弘扬善文化主题班会

弘扬善文化主题班会（共9篇）

篇1：弘扬善文化主题班会

弘扬民族传统文化主题班会

永吉二中 李东红

一、活动目标 ：

1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、过程与方法目标：在活动中相互分工，相互合作，培养学生的合作能力。通过展示有关传统文化资料，旨在引起学习传统文化的浓烈兴趣，领略传统文化的无穷魅力。

3、情感态度与价值观目标：增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备 ：

1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。

2、图片，实物（中国结等），文字资料。

3、黑板中间写“弘扬民族传统文化”的标题。

三、活动人员：永吉二中三年五班全体同学。

四、活动过程：

（一）活动的步骤：让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。展示中华传统文化多彩的内容。培养爱国情感。

（二）活动的具体过程

1、宣布主题：

班长：“弘扬民族传统文化”主题队会现在开始！有请两位主持人。

2、活动开始

主持人甲：从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。

主持人乙：从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。

主持人甲：中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画，让我们看到了中国传统文化的精华。

主持人乙：秦砖汉瓦、万里长城、中国瓷器、园林建筑，让我们感受到了中华传统文化的魅力。

主持人甲：另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗。

主持人乙：每个地方还有自己的民族特色。

主持人甲：同学们，你们想了解一下中国的传统文化吗？

全班答：想。

主持人甲：今天，老师给大家带了一件礼物，你知道这是什么吗？（出示中国结）

全班答：中国结。

主持人甲：那你能说说你所了解的关于中国结的资料吗？ 学生A：„„学生B„„学生C„„

主持人甲：谢谢大家。

主持人乙：看完老师的展示，我知道大家也准备了很多关于中国传统文化的资料。请看**等同学的展示。

**：我们几个给大家带来的是几首古代的诗词。

（诗词背诵）

主持人甲：欣赏了古代诗词，我们仿佛透过诗人的目光，看到了壮美的祖国山河。我们也能从诗句之中了解到一些节日风俗，请看**给我们带来的作品展示。**同学的展示：春联。

主持人乙：请看**同学的展示。

主持人甲：请看**同学的展示。……

主持人乙：不但是我们想了解中国的传统文化，就连外国游客也专程来到中国，他们来做什么来了，请看**和**同学的话剧表演《秦皇求仙入海处游记》。

主持人甲：原来秦皇岛这个名字和一代帝王秦始皇密切相关，我也想去看看呢。

主持人乙：是啊。同学们，看了这么多，你最喜欢谁的展示呢？

学生A： „„学生B：„„学生C：„„ 请大家谈谈自己的打算吧。（学生交流、汇报）

主持人甲：请班主任老师给大家做总结。

班主任总结：

同学们，“感悟传统文化”主题班会，在二位主持人的精心策划和各位同学的一致努力下，收到了良好的效果。

今天的主题班会开得很成功，我在同学们的展示中呀，看到了祖国传统文化的魅力。同学们也通过自己搜集资料对我们的传统文化有所了解，老师为你们感到骄傲，感到自豪。

大家知道，我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化，五彩缤纷的文学遗产，让我们领会了博大的情怀，感悟精深的文化。

作为新世纪的主人，我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统，而且要谱写更新更美的篇章。

3、主持人宣布活动结束：“弘扬民族传统文化”主题班会到此结束。

篇2：弘扬善文化主题班会

一、活动目标 ：

1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审 美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内 容，旨在培养学生的爱国主义教育，诚信教育等，做一个文明、有礼 的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发 对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备 ：

1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。

2、图片，文字资料。

三、活动人员：全班师生。

四、活动过程：

1、宣布主题： “弘扬中国传统文化主题班会”现在开始！

2、活动开始： 同学们从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇 迹。从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。

了解传统文化 的内涵：中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、蹴鞠，酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正 月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日 清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中 秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在 内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的 各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组 成部分。接下来我们看看大家对中国传统文化的了解到 底有多少？

你好，传统文化 问答时间

1.中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色？ A红色 B黄色 C紫色 D蓝色

2.“一日不见，如隔三秋“中的“三秋”是指？ A三个月 B三年 C三个季度 D三十年

3.七夕节，中国人通常吃什么？()A月饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭

4.京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑的那个角色？()A生 B旦 C净 D末 E丑 AB B A C

灯谜

5.谜题：元旦元宵捷报频传（打一成语）谜底：节节胜利

6.谜题：高台对映月分明（打字一）谜底：昙 7.谜题：层云隐去月当头（打字一）谜底：屑谜底：

8.谜题：十五日（打字一）谜底：胖

9.谜题：白糖梅子真稀奇（打一食物）谜底：元宵

10.谜题：赶制元宵闲不住（五字口语）谜底：忙得团团转古诗

11.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂《清明》 遥知兄弟登高处 《元日》 12.，遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》

13.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏苏东坡(北宋)苏辙(宋)知识大乱头 ? 16七月中旬被称为什么。?

17.牛郎织女鹊桥相会的是什么日子，? 18.人们常说的吃年夜饭是什么节日。? 19.春节吃什么东西 ?

20.人们常说的压岁钱中岁是哪个字的谐音。中元节 七夕节 除夕夜 饺子 中秋节，是我国最重要的传统节日之一，为每年农历八月十 五。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三 部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在 八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定 的节日。中秋节一般有吃月饼以及赏月的习俗 七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国 的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明 治维新后改为阳历7月7日）。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的 内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕 老”的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人 节。清明节已有2500多年历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月 五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。2006年，清明节被列入第一批 国家级非物质文化遗产名录。除夕，又称大年夜、除夜、岁除、大晦日，是农历一年最 后一天的晚上，即春节前一天晚。农历十二月多为大月，有三十天，所以又称为大年三

十、年三

十、年三十晚、年 三十夜。而十二月小月时为廿九日，有些地区又会改称二 九暝。“除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为 “易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为 “夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日即 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、五月节、五日节......本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。[1] 端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播 至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端 午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落 图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。农历正月十五元宵节是春节之后的第一个重要节日。中国幅 员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不 尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几 项重要民间习俗 春节是中国及一些亚洲民族一个古老的传统节日。因为相传年兽 怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣 打鼓等习俗。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”，民间在该日 有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久 之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。

3、班主任总结

篇3：弘扬善文化主题班会

主题班会, 顾名思义, 是围绕一定的主题而对学生进行教育的一种班会形式, 在实际的教育中, 主题班会比起日常的总结式、点评式的班会效果要好一些。

本文重点讨论在具体的教育教学中, 如何把优秀的传统文化融入到现代的主题班会中去。

一集中讲座式

中国的优秀传统文化是非常丰富的, 学校的课程及教材, 因为自身容量有限, 不可能分门别类、面面俱到地讲清楚传统文化的每一方面, 这就需要班主任结合自己班级的实际和学校工作的需要, 有意识地搜集整理一些材料, 作为一次主题班会的素材, 就某一点在某一时刻系统深入地讲解一下。

笔者将传统文化知识分成两种情况。

第一, 全民族性的传统文化, 如民族、民俗、民居;京剧、沪剧、淮剧;以及“君子爱财, 取之有道”, “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”等, 民族的优秀传统文化是取之不尽用之不竭的。学生终归是学生, 知道的毕竟还少, 教师就要用自己的博学广闻吸引学生、引导学生、教育学生, 使其能对点上面上的传统文化有个较深入的全面的认识。

第二, 乡土性的传统文化, 如淮安城南公园到清宴园的变迁, 铁山寺的天然森林, 泗州城和洪泽湖的历史渊源, 吴承恩和《西游记》, 开国总理周恩来和淮安等。自己身边的事实历史和传说, 学生感兴趣, 生活中受熏陶的机会也会多一些, 探根究底的兴趣也就浓一些。

二师生讨论式

当今的时代, 信息纷繁复杂日新月异, 各种事件层出不穷, 但今天的一切不是突然从天上掉下来的, 它是建立在过去多年的发展积累基础之上的, 好多事情都能找到历史的影子, 看到传统文化的痕迹, 许多事件更是与历史有惊人相似的一幕。所以班主任可以从大量的重大事件中选出一些与传统文化有密切联系而又适合学生学习的事例, 拿到班会课上与同学们一起讨论。例如, 1998年的洪水灾害。历史上并不是没有洪水, 中国地域这么广阔, 洪水年年有, 只是大和小的问题, 那么我们的祖先是怎么处理这个问题的呢?一个是用堵的方法, 一个是用疏的方法, 上古就有大禹治水之说, 更有大禹三过家门而不入和爱妃苦等的精彩传说。可想而知, 那时候与水灾作斗争是多么艰难, 生产力水平是多么的低下, 人的力量是多么渺小啊。中国自古就有人定胜天的思想, 至于后来又有都江堰, 十三陵水库, 三峡水利枢纽工程, 一步一个脚印, 终于能达到今天这样的水平, 如果不是特大的洪水泛滥, 现在基本上已能做到驯服祖国的大江大河了, 不容易啊!

还有就是社会热点问题的讨论, 例如, 报纸上经常报道有关学校乱收费问题, 在简单调查了今天收费情况的基础上, 可以引导学生讨论如中国古代的学校是如何收费的, 公学私学是怎么回事, 书院又是怎么回事, 学生都学些什么考试考什么, 古代的学校教育, 课程设置等议题。通过讨论让学生明白合理收费是必不可少的。孔子还说:“自行束修以上, 吾未尝无诲焉”, 我们也可以从中感受到古代教育的合理因素和对今天教育的影响, 从而珍惜今天的大好学习机会, 感受时代的进步。要知道早期是“礼不下庶人”、“官师不分”的。

三学生言行发现式

学生是以学习为中心工作的一类群体, 在不断的充实学习中, 他们学到很多东西。其中就有许多传统文化知识, 但学生自身常常没有意识到。学生的许多言行都很能体现传统文化精神, 但学生自己不清楚, 这就需要教师发现、引导和启发。

学校中每天都会有各式各样的事情发生, 这些事中有大量的闪耀着传统文化光芒的亮点存在, 为了便于说明, 笔者把它们分成两类。

第一, 言语方面。有经验的教师往往善于收集学生言辞方面的基本材料, 从学生自己的一言一行中寻找教育的素材。当深入到学生的生活中时, 教师会发现学生的世界丰富多彩, 这里面有美丽动人的一面, 也有灰暗阴霾的一面, 有活泼向上的一面, 也有消极颓废的一面。课堂上当然以正面教育为主, 洗涤熏陶学生的心灵。而对于那些落后阴暗的一面, 教师怎么办呢?比如说, 大部分学生都很讲究“哥们义气”“姐们义气”, 不分青红皂白一味信任朋友忠于朋友。在班级里教师如果发现有类似的言语盛行, 就应该仔细调查了解一下, 对这类言论学生到底是怎样看待的, 认识到何种程度。然后围绕这一话题, 多方收集材料, 从不同角度条分缕析。大部分同学在碰到类似问题时会有一定的分辨能力, 学生毕竟还小, 稚嫩得很, 稍加修正就能收到效果。

第二, 行为方面。所谓“言为心声”, 言辞已经付诸行动, 那认识已是达到了相当程度了。班级里的事情千头万绪, 有些事情可以淡化处理, 有些事情可以避而不谈, 有些事情当它闪烁着传统文化精神的光环时, 我们则可以大谈特谈。班级管理中流生问题是很令人头疼的事情, 其形成有种种原因。为了挽住一个, 抓住大片, 可以用解剖麻雀的方法, 课本中就有乐羊子妻的故事, 为什么不能就此在主题班会上大做文章呢?

当然, 参观访问、电影电视展播等也是方法之一, 只要有心, 无时无处都能寻觅到传统文化的足迹, 经过一段时间的不断引导启发, 学生是能够受到熏陶, 并对传统文化形成一定认识的。我们确实都是龙的传人, 流淌着炎黄子孙的血液。

[责任编辑:高照]

摘要：传统文化是指那些作为人类社会意识形态组成部分的文化意识活动, 以及表现这种活动成果的物质设施。主题班会, 是围绕一定的主题而对学生进行教育的一种班会形式, 在实际教育中, 主题班会确实有它成功的一面。

篇4：弘扬水品文化，践行上善教育

广州市番禺区洛溪新城小学是广州市番禺区一所全日制公立小学、广东省义务教育标准化学校，创办于1991年。多年来，我校从发展实际出发，承继珠江之灿烂文明，蕴蓄珠江流域之淳朴善风，形成了以“上善若水”为核心理念的独具特色的“水品文化，上善教育”理念体系。我校践行的上善教育，旨在贯彻党的教育方针，立德树人，让全体师生追求美好德行，追求卓越品质，培养向善向上、全面发展且有特长的现代公民。

一、上善若水，内涵发展

我校以水为载体，确立“上善若水”作为学校办学的核心理念。

“上善若水”是老子对水的品质的高度概括，指最高境界的善行就像水的品性一样。上，最。“善”取义于教育，包含善良、美好、善于、擅长等含义，指一切美好的事物和善良的行为。

上善若水，追求的是如水一样的美好品质。上善若水，要求学校教育追求如水之上善，像水的品性一样，泽被万物而不争名利；要求教师形成如水的师德师能，博学善教，春风化雨、润物无声，用真诚的爱善待每个学生，尊重、关爱、相信、发展每个学生；要求学生崇善好学，善于修德、善于求知、善于健体、善于尚美、善于合作、善于实践，思维像水那样深沉，交友像水那样相亲，言语像水那样真诚，办事像水那样无所不能，行为像水那样待机而动。

确立“上善若水”核心理念，不仅契合我校地域文化特征及学校特点，更引领我们全体师生弘扬“上善精神”，追求“上善境界”，创建“上善之校”。

二、清丽优雅，上善校园

校园文化需要载体，文化氛围需要营造。我校的建筑、校园的规划，正努力地体现出学校特定的“水品”文化氛围，它像“无声的语言”影响着学生及其审美感受，让全校师生得到美的享受和陶冶。英国诗人布莱克曾经说过：“一粒沙里看出一个世界，一朵花里一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那收藏。”我们努力让孩子们在每一个角落都能感受到“水品”文化的内涵，让每一个进入洛溪新城小学的人都能感受到“水品”文化的浓浓的气息。

例如我校文化墙，展示大禹治水、精卫填海、哪吒闹海等以水明志的成语故事、民间传说等壁画；“水精灵”成长文化墙，张贴学生笑脸，图文并茂；各办公室、专用场室、楼道、走廊、教学大楼等进行“水品文化、上善教育”特色文化氛围的建设，标语、图画、书法艺术等相结合，在所有图文作品都烙上名家篆刻的“上善若水”印章或校徽。又如老子与“上善若水”图、“水精灵”卡通形象标识、水帘墙等，让“水品”文化浸润着校园的每一个角落，孩子目之所及都是关于“水品”的教科书，都是关于水的精神食粮，师生在“水品”文化氛围中愉快地生活，快乐地成长。洛溪城小学的校园穿上一件漂亮的“水品”衣裳，孩子们在这件温暖的衣裳中追求甜蜜的人生之梦。

三、德业双馨，上善教师

“学高为师，德高为范”。我校将塑造教师师德与师能、打造一支优秀教师队伍作为头等大事来抓，通过校本管理、校本培训、校本研究、校本评价等措施，加大师资建设力度，加大教师的培养力度，形成一支至爱、博识，德才兼备，既有人格魅力，又有学识魅力的教师队伍。

水之道，师之道，学校以水为精神载体，引导教师仁爱为人，以爱育人，努力铸造师魂。爱的教育，爱的文化已成为我校教师队伍的主旋律。学校提出的“上善”师德提倡老师们用水一样博大的胸怀去爱工作爱孩子；用沸水般百度的热情和执着，面对工作和生活的种种压力；用坚冰一样的冷静和坚强，面对困难和挫折；如水一样稀释、淡化所有的怨恨和不满，直面质疑和不解。水一样的洛小教师总是用最优雅的方式展现自己的风采和魅力。如山泉般甜美的微笑成了老师们最美的语言。“上善若水”理念使老师们认识到，教育就是对孩子天性的细心呵护、情感的绵绵渗透、兴趣的随机诱导、智慧的巧妙启迪。只要给予学生以坦诚、尊重、宽容、平等、耐心等，让爱渗透于教育，就会使学生扬起自信与希望的风帆。

重视培养教师技能，提倡终身学习。“上善教师”，除了要有崇高的师德，还要有过硬的专业技能，渊博的学识。我校重视教师实践能力的培养，在课堂教学的历练中提高教师的专业素养，精心打造简约高效的“上善课堂”。学校重视教育科研，在教育的研究中增长教师的智慧，积聚发展的内力。在全体教师中开展“四学三会”活动。“四学”即：学习当代教育的教学理论，学习新课程标准，学习优秀教师的教学经验，学习先进的教学方法和手段；“三会”指：会写高质量的教学研究论文，会熟练操作多媒体教学，会上高水平的公开示范课。为了促进教师的专业成长，每学年开展形式多样的教师技能大赛，举行课堂研讨活动，从“说、授、评、思”各个方面锤炼老师的专业水平，促进教师的专业发展。

四、育人为本，上善德育

洛溪新城小学“上善德育”包含着对每一孩子都可以具有水之品性的期许：力图让每一个孩子都具有向善的道德品质、向上的精神追求、丰实的智慧生活，都拥有经营幸福人生的能力。它从“向善”和“向上”两个角度确立了学校的育人目标：向善，让人拥有如水的善念、如水的德行、如水的胸怀——心地善良，有仁爱心、正义心、责任心；向上，让人能够如水般自强、如水般坚韧、如水般灵动——志存高远、追求活力，有执行力、意志力、创造力。在“上善教育”的框架下，我校把水品文化贯穿于日常教育教学活动中，让学校成为一方甘泉滋养每一个人成为我校每一位教师的愿景，做一个向善和向上的如水好儿童成为每一个孩子的追求。

实施“水精灵在成长”活动。我们紧扣德育特色，实施“水精灵在成长”活动，把“上善水精灵”评选和少先队争做“水精灵”相结合，激励学生的全面发展。“上善水精灵”就是崇善好学、积极向上、不断追求的孩子。根据学校德育目标，我们制定出八类“水精灵”的评比标准，如坚韧水精灵、爱心水精灵、诚信水精灵、环保水精灵等等。让学生对照细则，不断努力，不断向上，让自己更出色。在评比的过程中引导学生进行自我反思、自我教育、自我超越，达到“上善”的目标。

开展特色班级文化竞赛。在“水品”校园文化框架的指导下，学校开展富有“水品”特色的班级文化的设计与营造竞赛，体现班级团队意识和外在表现形式。班级文化的元素有个性班牌、班级口号（或宣言）、个性班规、氛围营造等。通过班级文化建设，让“上善”的品性深入孩子心灵，在孩子幼小的心田里，播下向善、向上的种子，引导他们修身养性，秉承水之德与志，养浩然之气，成独特人才。

五、三环动感，上善课堂

基于人的认知过程是与己、与人、与世界的相遇与对话，最后与他们建立新关系的过程，从而完成了一次自身的重塑。我校对“三环动感”课堂做了深入研究与探索，并逐步形成我校的课堂特色。“相遇、对话、重构”是 我校“三环动感”课堂的基本教学环节。

相遇，是学习的第一步。学习是与物相遇、与他人相遇、与自己相遇的旅程。相遇是真正学习的前提，是产生好奇心与探究冲动的过程。学生依据研学案，在自学中与原有生活储备、与新的知识、与教材、与自己相遇。“三环”动感课堂信赖学生，鼓励学生充分自主学习，在自我体验中发现与探究。在学生自学的过程中，教师可作适当引导。

对话，是学习的第二步。学习是通过与物对话、与他人对话、与自己对话展开的从已知世界向未知世界探索的旅程。对话是深度学习的关键。通过对话，交流、展示“相遇”中自学的成果，进行知识的整合、内化、迁移和运用，对感悟进行锤炼提升。“三环”动感课堂通过自我对话、生生对话、师生对话等，进行灵动的交流、展示、评价，在课堂中融入生活，强调生活内容和方式，关注生命状态和质量，让课堂更和谐、平等、活力。

重构，是学习的第三步。与物对话获得重构与创造的可能；与他人对话利于达到“知识的超市，生命的狂欢”的可能；与自己对话能通过重构自我，形成新的比较、判断、决策的思维过程，最终形成对客观世界的新认识。“三环”动感课堂通过对预设的学习目标进行回归性的检测与拓展，并进一步总结和反思，最终实现学生的自我升华和重构。

“三环”动感课堂，以学生为中心，以自主学习、合作学习方式为基础，以问题驱动、学生主动、教师导动、多元互动等为教学策略，让课堂充满节奏感，充满动感。“三环”动感课堂以灵动为核心，教师灵活地教，学生灵活地学；教师教得灵气洒脱，学生学得轻灵自在。

六、多元发展，上善课程

在“上善若水”理念引领下，洛溪新城小学不断完善与开发校本课程，走国家课程校本化的个性发展之路，让课程成为促进儿童发展的重要载体。我校在严格执行国家课程计划的同时，根据自身的办学特点，加强对水品、阅读、科学、体育、艺术等五大领域的研究，形成丰富的特色校本课程——上善课程。

例如“水品”方面的课程：我校汇聚教师智慧，结合学生的年龄特点，提出了不同年级学生学习的三个不同层次的“水品文化”主题——自然之水、生命之水、文化之水。我们深入研究，把内容分解到不同的年级中去，让孩子们循序渐进，有步骤，有计划地学习、认识水品，不断地养正她们的的品性。

又如阅读方面的课程：根据本校实际，我们设置国学经典诵读、绘本阅读等特色课程，将国学经典化作点滴温润学生的内心世界，让国学教育与校园传统文明教育紧密结合。我们采用《千字文》、《弟子规》、《论语》等彩绘本为教材，每周1课时，以诵读原创经典、感怀名人志士、品味艺术文化为基本活动内容，以个人诵读、班级诵读、全校诵读的三级诵读为主要形式。

如今，我校科技类校本课程有科学实验、机器人、观鸟、植物识别、七巧板、魔方、纸飞机等十多个类别；艺术类校本课程有绘画、书法、舞蹈、葫芦丝、合唱等类别；体育类校本课程有技巧（蹦床）、篮球、足球、田径、定向越野、艺术体操、跳绳、乒乓球等等。在校本课程的实施过程中，我们抓好了普及与选修工作，每学期精心组织社团活动、校本课程展示活动（如读书节、科技节、艺术节、体育节等），积极为师生搭建展示舞台，充分发挥个性特长。

洛溪新城小学上善校本课程如清泉般，点点滴滴滋润着孩子们幼小的心田，为孩子今后的发展奠定了扎实的基础。

七、春华秋实，硕果累累

多年来，洛溪新城小学的不懈努力赢得了荣誉和好评。学校教育教学成绩优异，连年被评为番禺区北片先进学校，学校先后被评为区综合实践活动示范校、广州市学校民主管理工作三星级单位、区依法治校示范校、广州市安全文明校园、广东省义务教育标准化学校、区践行“上品教化”区域教育理念示范校等，学校多次荣获区小学办学绩效一、二等奖。

篇5：弘扬善文化主题班会

让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。

教学过程：

一、经典回放。

1、读原文，学生初步感知。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

学生与原文对照，进行自学。

三、温馨点击。

读读，增长知识并从中受到教育。

四、活动广角。

1、背过这首诗。

2、你还读过白居易的哪些诗?

3、再读古诗《过故人庄》。

五、成长阶梯。

篇6：弘扬善文化主题班会

中国传统文化历史悠久，博大精深有无穷宝藏。《弟子规》是集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基。是一本启蒙养正，养成忠厚家风的.最佳读物。为使我校学生学会做人、学会学习、学会生活，学会创新，更好地促进未成年人的养成教育，深入开展“诵读经典”的活动。

三、活动过程：

1、主持人宣布主题班会开始。

2、朗诵弟子规比赛。

3、宣布比赛结果。

4、总结：

篇7：弘扬善文化主题班会

主题班会《学习弟子规，弘扬传统文化》展示 心得体会

今天我们听了罗晨老师和沙爱琴老师的课<主题班会>是我们想到这样的一句话：一流的班主任靠情感熏陶学生。主题班会——让我们拥有一颗感恩的心，使我们了解到主题班会是班级实践活动的一个有机组成部分。是班主任与全体学生共建班级发展愿景并同心协力使之得以实现的重要平台。所有优秀班主任都非常重视班会课，在这样的时空中，往往会开展若干主题班会。如共商对策，解决班级问题；开展对话，达成心灵交融；汇聚信息，达成教育效果等。那么办主任如何把先进的东西内化为自己的教育成果。罗晨老师和沙爱琴老师的主题班会针对班级学生学习没有目标，不理解父母，不体谅父母进行学习《弟子规》的活动，使学生学会观察父母，体谅感恩父母，从而落实自己的行为上的教育，主题班会始终贯穿于班主任的教育思想，引领学生在爱的天枰中反思，在对比中反省，在故事中回味，怎样回报父母老师的教育，都深深地触动着学生的心灵。让许多老师在思考自己的工作方法，班主任在引导学生学会感恩中，不断成长，主持主题班会的老师也在总结反省中成长。

沙爱琴老师的在应对自己本班学生的过程中不做作，很真实，图片解读有启发。全体同学的活动组织的井然有序，沙老师始终把自己作为班级的一员，与学生共同进步共同成长，学生发言积极参与率高，在小品演完之后，讨论了人物的特点和期望。让学生有成长的目标效果很好，学生认识到学习《弟子规》对照自己的行动，哪些方面做得不好，背诵《弟子规》作为座右铭，来鞭策自己促使进步，当我们的父母为我们做的很多，而我们觉得是理所当然的时候！你觉得快乐，幸福吗？其实父母为我们做了很多让我们感动，我们仅仅感动是不够的，我们怎样报答父母呢？怎样落实在行动上呢？请没人对父母说一句话如何做。

篇8：弘扬善文化主题班会

一、好班风———班级管理工作成功的一半

人们常说, “家和万事兴”。其实一个班级就像一个家庭一样。老师是父母, 学生是儿女, 有良好的班风, 可以使“班和”, 让学生有个良好的生活和学习氛围, 要做到“班和”, 我觉得以下几点不可缺少:

1. 尊重孩子

要想人敬己, 必先己敬人。虽说孩子小, 但他们也有自己的自尊心。如果你不尊重学生, 随心所欲地辱骂孩子, 这样不但教育不了孩子, 反而使你在孩子心目中的地位有所降低, 有的孩子甚至会和你产生敌对情绪, 那你如何更好地团结同学, 开展工作呢?

2. 善于挖掘孩子的闪光点, 并让其闪光点熠熠生辉

寸有所长, 尺有所短, 每个人都有自己的优缺点, 及时并勤于挖掘孩子的闪光点, 并加以表扬, 这可以增强孩子的自尊心和自信心, 从而使他们在学习和生活中充满干劲, 充满希望。但须注意的是, 要防止走极端, 不要让他们在赞美声中迷失了自己;还要提醒孩子不要骄傲, 并在鼓励的同时, 提出新的要求和希望。

3. 团结就是力量

我们都知道, 大雁有一种精神, 它们无论何时何地都能做到行动一致, 团结合作, 有一定的纪律性和协作精神。推及到教育方面, 学生也要学习大雁精神, 学会宽容, 在处理同学矛盾时本着“多一个朋友比多一个敌人好”的原则, 把大事化小, 小事化了。人们常说“冤家宜解不宜结”, 同学之间发生了矛盾, 老师应及时解决, 而不可姑息, 否则会酿成不良后果。

同学和睦了, 团结了, 班风好转了, 不管是学生还是老师, 心境都是愉快的, 学生就会乐意学, 老师乐意教, 形成良性循环, 使班级管理体制迈上一个新台阶。

二、改革———注入班级管理工作中的一股新生力量

墨守成规、闭门造车, 往往会僵化一个人的思维, 阻碍创造力的发挥, 而善于改革、乐于创新的人将高瞻远瞩, 会永远立于不败之地。我在班级管理工作中也尝试了如下改革, 取得了良好的效果。

1. 打破班长一人独裁制, 实行班长轮流负责制

一个班只有一个班长, 可以使这个班长高度集权, 充分发挥“第二班主任”的作用, 但这样往往不能让班长找到自己管理中的不足;况且, 久而久之, 也易使其产生一种“高高在上”的感觉效应;另外, 他没有竞争对手, 永坐班长之“宝座”, 也不能更快地提高他的管理水平。因此, 我打破了班长一人独裁制, 而实施了班长轮流负责制, 但因学生管理能力的不同, 并非人人都能轮到, 人人都能当班长。我选取固定的几个品学兼优且在同学心目中有一定地位的同学来充当。让一部分人先“富”起来, 也就是让一部分人先学会管理, 管得精、管得细, 再由他们来带动其他同学。班长每周轮流一次, 在其负责期间, 我们称他为“执行班长”, 他将是班级管理中的主要负责人, 管理班级事务, 登记班级好人好事, 坏人坏事, 给班主任反映工作并作一周小结, 在班会上发表演讲等。当然, 这几个班长是班级的脊梁, 一周只一个班长主要负责, 其他人鼎力相助。

2. 实行生活委员竞争、轮换制

生活委员, 几乎每个同学都能轮到。他们主要是管理学生在宿舍、餐厅、活动时的纪律。也是每周轮换一次, 负责管理、登记、总结一周来的工作。在生活委员的选举上, 我主要是按照“毛遂自荐, 发掘新人”的原则。

总之, 我尽量做到事事有人管, 人人有事管, 人人有人管, 人人能管人。这样, 即使我不在场, 学生也能帮我管理班务工作。

三、班会———净化学生心灵的一剂良方

班会是班级管理中不可或缺的内容。班会开得好, 可以增强学生的自我约束力, 增强班级的凝聚力。而针对班级出现的现象, 有实效地开班会, 更是一种行之有效的管理良方。

比如有段时间我发现我班的某些同学自我约束力不强, 老师在的时候, 似乎很规矩, 老师不在场, 有些学生就乱来了:课间追逐打闹, 排队时也有离队现象等。针对这些现象, 我就召开了“自觉———纪律的内化”这一主题班会, 并进行了广泛的讨论, 在会上, 我看到个别同学因意识到自己的错误而羞愧地低下了头。后来, 学生在纪律方面对自己的要求就更高了。

篇9：弘扬善学以善育人

从凌晨4点到晚上9点，这样的嘈杂要一直持续。

办学宜静。然而，就是在这种喧嚣包裹下，一所办学87年的小学——武汉市硚口区宝善街小学还一直在坚守，为社会输送了网球运动员李娜在内的无数人才。

日行一善、善形一生

宝善街小学坐落在武汉市硚口区广货巷37号，原址是一座商会善堂，1929年改建成小学。在温故那段善行济世的岁月中，宝善街小学找到了文化的根——善，即给学生渗透善的概念，从学生的点滴善行开始，塑造善文化自信，从而走向善文化自觉。

然而，真正将善文化诉诸文字，是在2008年。

李晶老师用“入迷”形容那段日子：“决定用‘善’作为学校办学的灵魂后，校长要我们收集关于善的词和名言，老师热情都很高涨。坐在公交车上、走在路上，看见哪里有关于善的标语或者广告语，赶紧用随身携带的笔和纸写下来，或者用手机拍下来。后来收集了好多关于‘善’的字词句。”

2011年，汪飞进入宝善街小学。

这是一位一直用“跳出教育看教育”视野去探索中国现代化过程中的教育问题的教育人，在逻辑上，他对于“以善育人”的观点是一以贯之的，只是，他把这个理念更深入完善了，试图在更广阔范围内，实现“日行一善，善形一生”的办学目标，进而建构自己的教育理想。

学校开展了“善言善行，成就美好人生”的系列主题活动——

学校教师编写的“为善三字歌”，深入浅出，通俗易懂，引导学生每日反思自己的所作所为；

“为善周记”详细记录着学生“日行一善”的每一个细节。也许捡拾废纸不是大事，也许出门时礼让同学半步微不足道，也许帮父母洗一次碗看来天经地义……但日行一善，善微亦可贵；

学校每周利用一次晨（夕）会时间开展“善文经典赏析”、“共读经典善故事”活动，收集古今中外各类善文经典，在校内传播善文化，还开展善言善语交流、善文化小报展览、“善在我心中”征文等活动，并将这些活动融入班队会活动，每学期末各班评选半数“善使者”，从中再评选一名校级“感动校园善行大使”，以此激发学生的行善热情；

开展“雷锋精神天天在宝善”活动。学校组织少先队员和孤寡老人、残疾人、英模人物、贫困小伙伴结成帮扶对子。定期清理门前一条街、为灾区小朋友献爱心、校园志愿者活动等；

……

对于德育而言，评价有很独特的意义。

学校围绕善文化核心——诚、孝、谦、和、思几大方面制订了全方位的善宝宝评价方案，逐步形成了操作性强的阶梯式德育评价体系。

第一步，确定善宝宝发放的主体，即学校里的所有教师和职工都有权利下发善宝宝，成绩并不是唯一评价标准；第二步，当学生获得10个善宝宝，可到班主任处兑换善型磁铁一枚，并贴于班级善行榜上；第三步，每个月月末，和学校评选五优班级同步，由教导处下发表格，班主任记录本班获得善型磁铁最多的学生，这些学生将于每月初的升旗仪式上被学校授予“善”胸章一枚，并荣获宝善街小学“善使者”光荣称号；第四步，学期末评选的“善行大使”将从每个班每个月的“善使者”中产生，由于记录了磁铁数，那么获得善型磁铁数最多的善使者就是每个班级的善行大使。

制度很美好，实施起来，也不乏问题：

有的教师发放善宝宝很随意，有时发有时不发，或者让小干部代劳；

善宝宝的发放，存在“贫富差距”过大现象；

……

所幸，学校迅速做出了反应：制订了《感动宝善校园善行大使评选办法》《善宝宝评选办法》等细则，规范评价行为，让评价连续且严肃；学生的评价，主要在于自身的纵向评价，即只要在自己的基础上进步了，就可以给其发放善宝宝，而非学生之间的横向评价……

德育一向遵循的是“润物无声”的渗入，排斥教育者以一种外力“介入”的角色出现，去鼓动、灌输甚至代劳什么具体的事情，而是悄无声息地让身在其中的受教育者更好地意识到自己的存在，以及自己作为一个主体所享有的方方面面的权利。这种转变是一种“自我发生”，而“自我发生”便是教育的实现。

“五善”课堂

宝善街的善文化，在建构着学校德育的同时，也建构着课堂。

善文化在课堂上的物化包括两个方面：外显臻善言行——构建民主课堂；内化臻善信念——争创“五善”课堂。

“五善”即善喻、善导、善联、善点、善讲。

善喻，就是教师在教学过程中运用恰当的比喻，使重点和难点问题由难变易。一要选典型的富有启发性的比喻。二要相机穿插、择机而喻，即要将比喻用在“刀刃上”。

善导，就是教师在教学过程中根据问题症结，用富有启发性的教学方式和教学语言多角度地启发学生，使之产生多方联想而有所感悟。一方面，教学重点和难点的引导既可以导之以趣、导之以思、导之以情，也可以导之以理、导之以法。另一方面，由于教学内容的多重性，教学难点的多样性，思维方式的多向性，教师必须多备几手“导”的技能，一计不成，再生一计，一法不灵，再换一法。目的只有一个，那就是激活思维，突破教学重点和难点。

善联，就是教师在教学过程中帮助学生尽快找到新旧知识的联结点，让学生在原有的知识背景和经验中找到自己的位置，同化到自己的知识结构中去。

善点，就是学生在学习过程中遇到解不开的“疙瘩”，迈不过去的“门槛”，教师要相机点拨，有疑而“点”，有难而“拨”，点在关键处、点在症结处、点在困惑处。

善讲，即教师用丰富的情感、抑扬的语言，甚至是夸张的表情，去吸引每一名学生，激发他们的学习兴趣，提升他们的课堂情感体验。

与德育中的“善”代表的向善意义不同，此处的“善”取“善于”之意，旨在培养善学善思的学生。

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“五善”的课堂是教师用向善的力量去影响和感染学生，用自己“善喻善点善联善导善讲”的学识魅力，去解决学生主动发展中的问题，“五善”的课堂不是“倾囊相授”，而是放权给学生，实现一种叫“撤退”的胜利。

只是，这种“放手”面临一个很现实的问题：学生几乎100%是农民工子女，他们缺少学习目标和人生规划，对学习普遍缺少兴趣和动力，再加上教材难，家长水平也不高。

此种现状之下，要想实施“五善”课堂所倡导的主动学习，或是“漫漫长征路”。

教师的思想必须改变。

自我反思是很好的途径——学生缺少的东西，也许和自己的教学习惯有关呢？学生没有明确的目标和时间规划，也许是因为自己只以知识为重，没有教会学生如何管理时间？学生普遍对学习缺乏兴趣，动力不足，也许是自己设计的让学生主动参与的学习活动过少？学生自主探究能力差，也许是自己在教学中缺少对学生质疑精神的培养？

……

行动紧随其后——

教导处提出“两思四找”研课模式：两思，一思本课时教材有哪些新增知识点，二思新旧知识点的联系。四找，一找起点；二找重点；三找难点；四找训练点。

在备课中，严格规定必须有学生质疑环节；必须有本课重难点的详细突破过程和多套方案，并用“波浪线”标注，便于领导听课及查备课时清楚看到；必须有“课堂导入语、过渡语、评价语、结束语”的详细准备；必须找到前后知识的联系点，并设计在教学过程中。

校内骨干教师上引领课。如：关于如何引导质疑，专门上了以《二泉映月》课前10分钟导入质疑的示范课。

围绕打造“五善课堂”，学校还通过“教师个人、教研组、学校”三级网络，自下而上形成了个人研究专题、教研组和学校研究专题共17个。这样的课题研究主要是指教师针对自己在实践中遇到的问题而形成的解决问题的行动，不是学校和教科研部门强加给教师的任务，而是教师自觉的行动，对教学大有裨益。

事实证明，在教育中，只要多点视角和理性，多站在学生的角度出发，我们得出的就不仅仅是更加接近科学的结论，而且是能够更加理性和谐地过一种教育生活的智慧。

“善”的课程

育人方面，课程的力量不能被低估。

2015年，根据学生的年龄特点和认知规律，以学校善文化核心价值“以善育人、以善载道”为指导，以诚、孝、谦、和、思为主要内容，从知善明理、行善至美、扬善树德三个层次设计校本课程《善为宝》。

整个编撰队伍分成三组：低、中、高段，每个组从自身负责的年段学生特点出发，在“知善”“学善”“行善”“扬善”四个方面入手，分层次进行教材的编撰。

问题来了：

在设计课程的时候，每个年段独立作业，这样做的优点是年段特点凸显到位了，但是年段和年段之间编撰的内容总体方向是一样的，难免会出现年段特点拿捏不准，内容相同的现象。

意识到这个问题后，副校长肖凌召集课程编撰的教师一起研讨，最终采取了先分再合的方式，即年段教师先把自己负责的工作做好，然后所有年段的教师一起开会研讨，将重复的地方区别对待。

如关于“行善”这块，不同年段要求大不一样：

一、二年级是这样要求的：要充满爱心，拥有孝心，富有同情心，具有感恩之心等；培养和教育学生语言文明，会恰当使用礼貌用语；懂得基本文明礼仪，学会把每一件小事做好；善待自己，学会自理，自己能做的事情自己做。

三、四年级这样要求：培养和教育学生养成良好的行为习惯，能积极做好事，主动为需要帮助的人提供方便；正确认识自己，要有积极上进的信心，珍爱自己的生命，保护自己的人身安全和身体健康；善待他人，自觉为社会和他人做一些力所能及的善事，对人有礼貌，与人和睦友好相处；正确认识别人的长处与不足，能接纳他人，尊老爱幼，对他人友爱，乐于助人，能宽容他人的过失，能忍让他人的过激。

五、六年级这样要求：懂得“一句好话暖人心”的朴素道理，要会安慰人，会鼓励人，会理解人，不断送给他人温暖与祝福；懂得“赠人玫瑰，手留余香”的道理，能体会自己的善举给别人带来的快乐；热爱生活，追求美好，快乐成长，心理上能自适，行为上能自律，情感上能自控；善待自然，认识到保护环境就是保护人类自己的道理，对自然环境要备加爱护，对各种动植物要备加保护。

有人说现在的孩子很自私，事实上，孩子们连自己都不会爱，何谈爱他人？所以，宝善街的《善为宝》课程就从“善待自己”开始。

而对于课程的实施，宝善街小学逃离了“课程必须在课堂上进行”的逻辑，可行的办法也许是，到课堂之外去实施课程，而不囿于课堂之内。

宝善街的家长百分之九十都是附近的小摊贩，每天凌晨4点就要出摊，根本无法亲自为孩子准备营养早餐，往往是直接给一些钱孩子自己解决，这就导致很多孩子小小年纪就患上了胃病。

工会主席刘汉英见此情景，心疼不已：孩子和家长都不知道心疼孩子，那只能教师来爱护孩子了。

于是，这位两年后就退休的老教育人，隔三差五不厌其烦地给家长强调：要保障孩子们每天早上“一奶一蛋”，高年级的孩子还要保证上午有水果。

不过，即使这样简单的要求，很多家长仍然落实不了，刘汉英便隔一天就在家长群里提醒一遍，一些“顽固”家长，还需要电话提醒。

教育孩子们如何善待自己，张丽老师也有心得：

孩子们都不注意保护自己的眼睛，张丽就规定，如果谁保持正确的坐姿，就奖励善宝宝；

中午在学校吃午餐的时候，有的孩子早上从家里带很多零食到学校，午饭都不想吃了，张丽就要求家长中午不要给孩子准备零食；

……

教育孩子只是一方面，引导家长同样重要。

一天上午，张丽正在上第一节课，突然，一个孩子吐了，张丽马上给家长打电话，告诉家长孩子的状况，希望家长能带孩子去医院。

不料，第二节课的时候，孩子依然坐在教室里，张丽以为家长还在路上，观察孩子精神还好，也就没再问。结果，孩子又吐了。

张丽又一次致电家长，强烈要求家长带孩子看病。

熟料，第三节课，张丽再次巡视教室的时候，孩子还坐在那里。张丽甚是惊讶，问孩子：“你爸妈没来带你去看病吗？”孩子答曰：“我妈妈来了，给我喝了一包午时茶，我感觉好多了！”“可是，如果你再吐了怎么办？”“那我这里还有一包午时茶呢！可以再喝一包！”孩子像变魔术一样从身后拿出了一包午时茶，欢快地回答。

张丽鼻子一酸：孩子如此幼小，不知道善待自己，尚情有可原。可家长，怎么也这样草率和粗心？

自此以后，张丽就在召开家长会的时候，将教孩子如何善待自己，作为每次家长会的重点内容。

“学生难教，家长难缠”是汉正街学校的隐痛，所以，教育倡导的“家校合作”，在宝善街需要一个激活的过程，而“无时不课程，无处不课程”的做法，让“善”的课程和家校合作具备了发生的条件和逻辑。

美国第一夫人米歇尔·奥巴马在一次演讲中说过：“我的大学教育把我带到了那些从来没有梦想过的地方，包括法院、白宫。这是非常漫长的道路，从我曾经住过的小小的公寓到现在的白宫。这一切都要归功于教育，让曾经觉得遥不可及的梦想都能实现。”

这是米歇尔宣扬的美国梦，那么宝善街的教育梦，便根植于善文化这片沃土之中，只待时机成熟，便热烈绽放。

责任编辑 刘玉琴