关于高尚的名人名言（精选14篇）
篇1：关于高尚的名人名言
1) 我善养吾浩然之气。——孟子
2) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。——宋·宋濂
3) 欲尽致君事业，先求养气工夫。——宋·陆游
4) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
5) 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
6) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
7) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
8) 依靠别人的名声生活是可悲的。 ——尤维纳利斯
9) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
10) 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
11) 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
12) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
13) 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
14) 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
15) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
篇2：关于高尚的名人名言
2) 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——歌德
3) 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德
4) 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 ——亚里士多德
5) 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 ——亚里士多德中华励志网
6) 一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。 --- 巴尔扎克
7) 爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏。在精神领域里，真正的爱情能产生出不断的奇迹。 --- 巴尔扎克
8) 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。 (埃勒里)
9) 一出完美的悲剧是人性的高尚的产物。 (艾迪生)
10) 荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。 (爱迪生)
11) 使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。(奥维德)
12) 一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。 (巴尔扎克)
13) 仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。 (巴尔扎克)
14) 一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。 (巴尔扎克)
篇3：关于高尚的名人名言
悲剧反映的是社会历史发展过程中具有悲剧性的冲突。一般表现剧中进步正直的主人公同不合理的丑恶现实之间发生的不可调和的矛盾冲突。但是由于历史、时代或个人的局限性, 由于比较强大的旧势力的迫害, 最终致使主人公所从事的进步事业, 或合理要求不得不遭到失败, 甚至于个人生命的毁灭。窦娥是一个年轻的寡妇, 她只要求好好侍奉婆婆过一辈子平平安安的生活。但是黑暗腐败的现实, 和她这种朴实的理想产生了不可调和的矛盾, 使她这种做人最起码的要求和最低的愿望遭到破坏, 最后连个人也遭到毁灭, 这是很富有社会意义的戏剧冲突。亚理斯多德在《诗学》中提出悲剧“要能引起恐惧和怜悯之情。”如果根据这一理论, 那么《窦娥冤》在第二折结束时, 窦娥惨遭冤狱, 被判死刑, 只要刽子手对她处斩, 悲剧主人公最后遭毁灭, 那么悲剧的目的——“引起恐惧和怜悯之情”——就已达到, 似乎戏剧冲突, 已没有什么可以继续发展的了, 但到此, 窦娥的性格还未得到充分的展现, 观众的感情也未得到满足, 因此, 关汉卿在第二折悲剧冲突发展到尖锐化的基础上, 继续地把它推向高潮, 写出了第三折戏。关汉卿以一整套的曲子让窦娥尽情喷发心中的悲痛, 以控诉社会的黑暗, 并用超现实手法, 让她发出三桩誓愿并一一实现, 使窦娥临死不屈、敢于斗争的坚强毅力和崇高的思想性格得到突出的表现。观众被她的感天动地的抗争所激动, 并引起强烈的共鸣。这就大大增强了悲剧的鼓舞力量, 同时大大深化了悲剧的主题思想。
这一折的戏剧冲突主要是深刻、细致地刻画窦娥内心的矛盾来表现她由于悲愤而爆发出最强烈的抗争力量。由于善良而袒露其极细致的真挚感情, 从而使窦娥性格的刚强和善良这两方面达到高度完美的统一, 使其闪烁出灿烂的光辉。
戏一开始, 监斩官上场, 把持刑场, 空气顿时紧张。接着公人锣鼓齐鸣三通过场, 徒增恐怖色彩, 刽子手挥旗, 提刀押着“犯人”催赶吆唱上场, 加深凶残情势, 观众的心绷得很紧。在阴森森的悲剧氛围中, 窦娥挺胸抬头, 满腔悲愤, 一曲 [ 端正好 ] 是戏剧冲突发展到此的总爆发, 也是人物性格在冲突的高潮中得到了升华的表现。窦娥临死回忆既往, 身世的悲惨, 流氓的凶恶, 官吏的残酷, 信念的破灭, 衔冤的愤恨, 互相交织, 一起涌上心头, 似洪水翻滚, 震撼力量之大, 达到“地动天惊”, 这强大的反抗力量竟出自一个弱女子, 孤立无援的寡妇。她的一切单纯的想法都破灭了。自己本想安分守己过日子, 日子虽然不好过, 也只怨命不好, 苟且过下去, 祸事临头还以为官府明如镜, 清如水, 会对案子做出公正的判决。但事实却使她震惊绝望, 判官竟对原告下跪, 贪赃枉法, 对这样的昏官, 她能做什么呢?只能声嘶力竭地控诉, 声明自己的无辜受罪让观众同情, 让天地同情。而天地没有一点灵性, “地也, 你不分好歹何为地?天也, 你错勘贤愚枉做天”, 愤激难抑, 气冲霄汉, 呼天抢地, 两个“叫头”, 把冤屈诉尽, 天不同情地不怜悯, 只得泪落如雨, 来个“哭头”, 把冤屈诉尽, 天不同情, 有谁能禁得住不予一掬同情之泪?窦娥丈夫早死, 幼年没了娘又离了爹, 如今家父杳无音讯, 不知生死, 唯有一个婆婆又是窝囊废, 向谁求救?死已定矣, 冤屈比天大, 多想向人倾诉, 可诉与谁听?监斩官早定下“休放往来人闲走”的禁条, 说给这帮刽子手听岂不白费力气? 纯洁善良之心唯天地可表, 可天地也是没灵性不长眼没头脑没心肝的东西。窦娥的苦和冤, 只能独自咽下。这冤苦惊天地泣鬼神, 任是泥人应泪垂, 便教铁汉也心酸。这时气氛激烈, 节奏急促, 感情悲愤。
接着是一段补叙, 也是一个过渡性的场面。为刽子手和窦娥的对话中引出窦娥要求走后街不要走前街, 怕走前街被婆婆看见会伤心受不了。在临死时, 尚对婆婆如此关心, 是对她善良性格的强调。由刽子手的问话, 又引出她“孤身只影无亲眷”悲惨历史的哭诉, 这也是对其不幸身世的回顾:窦娥从小丧母失父, 无依无靠, 生活在蔡婆家。蔡婆是个放高利贷者, 但却是个无权无势的人。她有剥削人的一面, 但在那个黑暗的社会里, 她是汉人, 又随时有被别人欺压和吞噬的可能一面。她对窦娥还不错, 未加虐待, 两个孤苦伶仃的女人, 家中没有一个男人, 在这种特定的环境下, 相依为命。正因此, 窦娥关心婆婆, 甚至舍已救人的心情才是真实可信的, 而在这生命将毁灭的瞬间, 还想到婆婆而向刽子手求情, 请他“临危好与人方便”正是上述窦娥的生活逻辑和思想感情发展的必然。这样, 窦娥临死的这一表现, 就有其感情依据了。
正在这时, 蔡婆却哭着来与窦娥相会, 场面突起变化, 这是一场生离死别的哭诉, 气氛为之一转。在哭诉之前, 又让窦娥向婆婆叙述了张驴儿如何放毒药谋害婆婆而误杀自己的老子, 以及她如何被诬告在公堂上怕连累蔡婆而屈招的经过。这一补叙意义有三:一是进一步强调宣告窦娥是无罪的, 是被诬谄的, 以此反衬官场的黑暗; 二是情节上的照应, 因为对于这一事实真相, 蔡婆一直是不清楚的, 所以表白心迹, 说明自己是无辜的、清白的、善良的, 是个好媳妇;三是照顾迟到的观众。重复是元剧的特点, 杂剧一般是在白天的闹市演出, 演完一部戏又演一部, 观众随到随看, 有的是从中间看起, 有的是从末尾看起, 接着看另一部戏, 重复叙述同样的内容, 就可以让所有的观众都明白已发生的一切。正是在此基础上, 才让窦娥向婆婆提出要求, 希望遇着冬时年节, 月一十五, 有瀽不了的小饭, 瀽半碗儿与她吃;花不了的银钱, 与窦娥烧一陌儿, 就更显出其思想之崇高, 因为她付出的是生命, 要求的回报却是如此低微!宾白犹嫌不足抒其情, 接着以唱来尽其心曲。唱是我国戏曲塑造人物的主要手段之一, 唱对揭示人物心灵很有帮助, 所以关汉卿以 [ 快活三 ]、[ 鲍老儿 ] 两支曲子, 让窦娥呜咽低唱, 如泣如诉, 一字一泪地向婆婆哀求。窦娥为避免婆婆挨打, 宁愿牺牲自己的生命, 看到婆婆一边听着一边伤心落泪, 她后来劝慰婆婆“不要啼啼哭哭, 烦烦恼恼, 怨气冲天”, 以临死人来劝幸存人, 其悲增十倍, 其情更添数层!在特定的环境, 特定的时刻, 做出这特定的行动, 说出这特定的语言, 把窦娥那善良而崇高的思想品质、纯朴而细腻的思想感情, 心底无私、清白无尘揭示得淋漓尽致, 看到此, 听到此, 即使是铁石心肠也为之寸断!如果关汉卿把窦娥写得奋起反抗, 大丈夫气十足而全无女人的温柔细心, 会收到这样好的艺术效果吗?到此时的气氛是凄切的, 节奏是缓慢的, 感情是悲衰的。
时辰到, 场面又顿换。作者以道白和歌唱相结合, 一层紧似一层地让窦娥发下三桩誓言, 而且一一实现。这是穷苦人民思想的胜利, 是正义的胜利, 是公道的胜利。虽然窦娥认为天公毕竟还是可期的。自己含冤必将会有“灵圣儿与世传”, 这是受封建迷信思想传染的缘故, 窦娥是古代的窦娥, 不是超人, 她有这思想是情有可原的。她认定“皇天也肯从人愿”, 坚信自己的无辜, 一定能感动天帝, 为自己鸣冤昭雪。以此来表现窦娥至死不屈, 坚决斗争的力量。因此, 最后才宣告造成她无辜屈死的原因:“这都是官吏们无心正法, 使百姓有口难言!”这就是窦娥的悲剧所在, 是无数冤狱的成因, 社会的黑暗、官场的腐败, 认钱不认证据, 还有什么道理可讲, 还有什么真伪可辨。临刑时, 乌云笼罩, 悲风呼号, 使得悲剧冲突达到顶峰。这时气氛是昂扬的, 节奏是紧迫的, 感情是悲壮的。
俗话说:“戏法人人会变, 巧妙各有不同”, 中国戏曲以明场描写法场的不能说少, 但能如《窦娥冤》第三折那样激动人心的范例, 为数却并不多。
剧情安排应该是关系到场戏成败的先决条件。《窦娥冤》第三折的剧情并不复杂。主要是由奇冤而产生的义愤。其次通过补叙、复述来宣染窦娥的善良、无辜。这样的剧情确实谈不上特别出众的地方。把这样的剧情 抽出来单立一折, 表面上看去, 不但看不出别具的匠心, 如果吹毛求疵, 甚至还可以责备它给全剧带来了某些不便。
譬如在第三折之前, 窦娥的经历、遭遇已经交代得相当清楚, 窦娥冤狱的造成以及这位青年寡妇的被杀已是不可逆转的必然趋势。换言之, 即做为一种继续行动, 作为第一、二折中所形成的那种规定的“因”的一个“果”, 第三折的窦娥“明正典刑”均在意料之中。从情节角度着眼, 它既不是异峰突起, 也不是柳暗花明。因此, 如果碰上一位只求交代情节的平庸作手, 并非绝无可能把这场戏取消。仅用暗场交代, 而把第二折中的“公堂”移过来充做第三折, 这样做甚至还有另外的好处:将使篇辐过长的第二折得到压缩, 使这一折戏时空转换过于频繁的缺陷得到改善, 并从而使各折之间的容量相对均衡。但是, 如果真的这么做, 那就等于抽掉了全剧的灵魂, 这个杰出的悲剧将大大减却光辉, 甚至全毁掉!当然, 事实上关汉卿写出了目前我们看到的第三折, 几百年来也没有哪个指责他这么做欠通。关汉卿为什么宁肯让各折之间的容量不均衡、宁肯让某些局部显得不够集中也要单辟一折, 明场处理窦娥受处斩呢?
直截了当地说, 关汉卿单辟一折把处决窦娥的刑场搬上舞台, 主要是利用一个无辜者的被杀, 善良人的抗议, 朦胧心的觉醒, 铸成一把艺术法刀, 深深地刺入罪恶现实的胸膛。为此作家紧紧抓住关键性的一点, 即写出一个“升华”了的窦娥。这折戏艺术成就有以下四个方面:
一、利用直观性
在元代, 杂剧是最富于直观性的综合艺术。在生活中, 无辜者的遇害是最能引起人们怜悯的事件, 被挤到墙角的弱者反抗是最能激励人心的力量, 而把这种最尖锐的冲突戏剧化, 并以直观的形式展现在观众面前则是优秀的戏剧家责无旁贷的义务。这样做不但可以使刽子手手中的法刀下得更难, 更罪恶, 而且面对艺术化了的生活更能也极容易引起人的同情与共鸣, 这自然也就加强了悲剧效果。
二、进一步渲染“草菅”二字
窦娥冤狱的案情并不复杂, 如果它不是发生在一个极端黑暗、反常的社会之中, 甚至用不着特别廉明的官吏就能够审理清楚。问官只须顺着“则我这小妇人毒药来从何处也”和张父喝下毒药之前“羊肚汤”曾经一度转手这两条线索各加推敲, 真相是不难大白的。退一步说, 即使是张驴儿使了手脚, 桃杌昏庸枉法, 但如果不是冤狱遍地, 皆是“官吏每无心正法”, “天地……怕硬欺软”, 按正常程序经过复审, 冤狱也并不是没有可能避免, 因为张驴儿毕竟还不同于鲁斋郎, 然而法场的出现说明这一切都根本不能指望, 所以紧接着第二折乱七八糟形同儿戏的所谓“公堂”审案, 立即将窦娥押赴刑场, 这种安排本身就有着否定王法、刑宪、官吏、衙门的意味所在。
三、加强“动作”的连贯性
不难理解, 构成完整戏剧冲突的事件或动作, 应该具有环绕一个中心的连贯性。所谓连贯性, 就某个相对独立的事件或动作来讲, 它应该是先行事件或动作的必然“果”, 而同时又必须是后起事件或动作合理的“因”。《窦娥冤》第三折对第二折和第四折来说是符合这样一种艺术要求的。
譬如第三折中窦娥的满腔悲愤, 对于一个对他人、对社会乃至对命运都不敢、也不再想有过什么要求而终于还是“没来由犯王法, 不提防遭刑宪”的无辜者来说, 这难道不是极端自然的么?她大胆、一揭见底地对鬼神提出了一连串的斥责, 这乍看起来似乎有些个“难能”, 然而如果大家想到:这是一个不谙世情, 曾经对官吏、王法存有天真的幻想, 以为只要忍苦软善、安分守己就能平安的弱者用生命换来的最后觉醒, 那就完全可以理解了。“只合把清浊分辨, 可怎生糊涂了盗跖颜渊, 却原来也这般顺水推船”, 正是这种“付出了惨痛代价最终才明白过来”者的心情、口吻之十分传神的描摹。
窦娥在这一折里表现出来的性格和心理的新增质素, 对于解释第四折那种强烈要求平反、复仇的行动显然也是十分合理的。假如没有这一折的铺垫, 第四折的延续和剧情设计将会显出更多斧凿之痕。
四、舞台上出现了一个“升华”了的窦娥
让舞台上出现一个升华的窦娥形象, 是关汉卿为什么要明场处理窦娥受刑的基本出发点。这一条不但影响着、决定着以上三条的效果而且主要靠了它, 人物、主题才能获得更深刻、更具普遍性的社会意义。
第三折中的窦娥对观众来说既有熟悉的一面, 又有陌生的一面。在法场上, 她既表现了固有的善良, 又表现出了一些新获得的质素:她愤怒、坚强, 她透亮、成熟。这令人震惊, 令人欣慰, 也令人怜悯。
从舞台指示看出, 作者并没有草草地处理做为死囚的窦娥上场。但不管怎么渲染, 这时的窦娥在观众心目中仍然只是一个善良无辜的受害者。但等到她以满腔的悲愤、惊人的透彻唱完 [ 端正好 ]、[ 滚绣球 ] 两支曲子后, 人们的印象就大大不同了, 舞台气氛、悲剧效果人意外的加强了。
“没来由”、“不提防”劈头盖下, 不但自然地引出了那个“屈”字, 而且使“动地惊天”四个字有着落, 实实在在, “怎不将天地也生埋怨”一句传启下, 在十分自然的转折中暗暗地蓄足了力量, 真像是锦囊刃, 锋利难掩。[ 滚绣球 ] 一曲开头两句中的两个“有”字, 似虚而实, “只会……生……”一抑一起, 转得沉重, 顿挫, 把颠倒、反常、罪恶、窒息八个字蘸血写出, “却原来”三字活画出“今始看透”者的声口神态。“何为地”“枉做”两句把不分好歹、错勘贤愚的天地问得哑口无言。
在这两支曲子中, 窦娥固然是从自身的负屈衔冤出发, 但她并没有仅仅局限于此。她那满腔怒火中固然包含了对张驴儿、桃杌的仇恨, 但又远远超越了这个范围。这样一来, 就出现了一个清醒的窦娥, 抗争的窦娥, 升华了的窦娥。
一个怕婆婆看见自己披枷带锁去法场餐刀而恳求绕道走后街, 一个向婆婆只提了那么一个可怜的请求都要说上一大篇好话的“可怜人”, 对法场不但没有流露生的留恋、死的恐惧, 反而向天地鬼神发出了大胆的谴责, 对无心正法的官吏, 提出了凛然的抗议——这分量够重! 一个年轻、幼稚的寡妇竟然最后把世道看得那么透——这代价又是多么大!
篇4：高尚与不高尚的缝儿
一辆红色的车不知什么时候闯进了人行道，儿子倒在地上，一条腿已卡在前轮下，人们迅速围拢过来……我怒火中烧，拍着车子的引擎盖，大吼：“倒回去！”我拍打引擎盖的力量真的很大。
司机惊慌失措。车子倒回去了，儿子竟奇迹般地自己站了起来。腿上的皮肤破了，血渗了出来，他竟然还能走路。我根本不知道如何来处理，人们给了我很多建议，报警、送医院、索赔……x光片显示，腿骨未折，皮外伤，不幸之中的万幸。
到了交警大队，警察很同情我，正告那个司机，让他准备赔偿。
妻子大概已经准备好了丰盛的晚餐，左等右等不见我们回来。她打来电话。我说儿子被车撞了，但情况还好。只听话筒里传来哭天喊地的声音。我再三说明儿子只是一点皮外伤，无大碍。但她还是气急败坏地赶到了交警大队，一见我，便问：“哪个是司机？”我才发现自己没有好好看下司机，司机很年轻，二十多岁，他紧张地看着我，又看着我妻子。司机不停地说：“对不起！真对不起！”妻子不擅长骂人，碰到这样可以大骂一回的事情，她蹦出的话是：“你怎么开车的！”然后对着儿子左摸摸右摸摸，问痛不痛。
妻子从小学开始就是当班长的，接受的是正统的教育，在地上捡个十元钱没地方上交，也会内疚半天。我带着儿子闯个红灯，她会不停地教育我不该这样做。她一身正气，要求别人也一身正气，我和儿子基本就是她的班员。
出了这么大的事，我回家的路上一直在想应该怎样索偿，是五千元还是一万元，而且我把我的想法说出来了。但是妻子非常严肃地对我说：“孩子没事，就不要赔偿了，别人还以为我们是那种人。”这当然也是一种解决办法。说句心里话，我没有考虑过这种解决办法。
此后一周，那位司机给我发了六条短信，每一条都是道歉。司机很明白，决定赔偿、赔偿多少全在我们手里。
事故發生后一周，儿子伤口痊愈，活动自如，已无大碍。交警催促我到交警队调解。我征询妻子意见，妻子说：“算了，你警告他以后开车小心点，我们没必要索赔无度。”我想了半天，觉得自己如果不答应，就很不高尚了。于是我拨通了司机的电话，讲了三层意思，一是这个事故到此结束，我们不追究；二是孩子没有大碍，请他不必内疚；三是以后文明开车，一定要小心，人命为大。那个司机听了一定是意外极了，讲了很多“我很对不起，我碰上好人了”之类的话。
我做了一件非常“高大上”的事情，但说句心里话，我内心是有委屈的，从事故发生后的几天，我心神不宁，晚上噩梦连连。但高尚与不高尚之间的缝儿，真的窄如蝉翼，一不留心就跨到了另一边。而家里有一个高尚的人，能提醒一句，就是那一句“算了吧”，并不是所有的人能做得到。
我很少在人前赞美我的妻子，但在我内心，我以她为荣。
篇5：关于高尚的名言
2) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。——宋·宋濂
3) 欲尽致君事业，先求养气工夫。——宋·陆游
4) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
5) 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
6) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
7) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
8) 依靠别人的名声生活是可悲的。 ——尤维纳利斯
9) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
10) 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
11) 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
12) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
13) 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
14) 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
篇6：关于高尚品格的名言
2) 品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。(孟德斯鸠)
3) 名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。 (弥尔顿)
4) 抱负是高尚行为成长的萌牙。 (莫格利希)
5) 艺术是高尚情操的宣泄。 (穆尔)
6) 高尚者的丰碑是他们自己的美德。 (欧里庇得斯)
7) 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。 (契诃夫)
8) 人，空空的来，空空的去，尘世间所拥有的一切，都不过转眼成空。我们所能带走的，留下的，除了爱之外，还有什么呢?而爱的可贵和崇高，也在这种比较之下显出了它无与伦比的永恒。 (三 毛)
9) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。 (宋 濂)
10) 人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 (李大钊)
11) 人的最高尚行为除了传播真理外，就是公开放弃错误。 (李斯特)
12) 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。 (卢 梭)
13) 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 (罗曼·罗兰)
14) 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 (罗曼·罗兰)
篇7：关于高尚人格的名言
2) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
3) 富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
4) 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— __
5) 志当存高远。 —— 诸葛亮
6) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
7) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
8) 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
9) 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
10) 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
11) 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
12) 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
13) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基
14) 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 —— 凯洛夫：《教育学》
15) 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
16) 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
17) 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
18) 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
19) 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
20) 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
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篇8：关于高尚品德的名言
2) 动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。
3) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。——宋·宋濂
4) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
5) 一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。 —— 车尔尼雪夫斯基
6) 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 ——罗曼·罗兰论人生
7) 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
8) 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
9) 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。——〔美国〕里克特：《金星》
10) 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。
11) 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
12) 我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。 —— 利斯特
13) 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
14) 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
15) 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
16) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
17) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基
18) 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。——罗曼·罗兰
19) 我善养吾浩然之气。——孟子
20) 不少男女，唯有在一个良心指导者的高尚的、无人格性的友谊中，方能找到他们所需要的超人的知已。——〔法国〕莫罗阿：《论友谊》
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5.有关高尚的名言警句
6.坚守纪律底线培养高尚情操发言稿精选3篇
篇9：关于高尚情怀的名言警句
2) 以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。
3) 不朽之名誉，独存于德。——彼德拉克
4) 穷则独善其身，达则兼善天下。
5) 依靠别人的名声生活是可悲的。——尤维纳利斯
6) 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
7) 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
8) 动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。
9) 忠诚是通向荣誉之路。
10) 以实待人，非唯益人，益己尤大。
11) 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
12) 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
13) 对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
14) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
15) 君子不以利害义，则耻辱安从生哉!——孔子
16) 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特
17) 自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。他对高贵者矜持，对通常人和蔼。
18) 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
19) 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
20) 读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。
21) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
22) 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
23) 君子成人之美，不成人之恶。
24) 好胜者必争，贪勇者必辱。——林逋
25) 所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。
26) 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
27) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
28) 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
29) 生当作人杰，死亦为鬼雄。
30) 鞠躬尽瘁，死而后已。
31) 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。
篇10：关于品德高尚名人名言
春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——普希金
生当作人杰，死亦为鬼雄。
超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。——莎士比亚
青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。——马克思
以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。
友谊活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
一切真正的工作都是神圣的;只要是真正的两手劳动，一切的工作都有几分神圣性。劳动，像大地一样辽阔，它的峰顶直达天国。额上的汗，直到脑筋的汗，心灵的汗;凡是刻卜勒的计算，牛顿的沉思，一切科学，一切口头史诗，一切见诸实行的“英雄主义”，“殉道精神”，都是从这种汗来的，——一直到一切人都称之为神圣的那种“血汗的痛苦”!啊，兄弟，如果这不是值得崇拜的，唉，那么就要为“崇拜”更感到遗憾了;因为这是目前为止天底下发现到的最高尚的东西。——〔英国〕卡莱尔：《过去和现在》
青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基
君子成人之美，不成人之恶。
连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。——〔古希腊〕德漠克里特：《著作残篇》
为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。——罗曼·罗兰论人生
给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基
所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。——〔美国〕梭洛：《沃尔登·读书》
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。——冰心
青春之所以幸福，是因为它有前途。——果戈理
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
志当存高远。——诸葛亮
如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。——斯沃伦
不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。——海塞
谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。——雨果
当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。——泰戈尔
君子坦荡荡，小人长戚戚。
少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。——(宋)欧阳修
世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若
在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金;……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林;……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份!——郭小川
痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。——大仲马
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。——车尔尼雪夫斯基
一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。——司汤达
捐躯赴国难，视死忽如归。
喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟?——爱默生
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
鞠躬尽瘁，死而后已。
读书——对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。——〔俄国〕高尔基：《读一本令人不安的书》
凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰论真理
我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金
青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金;青春的所有者，也不能总是在高山麓溪水旁谈情话看流云;青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林;大胆的想望，不倦的思索，一往直前的行进，这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分!——郭小川
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。——佚名
青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——毛泽东
们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。——鲁迅
穷则独善其身，达则兼善天下。
青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比
青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗与时代奋斗与经验奋斗。故青年者，人生之王人生之春人生之华也。——李大钊
必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。——雨果
春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作
青春一去不复返，事业一纵永无成——勃朗宁
友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。——克里索斯尔
青春留不住，白发自然生。——(唐)杜牧
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。——莎士比亚
青春终究是幸福，因为它有未来。——果戈理
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
有很多人是用青春的幸福作成功代价的。——莫扎特
抱负是高尚行为成长的萌牙。——莫格利希
动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。
百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?——屈原
新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 ——凯洛夫
对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。——莫扎特
一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。——契诃夫
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德
以实待人，非唯益人，益己尤大。
以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
燃烧自己，照亮别人。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。——卡罗萨
青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。——吴运铎
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆……——屠格涅夫
青春虚度无所成，白首衔悲补何及!——权德舆
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰论道德
自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。他对高贵者矜持，对通常人和蔼。——[古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》
孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的有理智的光辉的东西。——高尔基
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!——雷锋
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时候，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。——毛泽东
篇11：关于高尚品德名人名言
2) 浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。——水浒传 中华励志网
3) 忠心正气，千古不磨。——明·冯梦龙
4) 我善养吾浩然之气。——孟子
5) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。——宋·宋濂
6) 欲尽致君事业，先求养气工夫。——宋·陆游
7) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
8) 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
9) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
10) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
11) 依靠别人的名声生活是可悲的。 ——尤维纳利斯
12) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
13) 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
14) 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
篇12：关于高尚品质名言
2) 兰芳不厌谷幽,君子不为名修.
3) 立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正.
4) 君子之守,修其身而天下平.
5) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
6) 逝者如斯夫?不舍昼夜.
7) 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
8) 树高者鸟宿之,德厚者士趋之.
9) 人而无信,不知其可也.
10) 时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也.贵贱之分,在于行之美恶.
11) 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.
12) 父母教须敬听,父母责须顺承.
13) 以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大.
14) 修其本而末自应.
15) 功不可以虚成,名不可以伪立.
16) 君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
17) 吾善养浩然之气.
18) 养生治性,行义求志.
19) 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.
20) 高行微言,所以修身.
21) 功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶.
22) 修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的.奠而发发,发必中矣.
23) 君子虽殒,美名不灭.
24) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
25) 心如明镜台,时时勤拂拭.
26) 君子周而不比,小人比而不周.
27) 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.
28) 世间亿万人,面孔不相似,借部何因缘,致令遗如此?各执一般见,互说非兼是.但自修已身,不要言他已.
29) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
篇13：关于高尚品格名言警句
2.一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
3.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
4.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
5.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
6.修身不言命,谋道不择时.
7.崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名.
8.习与性成.
9.“无伤”二字,修已者之大戒也.
10.去谗贱货，所以修身。——康有为
11.静以修身，俭以养德。——诸葛亮
12.修身洁行，言必由绳墨。——王安石
13.真诚才是人生最高的美德。——乔叟
14.君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
15.燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
16.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
17.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
18.强本而节用，则天不能贫。——荀况
19.君子之守，修其身而天下平。——孟子
20.希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
21.贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
22.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
23.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
24.东天已经到来，春天还会远吗?——雪莱
25.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
26.礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
27.日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
28.自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤
29.本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
30.说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
31.真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
32.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
33.虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
34.凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基
35.我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章
36.辱，莫大于不知耻。——王通
37.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
38.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
39.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
篇14：品德高尚的名人名言
2) 谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
3) 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
4) 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
5) 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
6) 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
7) 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰
8) 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
9) 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
10) 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
11) 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
12) 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
13) 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
14) 静以修身，俭以养德。——诸葛亮
15) 君子忧道不忧贫。——孔丘
16) 贫而无谄，富而无骄。——子贡
17) 强本而节用，则天不能贫。——荀况
18) 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
19) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
20) 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
21) 不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
22) 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
23) 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
24) 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
25) 奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
26) 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
27) 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
28) 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
29) 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠