲舒的重要思想之二：君权神受，说明了君主的至高无上，主要解决王国问题。同时我们从材料中也可看出对君主权利也还是有一定限制的。材料三: “限民名田，以澹（瞻）不足” “塞兼并之路”

“薄赋敛，省徭役，以宽民力” 得出董仲舒的重要思想之二：董仲舒进一步发展儒家思想中的仁政。并在此处讲授其与孔子以及孟子对仁政的不同看法。孔子的仁只是停留在“仁者爱人”这样一个道德层面，孟子已经开始对仁政有了阐述，而到了董仲舒进一步将“仁”的思想运用到政治当中。

材料四：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。„„王道之三纲，可求于天。

——《春秋繁露·基义》

夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

“三纲五常”的理解:儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒利用阴阳五行学说来体现天的意志，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”的道德哲学。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。

得出孔子创立儒家学派的时候，主要内容是重礼、讲仁、崇德。孔子讲礼，要求严格等级秩序，宣扬“君君，臣臣，父父，子子”。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。而董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（表率作用）和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。三纲五常，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命。然而作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。董仲舒还提倡“孝道”，现在新闻媒体报道的很多人道德沦丧，不赡养老人，不履行公民义务，看来我们还是应该取传统儒家文化的精华来充实当今的中国人，唤起大家的意识。在此要注意董仲舒的思想是“新”的儒家思想，与最初的儒家思想已经有了很大的改变，融合了道家、法家、阴阳家的思想。

3、影响：（扭转局势付诸实行）

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。思考一归纳：董仲舒新儒学的特点，主要内容及其影响。

特点：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有时代特色）内容：A.“春秋大一统”的思想和罢黜百家独尊儒术的思想 B.“君权神授”和“天人合一”“天人感应”的思想 C.“三纲五常”的道德标准

影响：为汉武帝所采纳，为汉武帝加强中央集权提供了思想理论基础，使儒家思想逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。

思考二“罢黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝所采纳?

1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权

2、董仲舒的新儒学（儒学的自我调节与发展）符合中央集权的要求——吸收大一统的思想

(根本原因)换一个问法后，根本原因就发生变化如：汉武帝为什么要采纳董仲舒的建议？ 思考三想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？（见学思之窗P9 以及思考栏）①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。所以汉武帝要采纳“罢黜百家，独尊儒术”

②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。

三、儒学成为正统

1、汉武帝尊儒的措施：问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？

（1）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。（2）思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”

（3）教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

2、西汉的儒学教育状况：

（1）儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。（2）设立太学，儒学地位大大提高。

公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。

太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

（3）在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。

汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3、独尊儒术的结果

西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理观念、文化发展有着深远的影响。

篇2：高中历史必修三第10课

1、知识目标：了解梭伦改革的背景、措施和影响;

2、能力目标：理解梭伦改革应对贵族反对的策略及现实性，财产等级制度改革不能带来真正的平等、以及公民权利提高的进步意义和局限性;为什么说梭伦改革为雅典民主政治的形成奠定了基础?

3、情感目标：通过对改革背景的分析，使学生认识到顺应潮流，实事求是，改革就能成功;通过对改革内容的分析，使学生认识到进行一场社会变革来调整生产关系中不适应生产力发展的因素，从而更好的促进生产力发展。

【学习重点】梭伦改革的背景、内容和评价。

【知识链接】必修一《古希腊罗马的政治制度》

【知识导学】

一、梭伦改革的背景：

(一)雅典的自然条件(梭伦改革的背景1)

(1)环境优越：位于 ，有小块平原;多山靠海、多天然良港;

(2)资源丰富：盛产 、、优质陶土和 等;

(3)交通便利：有天然良港 港。所有这些对农业、工商业发展十分有利。

(二)贵族政治与社会动荡(梭伦改革的政治背景2)

1、城邦国家的雏形：

(1)在“ 时代”，部落或氏族间，长期纷争不休。大约在公元前9～前8世纪，这些部落逐渐统一，设立以 为中心的中央议事会和行政机构，出现了 的雏形。

(2)雅典城邦平民与贵族之间尖锐的矛盾：

①政治上， 占据了首席执政官等重要职位，还把持了作为决策机关、监察和审判机关的长老会议。公民大会(代表平民)没有实际权力。

②经济上， 掌握了大部分财富，他们盘剥平民。许多平民无力还债，不得不为债主耕种土地，把收成的六分之五作为地租交给债主，自己只能保留六分之一，因此被称为“ ”。 如果还不起债务或交不起地租，他本人及家属就会沦为债务奴隶。

平民的反抗：贵族的专横和压榨，激起了平民的反抗。公元前632年， 发生主要由平民参加的武装_，这次_虽然最后被镇压，但给贵族统治敲响了警钟，雅典统治者后来不得不调整统治政策。

(三)工商业发展(改革的经济背景)

公元前8世纪以后，雅典工商业得到发展。随着经济实力的日益壮大， 对旧贵族的政治专权越来越不满，展开了要求 的斗争。社会各阶级出现分化： 因为占有平原地区的大片沃土，被称为“平原派”，主张维护贵族寡头政治，以巩固自身的既得权益。 深受债务奴役之苦，他们大都住在山区，被称为“山地派”，主张实行激进的民主政治，进行彻底的社会变革。

篇3：高中历史必修三第10课

关键词：高中语文,古代诗歌鉴赏,诗歌教学

人教版高中语文必修三第二单元是唐代诗歌的鉴赏。古代诗歌鉴赏在高中语文教学中占有相当重要的位置，它不仅是高中语文教学的重点和难点，而且是高考的必考题目。在鉴赏古代诗歌时，不仅要求学生具有扎实的基础知识，较高的鉴赏技巧，还要具备一定的人文素养和情感经验，以及理解、分析、评价的综合处理能力。但由于学生文化底蕴薄弱，高考试题中的诗歌鉴赏题得分率一直偏低。自从2002年高考诗歌鉴赏题以主观表述的形式考查学生的诗歌鉴赏能力，这在一定程度上加大了诗歌鉴赏的难度。在古代诗歌教学中，教师如何引导学生提高古代诗歌的鉴赏能力就显得尤为重要。在人教版语文必修三第二单元唐代诗歌的教学中，笔者把诗歌鉴赏与相关高考题考查的模式结合起来，对古代诗歌的鉴赏做了如下探讨。

一、抓诗题，找诗眼，看主旨。

题目是文章的眼睛。鉴赏一首古诗时，首先要注意题目。古诗的题目往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、情感、主旨等。解读诗题既是鉴赏古诗的重要切入点，又是找出诗眼的必要步骤。什么是“诗眼”呢?“诗眼”就是一首诗或某联(句)中最能体现作者思想观点、情感态度，概括生动的、能笼罩全篇、全联(句)的字，或词语，或句子。诗眼往往通过文学作品的具体内容清晰地表达作者的思想情感，体现作品的主旨及表达技巧。可见，解读诗题有利于学生迅速地找出诗眼，进而深入地领会文本。

在学习李白《蜀道难》时，笔者让学生先分析诗题，明确本诗的“诗眼”是“难”字。接着学生逐句赏析，分析诗歌如何围绕“诗眼”展开的。学生经过分析讨论，得出结论：蜀道之“难”，是因为它高(开辟难)、险(攀越难)、战祸之烈(安居难)。它一方面表现出诗人对友人入蜀的担忧，另一方面表明诗人对国事的忧虑与关切。如杜甫《咏怀古迹》(其三)尾联：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，其中“怨恨”一词，既写王昭君对远嫁大漠的怨恨之情，又写诗人对自己入朝见妒、无辜被贬的怨恨之情。再如杜甫《秋兴八首》(其一)“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”一句，准确深刻地点明诗歌抒发的是诗人的羁旅之愁，思乡之苦。

诗歌是高度凝练的语言艺术。诗句中最富有表现力，包含着丰富而深刻意蕴的诗眼往往是高考试题考查的对象。在高考试题中，往往以“一词统领全诗型”的模式来考查诗眼在全诗中的作用。如2000年全国卷考查赵师秀《约客》中“闲敲棋子落灯花”的“闲”字;2002年全国卷考查李白《春夜洛城闻笛》中的“折柳”;2003年春季高考中考查王维《过香积寺》第三联两句中的诗眼分别是哪个字;2004年浙江卷考查李白《菩萨蛮》中的“空”字;2005年江苏卷考查中的李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》中的“微风”;2007年全国卷二考查王维《新晴野望》第三联上下句中最精炼、传神的分别是哪个字，等等。这些高考试题都是考查诗歌是如何通过诗眼来表达主旨的。只有抓住了诗句中富有感情色彩的诗眼，才能准确地把握诗歌的主旨。

二、抓作者，知背景，明风格。

《孟子·万章下》说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”可见，对古人的作品进行批评和鉴赏时，不仅要了解古人的思想性格和生平遭遇，还要了解作品创作的时代背景(包括时代氛围和社会风俗)和创作目的。同样，古代诗歌的鉴赏也不例外。只有设身处地地揣摩诗人的心境，才能理解诗歌的思想内涵和艺术技巧。

在学习白居易的《琵琶行》时，笔者先给学生介绍白居易的境况，了解白居易因宰相武元衡被杀，上书请求缉捕凶手，而触怒当朝权贵，被贬江州司马的这一写作背景。昔日才华横溢的大诗人，因直言相谏而被贬江州，过着冷落凄凉的寂寞生活。这种自身境况的变化，让诗人与誉满京都、因年老色衰而嫁于商人的琵琶女有着共同的人生体验。学生理解了诗人与琵琶女有着相似的遭遇，对诗人发出的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹就很好理解了。再如杜甫的《登高》，诗人在重阳节这天约远亲吴郎饮酒，吴郎未至。杜甫想到时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，以及好友李白、高适、严武的相继辞世，这些像浓云似的时时压在他的心头。诗人为排遣内心的苦闷，抱病登台，写下了这首七言律诗。学生在了解这些写作背景的同时，再联系到杜甫“沉郁顿挫”的创作风格，就不难理解诗歌表达了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。

在高考试题中，命题所选取的诗歌大都代表了作者的主要创作风格。如陶渊明、王维、孟浩然等人的诗歌多表现远离浊世，向往朴素的田园生活，以及热爱大自然的美好情趣。王昌龄、王之涣、岑参、高适等人的诗歌多描写戍边将士杀敌立功的慷慨激昂，以及捐躯赴国难的悲壮。杜甫、白居易、李绅等人的诗多关心民生疾苦，充满关心、同情的情感。如2010年高考安徽卷杜甫的《岁暮》。苏轼、辛弃疾、陆游、李白、杜甫、刘禹锡等的诗歌，凭吊古迹时常常吊古伤今，或表达对古代英雄人物的仰慕，或表达自己理想不能实现的苦闷，或抒发空有济世之心，却无报国之门的愤慨，或抒发年事已高、功业无成的悲凉。如2008年江苏卷李白《登金陵凤凰台》;2009年四川卷陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》(其二)。这类诗歌容易出现典故，都借古讽今，表达昔盛今衰的伤感。诗歌都是言志的，作品就是作者的内心的真实写照。如果能注意到诗人的创作风格，这对高考试题的整体把握是有帮助的。

三、抓意象，观意境，悟情感。

古代诗歌优美的意境，离不开真实、鲜明、生动的意象。意象是融入主观情意的客观物象。古代诗歌的意象既可指人物，又可指景物。它往往创造一种情调，营造一种氛围。意象的本质就是融合诗人主观思想和感情的具体可感的艺术形象。意境则是意与境、情与景、心与物的交融与统一。王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语也。”景物只有融入感情才有生命;感情也只有景物的附丽才有依托。诗歌往往通过化物象为意象，勾勒逼真而鲜明的画面，构成整体性艺术形象，从而形成意境。诗歌的意境能够诱发人们的丰富想象，是打开人们心灵的窗户。在诗歌这种奇幻的意境中，读者必然同作者一同感受，一同联想，一同思考，一同愤怒，一同欢欣。原来不够明确乃至没有认识的生活哲理会得到展示，原来不甚清晰或无法表达的情感能得到抒发，读者必然能够从中得到极大的提高和满足。因此，只有引领学生调动积累，揣摩意象的含义，真实感受诗歌的意境之美，才能深入地理解诗歌内容，体会作者的情感与意图。

如何引导学生在课堂学习中由意象进入意境，进而体会诗歌的情感，这就要求教师在引导学生体会诗歌情感时要达到一定深度，让学生与诗人对话。如杜甫《登高》一诗语言相当精炼。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”一句，十四字写出六种景物。在教学中，教师可首先指导学生找出急风、高天、啸猿、清渚、白沙、飞鸟这六种景物。然后引导学生展开想象，思考这些景物为全诗营造了一种怎样的意境?学生通过展开想象，体味诗人所思、所想、所感，从而领悟出全诗的雄浑高远、肃杀凄凉的意境。再如杜甫《秋兴八首》(其一)，学生在弄清全诗大意的基础上，找出全诗的意象：玉露、枫树林、巫山巫峡、江间波浪、塞上风云、丛菊、他日泪、孤舟、寒衣、刀尺、白帝城、暮砧。然后教师借助多媒体，播放与这些意象相关的图片，让学生更直观地理解这些意象，从而理解这些意象所营造的衰败、萧瑟、阴森又风云变化的悲壮意境，进一步把握诗歌的思想感情：抒发了“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的羁旅之愁与思乡之苦。

在高考试题中，通过“分析意境型”的模式来考查学生对诗歌主旨的理解。如2002年全国卷李白《春夜洛城闻笛》考查“折柳”，学生只要抓住“折柳”表达的是离别之意，就能分析出诗人是听到“折柳”曲后所引起的思乡之情。2003年春季高考韦应物《闻雁》、《害塘》二首考查“雁”意象。只要抓住“雁”能回巢，而诗人却正远离故乡，就能明确这两首诗所抒发皆为思乡之情。也有些高考题只是单纯考查意象，如2010年江西卷陈与义《送人归京师》考查“子规”意象的含义。其他如2005年江苏卷李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》第二小题;2011年新课标全国卷周朴《春日秦国怀古》第一小题，等等。可见，只有抓住意象，分析意境，才能更好地体会诗人的思想感情和诗歌的主旨。

语文教学是一门艺术，古代诗歌的有效教学是一种理念，更是一种价值追求。我们在古代诗歌教学上既要继承前人好的教学方法，同时又要将课堂教学与高考试题考查模式结合起来，争取让学生在每一堂课上都有新的收获，让古代诗歌焕发青春活力。

参考文献

[1]薛金星.十年高考试题全解.语文[M].北京:北京教育出版社, 2003.

[2]任志鸿.十年高考分类解析与应试策略.语文 (学生版) [M].海口:南方出版社, 2006.

[3]人民教育出版社, 课程教材研究所, 中学语文课程教材研究开发中心, 北京大学中文系, 语文教育研究所.普通高中课程标准教科书语文3 (必修) [M].北京:人民教育出版社, 2007.

[4]任志鸿.十年高考分类解析与应试策略.语文 (学生版) [M].海口:南方出版社, 2011.

[5]迟桂凤.浅谈初高中诗词鉴赏之衔接[J].语文天地, 2011, (11) .

篇4：高中历史必修三第10课

教学重点：

1、理解生动细腻的人物心理活动刻画对表现人物性格的作用。

2、通过心理描写、情节布局等分析玛蒂尔德夫人的形象，从而透视当时的社会。

3、分析小说的艺术魅力之一——精巧的构思；

教学难点：全方位的评价玛蒂尔德这一复杂人物，从而领悟小说所表现的深刻主题，探究隐藏于“项链悲剧”之后的社会根源。教学过程：

（一）、导入新课 ： 美国经济学家萨缪尔森提出一个快乐方程式：快乐=物质消费+欲望。从经济学观点看，物质消费越大欲望越小，快乐就越多，所谓知足常乐。反之，一个物质消费有限，欲望无穷大，那将怎样呢？今天我们就来学习莫泊桑的一篇著名的短篇小说《项链》（板书课题），从中寻找答案。

（二）．速读：英语课本中也有这篇课文，译做〈首饰〉。结合课文内容，试比较一下，哪种译法好？

“首饰”包括耳环、戒指、项链等，是一个大概念。用之范围太大，指代不确。

“项链”是属概念，是具体的物，在文中是与人物命运息息相关的物件。它是本文的线索，贯穿了全文的始终。人物的命运遭遇是靠“项链”连缀在一起的。

（三）.抓线索理情节以玛蒂尔德身份复述这个故事：借项链-------丢项链--------赔项链-------得知项链是假的

（开端）

（发展）（再发展）

（高潮与结局）列出情节结构。

七个“梦想

四个“陶醉”

十年青春

一个“回想”

4.边读边思：玛蒂尔德是一个什么样的人？联系生活，说说女主人公十年的艰苦值不值得？对于她的遭遇，你持什么态度？作者对玛蒂尔德到底是一种什么态度？造成主人公悲剧的根源是什么呢？

过渡：.通过赏析主人公玛蒂尔德其人，引导学生积极进行理性思考。即通过作品语言领会作者的用意。作者可能“用意十分，下语三分”，读者要能将另七分用意也领悟到，不受作者创作意图束缚，不受既定结论影响，充分发挥自己的表现力和创造力，见仁见智，自由评说。

（四）问题探讨，分析人物。

一）心理描写：

1、人们常说“性格决定命运”，这话有一定的道理，请同学们想一想玛蒂尔德的悲剧结局是由她的哪些性格决定的？ ——爱慕虚荣，贪图享乐的思想。

2、课文哪些地方揭示了她爱慕虚荣、贪图享乐的思想？——课文开头整个部分都是证据。要求做新衣，伤心没有饰品也是，舞会上的陶醉也是……等等

3、开头部分的文字是从哪个角度着重介绍玛蒂尔德性格的？——心理描写。4.出现频率最高的词是哪一个？（梦想）

5、“梦想”一词有两个义项

妄想、空想；渴望。

作者为什么用“梦想”二字，而不是用“联想”、“想象”、或者“向往”等词。——玛蒂尔德“梦想”的词义既是“空想”又是“渴望”，首先她在妄想、空想，从她的出生、地位、和家庭环境来看，想象的事情不可能实现；其次，虽然不可能实现，但她“渴望”实现。

6、“梦想”一词为什么反复使用？ ———“梦想”使用达7次之多，反复使用，表明她不切实际，爱白日做梦，充分地展示了她卑俗的灵魂。淋漓尽致地表现出她追求享乐，爱慕虚荣的思想。预示了悲剧的必然性！

过渡：除了从心理描写的角度表现玛蒂尔德的性格特点之外，课文还从 哪 些 角 度 反映了她的这一性格？——（语言描写、动作描写）

二）语言、动作描写：

1、要让人物形象鲜明生动，最好让人物走到前台，直接面对观众。所以小说描写人物的语言、行动，最能直接地反映人物性格。同学们，让我们以“欣喜借项链”这一情节为例，来分析人物的言行，体察人物的性格。

2、请三个同学分角色演读这一部分，（课代表指定 旁白、玛、佛）（形式多样化，好）

3、莫泊桑的老师福楼拜在指导莫泊桑写作的时候说：“无论你要讲的是什么，真正能够表达它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一个动词和形容词。” “借项链”一节，作者描写得非常精彩，其中有很多“最准确”的句子，“最准确”的动词和形容词，请同学们找出来，仔细品味，看看他们是如何准确传神地表现玛蒂尔德的心态和性格的，然后向大家介绍你的体会。——给学生2-3分钟的时间思考品味，鼓励学生相互讨论。——学生发言谈体会。（1）、玛蒂尔德在试这些首饰的时候，“不知道该拿起哪件，放下哪件”，而且还不断地问着：“再没有别的了吗？”让读者充分感受到一个贫穷却又对珠宝情有独钟的妇女见到日思夜想的珠宝首饰时特有的激动、惊喜。（2）、当她忽然发现青缎盒子里的一挂精美钻石项链时，高兴得“心也跳起来了”，双手拿着那挂项链“发抖”。表现她的又激动又紧张的心情。激动，是因为她发现这里竟有如此精美的项链；紧张，是她很想借到却又担心对方不借给她。（3）、她把这串项链挂在脖子上，对着镜子“出神好半天”——她发现自己配上这副项链太美了，美得几乎不敢相信自己的眼睛了：镜中这位高雅迷人的贵妇人竟然就是自己，这不正是自己日夜梦想中的富贵形象吗？展示了她空虚爱做梦的内心世界4）、可是要开口借了，却又显得“迟疑而焦急”——担心借不到，所以“迟疑”；可又很想借到，所以又“焦急”。这种心情只有玛蒂尔德自己才能真切地体会到。5）、她的问话也特别讲究：“你能借我这件吗？我只借这一件。”这里“这件”、“只”、“这”，三个词必须重读，才能体现她此时的心情。“这件”、“这”，强调自己对这串项链情有独钟；“只”，表明自己要求不高，别无他求。她问得如此迟疑而焦急，如此讲究问话“艺术”，是担心对方不借给她。6）、对方却爽爽快快四个字：“当然可以！”她兴奋得简直要发疯了，“跳起来”，“搂住”朋友的脖子，“狂热”地亲她，接着就带着这件宝物“跑”了。这可太意外了，得到首饰的极度兴奋的心情毫不掩饰地表露出来。

总结：莫泊桑真不愧是得到老师真传的语言高手，场景不大，着墨不多，却把一个爱慕虚荣的小资产阶级妇女描绘得栩栩如生，把她的性格刻画得入木三分。三）玛蒂尔德的性格仅仅是“爱慕虚荣、追求享乐”吗？作者对她仅仅是讽刺吗？你能从玛蒂尔德身上看到哪些闪光点？

（学生自由发言，发表自己的看法，可让学生联系现实来谈。）例如：（1）赔项链的过程中她不说明，不拖、不逃、不赖、不买一挂假的去骗，这样做都可以逃避责任，但这样也是极其自私的，她没有这样做，表明她勇于负责、诚信的一面。2）她不通过出卖色相这条捷径来既保全美貌，又偿还掉债务。她不愿以牺牲尊严为代价去换取那种生活。可见，她对自己的人格与尊严是很爱护的。（3）她“一定得去告诉佛莱思节夫人”的心态。十年贫穷生活的磨练，不仅改变了她的容貌，更重要的是改变了她的精神。此时的她没有了十年前见佛莱思节夫人时的自悲自怨、自惭形秽和低声下气，可让学生自己概括总结）玛蒂尔德的性格具有不同的侧面，且经历了一个变化发展的过程，如果说前半部分表现其“爱慕虚荣、追求享乐”的性格，那么，后半部分这侧重于表现其“勇于负责、诚信、维护人格尊严”这一侧面，作者对她的态度也由讽刺进而变得同情、赞美。

板书：勇于负责、诚信、维护人格尊严。玛蒂尔德到底是个什么样的人？观点应该是多种多样，有正面的，有反面的，有正反面兼有的。四）作者说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事情可以败坏你，也可以成全你！”那么，你们认为丢项链这件事情对玛蒂尔德来说，是败坏了她，还是成全了她呢？在文中这一件“极细小的事”是什么事？ 玛蒂尔德借项链的事。（引导学生分组讨论）你们认为丢项链这件事情对玛蒂尔德来说，是败坏了她，还是成全了她呢？（．为偿还这些债务，路瓦栽夫妇又是怎样做的？

齐读“路瓦栽夫人懂得穷人的艰难生活了。”到“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。” 齐读“她丈夫一到晚上就给------书稿。” 此中可以看出他们作为普通人有什么可贵的地方？

诚实守信，讲信用，重承诺。

他们的经历对你有什么启示？ 做人要讲诚信，讲道德，即使地位低微，也不能人格低下。面对灾难贵在一种精神，一种修养，一种奋斗的力量。怨天尤人是无济于事的。只要齐心努力，一定会度过难关。

“可以败坏你”是针对谁说的？就什么而言的？

是针对过去那个爱慕虚荣的玛蒂尔德说的。是就她的生活的今昔对比而言。昔日：有小女仆，有住所，有“好香的肉汤”

现在：一切自力自为，住在租赁的小阁楼里，生活艰难，其实被败坏的是她的生活，使她与丈夫衣食住行的水平逆转直下

“可以成全你”是就什么而言？

是就她做人而言。她由一个爱慕虚荣、奢望富贵、贪图享受的小妇人成为一个勤劳能干的大女人。她与丈夫共同努力，一起奋斗，用十年的时间挣得了两万多法郎，还清了债务，证明自己是富有责任感的人。艰难的生活也使她能面对现实，懂得了生活的艰难，并培养了她吃苦耐劳的精神，使她的人格与精神变得十分高尚和美丽，让她成熟坚强朴实能干，让她懂得什么是真正的生活，变得可敬可爱。也使她的生活和精神状态发生了巨大的变化。

（五）探究悲剧原因：

玛蒂尔德为了一夜的狂欢，换来的却是十年的辛辣，最后又得知项链是假的。那么，造成主人公悲剧的根源是什么呢？请用层层挖掘的方法找出一连串的根源，并依次排列。注意用文中的语句来印证自己的观点。讨论时以小组为单位，边讨论边找相应的语句，用层层挖掘的方法将一连串的根源逐层清理出来，以进一步理清思路，取得共识。全班同学经过讨论，取得的共识如下（教师稍加润色）：造成玛蒂尔德悲剧的根源是“极细小的一件事”；这“极细小的一件事”又源于她强烈的虚荣心；强烈 的虚荣心又源于她错误的人生观——“她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活”、“她觉得自己生在世上就是为了这些”；而错误的人生观又源于她生活的社会环境。在那个社会里，人们崇尚金钱，贪慕富贵（“我费了多大的力气才弄到手……你在那儿可以看到所有的官员”）；而且女子是男子的附属品——“她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。”言外之意，美丽动人就应该有好命运，就应该嫁个好丈夫。在晚会上，“所有的男宾都注视她，打听她的姓名，求人给介绍；部里机要处的人员都想跟她跳舞，部长也注意她了”。受到男人赏识，她就觉得是最大的幸福。可以说，主人公玛蒂尔德个人的悲剧就是法国当时社会的悲剧。

（六）、主题的探讨：

1、人应不应该追求优越的物质生活条件？玛蒂尔德的追求错误吗？你怎样看待她的追求？

2、那么作者创作这个人物的意图是什么呢？小说的主题怎么归纳？

出示投影：鲁迅先生曾一针见血地说：“在女子充当男子附属品的社会里，娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都 是古代奴隶身 上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征，其实是苦难的标记。”可以说，主人公玛蒂尔德个人的悲剧就是法国当时社会的悲剧。

“项链”是文章的物线索，同时又富有深刻的内涵：爱慕虚荣，追求享乐是套在玛蒂尔德脖子上的一挂“项链”。其实，又何尝不是栓在我们人类精神上的一根“项链”或者说是一根绳索。

《项链》写的是一个小公务员的妻子马蒂尔德以十年的含辛茹苦去赔偿一条借来的假项链的悲剧故事。作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮自己的无奈处境表示遗憾；对她为一条假项链差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；对她和她丈夫偿还项链的诚实品德和奋斗精神进行了肯定。当然小说对女主人公的虚荣心也进行了批评。同时，对贵族阶级的穷奢极欲和不惜弄虚作假的生活方式作了抨击和暴露。

（七）体会本文精巧的构思

学生思考，自由发言： 1.本文构思非常巧妙，体现在结尾。结尾有两个特点，一是似乎在意料之外，可掩卷回思，却又发现在情理之中；二是结尾戛然而止，给读者留下了自由想象的空间，回味无穷。

2.《项链》中有一系列出人意料的情节。小说写女主人公一直向往上流社会，可是接到部长舞会的请帖后，却“懊恼”“发愁”。她在舞会上大获成功，眼看要时来运转，却又丢失项链。赔了项链，最后才得知项链是假的。然而这些情节看似出人意料，却是合乎情理的，这与作者作了一系列铺垫是分不开的。小说开端，作者大段大段介绍玛蒂尔德想望过上流社会生活的心理，这就为下面描写人物懊恼发愁、遭到挫折提供了依据。小说还提到女主人公与她的朋友佛来思节夫人的关系，看来无足轻重，却是下文情节发展的重要因素。女主人公借项链、失项链、赔项链、还债务、发现项链是赝品，都与此有关。

篇5：高中历史必修三第10课

【教学目标】

识记新中国人民教育的基本史实

理解党的路线、方针、政策与教育蓬勃发展的关系；教育发展的宝贵经验。综合国力竞争日益激烈下，必须发展教育，提高素质培养人才，迎接挑战 【教学重难点】

重点

社会主义教育发展道路的探索；迎接挑战的措施。难点

社会主义教育发展探索中成败的原因；教育与经济发展和社会全面进步之间的辩证关系。【教学方法】讲述法、比较法 【课时安排】1 【教学过程】

【导入新课】有两段材料导入新课 【讲述新课】

一、人民教育的奠基（课件4—7）

1.拉开序幕——第一次全国教育工作会议（1949年）拉开序幕、制定方针、初具规模。人民政府采取一系列措施，拉开了新中国教育奠基工程的序幕，建立人民的教育事业；接着是解决教育面临的首要问题，制定新中国的教育方针；在中国共产党第一代领导集体的正确领导下，社会主义教育事业初具规模。

学生看书，指导学生概括：新中国教育是在什么背景下拉开序幕的？人民政府是怎样让教育事业回到人民手中的？第一次全国教育工作会议在什么背景下何时召开？有何重要决议？新中国的人民教育是如何建立的？为发展教育，党和政府制定了哪些教育方针？取得怎样的成果？老师概括：1.拉开序幕——第一次全国教育工作会议（1949年）

一、人民教育的奠基思考：开基创业经历了怎样(1)接管旧教育,创建人民教育事业的发展过程？(2)教育向工农敞开大门2.制定教育方针---全面建设社会主义时期（1957年）全面发展的教育方针（德智体）（1）大力发展全日制学校教育成就（2）建立半工半读学校教育制度（3）初步建立起较完整的国民教育体系意义：培养了大批素质较高的劳动后备大军和德才兼备的建设人才 学生思考：新中国教育获得了怎样的发展？为什么？ 答：新中国教育事业的较大发展主要表现在：逐步形成从小学到大学，从全日制教育到半工半读教育等比较完整的国民教育体系;培养了大批素质较高的劳动后备军和德才兼备的建设人才。原因是制定并全面贯彻了正确的教育方针。

二、**中的教育（课件8—12）通过材料、图片让学生认识以下问题：

教师讲述：“左”倾思想指导下的混乱教育。由于“左”的指导思想影响，在探索社会主义教育发展道路上，出现过一些偏差。在“大跃进”的年代，各地出现了“教育大跃进”，打乱了正常的教学秩序，导致教育质量下降。20世纪60年代初，在总结经验教训的基础上，对教育事业进行了调整。1966年到1976年，中国经历了“文化大革命”十年浩劫，教育事业受到严重破坏，濒临崩溃边缘。

1、原因：“文革”十年极“左”路线的干扰和破坏

2、表现：（1）师生“破四旧”，学校停课（2）1966年,废止高考制度（3）70年代初，招收“工农兵学员”（4）知识青年上山下乡运动

3、影响：

使教育事业受到极大破坏；导致人才缺乏； 整个民族文化素质下降； 与发达国家的差距拉大

三、教育的复兴（课件13---19）

教师：文革结束后教育的蓬勃发展。这是社会主义教育探索道路成功的一段。学生看书，结合对文革结束后对教育领域的认识理解，（一）归纳中央政府在教育领域的措施。

1、拨乱反正，全面整顿，迎来教育的春天。

2、确立教育优先发展地位，提出“科教兴国”战略。邓小平教育理论全面阐明了教育与经济发展和社会全面进步之间的辩证关系，确立了教育在社会主义现代化建设中的优先发展战略地位，提出“科教兴国”战略。明确了面向21世纪中国教育改革和发展的战略方向。

3、坚持“三个面向”，深化教育改革。

1983年9月，邓小平同志为北京景山学校题词：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”“三个面向”高屋建瓴，充分体现了邓小平同志的远见卓识。在其指引下，我国教育战线锐意进取，深化改革，加快发展。在基础教育、《义务教育法》、教育投资上、中等教育结构、高等教育、学位制度、社会办学、“希望工程”等各领域进行改革，取得进展。4、1993年，国家着手实施“211工程”，大大促进了高等教育的发展，一批重点高校和重点实验室迅速发展壮大。特别是涌现了一批以北大方正为代表的新型校办企业，发挥高校在高新技术产业开发方面的智力优势，进一步密切了教育与经济、科技的关系。

5、加大对西部地区教育发展的力度。国家出资支持西部20所高校建设，并在西部180多个县，建立职业教育中心；进一步实施东西部对口支援，增加少数民族地区教育经费，大力推动少数民族地区教育的发展。

（二）成就

到20世纪末，我国已基本普及九年义务教育和扫除青壮年文盲。【合作探究】你觉得当代中国教育还存在哪些问题?对此你有何建议? 老师概括：

（1）基础教育普及率低，人均受教育的年限低于主要的发达国家、而文盲人数还远远高于发达国家

（2）人口受高等教育的比率远低于发达国家，科学家和工程师等高素质人才与发达国家和新兴工业国家差距十分明显

（3）东西部地区和城乡人均受教育的差距大，西部和农村教育相对较弱 【课堂小结】

过去50年，是共和国教育事业在艰难曲折中发展的50年。50年来，在以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体的英明领导下，全党、全社会和广大教育工作者艰苦奋斗所赢得的我国社会主义教育事业空前发展的辉煌成就将永载史册。迎着新世纪的曙光，我们豪情满怀。中华民族的未来是辉煌灿烂的，中国教育的未来是充满希望的。我们要为实现社会主义现代化建设宏伟目标和中华民族伟大复兴作出更大的贡献。【板书设计】

一、人民教育的奠基

二、**中的教育

篇6：高中历史必修三第10课

第20课 《“百花齐放”“百家争鸣”》教学设计

【教学目标】

了解我国“百花齐放、百家争鸣”的方针，讨论在贯彻“双百”方针过程中取得的经验教训。了解“文革”时期文化事业遭到严重破坏，认识政治高压不利于文化事业的健康发展，社会主义文化事业必需遵循客观规律；了解社会主义现代化建设新时期，在“二为”方向指引下，文化事业取得的巨大成就，认识改革开放伟大决策符合中国特色社会主义文化事业发展的需要。

【教学重点、难点】 重点：“双百”方针；新中国成立以来文学艺术的成就。

难点：如何认识社会主义文化与社会主义政治经济之间的辨证关系。【课时安排】1课时 【教学过程】 【导入新课】

引用毛泽东的两段话导入。

“现在春天来了嘛，一百种花都让他开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”

“百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。”

提问：哪位同学能够跟我们解释一下毛泽东提出的“百花齐放、百家争鸣”？ 【讲授新课】

一、“双百”方针的提出（课件1---12）

1、“双百”方针提出的社会历史背景

1)社会主义制度初步建立，开始探索社会主义建设道路 2）在建国初期，意识形态领域的某些争论被当成政治问题，伤害了知识分子的积极性。

3)1956年党中央召开关于知识分子问题的会议（会议指出：知识分子的绝大部分已成为工人阶级的一部分）

2、“双百”方针的提出

“双百”方针是1956年，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出来的。

首先要明确“双百”方针的内涵：“百花齐放”是指文学艺术上的不同形式和风格，可

以自由发展；“百家争鸣”是指科学上的不同学派，可以自由争论。具体地说，“双百方针”是提倡在文学艺术、科学研究领域，有独立思考和辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见和保留意见的自由。使学生明确，“双百”方针的针对性。

3、“双百”方针的影响【合作探究】

“双百”方针提出后，科学技术领域和文学艺术领域，出现了繁荣景象。

第一，在学术领域：第一个贯彻“百家争鸣”方针的会议，是生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争。学生可以通过“历史纵横”了解这次争论产生的过程，老师讲解这一事件的意义：会议打破了几年来我国遗传学派形成的“一家独鸣”的僵硬局面，促进了不同学派之间的团结与合作，产生了良好的影响。这也是“双百”方针提出后，我国为贯彻落实这个方针，突破苏联模式而召开的一次影响巨大、效果很好的会议。“双百”方针的提出使人们的眼界开阔了，思想活跃起来了，自由讨论的风气浓厚了。

第二，“在文学艺术领域：带来了和谐宽松的创作氛围，文学艺术界的许多作家、艺术家，采用多样化的形式，以不同的风格，生动地描绘了人民革命斗争和社会主义建设时期的新风貌，各方面的创作成就都很突出，硕果累累。话剧、电影、文学作品、文艺期刊等等。建议教师用幻灯片展示多幅照片，引导学生认识这一时期，文学艺术体裁、风格、内容和题材的多样性。

通过几组图片加深学生印象

二、曲折的年代（课件13---28）

1、原因

①.国际形势的急剧变化 ②.国内文革的发生极左思想盛行

2、表现：（老师讲述）

①一些学术问题被当成政治问题，甚至把学术争论说成阶级斗争； ②一些正确的甚至优秀的作品当作错误的受到批判；（如王蒙的小说《组织部来的人》，艾青的诗《蝉的歌》，昆曲《李慧娘》，电影《北国之春》

《

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③许多知识分子受到迫害。一些学有专长、热爱社会主义祖国的知识分子被错划为右派，受到长期歧视和压抑。④自然科学和社会科学的研究也受到很大影响 ⑤树8个样板戏文化大革命时期全国文化事业发展情况如何？老师归纳下：(1)从中央到地方的各级文化领导机构几乎瘫痪,文化部门的领导权被林江反革命集团所把持;(2)报刊大部分停刊,出版业几乎停顿,造成人们精神食粮的匮乏;(3)文艺舞台上百花凋谢,万马齐喑,一片萧条残破景象,文化大革命开始后,林彪江青等污蔑建国17年来文艺战线被修正主义文艺黑线专政,整个全国只有八个“样板戏”一统天下

(4)以致人们对当时的景象用戏言表示:跑了吭大吭,看个沙家浜;跑着上气不接下气,看个红灯记;朝鲜电影哭哭笑笑,越南电影飞机大炮,阿尔巴利亚电影莫明其妙,中国电影新闻简报

思考：地域广大、人口众多的中国只放映样板戏合适吗？为什么？（不适合，八个样板戏根本满足不了人民多样的文化需要。）为什么江青要全力推广样板戏？（借样板戏满足其文化专制的政治目的。）在引导学生阅读思考之后，进一步提问：根据材料我们可以看到，“文革”期间国内电影创作不再是“百花齐放”，而是“百花凋零”，样板戏“一枝独秀”了。那么，为什么会出现这种状况呢？ 学生分析，老师归纳：

(1)科学文化领域内受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响。(2)在长期的战争年代，党习惯于用阶级斗争的思维方式认识问题。(3)20世纪50年代后期,党的指导思想发生严重偏差,“左”倾思想日益严重。（4）60年代，国际形势的急剧变化和国内左倾错误的进一步发展，致使此后“双百”方针的贯彻出现了严重挫折。

由此产生的危害，不仅仅在电影事业上，还表现在： 文化大革命中迫害致死的部分学者专家等邓拓：人民日报总编辑、杂文家 ,1966.5.17 服毒致死.吴晗：北京市副市长、历史学家, 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光 范长江：名记者、曾任人民日报社长, 1970.10.23 在河南确山跳井身亡 翦伯赞：历史学家, 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死 上官云珠：著名电影演员, 1968.11.22 病中跳楼身亡

三、文艺的春天(课件29---33)学生阅读课文，解决这一子目的两个问题。

1、春天来临的原因

①“文革”结束后，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义时期文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活。②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针。

③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。

2、春天的表现

①出现了反映“文革”为主题的“反思文学”“伤痕文学”、以改革实践为主题的文学作品、反映丰富的社会生活的戏剧电影，如《许茂和他的女儿们》《被爱情遗忘的角落》 ②学术讨论空前热烈、文艺创作欣欣向荣

③进入21世纪，随着中国改革开放的深入，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界 【合作探究】 新中国成立以来，文学艺术创作出现了哪两个高峰？简析这两个高峰产生的主要原因。老师最后总结：

⑴两个高峰：一个是在“双百”方针提出之后；另一个是在文革结束之后。

⑵主要原因：A、前者：①为探索社会主义建设道路，充分调动知识分子积极性的需要，提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。这一方针符合社会主义社会科学文化发展的客观规律，是建设新中国科学文化事业的正确方针和根本保证。②文艺工作者的思想活跃、紧跟时代、积极适应人民群众的要求，创作了大批文艺作品。B、后者： ①“文革”结束和改革开放，文学艺术和学术领域清算极左路线，党总结社会主义文艺工作的经验教训，明确文艺必须植根于人民生活②邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；他还强调要坚持贯彻“双百”方针③20世纪80年代，中共中央提出加强社会主义精神文明建设，以“五讲”“四美”为内容。【本课小结】

回顾新中国成立后文学艺术发展的三个阶段，可以看出：“双百”方针的执行，直接影响着文学艺术的发展。正确处理政治与科学、文艺工作之间的关系，有利于社会主义文化事业的发展。“双百”方针是具有长久性的指导意义，在新的历史时期，它必将进一步促进我国的科学文化繁荣发展，促进我国社会主义现代化事业迅猛而健康地发展。【板书设计】

一、“双百”方针的提出

二、曲折的年代