端详和希望的近义词及造句

2024-04-20

端详和希望的近义词及造句（精选16篇）

篇1：端详和希望的近义词及造句

希望的近义词

打算进展理想志愿欲望指望企望期望贪图妄图巴望盼望有望转机蓄意梦想祈望生机抱负心愿期待冀望希图意望渴望愿望希冀但愿意向志向期许盘算

希望的反义词

绝望失望

希望的造句

希望大家想啥说啥，畅所欲言，不要有顾虑。

亲爱的爸爸妈妈，我不会辜负你们的希望。

同学们围着老师七嘴八舌地发表意见，希望多开展些有趣的活动。

我相信，我的希望一定能够实现。

希望你不断努力，祝你不断进步。

本书作者恳切希望广大读者批评指正。

多么希望雷锋精神在青少年中广泛流传啊!

老师的话很重要，希望大家好好掂量掂量。

他把钱捐给希望工程，自己过着俭朴的生活。

我们都希望过上国泰民安的日子。

台湾同胞翘望着大陆，希望回到祖国的怀抱。

许多企业家慷慨解囊，捐助希望工程。

农民在田里精心耕耘，希望获得好收成。

这件事我不想和你计较，希望你好好想一想。

他把从伯父那里继承的百万家产全部捐献给希望工程。

人们真心希望牛郎织女能过上比翼双飞的生活。

我从小就希望做一名人民教师。

好友外出旅游，我希望她保重身体。

我一定好好学习，不辜负父母的希望。

我刚才是抛砖引玉，希望大家发表自己的高见。

篇2：端详和希望的近义词及造句

端详的词语解释：动词，仔细地看，侧重看清、知道每一个细节。

端详的近义词：打量、详察

用端详造句

1、妈妈端详着爸爸从网上买的古董。

2、我仔细地端详着这张熟悉的面孔。

3、我仔细端详着熟睡中的妈妈，才发现我的妈妈不知什么时候变老了。

4、他细细的端详着手里这件艺术品，好久都没回过神来

5、她端详着纸上细小的文字，轻轻的笑了

6、我端详了他一会儿，发现他真地老了许多。

7、妈妈仔细端详着眼前的这件红毛衣。

8、他拿着宝贝仔细端详着，生怕看走了眼。

9、我仔细地端详着妈妈的发型，突然发现一丝银发

10、她端详着墙上的一幅画，连我喊她都没听见。

11、我端详着这双妈妈亲手做的布鞋，感觉到心里暖暖的，似乎妈妈一记刻也没有离开我。

篇3：端详和希望的近义词及造句

“Oh！Captain，My Captain！”

“啊，船长，我的船长！”惠特曼在“紫丁香开放的庭院里”呼喊他的船长，那是试图唤醒林肯总统的呼喊，如此肃恸昂扬，恍若置身污浊的泥淖却依然执守不安静的遥想。

直到许多年以后，这一声呼喊在《死亡诗社》中再次一丝丝爆裂，我才渐渐明白，为何当初爱默生能慧眼识珠参透《草叶集》对于世界文学史的价值？

爱默生在给惠特曼的信中写道，“我揉揉眼睛，想看看这道阳光是不是幻觉；但是这本书给我的实感又是明确无疑的。它的最大优点就是加强和鼓舞人们的信心。”

及至《死亡诗社》，一大群诗人住进“惠特曼”的乌托邦。他们站在密匝匝的森林里眺望大海，他们说：不可说的，亦须说；可说的，更不应沉默。

诗社：“死亡”与“重生”

“当我活着时，我要作生命的主宰，而不作它的奴隶。”——沃尔特·惠特曼

《死亡诗社》是一个秘而不宣的故事，人说它只关乎暗夜里篝火般的骚动，却不经意引燃了白昼的明火。时过境迁，那些咆哮在印第安山洞里的火种，便终于开始有了自己的颜色。

影片中，孩子们学着年轻时的基廷老师，重组了“死亡诗社”，恍若一场美好梦魇的续篇。那是一个前途未卜的社团，只因艺术的信仰而彼此牵系。他们在每个夜里穿过黑黢黢的树林去印第安山洞诵诗，做一群短暂的不安静的诗人。黑茫茫的雾气中，他们是火热的影子；林烟四起，那是“夜的第几章”在匆匆吟诵？而诗人们与山野的幽会又究竟能持续多久？

那前行于夜幕中的不自由的灵魂呐，我看到你们开始蹒跚起舞。满树林都是镣铐的锈味和“咣当咣当”的碰撞声。你们的呼喊惊起了多少林鸟？甚而撒旦的阳光也淹没在瘴气之中，化成虚弱的青烟散去。

“当我活着时，……”听，谁在吟诵惠特曼的诗？“……我要作生命的主宰，……”噢，那铿锵的气浪一波波传入我的耳膜，“……而不作它的奴隶。”亲爱的诗人们，这是怎样一束坚贞的信条？

人说，“死亡诗社”是一道“向死而生”的符咒，或而死去，或而重生。不经然想起余华的《活着》，那么多年以后，那些埋葬于荒野的低于大地的尸骸是否安然沉睡呢？那些活着的灵魂为何会沾染上莽莽苍苍的寂寞？终究是因为太爱回忆，还是未来的烛火过分微弱？

曾跟朋友一起追溯过文学的源头，花了一下午时间，得出结论：诗歌是文学的策源地，亦是艺术的基石。在小说的麦田里摸索了那么久，至终还是流浪到诗歌的河流；人越长大，越企望纯粹的思考和感悟，越不敢正视黑森林里弱肉强食的黑幕。

我一直以为，《死亡诗社》的出现为那些不懂诗歌的孩子启开了一道自由的大门，尽管它只启开在黑夜中。我也一直相信，诗歌是手术刀，割除了那些思想的肿瘤，也淬炼了那些久已沉默的心。

诗人：“船长”Keating

“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫。”——沃尔特·惠特曼

基廷（Keating）老师的存在是一束阳光，也是一把匕首。影片中，正是他引导学生们撕掉“庸人自扰”的教材，正是他载着学生们偷渡去黑森林的山洞里诵诗吟唱。他是他们最英明的“船长”，最无惧无畏的精神导师，却也一步步把他们领向了被禁锢、被剥夺自由的危难境地。于是，孩子们看到了光亮，也嗅到了死亡。人说，那是锁在铁链上的象牙塔，是戴着镣铐起舞的乌托邦。

影片中，“船长”一词被赋予了多义性，它成了“基廷老师”的绰号和“惠特曼精神”的代名词，亦喻指着对“自由”的呼喊。

从基廷身上，我们看到了太多艺术家的影子。他们从来不曾出名，而是隐匿于每一座城市的角落，在钢铁森林的荒原里写自己的诗，做自己的梦。有人说，基廷是一个“有诗人气质的海盗”，在威尔顿学院里，他出现得太不合时宜，他像海盗一样盗取了孩子们的思想，却为理想混沌的心点亮了久违的灯塔，给他们看见了生命中的另一面旗帜：黑色的旗面，白色的骷髅，像一道死亡的符咒。

他是如何执迷于惠特曼的诗啊？那原始的美，那驰骋的风，那野性的流淌。是谁咒骂惠特曼“不懂艺术盗世欺名”？这多少年前的妄语，在《草叶集》风靡美国诗坛一个多世纪后的今天，竟变得如此卑劣可笑？而悲哀的是，人还是那么的不自由，似乎从来都没有自由过。诗歌本身所企望的自由，却被各种格律、音韵所牵制，如同关押于牢笼的囚鸟，支不开羽翼。

流浪诗人基廷终究做不了救世主，他唯能尽力寻求改变。尼尔死去时，他沉默得让人害怕，他长久地盯着自己的影子，恍若整个身躯要陷落到影子里。他是船长，但终究也是海盗。

所幸的是，终有东西被传承下来，关于自由和希望的信仰，关于诗歌的真谛。

（请作者见刊与本刊联系）

影片信息

死亡诗社 Dead Poets Society （1989）

导演：彼得·威尔

编剧：汤姆·舒尔曼

主演：罗宾·威廉姆斯 / 罗伯特·肖恩·莱纳德 / 伊桑·霍克 / 乔西·查尔斯 / 盖尔·汉森 / 迪伦·库斯曼 / 阿勒隆·鲁杰罗 / 詹姆斯·沃特斯顿 / 诺曼·劳埃德 / 柯特伍德·史密斯 / 卡拉·贝尔韦尔 / 利昂·波纳尔 / 乔治·马丁 / 乔·奥菲耶里 / 马特·凯里

类型：剧情

制片国家/地区：美国

语言：英语

上映日期： 1989-06-02（加拿大） / 1989-06-09（美国）

片长： 128 分钟

篇4：端详的近反义词和造句

①仔细看;端详：对他打量了一番。 ②估量：我打打量

凝视：

专注地看：凝视谛听。凝视

详察：

篇5：希望的近义词是什么及造句

【词目】希望

【拼音】 xī wàng

【近义词】希冀期望

【反义词】失望

【基本解释】

希望达到的某种目的或出现的某种情况;愿望。

详细解释含义

①心里想着达到某种目的或出现某种情况。

②希望达到的某种目的或出现的某种情况;愿望。

③希望所寄托的对象

希望近义词：

梦想、期望、渴望、进展、祈望、生气、欲望、冀望、

期待、生机、希冀、野心、打算、心愿、蓄意、有望、巴望、

指望、抱负、起色、志向、希图、企望、理想、愿望、盼望、

但愿、妄图、志愿、转机、妄想、意向

造句

1、同学们围着老师七嘴八舌地发表意见，希望多开展些有趣的活动。

2、本书作者恳切希望广大读者批评指正。

3、亲爱的爸爸妈妈，我不会辜负你们的希望。

4、希望大家想啥说啥，畅所欲言，不要有顾虑。

5、我相信，我的希望一定能够实现。

6、希望你不断努力，祝你不断进步。

6、好友外出旅游,我希望她保重身体。

7、老师的话很重要，希望大家好好掂量掂量。

8、我们都希望过上国泰民安的日子。

9、多么希望雷锋精神在青少年中广泛流传啊!

10、他把钱捐给希望工程，自己过着俭朴的生活。

11、台湾同胞翘望着大陆，希望回到祖国的怀抱。

12、这件事我不想和你计较，希望你好好想一想。

13、许多企业家慷慨解囊，捐助希望工程。

14、我从小就希望做一名人民教师。

15、他把从伯父那里继承的百万家产全部捐献给希望工程。

16、人们真心希望牛郎织女能过上比翼双飞的生活。

17、农民在田里精心耕耘，希望获得好收成。

18、情场失意的他希望在生意上捞本。

19、少年儿童是祖国的未来和希望。

20、我一定好好学习，不辜负父母的希望。

篇6：端详词语解释及造句

基本解释

[释义]

(动)仔细地看。

[构成]

偏正式：端；详

[同音]

端相

近义词

打量、详察

详细解释

◎端详 duānxiang

(1) [details]∶详情;问题的.始末，细说端详。

(2) [dignified and serene]∶端庄安详，举止端详。

◎端详 duānxiáng

[look sb. up and down]仔细地看，端详了半天，也没认出是谁。

(1)公正全面;仔细慎重。晋・潘岳《杨荆州诔》：“庶狱明慎，刑辟端详。”元・关汉卿《玉镜台》第一折：“大纲来阴阳偏有剩择日要端详。”

(2)端庄安详。《北史・寇y传》：“y身长八尺，PW皓然，容止端详，音韵清朗。”元・王实甫《西厢记》第一本第二折：“大人家举止端详，全没那半点儿轻狂。”

(3)细看;打量。元・王实甫《西厢记》第二本第二折：“端详可憎，好煞人也无乾贰！薄对・本高明《琵琶记・伯喈五娘相会《：“细端详，这是谁笔仗，U着他教我心儿好感伤。”《红楼梦》第四一回：“一面h，一面细细端详了半日。”

(4)始末;底细。元・宫天挺《范张鸡黍》第四折：“我这里曲躬叉手问端详。”明・汤显祖《紫钗记・计哨讹传》：“你同俺去他家h个端详，定不慢你。”《红楼梦》第二十回：“要知端详，且听下回分解。”

用端详造句

1、他画好了这些草图，仔细端详着。

2、戴维逊太太仔细端详他的面部表情。

3、他端详了她一番。

4、她用那双晶莹明媚的眼睛端详着我。

5、他对她帽子上的扣子端详了一会儿。

6、一端详又勾起了刚才说那个孩子的话。

7、她紧紧依偎着他，仔细端详着他的脸。

8、他用迁就的眼光细细地端详了她一下。

9、埃莱娜用冰冷、有谋算的眼睛端详看她。

10、她随手拿起那张照片，放在手中左右端详。

11、他像查找一篇课文似地仔细端详着她的脸。

12、我把它们摊在地上，头朝一个方向并排放着，我仔细端详着。

13、克劳福特小姐端详她手中的活，说自己也能做得这样好就好了。

14、尤索林从医院回到中队以后，不管见到谁都要留心地端详一番。

15、他仔细端详避暑旅游的招贴画，免得见到熟人说话，露出他的不安。

16、她把这封她认为充满爱情的信放下，心满意足地端详着睡觉的堂兄弟。

17、他发现，他常常对着镜子，茫然若失地端详眼角的皱纹和头上的几根白发。

18、我一边担心挨打，一边在端详着这个就要打我的人的那副令人嫌恶的丑相。

19、那技工和两个女工仔细端详着他，从头到脚，一点不放过，随后窃窃私语。

20、就在几分钟之前，她还充满爱慕和感激之情地端详了两个健康，正常的孩子。

篇7：端详山水得体自然

无论是自然式的园林,还是规则式的景观,在追求自然的表达上,并无本质的区别。关键是其内在的空间秩序和表达是否到位,是否形成环境场所的氛围,能否融入周边环境,能否用自然元素塑造出令人舒心、感动的环境空间。重要的是空间感情的宣泄和表达,或者说是空间环境意境、氛围与秩序的表达。任何一种风格可以表达出优秀的空间与自然理念。只不过不同的形式来自于不同的文化背景。中国人偏爱自然浪漫的园林空间,融入了现代人居环境的一些生态保护思想。关注自然生态、尊重历史文脉、尊重现代生活、倡导当代价值、发扬个性潜质、提倡生态美学、促进人居和谐、保护地球环境是当代景观的本质,也是设计师的核心价值表达。从根本意义上说,风景设计师是地球人居环境的忠诚卫士,是我们家园环境的塑造者和保护者。每一个理解文化的人对设计理念都有一种偏爱,但这种偏爱恰恰是对地域文化和精神多样性的捍卫。

中国园林文化对空间组合的精辟创造和精彩写意早已被优秀的外国设计所借鉴,当下,西方园林大踏步地引入中国,两者的融合趋势显而易见。中国传统园林注重“意境”之表达,西方景观、建筑场景讲究“场所”精神之述说。君山别墅的景观设计恰恰体现了二者的融合。

君山别墅的球场面积是80公顷,球道的全程是7197码,总共18洞。为了不破坏原有的地貌特征,同时让身在其中的人们享受击球的乐趣,设计师在球道、沙坑和长草区的结合上破费心机,所有人工造景均结合自然击球的方向设置。球场环绕别墅布局顺逆时针方向延展开来,这样一来,球场和别墅之间,通过水系间隔,最宽的地方有20多米,既有远山的呼应,也有水的间隔,自然环境和人文景观融为一体,丰富且有趣。为了让高尔夫球场充满亲和力,设计者还添加了极富中国特色的设计元素,比如瀑布、亭榭、弯桥等。这种巧妙布置,使得君山别墅将地域文化和精神诉求完整融合,而这种融合是由内而外的主动融合。

在君山,建筑和景观也是融为一体的,没有了城市造景中的断层。景观的本质是生态系统的平衡和人地关系的总体平衡,从这个意义上说,景观和建筑的平衡点就是一个区域范围内,土地的可持续发展。

从文化导向的角度看,君山别墅的建筑理念尊重了生态审美规则,是多样的、有机的和经济可行的,而不是单调重复和巨大生硬超尺度的,这符合生态美学原则。在君山,别墅建筑处于中心位置,球场紧紧围绕别墅区而建,让居住者真正实现360°的全景观享受。这种以人文本的岛屿式布局,使得别墅主人可以更直接地亲近水景。可以想象,在清风摇曳的季节,躺在自家的阳台躺椅上,沏上一壶酽茶,呼吸着清新恬淡的空气,是怎样的一幅画卷。君山别墅所处的地段远离了都市的喧嚣,能够消除都市快节奏的生活带给人们的紧张和压力。在这里可以休闲健身,观球赏景,享受碧草绿地和微风拂面的感觉。此刻,山、水、石、木、泉、桥,都与居住者的身心自然贴合。万千果岭的浓浓绿意环绕其中,尘世生活自然而质朴。

篇8：端详的近义词

端详［duān xiáng］

端详的词语解释：

篇9：慈祥和格外的近义词及造句

格外的反义词

普通一般

格外的造句

绿树和鲜花把广场点缀得格外美丽。

在他乡遇到老朋友，感到格外亲切。

我们要格外关心那些从小失去母爱的孩子。

人们开始植树造林，河流重又恢复了清澈，空气格外的清新，小动物们回家了。一片生机勃勃的景象欣欣向荣。

昨天登山累了，晚上睡得格外香甜。

晚霞红彤彤的，将天边装点得格外绚丽。

小强的新旅游鞋格外的引人注目。

星期六的晚上，妈妈格外做了一道好菜。

对那些笑里藏刀的坏人，我们要格外警惕。

雨后的荷叶好像翠玉似的，格外碧绿。

既然上天格外眷顾你，那你就再勤奋些吧。

今天有一个人电了一个爆炸头。格外引人注目。

挂满了各种各样礼物的圣诞树，格外引人注目。

窗外的杜鹃花开的格外的好，尤其引人注意!

傍晚，山谷里显得格外幽静。

社会很复杂，人心叵测，你一个人出去做生意，要格外小心才对。

夜空中五彩缤纷的烟花格外耀眼，城市里热闹非凡。

在这片不毛之地上一株株仙人掌显得格外耀眼。

雨后的草坪显得格外青翠。

篇10：发现和决定的近义词及造句

发觉察觉觉察察觉发掘

发现的造句

科学家在山脚下意外地发现了华南虎的足迹。

地质工作者在塔里木盆地发现了大油田。

她反躬自问，发现自己也有不对的地方。

纲举目张才能发现纷繁的现象和规律。

我们要善于发现和扶植处在萌芽状态的新生事物。

去年，我国又发现了一个篮球巨人。

领导干部要深入基层，发现问题就地解决。

黑暗中走来一个人，他定睛细看，才发现是妈妈。

这两天，我发现她闷闷不乐，好像有什么心事。

每个人都应善于发现自己的短处。

到目前为止，还没有发现华南虎的踪迹。

公安人员发现了目标便紧追上去。

第十三车队工作一丝不苟，车辆的每一个小毛病，随时发现，随时修理。

其后，女佣发现狗只不翼而飞，于是报警求助。

惆怅之于，却发现了一些百思不解的现象。

不过，我们很快发现，其实大部分人都弄巧成拙。

我惊讶地发现，爷爷的白头发下面又长出了黑发!

他拉开井盖仔细一看，赫然发现月娘正在水里载沉载浮。

既然他们发现了石油，那块土地肯定是价值连城。

篇11：南朝佛像费端详（中）

这类铜像基本上是参照北魏的金铜佛像而来的。由于北魏精美的佛像本身数量也不多，20、30厘米以上的即使不加伪款也已价值不菲，所以有些伪造南朝金铜佛的造型在参考北朝佛像时又会添添减减，率意为之。殊不知用今天考古学的标型学即所谓器物排队的方法一排比，肯定不是服饰就是光背、四足，再不就是莲花瓣的形制上出问题。因为古董商毕竟不是考古学家，东拼西凑、似是而非的东西肯定经不住推敲。

有几件已被中外学术界肯定并尊为标准器的南朝佛像，乍看似乎没问题，但实际上疑雾重重。之所以至今无人质疑，相当大的原因是经过前代权威认可，后来学者相沿旧说，未加深究耳。

这方面的典型之例，仍举宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像（日本永青文库藏，高29.2厘厘米）（图1）。

此像原为端方旧藏，收入《陶斋吉金录》，题为《宋韩谦造像》。绘有线图，佛座像为束发式肉髻，着通肩大衣，胸前及大襟部衣纹成Ｕ形，双手作禅定印，趺坐于方形叠涩四足台座上，身背后为大火焰光背，台座侧有铭文∶

元嘉十四年岁在丑邴朔五月一日，弟子韩谦敬造佛像，愿令亡父母、姨子、兄弟值遇诸佛，常与三宝共会。

此像的具体出处不明。如果这尊像没问题的话，它将是南朝造像中有铭文可证的最早的单尊金铜佛像，属南朝造像的开山之作，在学术史上弥足珍贵。

巧合的是近年山东莒县文物管理处也从废品收购站征集了一尊元嘉二十一年（444）款《皇甫员造佛坐像》（图2），其样式与端方旧藏元嘉像完全一样，只不过没有鎏金，铭文亦有出入 ∶

元嘉二十一年岁在甲申三月二十一日弟子皇甫员敬造佛像，愿令亡父母、姨子、兄弟值遇诸佛，常与三宝共会。

更不可思议的是，笔者前年访美时又在纽约的古董商的图录上发现了一件同为元嘉二十一年《皇甫员造佛坐像》，样式与前两件完全相同。如此即产生了疑问，作为失蜡法铸造佛像，一次只能铸成一件，一般情况下，佛像多为孤品，即使是多尊，样式大致相近，也不能毫厘不爽，这是蜡型本身所决定的。（图3）

从莒县元嘉像看，细部铸造不精致，铜质生硬，手部作工等诸方面都远逊端方旧藏像，但光背后的铭文与元嘉十四年端方像相差七年，按照常理，样式完全相同但年份相差七年的情形是说不通的，从各方面分析莒县像是伪作无可疑异。

纽约的元嘉像似乎外表要圆润些，但也很难使人相信，在南朝金铜佛像如此罕见的情况下，距今1500年前的如此样式相同的南朝金铜佛像能接二连三地不断发现，同时出现三尊宋元嘉像，连带端方旧藏像也有待细考。

实际上端方像本身也有致命破绽，即光背往上收的角度过于尖瘦，同时代的不论南朝还是北朝的佛像光背样式找不到近似之例，台座的样式与北朝同时代佛像相对比起码提前出现半个世纪之久。为此笔者另有小文，内中详细地分析了数尊可疑的南朝佛像（见金申《佛教美术丛考》），数年前写作时还不知道美国也存在同样一尊元嘉年佛像，如今又增添了美国一尊，更可证笔者以前的推断不诬也。

这些伪像的制作地应据山东莒县不远，这不禁使人想起清末潍县的著名金石学家和收藏家陈介祺（1813－1884年）。陈氏举凡青铜、陶器、印玺、封泥、佛造像都有精品收藏，在近代收藏史上占有重要地位。藏品今已失散，其所藏封泥数百方是现今东京国立博物馆封泥的重要奠基馆藏品。但陈氏在收藏同时也仿造了许多青铜、碑刻名品，至今已有多例为学者所指出。潍县距莒县不远，很容易使人想起或与陈氏有关连。

南朝的佛像本来即极稀，带铭文的更是绝无仅有，端方旧藏像虽不知所出，但毛公鼎原为陈介祺的镇宅之宝，陈氏逝后，家道衰微，毛公鼎遂为直隶总督端方所有。如此推断，端方旧藏的元嘉金铜佛像很可能也原属陈氏。潍坊是清末伪造青铜器的大本营，这三藏元嘉年佛像说不定都出自潍坊。

此外还有刘宋元嘉二十八年（451）《刘国之造弥勒佛坐像》（图4，铜鎏金高29厘米美国菲利尔美术馆藏）发愿文：

元嘉廿八年岁在辛卯……刘国之令□齐郡为父母造弥勒像一……□德成佛道

此像笔者也不看好，主要仍是光背的形制过分瘦削，台座和衣饰等各方面的疑点与元嘉十四年造像大同小异，光背后字迹浮浅，很可能也是伪作，说不定与上三件元嘉像也是同一作坊的产品。（图4）

笔者多年来注意单尊佛像，可发现出自同一作坊的佛像分布于海内外公私收藏单位，颇有趣味。如下的三尊同署南朝宋景平年的佛造像就分别出现在大江南北。

如宋景平三年（425年）《张法造弥勒佛立像》（内蒙古包头博物馆藏）、景平元年（423年）《王世成敬造弥勒佛像》（陕西榆林发现，陕西省历史博物馆藏）以及近年笔者在福建厦门私人收藏处发现的同属款为《王世成造弥勒像》，即是出自一人之手的伪造南朝佛像（图5－7）。

包头的造像发愿文为：

宋景平三年正月十日，张法敬造佛像一区。夫妻普为四恩六道、法界众生但升妙果。

榆林景平像的发愿文为：

宋景平元年正月十四日，佛弟子王世成敬造弥勒像一躯。为亡过父母、现存夫妻，为四恩六道，法界众生，但升妙果。

福建的造像发愿文为：

景平元年？月十九日，佛弟子王世成敬造弥勒像一躯。为亡过父母现存夫妻，为四恩六道、法界众生，但升妙果。

以上三尊像，发愿文内容榆林景平佛像和福建佛像如出一辙。虽然地隔南北数千里，形制和衣饰却大同小异，只不过榆林佛像和包头佛佛为四足座，福建的金铜像为覆莲花座而已。

从光背上可看出，三件铜像无论是大形轮廓还是细部纹饰都极为近似，所犯的致命伤也是相同的，即都是超前出现了瘦桃形光背。

北朝早期佛像光背呈大舟形，整体宽阔而长，开张跨度宽阔，极富力度。光背底边可延至造像脚踝，顶端尖拱形较为钝缓。时代越晚，光背外形越趋秀美轻盈，顶部呈锐角状，有的底边也喜上收，整体呈瘦桃形。这三尊铜像明显瘦弱轻佻，拘谨内收，与南北朝初期造像雄阔有力的光背不可同日而语（图8）。

三像的四足方座，正中呈尖拱形壼门，上有覆莲台座。样式乍看似有古意，仔细推敲也靠不住。对照北朝早期造像可看出，北朝佛像四足面及横梁宽阔，.壼门多呈火焰状或曲钩状，而这三像的四足细瘦，尖拱形的壼门，是唐代小铜佛上最常见的样式。（图9）

再看莲座，早期莲肉突起成台状，丰肥饱满的大莲瓣形一直到唐延续不衰，至宋元仍有余风。而这三尊像莲台低矮，莲瓣平板，每瓣分为二球状不明显，莲瓣如此简略，莲台萎缩退化均不合早期造像形制。（图10）

此外还有日本东京艺术大学藏陈太建元年（569）《徐大智造观音立像》（铜鎏金高22.6厘米）发愿文：

太建元年十二月十日，徐大智为自身造佛像及六道四□。

此像虽有南朝陈太建铭文，然样式上是典型的隋风，致命的破绽是那葫芦形的光背，造型怪异。台座形制也与569年前后北朝风格的造像不符，尚有多处疑点，很可能是参照了隋朝的观音像又添添减减独出心裁制成的。（图11）

篇12：决定和聪明的近义词及造句

决策抉择断定选择裁夺决计肯定决议决意定夺确定决断决心裁决

决定的造句

他交待了罪行，法院决定对他从宽处理。

他在双方力量众寡悬殊的情况下，决定用智谋取胜。

经考核，人事部决定录取小明为我公司正式员工。

事关重大，他得反复权衡轻重才敢拍板决定。

姐姐经过再三考虑，决定报考师范大学，将来做一名教师。

李教授毫不迟疑地作出了搞新课题决定。

班长向同学们传达了教导处的决定。

市政府决定把一家化工厂搬迁到郊外。

当她知道丈夫干的是贩毒勾当，便决定大义灭亲，向公安局报案。

大作不仅有新颖的思想，而且虑周藻密，无懈可击，本刊决定采用。

学校为整顿校风，决定给予犯规同学小惩大诫。

你去或者是不去，请赶快作出决定。

经过周密策划，我们决定星期天去溶洞探险。

这个问题很复杂，应该从长计议，不要马上就做决定。

两位拳击手决定在今晚将决一雌雄。

他们俩决定开云见日地谈一谈。

这件事他把持不定，无法作决定。

这个处分决定，违反了有关规定，他只好收回成命。

他决定打完仗便卖剑买牛，回家种田去。

篇13：许多和渐渐的近义词及造句

很多、好多

渐渐近义词：

垂垂、逐步、慢慢、逐渐、缓缓、徐徐

许多造句：

1) 商店橱窗里陈列着许多漂亮装饰品。

2) 每个青少年都有许多美好心愿。

3) 故宫博物院里陈列着许多珍宝。

4) 本学期，学校举办了许多别开生面活动。

5) 《西游记》里写了许多神奇故事。

6) 日本队伍在抗日战争中残暴地杀害了许多中国同胞。

7) 宇宙中，银河系以外还有许多星系。

8) 中国人民反抗侵略正义斗争，曾经得到世界上许多国家和人民援助。

9) 家庭琐事占去妈妈许多宝贵时间。

10) 全国解放,许多解放军战士都解甲归田了。

11) 抗战时期，冼星海创作了许多抗日救国歌曲。

12) 厂房里横七竖八地摆放着许多未加工木材。

13) 现在，村里许多人家安装了电话，接通了有线电视，再也不像从前那么闭塞了。

14) 几千年来，祖先为我们遗留下许多宝贵文化遗产。

15) 他为子孙保留了许多珍贵书籍。

16) 看到这张小学毕业合影，儿时许多往事又浮现在脑海中。

17) 很多国民政府员干了许多祸国殃民事。

18) 展览会上展出了许多名贵字画。

19) 这次到农村参观，我长了许多见识。

20) 唐僧师徒西天取经，经历了许多苦难。

21) 清政府同外国签订了许多丧权辱国条约。

22) 许多大学毕业生找不到适当工作，一时感到前途渺茫。

23) 这学期，小红暗自为同学做了许多好事。

24) 在公园里，许多人站在笼子外面拿八哥取乐。

25) 昨天小王采购了许多办公用品。

26) 每天背一个英语单词，日积月累就能背会许多词。

27) 老舍先生酷爱养花，从中得到许多乐趣。

28) 当解放战争迫近胜利时候，敌人疯狂地屠杀了许多关在狱中共产党员。

29) 抗日战争时期许多仁人志士救亡图存。

30) 改革开放以来，我国建立了许多工厂。

渐渐造句：

1. 太阳落山了，大海渐渐平静下来。

2. 太阳升起来，江面上雾气渐渐稀薄了。

3. 太阳落山了，天空渐渐昏暗下来。

4. 浓雾渐渐淡薄了，延误航班开始起飞。

5. 随着年龄增长，儿时记忆在脑海中渐渐淡漠了。

6. 河水变清了，河里鱼也渐渐多起来。

7. 外婆年岁大了，身体也渐渐衰弱了。

8. 天色已晚，路上行人渐渐稀少了。

9. 清晨，背静小山村渐渐热闹起来。

10. 老爱文过饰非人，渐渐会失掉真实自我。

11. 立夏一过，天气渐渐热了起来。

12. 表渐渐地达到了现在这样完美程度。

13. 她渐渐放眼去看那天鹅绒般暮色。

14. 听了她那一番真心实意话后,我气也就渐渐地消了。

15. 直到天渐渐暗了下来我们才依依不舍地回到宿舍。

16. 他渐渐地了解到他父母是对。

17. 现在我面颊渐渐地丰满起来了。

18. 过了春节，天气渐渐暖和了。

19. 老师和我们渐渐熟悉了。

20. 清末,封建制度渐渐显出日陵月替景象。

21. 那曾经轰动一时马路新闻,现在已经渐渐冷落了。

22. 失水过多熊宝宝已渐渐地复原。

23. 秋天来了，我喜欢苹果也渐渐成熟了。

24. “眼高手低”常常是名家渐渐无声无息重要原因之一。

25. 我渐渐长大了，爸爸妈妈喋喋不休教导我，在这个学期里，我一定会更加努力!

26. 渐渐地，我可以做得很好了。

27. 春天来了，天气渐渐热了。

28. 小女孩渐渐地跟着她离开了大树。

29. 河水渐渐地涨上来了，威胁着我们。

篇14：懦弱和盼望的近义词及造句

[拼音] [nuò ruò]

[释义] 软弱无能;柔弱

懦弱的同义词：

软弱，怯懦

同义词造句：

1、她嘲笑他怯懦。

2、从道德上讲，是否有点怯懦与谬误?

3、他那怯懦的生性原已使他在某种程度上接受了一些迷信思想。

4、在我看来，整个“工作重点”问题的重点是知识分子的怯懦——这种说法批评奥巴马总统的纪录却不解释到底因该采取什么不同的方案。

5、由于姚明在进攻端对自己的状态不确定和看上去有点怯懦，使得他在防守端也会迷失一样，不再像敞开大门一样让对手轻松渗透进来。

6、偏见，妥协，怯懦!

7、强力造就了第一批奴隶，而他们的怯懦将之延续。

8、你的一笔一画会颤抖怯懦还是亮丽大胆?

9、门边站着一个混血女人，显然是家中的女佣，她神态怯懦，脸色憔悴，流露出哀伤的心情和柔和的性格。

10、完全没有想到，当爸爸知道我们得事情之后，竟会作出这么激烈得反应，之后得那场争吵，更让我无法面对自己，面对自己得怯懦。

懦弱造句：

1、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

2、一个人的胆子大，才能有作为;畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢?卡耐基

3、流泪未必是懦弱的表现，逃避决不是勇士的抉择。面对困境你可以流泪，但请永远不要选择逃避。

4、你不坚强，懦弱给谁看!

5、如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光;如果想告别懦弱，那就让你的心在历练中慢慢坚强;如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲地飞翔。

6、命运是那些懦弱和认命的人发明的!

7、退，懦弱;避，消极;冲;成功!

8、一再地逃避，一再的伪装，将懦弱藏到别人看不到的地方。

9、坚强是成功者的通行证，懦弱是失败者的墓志铭。

篇15：南朝佛像费端详（下）

除南京栖霞山石窟是现存南朝开凿的石窟外，南朝单尊的佛像在四川成都地区从清末迄今不断发现。早在清光绪八年（1882年），在成都西门外万佛寺遗址即出土了百余件石佛像。二十世纪二十年代在成都西北茂汶县还出土了一件南齐永明元年（483年）西凉比丘玄嵩造像碑，可说是目前发现有纪年的最早的南朝石造像。1937年、1953年、1954年又从万佛寺遗址出土了两百余件石佛像。现分藏于四川省博物馆和四川大学博物馆。

在学术界引人注目的是1991年和1995年分别在成都市区商业街和西安中路出土的18件石佛造像，具有极高的学术价值。

上海博物馆藏梁中大同元年（546年）释慧影造像（高34.2厘米），虽然是传世品，但也是清末从成都一带出土后流入上海的。同藏上海博物馆的另一件单尊石佛坐像，从那通肩大衣和垂搭于台座前的所谓悬裳式大衣，以及那圆拱形的背光等形式来看，与释慧影造像造型接近，也应是成都一带南朝的造像。这两尊像的入藏经过不详，从各方面分析，应该是真品。（图1、2）

由于南朝佛像数量极稀，清代就有不少伪品，金石学家叶昌炽对四川出土的石佛像持否定态度：

造像北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造像数十通，似刻于砖，多天监，大同年号，皆赝造也。”

他甚至对《释慧影造像》也存疑问：

又释慧影造像，亦梁刻，自蜀中来，余曾见蜀人携梁造像数十通，皆赝记，此石笔法稍古，疑团亦未能冰释。

此外，尚有北京故宫博物院藏《□熊石佛坐像》（高65厘米砂岩）。此像亦为清末成都万佛寺出土，光绪年间为王懿荣所得，后归端方（见《陶斋藏石记》卷五）。据载发愿文为刘宋元嘉二十五年（448）□熊造无量寿佛，然现状文字剥落严重，已不可全部辨读。此像着通肩式大衣，衣纹呈三角棱形凸起，甚有古意。因头部和双手早年即有损坏而为后人修补，尽管技术拙劣，然石佛像为真品无疑。（图3）

笔者近日于宁波看到私人收藏的一尊小型造像碑（高22厘米）。一佛二菩萨置圆拱龛内，佛坐像悬裳式大衣，搭于叠涩束腰方台座上，佛、菩萨的造型样式应来自隋代造像。背后及侧面有刻款“陈太建七年佛弟子……”。太建七年（575年）相当北齐、北周末年，从龛形到衣饰与北方佛造像大致相合。但佛坐像的膝下分别有龙头从两侧伸出，构图怪异，无论南朝、北朝，造像碑台座上都从不见此例。碑下方的二狮子和托举力士，与北朝样式接近，但两侧边框的卷草纹却动态柔弱，叶片宽肥，花型样式明显晚于6世纪末，似是宋元以后的形式。正中的火焰纹饰也细弱无力。诸此种种，可证此造像碑参考了北周、隋的某些造像真品样式，又随意添加了些枝枝节节，这些画蛇添足之处恰是此碑的致命破绽。这尊石佛造像应是清末民国期间古董商伪造的。（图4）

除了前述上海博物馆和北京故宫博物院所藏的有确切出土地可证和流传有绪的南朝石佛像外，著录于清末民初的单尊的南朝款石佛像可说几乎件件皆伪，鲜有真品。尽管有些实物已不知下落，但今天仅从拓片也不难识别，无须深考。

这些所归不明的石佛，据《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，如：

《陈又之造像记》（刘宋大明二年，458年），碑型和佛像都不伦不类，独出心裁，不值一驳。（图5）

《王敬则造像记》（齐永泰元年，498年，傅惜华捐赠），人物造型瘦弱俗媚，衣饰滑软，刀工无力，也是无须深究的伪作。（图6）

《天监造像记》（梁天监二年，503年），佛坐像比例协调，衣纹流畅，是典型的宋代（10世纪）石雕，像背后的刻款为后人加刻。(图7)

至于所谓梁天监五年（506）《王世成造像》，著录于陆增祥《八琼室金石补正》，无论佛像造型还是字体，简直是荒诞不经，不堪入目。（图8）

到是梁大同十年（544）《陈宝齐造像记》，虽原石下落不明，但从拓片看，佛、菩萨像造型有力，纹饰流畅，雕工细腻，衣饰与四川省博物馆藏万佛寺出土的中大通五年（533年）一佛二菩萨立像有颇多相似之处。又干支纪年和朔闰推算也没有错误，很可能原石为真品。（图9）

值得推敲的是现藏绍兴博物馆的齐永明六年（488）《妙相寺造像》，因像背后有刻款“齐永明六年太岁在戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”十九字，为清代书法家包世臣所推崇。（图10）

此石佛造像（通高59厘米）仅存像身，佛头部为螺发，肉髻平缓，面型宽阔，脸部丰满；着通肩式大衣，禅定趺坐，整体造型上似存古意，但稍加推敲，即可觉察此像的造型有多处不合南朝佛像造型形制。

首先应注意佛的螺发，在肉髻和底发之间有一颗醒目的圆珠，此即是髻珠。髻珠为佛经所喻的佛法之宝，在佛发髻之中，求得佛法即如同“解其髻宝，示以衣珠 ”，佛经中屡有其说，但表现在佛造像出现较晚。即以成都历年发现的南朝齐永明八年（490）法海造像、齐建武二年（495）佛坐像、粱天监十年（511）青石质造像、粱中大同元年（546）石佛坐像（上海博物馆藏）来看，在上述诸佛的佛发上都未发现有髻珠。看得最清楚的是粱太清五年阿育王立像（551），此像的螺发颗粒粗大，肉髻高耸，发纹类似卷云状，但全然不见髻珠之形。北朝的佛像也是同样的规律，可见这个细节在南北朝佛像上不是偶然的现象。（图11－13）

髻珠在造像上出现较晚，北朝佛像上偶见一二，始见于盛唐，晚唐五代后始普遍出现，特别是江南地区元明以来的佛像，此物在佛首上已成定制，不可或缺。

《妙相寺造像》的通肩大衣富有装饰性，似存古意。佛背后的铭文为“齐永明六年太岁在戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”。吴郡，楚汉之际分会稽郡置，汉武帝后废，东汉永建四年（129）复置，治所在吴县（今苏州）。维卫佛为过去七佛之一。

吴郡的维卫佛渡海而来的故事，在《法苑珠林》、《集神州三宝感通录》、《广弘明集》等佛史书中有多则，如《法苑珠琳》卷二十一“西晋吴郡石像浮江缘”：

西晋愍帝建兴元年，吴郡吴县松江沪渎口渔者萃焉，遥见海中有二人现浮，渔人疑为海神……有奉佛居士吴县朱赝闻之……乃洁斋共东灵寺帛尼及信佛者数人至渎口稽首引之，风波遂静，浮江二人随潮入浦，渐近渐明，乃知石像，将欲捧接，人力未展，聊试擎之，飘然而起，便奉还通玄寺。看像背铭一曰维卫，二名迦叶，莫测帝代，而书迹分明，举高七尺……。沙门释法开来自西域，称经说东方有二石像及阿育王塔有供养礼觐者除积罪云，又别传云，天竺沙门一十二人送像至郡，像乃水上不没不行，以状奏闻，下敕听留吴郡。

又同书卷二十“西晋海浮维卫迦叶二石像”所载与此则大同小异，仍说建兴元年（313）获二石像，有名为朱应的信徒和僧尼等将像安置通玄寺供养。但增加了齐永明七年（489）又有瑞石浮海而来入吴境，被朱法让所获，于是献给齐武帝肖赜，武帝初建禅灵，重构七层，逢瑞石不远而至，帝命石匠雷卑石造释迦文佛坐像，尽镌琢之奇极。而朱法让恰是朱应的曾孙。这二件事虽隔数代，但七佛获瑞之人，复缘朱氏，所述为信佛因缘故事。建兴元年所获二石像，立高七尺，铭其背上一名维卫，二名迦叶佛，莫识年代，而字迹分明，在吴郡通玄寺，齐时所造瑞石释迦佛像旧在禅灵寺。

《三宝感通录》和《广弘明集》所载故大同小异。《三宝感通录》且记“今京邑咸阳长公主闻斯瑞迹，故遣人往通玄寺图之，在京起模，方欲显相云” 。

佛史上瑞像灵异之事不可胜数，在《法苑珠林》、《三宝感通录》等书中，记瑞像从地涌出缘、浮江缘、渡海缘、出水缘、游山缘、飞入海缘，无奇不有，且所记的瑞像缘有相当部分出自建业、吴郡、杨都、吴兴、会稽等地，而出自吴郡的就有三则以上，总之多流行于江浙地区。

维卫、迦叶二石佛浮海故事是附会于吴郡的，且流行甚远，此灵异之说在唐代甚至还声动宫闱，使咸阳长公主也特派人到吴郡来模写样本，带回京城雕造，可知维卫、迦叶佛故事深受时人的崇信和欢迎。这些模仿之作，除了外形上应忠实原作外，推想佛像背后也很可能照样摩刻上石佛的名字。

在这个故事广泛流传的大背景下，依托此典故雕造的维卫佛、迦叶佛在古代应该说是有许多尊的，而今尚存绍兴的永明六年像也应是依这个传说而来的产物。

这尊像在金石书和地方志中多有著录，如《嘉泰会稽志》、《两浙金石志》、《八琼室金石补正》、《越中金石记》等，多大同小异。诸书论疑的焦点在“汉顺帝时分浙江以西为吴郡，以东为会稽郡，自晋至陈又于此置东扬州，隋改吴州，又为越州。此南齐石刻而称吴郡，则当时亦有改并之事，为诸书所末载欤？”。就是说古人已对存在于会稽的石佛而署刻以吴郡地名提出了疑问。《两浙金石志》却想用这件石佛的题记来修改郡县沿革的历史，实属本末倒置，削足适履了。

《嘉泰会稽志》则解释为“此石佛即得之水中，又一人可负之而趋者，安知非吴郡所造而迁徙在会稽耶？”认为石佛是在吴郡所造而被运至会稽的。

《越中金石记》也认为“是则维卫像本在吴郡通元寺，好事者因就其地模造，迎归供养耳”。

当年吴郡浮海石佛的典故，连远在长安都来人临摹，会稽（绍兴）到吴郡（苏州）就更为便捷，也可以认为此像是在吴郡摹刻的。其实也不一定亲临其地，唐玄奘、王玄策从印度带回的佛像范本，被“道俗竟相模写”，一时洛阳纸贵，画样流布天下。即可说明古人对附有典故的佛像带有浓厚的兴趣。

关键的问题是这件石佛像的各方面造型特征与南朝的佛像样式相差甚远。

从这件石佛本身造型风格上分析，衣纹横向密集缠绕于身确有些古佛遗意，有些5世纪佛像的因素在内。

但那低平的肉髻、柔媚的表情，与南朝石雕不可相提并论。此佛铭文在金石书上屡有著录，包世臣谓此题字最著人间。此十八个字虽有些魏碑的味道，但描摹痕迹浓厚，其实仍是楷书体，与成都万佛寺齐粱时造像铭文乃至南朝画像砖、南北朝写经等书体相较，时代明显偏晚 (例如成都西安路出土永明八年比丘法海造弥勒成佛石像的铭文，字体刚劲，仍属魏碑体)，不可能是5世纪末期书法风格。

《八琼室金石补正》卷十引《嘉泰会稽志》云：“石佛妙相寺，唐大和九年造……会昌废，晋天福中僧行钦于废寺前水中得石佛，遂重建”。此段话有两点值得注意;

一、妙相寺，唐大和九年（835）始造，此时尚没有维卫像在此寺庙的传说。

二、晋天福中（940年前后），僧人行钦于废寺前水中得石佛，如此说来，很可能即是五代的僧人行钦附会吴郡石佛典故而雕造了此佛，又加刻了伪永明年款。

如此像确是行钦当年模刻的那尊，可能在明清时代因脸部磨蚀严重，又重新修改过。