《敬畏自然》课文理解（通用10篇）
篇1：《敬畏自然》课文理解
《敬畏自然》课文理解
整体感知
本文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么征服自然，应该敬畏自然，爱护自然。
人与自然相比，论历史，宇宙至少已有200亿年，人类永远只是一个天真幼稚的孩童;论关系，人类只是大自然机体上普通的一部分;论智慧，自然智慧是大海，人类智慧就只是大海中的一个小水滴。宣称征服自然，实在是自不量力的狂想。
作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧。
在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。第二，人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得很。第三，矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。第四，作者推断，在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超;大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作;大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。
作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系。一、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。
作者从自然智慧进而论述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式。因此，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系。
结论是人类理应敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏惧。敬畏之下就是爱护。人类既然是宇宙智慧的创造物，人类智慧应该领悟大自然的智慧，人类谋求自己的生存和发展，应该时时想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。
本文是一篇议论性的散文，整体把握了课文内容，就不难看出，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。从否定征服自然的口号开头，最后作出敬畏自然的结论。比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。
对比手法的运用使立论充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三点：一是总的概括与具体的展开相结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。二是巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说人类却不能人类的智慧所不能胜任，也是对比。三是视野开阔。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。
议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。
问题研究
1.敬畏自然的含义是什么?敬畏自然是不是消极无为的口号?
敬畏，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比较容易理解。课文说：自然的智慧是大海，人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，大自然的智慧深邃、高超，宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命。这些话都充满敬重的意味。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。
畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之敬畏自然，与原始人对大自然的畏惧是不同的。敬畏之畏，可以从爱护自然一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。
2.宇宙的智慧、宇宙的生命究竟存在不存在?这个智慧，这个生命是从什么意义上说的?
课文所说的宇宙的智慧、宇宙的生命都是拟人化的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一，就是拟人的说法。
用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者就具有可比性。但是，拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的上帝，那就会走向宗教。
3.几个难点的探究。
①为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧?
只要想想苍蝇蚊子的身体构造和生理机制，就会觉得精巧了。生物学家研究得越精细，越觉其精巧。苍蝇蚊子固然讨厌，但是想想这样小小的生命怎么会长成这样的，苍蝇怎么会有复眼，蚊子怎么能够汲血，不能不觉奇妙。灰尘也是物质，何以如此微小，假如深入地探究到它的内部结构，也会觉得精巧。
②为什么说人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段?为什么说我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑?
照作者的说法，人，这种智慧生物其本身就是宇宙智慧的创造，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是大概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念;一个是小概念，单指低级形态。所谓人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段，这里所说宇宙智慧是指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。
照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以说我痛苦即是宇宙在痛苦，反之亦然。
③这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音，这些话是什么意思?
作者用拟人手法，说宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种存在形式，区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分，而高级生命形态正是从低级生命形态中产生的，所以低级生命形态，即看起来死气沉沉的物质也隐藏着生命，也有生命的萌芽。诸如山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有生命的呐喊，却暂无声息，那就是一种沉默的声音。
练习说明
一、反复阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句。思考一下，作者为什么提出要敬畏自然?为什么说敬畏自然就是敬畏我们自己?
本题引导学生抓住关键语句，深入思考，以达到整体把握课文内容的目的。思考这些问题，要在通读课文的基础上，根据问题要求，提取要点，简明扼要地回答。
表达作者观点的关键语句是：我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
作者之所以提出要敬畏自然，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。
敬畏自然之所以就是敬畏我们自己，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
二、本文许多语句富有哲理，请仔细体会下面几句话的含义，并与同学交流看法。
1.人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
2.宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
3.人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
本题意在引导学生揣摩课文中富有哲理的语句，加深对课文主旨的理解。
1.掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
2.这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。
3.宇宙的`一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
三、本文多处运用反问句。反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法。用否定句来反问，表达的是肯定的意思;用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如谁说宇宙是没有生命的?这比用一般判断句宇宙是有生命的语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。
本题结合课文学习反问这种修辞手法，体会反问的表达效果。
反问句：我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
陈述句：我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。
反问句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。
反问句：谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
陈述句：谁也不能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱。
反问句语气更强烈，更发人深省。
反问句：那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?
陈述句：那永恒的运动、那演化的过程，正是她生命力的体现。
反问句更能激发读者的思考，语气也更强烈。
反问句：你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?
陈述句：你曾听到石头里也有生命的呐喊。
反问句语气更强烈，且有催人深思的效果。
四、长期以来，人类宣称自己是万物之灵，这篇课文的作者却提出人类只是大自然机体上普通的一部分，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么?有兴趣的同学可以组成小组，搜集资料，并出一期人与宇宙之谜的专刊。
本题旨在培养独立思考精神，培养实事求是、崇尚真知的科学态度，鼓励学生发表自己的看法，鼓励学生与作者平等对话。学生不仅要发表看法，而且应尽量说出根据来。教师应该引导学生搜集资料，根据事实来思考问题，形成自己的看法。
教学建议
一、努力激发学生学习的兴趣。
1.可以从造物主说起。基督教徒称上帝为造物主，我们不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨将大自然、宇宙拟人化，将大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是这种智慧的创造，请想想自然的智慧(可以想整个宇宙，也可以想任何一种自然物，也可以想人类自身)，大自然创造的一切何等奇妙，先想了几分钟再看课文。
2.也可以从征服自然与敬畏自然说起。我们常常说人定胜天，征服自然，课文作者却主张敬畏自然，对大自然要又敬重又畏惧，这是两种对立的观点，你站在哪一边?且看课文为什么主张敬畏自然而嘲笑征服自然的主张。
二、为学生创设良好的自主学习情境。
1.安排足够自读两遍的时间，初读之后，自己提出问题思考问题，读了第二遍，扼要写下自己的感受、理解和评价。
2.张挂宇宙、大自然的挂图或使用投影。
3.汇报自主学习成果，鼓励自主学习的成绩。
三、培养学生探究性阅读能力。
1.要安排足够时间让学生质疑解惑。
精读不能不求甚解，应该引导学生钻研课文，疑难之处深入钻研，弄明白句意。这样的钻研，主要是自问自答，自己提出问题，自己探求答案。例如，为什么说我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，答案可以到上下文中去找。下文有一句如同大脑是我的身体的一个器官一样，可见作者把人类与宇宙的关系比作大脑与身体，大脑的认识当然就是人的认识，大脑对身体的认识当然就是人对自己的认识。把人类看作宇宙的一部分，能思维、有智慧的一部分，就容易懂了。
2.探究定向。先让学生自设探究方向：哪些问题需要探究?哪些问题值得探究?再加以引导、归纳、筛选、补充、整理，确定探究的问题和顺序。本文探究的重点应该是：怎样理解作者所说的敬畏自然的内涵?
3.探究导航。让学生谈每个问题应该如何探究，教师再予引导。如探究敬畏自然的内涵，宜分解问题：其一，敬重自然意味着应该怎样对待自然?其二，畏惧自然是不是意味无所作为?其三，为什么应该畏惧自然?你认为应该怎样正确对待自然?
四、随文学习必要的修辞知识。
拟人手法学生是熟悉的，结合本文学习拟人手法可以充实已有的认识，要明确拟人毕竟是拟人，将大自然拟人化，不等于真有一个什么上帝，如果陷入痴迷，就会走向有神论，走向神创论，就会走到科学的反面。
有关资料
一、中国古代的天人合一说
天人合一是强调天道和人道、自然和人为的相通、相类和统一的观点。最早由战国时子思、孟子提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到上下与天地同流。庄子认为天地与我并生，而万物与我为一，人与天本来合一，只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差别，天人混一。西汉董仲舒强调天与人以类相符，天人之际，合而为一(《春秋繁露·深察名号》)。宋以后思想家则多发挥孟子与《中庸》的观点，从理性命等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说惟其理本一原，故人心即天(《张子正蒙注·太和篇》)，但强调要相天造命，以人道率天道。天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致，实为中国古代哲学的特色之一。
(选自《辞海》，上海辞书出版社版)
二、中国古代的天人之辩
天人之辩，即关于天道和人道、自然和人为关系的论争。春秋末至战国时期，天人之辩成为哲学争论的中心问题。孔子说：天何言哉?四时行焉，百物生焉。但也强调畏天命的必要。墨子重视人的强力而为，但又提出天志作为衡量一切的标准。老子指出天之道损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充诚的德性，就可以赞天地之化育，与天地参矣(《礼记·中庸》)。庄子则主张无以人灭天，牛马四足，是谓天;落(络)马首，穿牛鼻，是谓人，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为天是不以人们意志为转移的，提出要明于天人之分，主张制天命而用之。后天人关系一直成为哲学上长期争论问题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期，天人之辨又出现高潮，柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇宙的无限性，刘禹锡对天与人的职能作了区分，并提出天与人交相胜的观点。宋代理学家大都从物我合一论证天人合一。
篇2：《敬畏自然》课文理解
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本;可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的.苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草;无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙(或者说自然)借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
篇3：敬畏自然尊重生命
生命是渺小的, 生命更是脆弱的。当我们洒泪为逝者哀悼的时候, 更应该思考灾难背后的问题。
但事实上, 对于这次引发重大人员伤亡的区域, 专家亦早有警示, “当地群众砍伐森林, 植被遭到严重破坏, 部分地区林线已退至分水岭附近, 如不采取果断措施, 地质环境将进一步恶化, 必将发生地质灾害”这份报告中如是总结, 最终一语成谶。
地质灾害频发, 虽然和今年特殊的气象、土壤条件有关, 但多少与人们不合理的生产生活方式有着某种必然联系。
据《舟曲县志》记载, 舟曲山清水秀, 绿树环绕, 气候宜人, 曾被誉为“陇上小江南”。但是, 由于2008年的汶川大地震曾伤及舟曲, 加之近年来森林的过度采伐, 破坏了当地的自然植被, 突发的强降雨导致地表土层松动, 最终引发了这场大规模的泥石流。
据统计, 目前我国的环境承载力已近极限, 近四成的国土面临水土流失, 已成为洪灾泥石流频发的元凶。
“秦人不暇自哀, 而后人哀之;后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也”。逝者已矣, 我们应当从舟曲灾难的切肤之痛中汲取教训。
气候变暖、水土流失, 这些所谓的自然因素其实皆因人为所致。沙漠化、冰川萎缩, 反常的自然表现已成为人们生活中常用的词汇;初夏飘雪、冰雹肆虐, 这样的极端天气也时有发生, 这一切都是大自然对我们生活方式的回应。
事实上, 面对自然, 从古至今, 没有一个强大的王朝和民族不深怀敬畏之心。敬畏生命, 敬畏自然, 乃是文明世界的本能。
篇4：敬畏自然，敬畏生命
电影《狼图腾》改编自姜戎同名小说，采用3D实景拍摄，于2015年2月19日在中国大陆上映。影片讲述在内蒙古大草原上，牧民与狼相互制约而又相依相存的故事。《狼图腾》的导演是法国让·雅克·阿诺，冯绍峰、窦骁等主演。该片将参与2016年奥斯卡“最佳外语片”奖项的角逐。
【导演简介】
让·雅克·阿诺，1943年生，法国导演，在艺术的道路上精益求精，完美追求艺术质量，在自己30年创作生涯中只拍摄了10部影片。但部部经典！处女作《高歌胜利》，一鸣惊人，获奥斯卡最佳外语片奖;《人类创世》，获恺撒奖最佳影片和最佳导演奖;《情人》、《兵临城下》、《熊的故事》、《虎兄虎弟》等片为中国影迷所熟悉。
阿诺筹备7年，养狼3年，实景真狼拍摄2年，用电影重新诠释著名小说《狼图腾》中的精神与文化，他凭借该片获得第五届国际北京电影节最佳导演、第22届北京大学生电影节最佳导演奖。
【剧情梗概】
上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克响应国家上山下乡的号召，来到了内蒙古额仑大草原插队，加入了毕利格老人的生产队，从此开始若干年的放牧生活。在大草原上，他们见识到了草原上最令蒙古人敬畏的敌人——狼。蒙古人热爱草原，崇敬狼，把狼作为自己民族的图腾，认为狼是他们相伴一生、甚至是来生的朋友，而且死后将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。
在这里，陈阵亲眼目睹蒙古人和偷袭羊群的狼徒手搏斗;也曾亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。在与狼群的接触过程中，陈阵带着强烈的好奇，决定要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。于是他和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他在养小狼的过程中，发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。然而，他爱狼的同时却在囚禁狼，陈阵的心一直在纠结。
就在此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群储存过冬的黄羊，打破了狼群和牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群和人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。在现代武器的疯狂肆虐下，狼大量死亡，狼被驱赶到边境外。进而，人类开始大片地开垦草原土地。所幸，小狼最终被放归草原，成了额仑大草原上孤独的狼……
【观影感悟】
这是一部以狼为叙述主题的影片。主人公陈阵以在文革时期在蒙古草原的亲身经历、以近乎自传体的叙事角度，描述了狼的活生生的世界，以环保的名义探讨人与自然的关系，呼唤人与自然和谐共存的价值观，缅怀早期人类的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神和尊严。
镜头前的那一只只蒙古草原狼带给你巨大的视觉冲击和心灵震撼：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难的成长过程，无不使我们联想到人类。是啊，擅长学习的人类，也许应该把目光投向神秘的大自然，怀揣对自然和生命的敬畏！
也许，看过影片你能从中读懂更多，学到更多……
【经典影评】
生命的自由
福建省莆田市实验小学六年七班 吴 玥
狼，凶残、贪婪，“狼外婆”“白眼狼”“财狼”，这是千百年来人们对狼的误读。而看过本片后会让你误读全消，反而升腾起深深的敬意。是啊，那是智慧、尊严、高贵、独立的狼！那一个个令人义愤填膺而又催人泪下的狼故事，深深地吸引着我，也同样会吸引着你。我似乎听见了小狼渴望自由与战斗的哭声，似乎望见了狼群不容亵渎的高贵灵魂，似乎闻到了子弹射进额仑狼身躯时散发出的血腥味儿……影片早已结束，那群勇敢智慧的草原狼依然在我眼前狂奔，特别是那只如精灵般的铁骨铮铮的小狼，在我脑海中久久不能离去。
北京知青陈阵到内蒙古插队，他深深地迷上了神秘的蒙古狼，费尽心思掏到小狼，“天天像伺候蒙古王爷少爷一样地伺候小狼，挤奶喂奶，熬粥喂粥……怕它冷，怕它病……连睡觉都不安稳”，疼爱之心尽人皆知。这跟那些爱孩子的父母有什么不一样？恨不得把最好的都给孩子。
可也是他，亲自用一根狼牙咬不断、狼爪抓不坏的大粗铁链拴住了小狼，拴住了它的自由。小狼在陈阵“爱”的呵护下，从未过过自由的，没有铁链的日子！从未遵从自己的狼性，在草原上酣畅淋漓地捕杀猎物！可怜的小狼只是陈阵的宠物。幸运的是，小狼最终被懂狼敬畏狼的蒙古女人嘎斯迈放回草原，它一定能成为一匹真正的草原狼。
然而，成为宠物的何止是小狼，还有那些被父母宠溺的孩子！他们的父母固执地为他们铺好人生路，事无巨细地安排好一切，看似是对孩子极深的爱，其实却害了孩子。他们以“爱”的名义剥夺了孩子选择的自由，剥夺了他们尝试的机会，剥夺了他们掌握命运的权利！
这使我想起了美国神童塞达斯。他的父亲是哈佛大学的心理荣誉教授，他希望自己的孩子成为万众瞩目的神童，便用最科学的方法训练他。最终这个17岁的孩子以优异的成绩毕业于哈佛大学。然而，这一切都不是塞达斯自己的理想，相反，他厌倦了父亲和人们的赞扬，始终不肯从事任何与知识相关的工作，坚持在超市当一个普通的收银员。是啊，塞达斯不属于自己！他的成功是父亲的成功。从此，哈佛拒收神童。
请不要再以爱的名义对生命加以控制，让生命呼吸新鲜空气，品尝成功与失败的滋味，走属于自己的路，哪怕这条道路遍布荆棘！
篇5：课文敬畏自然的教案
【创意说明】
将学习的自主权交给学生，让学生通过自渎、自理、自析、自用的活动完成对课文的感知、理解和把握，让学生在大量的以“自我”为中心的实践活动中，掌握自我阅读的方法和基本技能。
【教学步骤】
一、自读
1、读顺课文：
①读准下列字音：
蓬蒿(hāo)咫(zhǐ)尺狼藉(jí)深邃(suì)
混淆(xiáo)相形见绌(chù)硕(shùo)大狂妄(wàng)
②读畅下面的句子：
A、无论是令人生厌的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草;无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品。
B、你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好的问候吗?
C、殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。
D、因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者。
2、读懂课文：
①解题：
课题“敬畏自然”的内涵是什么?
明确：“敬畏”有两层含义。一层为“敬重”，敬重自然就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义。自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的.一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。—层为“畏惧”，但不是原始人对大自然的畏惧。可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚;大自然的惩罚是无情的，是令人畏惧的;人类应该调整自己与自然的关系，与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更美好。
②探究：
怎样理解作者所说的“敬畏自然”的内涵?
从以下四个方面入手探究：
A、“敬重自然”意味着应该怎样对待自然?
B、“畏惧自然”是不是意味着不求进步，无所作为?
C、为什么应该畏惧自然?
D、你认为应该怎样正确对待自然?
二、自理
自理指的是学生自己对课文作一番梳理。自我梳理应完成如下工作：
1、理出思路：
分别说出文章含有作者的哪些观点，这些观点之间存在什么联系?
点拨：文章表现了作者以下一些观点：
①人类宣称“征服自然”，实在是自不量力的狂想。
②在大自然面前，人类的智慧并不值得骄傲。
③大自然的智慧则是无以伦比的。
④人是自然的一部分，人与自然是一体的，人类应该爱护自然。
⑤人类和大自然中的其他事物实是兄弟关系。
⑥人类应该敬畏自然。
其中②③④对①进行支撑，是①的具体说明，⑤是②③④的推论，同时又和它们一起支撑⑥。文章从否定“征服自然’’的口号开头，比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也就是大自然智慧是一层，从智慧到生命，又进一层，最后得出结论“敬畏自然”。全文按照“概括──具体──推论──结论”的思路展开。
2、理出结构：
本文是一篇议论性的散文，可以按“提出问题──分析问题──解决问题”理出文章的结构。
三、自析
学生对课文作独立的分析。重点解决如下问题：
1、分析文章表达方式上的特点;
2、分析文章论证方法的运用;
3、分析文章的语言特点;
点拨：
1、本文以议论为主，富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩，可以说是一篇议论性散文。
2、作者运用了对比、层层推进的论述方法，最后引出结论。如从否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的结论等。
3、文中有许多拟人句、反问句、富有哲理的语句，它们增加了文章语言的形象性，易于激发读者的情感。
四、自用
1、你觉得文中哪些词语很有特色，将它们连词组段。
2、你觉得文中哪些句子很有特色，仿照它试写一句话。
3、你觉得文中哪些段落很有特色，仿照它试写一段话。
【备选创意】
〖创意说明
为了让“敬畏自然”的观点走进学生的心灵，组织辩论是最好的方法。学生会在资料的准备过程中接触更多的振聋发聩的事实、更多的前沿性的环保理论，同时，语言的表达能力、搜集整合资料的能力、团结协作的能力都可以在活动中得到发展与锻炼。
〖教学步骤
1、出示辩论题：人类应该征服自然。
2、资料准备：分小组搜集资料，准备辩论。
3、辩论方法指导：
辩论时要注意以下几点：
⑴赞成什么、反对什么，立场一定要鲜明，不可摸棱两可。
⑵说话要有条有理，更要有据可依，才有说服力。
⑶说话一定要紧扣话题，不要游离于中心之外。
⑷要善于从对方的发言中寻找漏洞，适时反驳。
⑸了解一些驳论方法，如：驳论点、驳论据、驳论证等。
篇6：课文《敬畏自然》课后反思
该文谈论的是人与自然的关系。 当我一看到这篇文章的题目：敬畏自然。我就想到“敬畏”是什么意思?作者为什么要选用“敬畏”二字作为人类对待自然的态度呢?学生明不明白?带着这样的问题我读了这篇文章。
从总体上来说，这篇文章的写作思路非常清晰，首先提出了人类想要征服自然是不可能的，其次，从人类的智慧与自然智慧的关系论述了人应该敬畏自然，第三，从宇宙的生命与人类的关系论述了人类应该敬畏自然。依据作者的行文思路，我设置了两课时，每课时三个学习目标，五个教学环节。第一课时重点是处理生字词和熟读课文，了解文章的写作思路。第二课时重点是赏析语言和达标测试。
在第一课时，我为了让学生弄清楚文章的行文思路，我设置了以下问题问题：1、为什么说人类宣称征服自然是不自量力的想法?2、从哪几方面理解人类的智慧在大自然面前并不值得骄傲?3、怎样理解大自然的智慧是无与伦比的?4、 人类的智慧与大自然的智慧的关系是怎样的?5、宇宙中其他生命与人类的关系是什么样的?并且把每个问题放到相应的自然段中去思考，这样学生在思考这些问题时，就避免了撒大网捞小鱼的现象出现。这些问题处理完之后，我设置了一个问题：文章是如何论述人应该敬畏自然，爱护自然的?这样学生对文章的写作思路就一目了然了。
篇7：敬畏自然 敬畏科学
敬畏科学
如恐龙那般强大的物种也因为不知名的原因灭绝后，地球上慢慢地衍生了人类，并通过数百万年的发展最终“统治”了地球。
从茹毛饮血到今天的各式色香味俱全的精美佳肴，从原始的洞居穴居到今日的钢筋水泥铸造的摩天大厦；从树皮遮羞到各种丝织品人造革；从远古的巫医到今日的各种高科技医疗产品...这其中可以说是惊天动地的、沧海桑田的变化，似乎是地球的环境适应了人类的进步。
社会在进步，科学在发展，人类的思想愈加深邃广阔。也许有一天人类甚至不需要步行，而可以每个人都驾着一小型飞机在空中飞翔，那时候的交通——天空，将会更加四通八达，因为几乎没有任何的阻碍；一切都不需要人类亲自劳作，就像现在的比尔盖茨家全自动化电脑化；我们可以通过影片记录下生活的点点滴滴，每个人都是导演，每个人亦都是演员；我们不必再徒步几千几万里而到达另一个国度，而是在观望美丽的空中之景的飞翔中抵达，也许在人类还没有灭绝之前，真的能到达一种我们目前能想象的不能想象的高度的文明世界，造就一个乌托邦，一个世外桃源，一个美丽的天国。但我依然认为这是一个梦，有的梦我们称之为理想，有的梦就只是梦。而这无疑是一个美丽到人人为之向往的梦，我们也可以称之为共产主义。一个没有阶级制度、没有国家和政府，没有领导者，没有国界，没有种族之别，没有任何利益矛盾的国度，不需要去争取，因为已经有了足够丰富的剩余的物质产品，人人能得偿所愿，安守本分。
我在想，这样一个全世界范围的世外桃源能够实现吗？同样一本书尚有无数个哈姆雷特，怎么可能每一个人的道德观念，世界观，人生观，天赋等等都处于一个相类似甚至相同的线上？即使是在物质文明精神文明高度发达的时候。存在差异就必定存
在矛盾，存在利益的空间，就必定会有争夺，摩擦、矛盾、冲突、战争，无以计数的问题存于在不同的方面，不同的领域。所谓的神话世界里的上父刚刚创造了人类，没有任何的差异的人类，肤色，发色，语言。最终却以上父害怕齐心协力，没有分歧，没有隔阂的人类铸造出通天的阶梯而将人类分散于各地，赋予不同的语言让之无法沟通了事。但我们不妨为这个美丽的梦去奋斗，努力，毕竟正因为有了梦想，才有了前进的动力与目标，我们每向前一步，便愈接近于梦想。
地球已经超负荷，人类衍生自自然，在一段非常漫长的时间内，人类所需的一切皆取自自然，源于自然，直至今日人类也只能够在小范围内合成某些产品。毫无疑问，自然养育了人类。然而，人类也曾在一段时期内猖狂叫嚣着要征服自然，进而大肆地改造自然。大自然因为人类的参与而面目全非，从古至今，没有任何一个种族能把地球如此辽阔的地域改造得如此彻底。将地球变得千疮百孔的时候，人类终于又发现，人类将自然改造的越彻底，自然给予人类的将是更加毁天灭地的难以避免的灾难。人类永远无法凌驾于大自然之上，也不可能摆脱大自然的制约。
也许以后，在我们的星球还未毁灭之前，我们的世界会发展到一个我们无法想象的高度，譬如发现了外星文明，穿越时空，成功移居其他的星球，人类能够控制并治愈艾滋病病人，也不必再受心脏病的折磨和因此不可避免的死亡，甚至长生不死。我们可以万分确定金字塔是否真是外星人所建而成，恐龙灭绝之谜、复活岛的石像之谜等等过去困惑我们的未解之谜都将一一获得解答。而在发展的同时所衍生的问题，我们相信，科学终会给我们一个正确的解答。
科学延伸了人类的视角，开阔了人类的思维。因为科学，人类战胜了天花，霍乱，鼠疫。因为科学，人类得以知道自己所居住的地球只是千千万万无以计数的宇宙星球
中的一个小小行星。因为科学，我们甚至可以还原古老的生物化石并从中窥探原始生物的生活场景。因为科学，人类实现了飞天的梦想，将视野探向了至今无法判断是否有边际的宇宙。通过科学技术，人类了解了种种曾经难以理解的奥秘。因为科学，我们可以突破时间空间的限制，看到过去，展望未来。从过去的闭塞迷信到如今的探索宇宙、自然、人体的奥秘，科学的进步非同日而语。
人类衍生自自然，在一段非常漫长的时间内，人类所需的一切皆取自自然，源于自然，直至今日人类也只能够在小范围内合成某些产品。毫无疑问，自然养育了人类。然而，人类也曾在一段时期内猖狂叫嚣着要征服自然，进而大肆地改造自然。大自然因为人类的参与而面目全非，从古至今，没有任何一个种族能把地球如此辽阔的地域改造得如此彻底。将地球变得千疮百孔的时候，人类终于又发现，人类将自然改造的越彻底，自然给予人类的将是更加毁天灭地的难以避免的灾难。人类永远无法凌驾于大自然之上，也不可能摆脱大自然的制约。
大气污染，臭氧层空洞，土地荒漠化，水污染，温室效应，病毒变异，核泄漏，核污染，甚至人为引发的地震海啸。大自然的愤怒，并不是对人类的报复，而是大自然被人类改造的的一系列连锁反应、警示，于是人类开始寻找各种途径以求改善环境，拯救地球，更是拯救自己。
“人们改造自然的科学力量越强大，大自然给予的反作用力也就越大。”保护我们共同的母亲——地球，已经迫在眉睫，但这显然并不容易，且难以达成，只有运用科学的规律，科学的方法才能解救我们的家园。
人类之于宇宙，只是渺小的存在，可人类无疑是聪明绝顶的，科学的规律，由人类发现，并应用于的实践。科学的方法，由人类在摸滚打爬中完善。科学最终服务于人类，而人类需要科学的护航，发展的上升的科学试图给与人类营养的健康的长寿的
方法，和解开种种世界谜题的钥匙，而这颗钥匙正是握在人类的手中，端看人类如何应用。
篇8：关于敬畏自然敬畏生命作文
人类作为蓝色星球上智力最高的动物，逐渐地成为了这漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小岛上的主宰，掌握着任何其他物种的生杀大权。
人有时候比饕餮更加贪婪。动物美丽的皮毛，人类用它裹着自己孱弱的身躯;动物强壮的身体，人类用它填满自己臃肿的肥肠。人类更可以厚颜无耻的把有益于自己的昆虫称为益虫，而没有办法让人类榨取的昆虫便被划分到害虫的行列。每年人类都会大刀阔斧地消灭这些所谓的害虫。可是它们也是生活在这个星球的一份子，它们也是这里的主人。可事实却像旧社会的大地主强行强占了农民们的土地，还要受害者为他们干苦力。稍稍造成点损失，农民便会遭到灭顶之灾。
人是霸道的强盗!明火执仗的行凶者!假如动物们穿你的皮，吃你的肉，不知道还会有人把生命视如草芥吗?
你有多久没有听过蝉叫鸟鸣了呢?也许它们没日没夜的歌唱惹恼了没有心情的你。可是，你知道吗?蝉要在又黑又冷又湿的泥土里辛苦四年，才能换来一个月在阳光下的欢唱。这难道不值得人去敬畏吗?它虽然渺小，但他并不卑微!因为它懂得生命最深刻的意义，它不会浪费每一个瞬间去争取欢唱的机会。而自诩清高的人类呢?有的却像行尸走肉一样的活着，成为这个世界的寄生虫，这才是真正的卑微!
篇9：敬畏自然敬畏生命的经典散文
敬畏自然。
敬畏自然是人类生存下去的必需，自然是由万千物种组成的，万物都是有生命的个体，每一个生命的个体都有生存的权利，每一个生命都有生活的渴望，自然，不单单属于人类，自然，是所有物种的家园。面对自然，我们该感叹生命的伟大，面对万千物中，我们该尊重他们的存在。改造自然是人类倡导的理念，这样的理念破坏了平衡的自然，没有平衡的自然，还有人类生存的空间?
敬畏自然，就要对无数个生命尊重;敬畏自然，人类就要灭绝自私的观念;敬畏自然，就要顺其自然;敬畏自然，人类的生活才会更加自然;敬畏自然，自然才会永远的存在发展。
敬畏生命。
人类尊重生命是尊重人类本身的生命，人类珍惜生命也是珍惜人类自身的生命，自然界有万千物种，有生命千万，人类尊重和珍惜过哪一物种的生命?天上飞的，地上跑的，水中游的，哪一类没有成为人类盘中的美餐?万千物种中哪一类对人类的生存或生活够成伤害或影响的物种没有成为人类斩尽杀绝的对像?生命诚可贵，生活价更高，只要人类有需要，谁的生命都可抛。
世界是自然的，自然的是万物的。人类因为据又其它物种无法比拟的优势而成为了自然的主宰，主宰就意味着杀戮。自然界在人类自私利益的满足下渐渐的失去了平衡，一个不平衡的自然，人类又会存活多长时间呢?
敬畏生命，不单单是敬畏人类本身的生命，是要对万千物种，无数生命的尊重，每一个有生命的物种都是人类的朋友，在自然界这个大家庭中都应当彼此尊重珍惜，美好的存活。然而，更令人可悲的是;人类对本身的生命也因为物欲的满足而渐渐的不那么尊重珍惜，只要物欲在，生命岂重要?发生在我们生活中的.所有造假行为不就是对生命的一种残害吗?我们有多少同类因为吃了、喝了、用了含有各种对人类有害的物质而失去了生命或是宝贵的生命染上了无法剔除的毒素。生命，这个伟大的词语还有多少人会对她肃然起敬?呜呼，悲哉，物欲横流的世界让人类失去了最起码的道德，大自然频频发生的山呼海啸，地动山摇难道不是对人类的惩罚?
篇10：敬畏规则阅读理解答案
敬畏规则
罗西
国人对规则往往没有尊重的习惯。从最简单的“排队”看，不管是在银行、医院，车站、机场，甚至火葬场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得羞耻，反而在很多人心目中是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。
有人为了考验德国人的守规则，分别在两个电话亭上贴了“男”、“女”标志。德国人果然按照电话亭上的标志，男女各进各位，就算一边排着长队，另一边的电话亭是空的，也没人不遵守这一规则。美国人在邮局前排队，排在队伍前面的顾客，一般距离正在接受服务的顾客至少一米远：一方面避免彼此靠得太近不舒服，一方面也是尊重别人的隐私。如果窗口服务不止一个，也不是每个窗口前面都排一个队，而是只排一个队，前面的人依次序到空出来的窗口办事，以保证先来的人先接受服务。甚至现在经济比我们落后的俄罗斯，在他们的语言里也没有“插队”这个词汇，他们的穷人在寒风里领取救命的面包时也非常自觉地排着长队，但是我们有些人有时却因为插队而大打出手……高贵与粗鄙，在规则面前表现得淋漓尽致。
在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。在这方面，国人还有很多事要做。
小题1:请说说作者所要表达的.主要观点。(2分)
小题2:说说第②自然段运用的论证方法及其作用。(4分)
参考答案：
小题1:敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。
小题1:运用了举例论证和对比论证法，用国外与我国的具体事例进行对比论述，强调了作者所要表达的观点，具有说服力。
小题1:本题考查分析议论文中心论点的能力。分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。