寒假游记

寒假游记（精选14篇）

篇1：寒假游记

早就听说泰山号称五岳之尊，雄伟壮观。今年暑假我终于有幸来到了泰山。中午十一点半，爸爸带着我登上了开往泰安的火车。火车还没有进站，我就看到泰山屹立在市区旁边。山上长满了葱郁的树木，也能看到远处从山顶下来的索道。由于天色已晚，我们决定先找个旅馆住下。这一夜，我兴奋得只睡了六个小时。才五点，我和爸爸就起了床，来到了泰山脚下。这是的高兴劲儿就甭提了!在大圣人孔子当年登山的地方——孔子登临处前，也有好几个旅游团准备登山。

一路上风景优美，到处都是苍劲挺拔的松树。在众多的树木中，有几棵被护栏围了起来，一定是百年老树了。一路上，我们在很多古代名人登山时留下的珍贵的字迹前照了很多相，一边玩，一边爬。开始也没觉得多么累，可过了中天门，突然峰回路转，每层阶梯都在三十多级以上，使我们一会儿就汗流浃背，太阳也升了起来，烤得山路火辣辣得热。终于到了十八盘，远处的南天门仿佛悬在半空中。

人们肩膀擦着肩膀，脚跟踩着人头，好想是从天上悬下来一条长长的人梯。我非常兴奋，想着前方就是极顶，不由得加快了脚步，可是十八盘还没爬一半，已经汗如雨下，两腿像灌了铅一样，沉重得不听使唤，我和爸爸坐下休息了一会儿。这时，我看到一位老奶奶，之间她白发苍苍，按住拐杖，努力往上爬;还有一个只有几岁的小孩，手脚并用地爬着。看到这些，我又重新树立了信心……

我们终于到了南天门，望着远处的山连绵起伏，心中充满了自豪。此时我想起了杜甫的千古绝句：会当临绝顶，一览众山小。

篇2：寒假游记

一大早，我们就登上去八达岭长城的汽车，一路上我兴奋不已。长城又称“万里长城”，是世界七大奇迹之一。长城始建于公元前9世纪的西周时期，公元前2，秦始皇统一中国后开始大修长城，形成“西起临洮，东止辽东，婉蜒一万余里”，从此便有了万里长城的称号。后来历朝历代不断修、补、扩建，使长城成为世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。

远远地我就看到了长城那雄伟的身影，灰色的城墙，高耸的烽火台沿着山脊蜿蜒着伸向远方，像一条巨龙盘踞在群山之间。我不由激动地叫了起来。一下车，我就急匆匆向长城奔去。我们先乘缆车，然后开始登长城。·我们的目标是“北四楼”，它是八达岭长城的最高处。烈日当空、骄阳似火，不一会我就汗流浃背，气喘吁吁，但是我下定决心“不到长城非好汉”，经过快一个小时的努力，我终于登上了“北四楼”，站在楼顶我大声呼喊：“我登上长城了!”

第二天我又去参观中国科学技术馆，是我这次北京游的重点项目，也是我期待已久，向往不已的地方。

中国科学技术馆在北京北四环外，离“鸟巢”和“水立方”不远，整体建筑为一单体正方形，利用若干个积木般的块体相互咬合，使整个建筑呈现出一个巨大的“鲁班锁”，又像一个“魔方”，蕴含着“解锁”、“探秘”的寓意。共设有“科学乐园”、“华夏之光”、“探索与发现”、“科技与生活”、“挑战与未来”五大主题展厅、公共空间展示区及球幕影院、巨幕影院、动感影院、4D影院等4个特效影院。

我首先参观了“科学乐园”主题展厅，科学乐园有“创意工作室”、“科学城堡”、“山林探秘”、“戏水湾”、“欢乐农庄”、“安全岛”等几个展区，我在“山林探秘”展区钻到一只“大鸟”的肚子里模仿“大鸟”在飞翔，在“戏水湾”我操控水车带动机械运动，在“欢乐农庄”我驾驶联合收割机收割庄稼。

接着我有参观了“挑战与未来”主题展厅，挑战与未来包括“地球诉说”、“能源世界”、“新型材料”、“基因生命”、“海洋开发”、“太空探索”、“走向未来”等展区，我重点参观了“地球诉说”、“能源世界”和“太空探索”几个展区，了解到酸雨是怎样形成的，原来是石油等燃烧后污染大气层形成的，它告诉我们要节能环保，过低碳生活。

篇3：寒假游记

海上历险的故事在西方有悠久的传统, 荷马史诗《奥德修记》就描写了奥德修斯海上遇险的故事。盛行于16世纪中叶西班牙文坛上的流浪汉小说“对近代欧洲小说的发展, 特别对长篇小说的人物描写和结构模式, 产生了积极而深远的影响。”斯威夫特创作《格列佛游记》时, 正是英国文坛上游记体小说大行其道之时, 作者借鉴了卢奇安式的游记形式, “进一步的界定可把这部书称为模仿滑稽游记故事, 这种古老的种类可追溯到卢奇安的《真实的故事》, 在古典文学时期流行着狂热地模仿游记故事。”在《真实的故事》中, 卢奇安越过大西洋去旅游, 经历了一连串令人难以置信的历险, 如在大鲸鱼的肚子里生活了近两年等, 这也是《格列佛游记》的基本模式。在我国晚清时期, 西人游记小说译作的繁荣引发了我国游记文学传统的新生, 刊于1872年《申报》的《谈瀛小录》较早地涉足这一领域, 而后如《八十日环游记》、《绝岛漂流记》等作品直接为刘鹗提供了一个可以效法的模式。于是, 刘鹗在传统文化与外来文化的双重影响下, 也借游记模式表述了自己的思想之旅。“在其中旅行成了改变人物命运和生存方式的重要契机, 漫长的旅途成了人物心灵的历程。旅游者置身于一个陌生的世界里, 得以观察、思考、分析那些前所未见的新鲜事物, 进而获得一种新的人生感悟。”

斯威夫特运用夸张的手法塑造了奇幻的意象, 向读者讲述了一个现代神话。例如对利立浦特国的描绘:小人没有格列佛的手指大, 小人们为了运输格列佛, 制造了一辆巨大的马车, 需用1500匹小马拉着才能行进……作品呈现出如梦如幻的审美特征, 其价值在于:作者对现实世界进行夸张, 使之异化, 呈现在读者面前的世界是陌生的, 驱使读者透过巧妙的“伪装”, 更加清晰而深刻地看到现实, 进而思索其中蕴含的深意。同时, 作者在荒诞的故事情节中, 巧妙地融入了写实手法, 把细节写得真实而生动, 成功做到了在现实的基础上进行虚构, 并在虚幻的情节中折射现实。

篇4：寒假游记

《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。

关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。

一

《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。

根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元一六四二年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元一六四五年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。

今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元一六四二年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。

《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。

原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。

清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。

乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。

嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”⑨

据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。

自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。

目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。

综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。

二

关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。

第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。

第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。

第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下：

(1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为为门，为岩为洞，往往而是。”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。

(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸水之石，时出时没，但有所遇，无不赏心悦目。”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。”按“”食也，“瞰”俯视也，意义完全不同。《徐霞客西游记》中采用“”字，形容恰到好处，通行本中改为“瞰”字，可谓失之千里矣。其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。

(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。这就使原稿的意思受到很大的损害。

(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也！”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。

第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。

最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下：

“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以别余而去，去五年始归，归而足俱废，噫嘻望之槎既返，章亥之步亦穷，今而后惟有卧游而已。余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍遗帙，补忠纫所未补。因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。壬午腊月望日友弟季梦良录完识。”

按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，一六四二年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍遗帙，补忠纫之所未补”。我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。

总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。

①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。

②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。

③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。

④同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。

⑥同上书，补编《奚序》。

⑦《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑧载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。

篇5：寒假游记

寒假游记 寒假里，我去了外婆家过年，也有幸去参观了钟阿马烈士的墓地。

刚进烈士墓，我就被眼前的景象给震惊了，这和我想象中的差太多了。在我幻想中，这个陵园应该是很宽广，很精致，很宏伟的，可是我看到的却是一个占地不到100多方的小陵园。陵园四周栽着一些花草树木，陵园的正前面左边建造了一个亭子，亭子中央矗立着一面纪念碑。走上四五个台阶，便是钟阿马烈士的墓了，墓前两棵青松像两个卫士一样静静的立着。我站在墓前静哀着，脑海里不禁想起这边村里的老人经常提起的钟阿马烈士的种种英雄事件：钟阿马以党员为核心，组建了一支“铁血团”，自任团长，提出了“减租减息，除强扶弱，互相帮助”等问号，并张贴革命标语，宣传革命思想，使周围村庄的群众受到了党的土地革命思想的影响和教育。钟阿马还领导农民协会开展保卫自身利益的斗争，坚决实行“二五减租”，废除高额地租和高利贷剥削。为解决贫苦农民生计无着的困境，钟阿马带领“铁血团”团员上山砍伐地主所有的竹木，出售自救，极大地鼓舞了贫苦农民的斗志，邻近村庄的贫苦农民也纷纷效仿成立农民协会，实行减租减息，与地主开展斗争，一时间使萧山南部地区的农民运动风起云涌。钟阿马当选为县委委员。会上，县委决定以上堡一带作为开展革命斗争的中心区域。为此，钟阿马带领铁血团和广大贫苦农民多次上山砍伐地主豪绅所有的竹木，掀起了威震山乡的砍竹暴动。同时还组织农民向地主要粮向政府要饭吃，迫使地主在这年冬季烧了一个月的粥，分给饥寒交迫的贫困百姓，斗争取得了一定的胜利。为此，当地大地主与国民党政府勾结，控告钟阿马等“实施暴动，砍伐毛竹”，当局于1929年4月19日夜，出动浙江省保安队和萧山县警察70余人到上堡武装镇压，钟阿马率领部分铁血团员上山抵抗，终因寡不敌众、武器低劣，钟阿马等10名铁血团员被捕。嗣后不久，因当局查实钟阿马为县委委员，便以“政治犯”关押杭州陆军监狱。在狱中他始终坚贞不屈，坚持斗争。1930年8月30日被国民党政府杀害于临浦峙山脚下，时年37岁。

是啊，正是这些像钟阿马一样的革命烈士用他们的鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活。而我们这些年轻小辈们在享受现在的和平生活时不知道还有没有记得那些英雄们呢？

篇6：寒假三亚游记

六点，闹钟响，阿爸摸下床，先打开圣诞树的灯带，再去洗漱。某土还在沉睡，夜里没有怎么咳嗽，貌似烧已经退了。某呆则已经在游戏室里了，不过阿姨汇报某呆好像开始咳嗽了。阿妈开始期待三亚的好空气可以把两个小朋友的肺洗一下了。

阿爸阿妈故意弄出的声响唤醒了某土。某土起床，顾不得洗漱，先冲到圣诞树前看圣诞老人有没有来过。看来某土某呆果然是很乖的小孩，圣诞树前摆着一套10本的原版画本、一大盒饼干和两个卡通状的暖宝宝。某土一声欢呼，先是摆弄下饼干箱，接着就拆开画本包装，拿起来就要读。阿妈好言相劝，某土才去洗漱。

阿爸匆匆吃完早饭，看看时间已经快到7点，就开始往车库搬行李：两个行李箱、一个某土的游戏箱装满了各种挖沙子的器具、一个30升的双肩包、两辆伞车。等到阿妈伺候完某土和某呆吃完早饭，穿好衣服下楼出发时，已经是7点20了。某土坐进自己的安全座椅，指示阿妈坐在边上。某呆的安全提篮被卡在最后一排靠左，阿爸坐在最后一排中间，一路上小心地扶着安全提篮。某呆呼吸略有急促，脸色微微潮红。是热的还是病了，阿爸开始担心起来。

篇7：寒假游记作文

到了哈尔滨时，肯定要先去滑雪了！我们来到了著名的亚布力滑雪场。妈妈给我请了个滑雪教练。要知道，我是第一次滑雪呀！教练带着我从上坡滑到下坡，又在平地上练习滑行。风从耳边刮过呼呼的响，感觉好极了！很快，我就掌握了滑雪技巧：在下坡时，脚要做成v字型，身体慢慢向前仰。

在亚布力滑雪场滑完雪后，我们来到了世界第一旱滑道。这条旱滑道是从海拔999。88米的山坡上滑下来的，共有四十多个弯道。我与妈妈的滑板时速忽快忽慢，生怕太快撞到前面，又怕慢了后面赶上。我控制车速时，妈妈说：“哎呀，快一点吗，前面都走远了！”一会儿又说：“慢一点，会撞上的！”我听来听去，有点不耐烦了：“说说说，你就知道说，你自己控制看看！”妈妈只好闭嘴。

第二天，我们开车到了中国雪乡。那里的雪好深啊，几乎都有一米了！我一脚踩下去，在那时，妈妈大叫：“绵密小心，别过去，会淹没的！”不一会儿，我搬来许多雪，放在旁边，说：“来来来，我们来玩打雪仗！”这时，导游说：“不要玩了，我们要向山上出发了！”我们坐着马拉爬犁，来到了山上。我与伙伴金旋、雪妙合力堆了个雪人，还合了影！我们回去时，正逢下雪时期。那鹅毛般大雪，往我脸上扑！在这种季节，脸上扑雪是很冷的。我坐在前面，几乎全身都是雪了！回到小旅馆，我一下就往火炕上躺。火炕暖暖的，我不一会儿就睡着了。

前面过得都很爽，不过第三天，我们回到了市区，吃了顿火锅。这当中发生的事情，也是唯一一个美中不足的。那天，我们去吃火锅。我的手被烫出了一个水泡，妈妈看了看，说：“你这个死脑筋，叫你小心点吗，你看！”我吐了吐舌头说：“没关系了，不就抹点药膏就好了！”妈妈说：“谁说的，要好久呢！”最后，我手上抹着药，上了飞机，带伤回家。

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篇8：寒假游记

一、《西游记》与《地心游记》幻想特点的相同之处

东西方这两场奇妙的旅行带我们穿梭于人神魔三界，行走在地心之中。尽管两部作品是东西方不同文化环境的产物，但是在描述客体以及叙述游历过程的幻想手法上仍有相似之处。

（一）描述客体的超现实性

在超现实的世界里，超前的想象力是必不可少的，吴承恩与凡尔纳在书中为我们构建了两个亦真亦幻的神奇世界。在《西游记》中有着各色各样的妖魔鬼怪、人神仙佛，“形成了一个光怪陆离的神魔对立的二元世界。”[1]《西游记》里有自成体系的以玉帝为首的神界和以如来为首的西天佛界，以及总是各自为战的“小妖怪们”。他们不是主角，却是唐僧师徒取经路上不可或缺的：“小妖怪们”总是半路杀出劫走唐僧，而那些神佛总是在他们师徒四人处于危难时显露真身法相，使出高超的神通帮助他们化解危难。

而在《地心游记》的神奇世界中有仍然活着的史前生物，有科学无法解释的奇怪现象。前往地心的旅途仿佛是穿越了时空，来到了另一个位面——与世隔绝、黑暗而危机四伏的空间。李登布罗克教授在进入地心后，发现了一片海域，他们自制了木筏继续他们的旅行，他们看到了岸边高耸入云的“蘑菇森林”，目睹了海洋中恐龙的战斗，最后经由火山口安全地回到地面。这样，他们的地下之旅实际上变成了回到过去的旅行。

（二）游历过程的奇幻性

对于过程比结果重要的游记来说，游历过程中的幻想显得尤为重要。《西游记》中有会“七十二变”、拥有金箍棒的齐天大圣孙悟空，五花八门、奇形怪状的妖精们——白骨精、蜘蛛精、老鼠精……能腾云驾雾的“神仙大大”们，而取经旅途中的“九九八十一难”则集中体现了这场旅行的奇幻性。取经并非易事，对于“肉体凡胎”的唐僧来说，这十万八千里的旅途是对他佛心的考验：有掳走他想吃他肉的男妖精们，有看上他那副“细皮嫩肉”的皮囊，想与他成婚的女妖精们，还有“神仙大大”们为他特别设置的考验。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”以至于取经路上“多峻岭陡峰穷山恶水，少坦途大道悠闲之路”。[2]而这最后一难尤为可笑：在唐僧师徒到达西天取得真经后，观音在检查唐僧的“受难簿”时发现仅有八十难，尚缺一难，即命揭谛，“赶上金刚，还生一难者”。[3]于是，就有了后来老鼋将他们师徒四人抛到通天河里去，打湿了经书之事。

通往地心的道路没人知道有多长，但李登布罗克教授仅凭一张不知从何而来的羊皮纸上的记载就收拾行囊，来了场说走就走的旅行。《地心游记》中大量讲述了教授一行三人在寻找地心的过程中发生的刺激场景，虽然最终并没有像萨克努塞姆一样穿越地心，但这场奇幻的路途还是给李登布罗克教授和阿克赛尔以震撼——莫名的光源、一望无际的古怪海洋、体型庞大的植物群、古生物的遗骸、仍存活着的史前生物……种种不可思议构成了惊险的地下世界，艰难的探险旅程往往会给读者一种真实讲述的感觉，将读者带回现实。在给人探险的奇幻感觉中又穿插着回归实际的真实感。亦真亦幻，难以捉摸。

二、《西游记》与《地心游记》幻想特点的相异之处

在这两本游记中，东西方文化间的差异表现得也很明显，就幻想特点这一角度来看，它们都有各自强烈的个性与色彩，在深层次的解读中体会得更加深入。

（一）《西游记》的独特色彩

中国古典四大小说之一的《西游记》，作为一本神魔小说在中国家喻户晓，目不识丁的老人和呀呀学语的孩童都能讲出一些情节，这与它本身浓厚的喜剧和童话色彩是分不开的，而在大众娱乐欣赏之后，其本身对于现实的讽刺与不满也逐渐被人发现并研究。

1.喜剧与童话色彩浓厚

《西游记》中唐僧师徒与妖魔鬼怪之间的斗智斗勇是其最为精彩的地方，而孙悟空与猪八戒之间产生的一些喜剧性冲突也使得人物表现更丰满立体，孙悟空的古灵精怪与猪八戒的蠢笨愚钝形成鲜明对比。第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》中有这么一段“‘呆子，你与这家子做了女婿罢。只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。那呆子道：‘胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都這么扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”[4]孙悟空在戏耍猪八戒，调侃他有色心没色胆。还有在书中一些小妖精的名字上也表现了浓厚的喜剧色彩，如，奔波儿灞、灞波儿奔、精细鬼、伶俐虫等，这些叫起来有趣的名字更给《西游记》添上了许多趣味。

有的学者指出：“孙悟空的喜剧精神正统一为童话的游戏性。”[5]整个西行的旅途对于孙悟空来说不过是一场游戏。孙悟空七十二变，能变小虫子钻进妖怪的肚子里戏耍，也能变大好几倍顶天立地;能变成妖怪手下的一个小妖精，也能变成妖怪的母亲，这般变幻无穷如同一个顽皮的孩童在玩过家家。而且在书里的一些妖魔鬼怪大多天真单纯，经常被孙悟空耍得团团转。也正是《西游记》幻想的童话色彩浓厚，才愈发凸显出孙悟空自由不羁的性格特征。

2.现实色彩的不时显露

“借幻写真”是《西游记》的突出特点，在吴承恩构建的幻想世界中时常会透出一些世俗人情。“所以他笔下的天地人三界无一不是黑暗腐朽透顶。”[6]比如在途经车迟国时，国王昏庸无能，被三个妖道所蒙蔽;比丘国的国王要取千名小儿的心肝做药引，十分狠毒：一路上师徒四人遇见的黑暗现实不胜枚举。甚至到了西天，这里也不是净土，如第九十八回《猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如》中唐僧师徒历经磨难到达终点，取经时竟被阿傩尊者索取人事：“有些甚么取经人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”[1]（P1139）当他们发现传与的经书是无字经后闹上灵山，如来几句轻描淡写的话显然是为属下的过错遮掩：“只是经不可轻传，亦不可空取。”[4]（P1141）作为西天佛界的最高统治者竟然如此纵容手下腐败，和明代现实中封建朝廷的黑暗有什么差别呢？

（二）《地心游记》的个性化表现

凡尔纳作为西方科幻小说的代表作家，其写作风格独树一帜，在他的代表作《地心游记》中我们可以深刻地感受到他对于科学的尊重以及对于客观世界的探索欲望。

1.西方世界科学性的突出

“这篇小说充满了科学技术知识细节，最终成为一部宏大的象征主义叙事，凝聚成了科幻小说的主要文本策略。”[7]在书中充斥着大量的专用术语：板岩、片麻岩、云母片岩、恐兽的臼齿、沉积地层、无烟煤、硬鳞目、盾头科、翼鳍属……而且对于一些地质活动现象还给出了“科学”解释。虽然在凡尔纳小说中到处都可以感受到科学的存在，但它们毕竟不全都是事实，现如今《地心游记》中被证实错误的科学观点也有很多，可是我们不能否认书中合乎科学的想象。凡尔纳的地理探险小说中没有深刻的情感和冲突，只有突出的科学专业性，往往给人一种真实可信的感觉。

2.人类对客观世界的探索欲

19世纪末是世界探险热的时期，当时世界上的大部分土地都已经被发现涉足，考古学和地质学也得到了飞速发展。“于是凡尔纳的小说利用了人类欲望的潜意识，即地球上也许还有一些神秘的地方有待发现。”[8]凡尔纳将世界合理地框架化，在那个时期满足了资本主义社会对于客观世界和文化探索的需要。所以在《地心游记》中大部分的内容都给予了探索进入地心道路的描写以及在地心中与自然危险搏斗时的场景，对于地心到底是什么样的，凡尔纳并没有给出明确答案。

三、总结

综上所述，幻想是《西游记》与《地心游记》的主要写作手法，在这两本中外名著里幻想特点有其相同之处，也有其不同之处。这两个幻想世界的神奇尚未被完全发掘，想深入了解吴承恩与凡尔纳的内心世界仍需要不断地探索。研究这两部游记对于当代大学生来说能加强想象力，开发大脑智力，学习更多的科学原理，学会辨别验证科学原理的真伪，不盲目听信所谓的“科学”。对于这些游记的研究更能激发起我们的探险精神和对于大自然的好奇心，促使我们走出宿舍，走下网络，走向自然。

（论文指导教师：王菊艳）

注释：

[1][2]何锡章：《幻象世界中的文化与人生——<西游记>》，昆明：云南人民出版社，1999年版。

[3]刘荫柏：《刘荫柏说西游》，北京：中华书局，2005年版。

[4]吴承恩：《西游记》，北京：人民文学出版社，1980年版。

[5]林庚：《西游记漫话》，北京：清华大学出版社，2006年版。

[6]胡胜：《正说西游记：神与魔的世界》，北京：团结出版社，2007年版。

[7][8]马小悟译，亞当·罗伯茨著：《科幻小说史》，北京：北京大学出版社，2010年版。

篇9：寒假游记作文

进入馆内，首先映入眼帘的是中国蝴蝶特展。蝴蝶被誉为“会飞的花”。它分为十二个科，每个科的蝴蝶形状各异、美不胜收，让人看得眼花瞭乱。大自然中居然有这么多种类的蝴蝶，真是让我们大开眼界。

接着，我们来到海洋馆。海洋馆里有很多动物的模型，有飞鱼、鳄鱼、海马、海龟等，个个栩栩如生。在这里，我认识了许多海洋生物，长了不少见识呢!

我们还来到了恐龙馆，里面放着几具巨大的恐龙骨骼化石。其中最大的是浙江江山的礼贤江龙，是早白垩纪的。虽然礼贤江龙体型那么大，但是也是食草的，它那巨大的身躯至少有十几米，可想而知比它更大的霸王龙有多么大!

篇10：寒假游记作文

绍兴的景点可真多啊!鲁迅童年的嬉戏地方----百草园，鲁迅念过的私塾----三味书屋，具有八百多年历史的城墙……可最让我流连忘返的是西园。

一踏入西园，就有一阵树木的清香扑鼻而来。沿着林间小道一直走下去，我看见远方有一个能够欣赏到秀园景色的亭子，便迫不及待地想要到亭子里坐一坐，刚向前走了三步，一座拱桥便出现在我眼前。走在桥上，望着碧绿的水，顿时感到心旷神怡。过了桥，一阵芳香向我袭来。走进一瞧，原来是一株腊梅树。向腊梅树后走去，顿时听到了小溪潺潺的声音。想不到一个小小的园林中，竟隐藏着像山间泉水一样清澈的小溪。翻过一座矮矮的假山，两只可爱的小松鼠在屋檐上敏捷地跑动着。跨过圆拱门，便到了亭子。我站在亭子里，欣赏着怡人的景色。一座如意桥骑在小河之上，水面如镜，桥的倒影栩栩如生、淋漓尽致。我赶紧用相机把这优雅的景色永久保留下来。我看着数码相机里的照片，咦?怎么正过来，反过来都是一样的景色呢?真神奇!苏轼有一句诗，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”把这句诗用在如同水墨画的西园也适合。朦胧的薄雾如轻纱笼罩着小桥与流水，让西园变成了一位要出嫁的新娘子，羞羞答答的。西园里没什么人，从而显得更静谧了。真希望我能住在西园里。

篇11：寒假游记作文

春节前的一天，我和爸爸来到新华书店，里面有好多好多的书。我来到少儿书架前，翻看自己喜欢的少儿图书。过了一会儿，爸爸帮我选了一本《西游记》，看了介绍，我请爸爸帮我买了一本。

回到家，得到爸爸的同意后，我按计划完成了当天的寒假作业，就开始独自一个人阅读《西游记》，坚持每天阅读一到两回。就这样，我从第一页一直读到99页。爸爸叫我说出故事里讲了些什么?为什么师徒四人会走到一起，取经途中发生了什么。我就从孙悟空拜师学艺到大闹天空被压在五行山下，唐僧从五行山下把悟空救出来，又收了猪八戒和沙和尚作徒弟，去西天取经的路上遇到了很多妖怪，到红孩儿化云戏悟空，观世音定计收圣婴，把红孩儿带去修行，经历很多苦难和磨练方能修成正果。爸爸听了我讲的故事，表扬我读的仔细，让我继续认真阅读。读完《西游记》故事，我觉得比电视剧好看多了，我感受到了神通广大、勇敢顽强的孙悟空，一心西天取经，持之以恒的唐玄奘，贪吃懒惰的猪八戒，还有有吃苦耐劳、关心他人的沙和尚，我要好好学习他们身上的可贵品质!这本书我从年前看到现在，怎么也看不腻，就算我看到滚瓜烂熟可还是想再阅读，把里面的故事讲给爸爸听，他们挺高兴的。

这真是一本好书啊!比动画片好看多了，我非常喜欢它，我把它专门放在我最喜欢的书架上，我会一直把它保护好，有空我还会经常来翻阅它!

篇12：寒假游记作文

终于到了这一天，我们开开心心的在凌晨四点出发，坐飞机去游玩。

在香港，我们先去了迪乐园，除了有迪斯尼、迪斯尼的房，还有迪斯尼剧团，让我看得眼花撩乱。

二楼有跳芭蕾的小老鼠和小龙，三楼有巴布，每一样都吸引我的注意，要是能住在这里该有多好啊?

接着，我们还去乐高主题乐园，玩了很多有趣的游戏，有刺激的、也有幼稚的，每一样我都玩得很尽兴，最后我们还参观了粉红寺，总统府等，一个很丰富的香港之旅。最大的收获就是，我还交了一个朋友叫高品，我们每天都玩的好开心。

最后我们来到新加坡的海关，他们检查的好严格，总算让我们入关了。我们先去看“鱼狮”和他们水力发电厂，最后才来到了环球影城，里面有4D的史瑞克、变形金刚、马达加斯加的小船和马达加斯加的旋转“动物”。以前在电视和电影里出现的场景，就出现在我的眼前，我当然兴奋死了。

五天的行程，一下子就结束了。香港、新加坡再见，我下次还要去因为仙女公园的景色非常漂亮、特别美丽，里面还有一位用石头雕成的仙女，所以把这个公园称为仙女公园吧!

篇13：寒假游记作文

经过很长时间的讨论，又上网查了很多资料，虽然知道今年由于海啸，海南的旅游会比较热，机票、食宿什幺的也会比较紧张，我们还是决定，今年春节，和妹妹、妹夫两家一起到海南三亚去旅游，躲开春节期间累人的迎来送往，好好轻松轻松。因为老公经常出差，对出门的事比较在行，所以让他和旅行社联系订机票和住宿的事。半天时间，他说事情已经办妥了，机票是来回六天的往返机票，1650元，宾馆就在大海边。2月5日下午，我们一行6人首先到达武汉，和旅行社联系给我们送机票。不大一会儿，一位姓祝的小姐来了，把机票和订房的单子给了我们。我拿过机票一看，机票的面额却只有1140元。我问老公怎幺回事，他说，当初订的时候人家就说了，因为我们不跟他们的团，机票面额可能会比他们的报价要低一些。没想到会低这幺多。既然在订时没和人家讲讲价钱，现在也没什幺话好讲。我有时常常想，我这个老公，受过高等教育，做着一家公司的总经理，整天走南闯北，怎幺说也称得上见多识广，不知为什幺，在有些事情上，却往往显得无比天真。这天真的代价，就是我们还没上飞机，就被人家狠狠宰了一把。

篇14：寒假游记作文

琉璃砖瓦、朱红色的石柱，金碧辉煌的大殿，这里就是以前皇帝居住过的地方。上至皇帝的龙椅，金銮殿上的“正大光明”，下至一草一木，无不像在诉说着那些过去的人和事。金水桥上，脚下的斑驳是历史遗留的痕迹，太和殿外面的一对狮子依然为所谓的“龙脉”镇守着。沿着中轴线前行，走出太和殿，走过中和殿、保和殿和乾清门，就来到乾清宫。乾清宫是皇帝的寝宫，是故宫内廷正殿，内廷后三宫之一。在乾清宫的正殿中央摆放着一个金色的宝座，宝座后面是一个屏风，屏风的两边是两根通天的金柱子。

往前走就是御花园，这里就是皇帝妃子们日常休息玩乐的地方。各式各样的石子铺满地上，古柏藤萝皆有几百年的历史，虽然有铁柱支架固定，但依然充裕茂盛。一边走一边欣赏，十分有趣。

故宫实在是太大了，这里有许多的宫殿阁楼，储秀宫，咸福宫，永寿宫，钟粹宫等等，大大小小一共9999间半的房子。如果一个刚出生的小孩把这里的每一间房子都住一遍，那么这个小孩就已经是27岁了。