王勃《秋夜长》赏析

2024-09-07

王勃《秋夜长》赏析（精选4篇）

篇1：王勃《秋夜长》赏析

《秋夜长》赏析王勃

秋夜长

朝代：唐代

作者：王勃

原文：

秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。

遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。

鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。

纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。

思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙门道路长。

君在天一方，寒衣徒自香。

鉴赏：

“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。

从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵;接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封;勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《秋夜长》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。

扩展：王勃的诗：春日还郊

春日还郊

朝代：唐代

作者：王勃

原文：

闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。

草绿萦新带，榆青缀古钱。

鱼床侵岸水，鸟路入山烟。

还题平子赋，花树满春田。

鉴赏：

此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的`田园景色，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》，表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。

首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。

次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。

第三联转为描写动物的活动，蕴含着旺盛的生命力。用动感极强的词“侵”、“人”来形容鱼、鸟在春天旺盛的生命力，表现万物的勃勃生机，提炼得生动准确。

第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生机勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵巧，表达新颖，体现出诗人高超的语言驾驭能力。

尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。

篇2：王勃《秋夜长》赏析

“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的.精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。

篇3：《朝天子·秋夜客怀》赏析

“月光”“桂香”“砧声”“雁鸣”这些意象, 读者再熟悉不过, 《秋夜客怀》能从众多写思乡情怀抒羁旅愁绪的诗词脱颖而出并被后人传诵, 不在于选用了新奇的意象, 而是得益于高超技法的运用:巧妙对比, 极尽曲折。

“月光, 桂香, 趁者风飘荡。”开篇, 词人便为我们呈现一幅银辉泻地, 微微闻到风中飘荡的桂香的美妙场景。“桂香”在古代多容易引起人的思乡之情, 因为“桂”音同“归”, 在这里作用是巧妙的衬托出诗人思乡的情绪, 于自然中入景入情, 就好象把那愁绪写活了, 自己飘到了诗人的眼前。漂泊在外的文人士子除了要受风餐露宿舟车劳顿之苦, 还有功业未成前途未知的精神折磨。应该说, 清风朗月多少能除却词人的颠沛流离的疲乏, 稍稍能舒展连日的愁眉。但毕竟, 孤身在外, 不是金榜高中之时, 不是衣锦还乡之时, 不是知音相聚之时, 所谓“以我观物, 则物皆著我之色彩”, 眼前美景在词人眼中不免静幽清冷, 秋风秋月, 让词人感到不是清爽畅适, 而是寒意袭人。与其对月伤怀, 不如回屋休息。

乡愁终是一段挥之不去的情感纠葛, 并不会随词人安顿而消散, 这种愁怀在词人的梦里如约而至。现实中不得归家的词人在睡梦中如愿以偿“梦家山”。词人应有“梦里不知身是客。一晌贪欢”的感觉。

但天不假缘, 恼人无情的砧声雁鸣惊扰了词人的好梦, 将其拉回现实。

古诗有以砧声写相思的传统。

关于“捣衣”, 一说, 古时衣服常用纨素一类织物制成, 质地较硬, 须先置于捶布石上反复舂捣, 使之柔软。一说, 洗衣时用木杵在砧上捶击衣服, 使之干净。无论制衣也好, 洗衣也好, 女子都藉以传递对在外征战应第或者行商的丈夫的相思。为什么捣衣多在夜晚呢?因为白天光线充足, 宜侍弄田地, 烧饭喂猪, 捣衣是不需要很强的光线的, 利用夜晚月光即可。皓月当空, 既照亮家人, 也照亮远方亲人。

阵阵捣衣之声, 更引发词人的乡愁, 家乡的妻子此时怕也正在对月伤怀赶制冬衣吧。

本是先有天霜 (天气变凉) , 后有砧声, 词人却反弹琵琶, 说是“砧声摧动一天霜”, 用语新奇。“一天”即“漫天”, 漫天霜既写出秋夜之寒, 又写出词人内心透凉。在古代大雁是用来传书的, 采用了“大雁”这个意向, 用在这里是写归感。大雁的鸣叫本身是不带任何感情的, 但是落在诗人耳里就带了离愁别绪, 叫得人心震荡, 一声声敲打着诗人脆弱的心, 引动带着离愁况味的情, 作者对情的打磨可谓到了“炉火纯青”的地步。故这雁声让词人意识到候鸟已在归途, 旅人归乡日期却无从得知。这夜深人静时的砧声雁鸣不啻惊雷, 在词人耳边炸响, 敲击寂寞苦愁的内心。外面的世界, 月如霜, 夜更凉。而词人身上, “罗衾不耐五更寒”, “夜凉, 枕凉, 不许愁人强”。再想入梦以成奢望。清冷幽静寒气逼人的寂寞世界, 只剩下一个愁苦旅人哀伤怀乡。