《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译（精选12篇）

篇1：《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

岳飞字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。下面是关于的内容，欢迎阅读！

原文：

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世为农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为?”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。

善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞。世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此?”世忠叹服。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。

（选自《宋史岳飞传》，有删节）

译文：

岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农。其父岳和，常节省粮食周济穷人。乡人耕种侵占他家土地，他便割地让给人家；邻居向他借钱，他从不去强迫人家还债。岳飞出生之时，有天鹅般的大鸟，在屋顶上飞过并鸣叫，因此父母便为他取名“岳飞”。岳飞出生不足一月，黄河在内黄这个地方决堤，洪水暴至，岳飞的母亲姚氏抱着岳飞坐进一个大缸，被河水冲到岸边得以活命，乡人都为此感到神奇。年少时的岳飞就有气节，沉默忠厚，很少言语，家里虽穷但他勤奋好学，特别喜欢读《左氏春秋》、孙膑吴起的兵法。天生有惊人的力量，不到二十岁，岳飞就能拉开三百斤的大弓与八石重的硬弩，他向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓。周同死后，岳飞每月初一与十五都到周同墓前摆上供品祭奠。岳和认为儿子为人仁义，说：“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！”

绍兴七年，岳飞面君，宋高宗从容地问：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！”

岳飞十分孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。他的母亲有很难治愈的疾病，要喂药一定要亲自来。他的母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天。他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要与他结交，便妆扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“现在皇上到了很晚时还因忧心天下而没睡，怎么会是我们当大将的人享受安乐之时？”岳飞推辞不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他了。岳飞年轻的时候候喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你在某天到达河朔之时，才可以痛快喝酒。”岳飞就再也不喝酒了，皇帝当初想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，凭什么安家立业呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱,武臣不吝惜死，天下就太平了。”岳飞的队伍每次安营扎寨的时候，（他）命令将士急驰下陡坡跳战壕，将士们都穿着厚重的铠甲练习。（岳飞的）儿子岳云曾经练习下陡坡，马失蹄了，（岳飞）愤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一缕麻用来绑草垛，（岳飞）立刻斩首示众。士兵们晚上休息，百姓开了自家的门愿意接纳他们，没有兵卒敢进入。（岳飞队伍的）军号是“冻死不拆屋,饿死不掳掠。”

（岳飞）擅长用少数人攻击很多人。（他）想要有所举动的时候，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗，所以只有胜利没有失败。他突然遇到敌人时，就按兵不动。所以敌人说他们是：“撼山易，撼岳家军难。”张俊曾经问（他）用兵之术，（他）说：“仁义、智慧、信心、勇气、严格，缺少一样都不可以。”每当调配军粮，（他）一定会皱着眉头说：“东南地区的民力，消耗凋敝得很严重。”荆湖平定，招募农民经营田地，又作为屯田，每年节省一半的漕运。皇帝亲手书写曹操、诸葛亮、羊祜三人的事迹赏赐给他。岳飞在文章后题跋，单单指出曹操是奸贼所以鄙视他，特别被秦桧所讨厌。李宝从楚地来归顺，韩世忠留下他，李宝痛哭着要归顺岳飞，韩世忠写书信来告诉（岳飞），岳飞答复说：“都是为了国家，何必分你我呢？”韩世忠赞叹佩服。岳飞尊重贤能礼遇士人，浏览经史典籍，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官之时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是他忠心忧愤，壮怀激烈，发表议论坚持正义，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

篇2：《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

原文：

陈靖，字道卿，兴化军莆田人。好学，颇通古今。契丹犯边，王师数不利，靖遣从子上书，求入奏机略。太宗诏问之，上五策，曰：“明赏罚;抚士众;持重示弱，待利而举;帅府许自辟士;而将帅得专制境外。”帝异之，改将作监丞，未几，为御史台推勘官。

时御试进士，多擢文先就者为高等，士皆习浮华，尚敏速。靖请以文付考官第甲乙，俟唱名，或果知名士，即置上科。淳化四年，使高丽还，提点在京百司，迁太常博士。

太宗务兴农事，诏有司议均田法，靖议曰：“法未易遽行也，宜先命州县检责荒地及逃民产籍之，募耕作，责州县劝课①，给印纸书之。凡县管垦田，视殿最②行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方。”太宗谓吕端曰：“朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。”乃召见，赐食遣之。

他日，帝又语端。曰：“靖说虽是，第③田未必垦，课未必入，请下三司杂议。”于是诏盐铁使陈恕等各选判官二人与靖议，以靖为京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮副之。选等言其功难成，帝犹谓不然。既而靖欲假缗钱二万试行之，陈恕等言：“钱一出，后不能偿，则民受害矣。”帝以群议终不同，始罢之。出靖知婺州，再迁尚书刑部员外郎。

真宗即位，复列前所论劝农事，又言：“国家御戎西北，而仰食东南，东南食不足，则误国大计。请自京东、西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。”复诏靖条上之，靖请刺史行春，县令劝耕，孝悌力田者赐爵，置五保以检察奸盗，籍游惰之民以供役作。又下三司议，未果，皆不行。

初，靖与丁谓善，谓贬，党人皆逐去。

提点刑狱、侍御史王耿言靖老疾，不宜久为乡里官，于是以秘书监致仕，卒。(取材于《宋史陈靖传》，有删改)

译文：

陈靖，字道卿，兴化军莆田县人。好学习，精通古今，契丹进犯边境，北宋政府的军队多次处于不利地位，陈靖派侄子上书朝廷，请求入朝禀奏他的谋略。太宗诏令询问此事，陈靖上奏五策，说：“明令赏罚;安抚士众;持重示弱，等待机会举兵;允许帅府自找谋士幕僚;将帅能够在境外有自主权。”宋太宗对他感到惊异，改任为将作监丞，不久，担任御史台推勘官。

当时，殿试进士，多选择文章先完成的人为高等第，士大走都因习浮华，崇尚敏捷快速。陈靖请求把答卷交付考官来决定甲、乙等级，等到唱名时，有的果然是知名之士，即置于上科。淳化四年，陈靖出使高丽回来，提点在京的百司，改任太常博士。

宋太宗致力于兴办农事，诏令有司商议推行均田法，陈靖议论说：“法规不能即刻变更推行;应该先让州县检查荒地及逃亡百姓的田产，登记在册，招募百姓耕作，责令州县地方官鼓励百姓耕作上交赋税，发给印纸记在上面。凡县管垦田，看其高低等级予以赏罚。等数年以后，全部罢除官府屯田，全部分给民众收取田赋，然后按照人口授给土地，丈量土地，平均赋税，大致按井田之制，以此为授田原则，颁行四方。”宋太宗对吕端说：“我想恢复井田，只是担心怕不行，陈靖的这个奏策正合乎我的心意。”于是召见陈靖，赏赐饭食，遣他回去。

又有一天，宋太宗又告诉吕端说：“陈靖说的虽然对，但府田不一定能开垦，租税不一定能收进，请令三司讨论。”于是，诏令盐铁使陈恕等各选判官二人与陈靖议论，任命陈靖担任京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮为副职。皇甫选等说这个功劳难以取得，宋太宗还说不会这样。此后，陈靖想借缗钱二万来试行这件事，陈恕等说：“钱一拿出，以后不能偿还，那么民众就会受害了。”太宗皇帝因为各人的议论终不相同，才作罢没有施行。诏令陈靖出任婺州知州，又迁升为尚书刑部员外郎。

真宗即位以后，陈靖又陈列从前所论的`劝农之事，又说：“国家在西北防御戎敌，而仰食于东南的供给，东南供给不足，就会延误国家的大计。请在京东、京西及河北各州大力推行劝农妁办法，以此来评价州县官吏的好坏等级，每年可节省江浙、两淮的漕粮百余万石。”又诏令陈靖条列奏上，陈靖请刺史行春耕之礼，要求县令劝勉耕种，讲求孝悌，努力耕作的人赏赐爵禄，置设五保以检举、蓝察盗贼，登记游惰的民众以供给劳役、耕作。真宗皇帝又下令三司议论，没有结果，最后都没有施行。

起初，陈靖与丁谓友善，丁谓被贬，他的同党都被逐去。

篇3：《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

宋史

原文：

梅执礼，字和胜。大司成强渊明贤其人，为宰相言，相以未尝识面为慊。执礼闻之曰：“以人言而得，必以人言而失，吾求在我者而已。”卒不往谒。历比部员外郎，苑吏有持茶券至为钱三百万者以杨戬旨意迫取甚急执礼一阅知其妄欲白之长贰疑不敢乃独列上果诈也擢中书舍人、给事中。孟昌龄居郓质人屋，当赎不肯与，而请中旨夺之;内侍张佑董葺太庙，僭求赏：皆驳奏弗行。迁礼部侍郎。素与王黼善，黼尝置酒其第，夸示园池妓妾之盛，有骄色。执礼曰：“公为宰相，当与天下同忧乐。今方腊流毒吴地，疮痍未息，是岂歌舞宴乐时乎?”退又戒之以诗。黼愧怒。明年，徙滁州，时赋盐亏额，滁亦苦抑配。执礼曰：“郡不能当苏、杭一邑，而食盐乃倍粟数，民何以堪?”请于朝，诏损二十万，滁人德之。钦宗立，改户部。方军兴，调度不足，执礼请以禁内钱隶有司，凡六宫廪给，皆由度支乃得下。尝有小黄门持中批诣部取钱，而封识不用玺，既悟其失，复取之。执礼奏审，诏责典宝夫人而杖黄门。金人围京都，执礼劝帝亲征，而请太上帝后、皇后、太子皆出避，用事者沮之。洎失守，金人质天子，邀金帛以数百千万计，曰：“和议已定，但所需满数，则奉天子还阙。”执礼与同列哀民力已困，相与谋曰：“金人所欲无艺极，虽铜铁亦不能给。”而宦者挟宿怨语金帅曰：“城中七百万户，所取未百一，但许民持金银换粟麦，当有出者。”已而果然。酋怒，责之，对曰：“天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉?顾比屋枵空，亡以塞命耳。”酋益怒，取其副杖之百。执礼犹为之请，俄遣还，将及门，呼下马挝杀之，而枭其首，时靖康二年二月也。是日，天宇昼冥，士庶皆陨涕愤叹。死时，年四十九。高宗即位，诏赠通奉大夫、端明殿学士。议者以为薄，复加资政殿学士。(节选自《宋史梅执礼传》，略有删改)

译文：

篇4：《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

原文：

陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。

初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎?”知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶?公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎?且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。

与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。

(节选自《宋史·列传第二百三》)

译文：

陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即勤奋好学，苦练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书。宋神宗熙宁(1068～1077)中，王安石的经学盛行，陈师道内心对他的说法不以为然，遂决心不做官。曾巩掌管五朝史事，有权能够自己选择僚属，(就推荐陈师道)，朝廷以陈师道是一个普通平民感到为难。哲宗元祐初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷推荐陈师道的文章和德行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推荐，担任了太学博士。可是谏官却劾奏他在徐州做官时经常越州界去南京见苏轼，这样他又被改任教授颍州。谏官又弹劾他做官不是由科第晋升，因而他被罢官回家。后又调他为彭泽令，他拒不赴任。陈师道的家素来贫困，有时整天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不忧虑，很久以后，朝廷又召他为秘书省正字。但不久他就逝世，死时年四十九岁，他的朋友邹浩为他出钱买棺材安葬。

陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。他对各种经书都有研究，尤以对《诗经》、《礼经》的研究深刻。他写的文章精美深刻典雅玄妙。他喜欢写诗，自己说是学的`黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。世界上的人只晓得喜欢诵读陈师道的诗和文章，至于他的深奥的学问和高尚的品行，有的人甚至是听都没有听到过。陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的古奥典雅像秦朝的石刻。

起初，陈师道到京师游学一年多，却从未进过贵人的门。傅尧俞想认识他，先问秦观，秦观说：“这个人不是手里拿着门帖，低着头和颜悦色，等候在公卿门外的那种人，他大概是很难以招致的。”傅尧俞说：“招致他可不是我所敢希望的，我想亲自去见他，就是怕他不愿意和我相见。你能不能把我介绍给陈君呢?”傅尧俞知道陈师道很穷，就揣着黄金想作为馈赠，等到他到了陈师道的住处，听到了他的谈论，就更加敬畏不敢拿出来了。章惇在枢密府，将把陈师道推荐给朝廷，也托付秦观为他延请致意。陈师道在回给秦观的信中说“：蒙你屈辱写给我信，信中告诉我章公不惜降屈自己的年龄和资德，以礼招致我，像我这样的不才何以能得到这种殊荣，难道是君侯曾欺骗他吗?公卿不拜见士，这是从古以来就如此，可是竟特别出现在今天而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢?我生性愚昧虽然不足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。可是先王的制度，士不经过王命召见为臣，王公就不能见他，这已经成了一种礼制，而它的弊病就是使得有的人一定会想办法推荐自己。所以先王从这个制度的制订一开始就谨为之防备，而作为士子的人则必须世世代代忠实地遵守。师道对于章公，就先王之礼来说，有贵贱的嫌疑，而就自己推荐自己来说又不是平生的旧交，章公虽然可以见，可是礼能够去掉吗?况且章公招见我，大概认为我能遵守区区的礼节，假如我愚昧地冒犯法制和礼义，听到命令就奔走于公卿之门，那就失掉了所以能够召见的品质，章公对我又有什么可取的呢?但虽然这样，却还有一个机会在这里，那就是庆幸章公以后功成身退，头戴幅巾东归，那时师道当骑款段马，乘下泽车，候章公于东门之外，时间那还不算是太晚。”等到章惇做了宰相，章惇又向陈师道致意想推荐他，可是陈师道始终没有去。陈师道在颍州做官时，苏轼是颍州的知州，对他特别照顾，让他独坐一席，想要他参加门弟子的行列，陈师道却写诗表明他的意愿，诗中有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，他的自我要求就是这样严谨。

篇5：宋史原文及翻译

周淙，字彦广，湖州长兴人。父需，以进士起家，官至左中奉大夫。淙幼警敏，力学，宣和间以父任为郎，历官至通判建康府。绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，帅守难其选，士夫亦惮行。首命淙守滁阳，未赴，移楚州，又徙濠梁。淮、楚旧有并山水置寨自卫者，淙为立约束，结保伍。金主亮倾国犯边，民赖以全活者不可胜计。除直秘阁，再任。孝宗受禅，王师进取虹县，中原之民翕然来归，扶老携幼相属于道。淙计口给食，行者犒以牛酒，至者处以室庐，人人感悦。张浚视师，驻于都梁，见淙谋，辄称叹，且曰：“有急，公当与我俱死。”淙亦感激，至谓“头可断，身不可击”。浚入朝，悉陈其状，上嘉叹不已，进直徽猷阁，帅维扬。

会钱端礼以尚书宣谕淮东，复以淙荐，进直显谟阁。时两淮经践蹂，民多流亡，淙极力招辑，按堵①如故。劝民植桑柘，开屯田，上亦专以属淙，屡赐亲札。淙奉行益力，进直龙图阁，除两浙转运副使。未几，知临安府，上言：“自古风化必自近始。陛下躬履节俭，以示四方，而贵近奢靡，殊不知革。”乃条上禁止十五事，上嘉纳之，降诏奖谕，赐金带。临安驻跸②岁久，居民日增，河流湫隘③，舟楫病之，淙请疏浚。工毕，除秘阁修撰，进右文殿修撰，提举江州太平兴国宫以归。上念淙不忘除敷文阁待制起知宁国府趣入奏上慰抚愈渥明年春复奉祠亟告老。十月卒，年六十。

(选自《宋史周淙传》，有删改)

【注】①按堵：安居。②驻跸(bì)：皇帝出行，途中停留暂住。③湫(jiǎo)隘：低洼狭窄。

译文：

周淙，字彦广，湖州长兴人。父亲周需，凭着考中进士开始做官，做官做到左中奉大夫。周淙从小机警聪明，努力学习，宣和年间，因为父亲职任的关系做了皇帝的侍从官，历任官职做到通判建康府。绍兴三十年，金国背叛盟约，边疆战事正兴起，(朝廷)选择守帅官员很困难，士大夫也害怕前往(任职)。首先命令周淙守滁阳，周淙没有到任，改任楚州，又改任濠梁。淮、楚两地原先有依靠山水地形设寨保卫自己的百姓，周淙给他们规定纪律，构建保伍组织。金国君主完颜亮发动全国兵力侵犯宋朝边境，百姓依靠这些保全生命的不计其数。授官直秘阁，连任。孝宗接受禅位，宋朝军队进攻夺取虹县，中原的百姓一致来归顺，扶老携幼在路上络绎不绝。周淙计算人口供给食物，用酒肉犒劳在路上的人，到达目的地的人提供房屋居住，人人感动高兴。张浚视察部队，驻扎在都梁，看到周淙的谋略，就称赞叹赏，并且说：“有紧急情况，您应该和我一同赴死。”周淙也感动奋发，甚至说“头可断，身体不可退却”。张浚进入朝廷，全面陈述这些情况，皇帝称赞叹叹赏不停，进官直徽酞阁，帅守维扬。

篇6：宋史《侯可》原文及翻译

宋史《侯可》原文

侯可，字无可，华州华阴人。少倜傥不羁，以气节自许。既壮，尽易前好，笃志为学。随计入京，里中醵金赆行。比还，悉散其余与同举者，曰：“此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。”且行，闻乡人病，念曰：“吾归，则彼死矣!”遂留不去。病者愈，辍己马载之，徒步而归。

孙沔征侬，请参军事，奏功得官，知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用。娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。再调华原主簿。富人有不占田籍而质人田券至万亩，岁责其租。可晨驰至富家，发椟出券归其主。郡吏赵至诚贪狡凶横，持守以下短长，前后莫能去。可暴其罪，荷校置狱，言于大府诛之，闻者快服。

签书仪州判官。西夏寇边，使者使可按视，即以数十骑涉夏境，猝与之遇，亟分其骑为三四，令之曰：“建尔旗帜，旋山徐行。”夏人循环间见，疑以为诱骑不敢击。韩琦镇长安，荐知泾阳县。说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊以抚之。琦上其功。又议复郑白渠，得召对，旋以微罪罢。官至殿中丞，卒于家，年七十二。

可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。与田颜为友。颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。人曰：“其待侯君乎?”且敛而可至，拊之乃瞑。颜无子，不克葬，可辛勤百营，鬻衣相役，卒葬之。方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举以佐其奁具。一日自远归，家以窭告，适友人郭行扣门曰：“吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售。”可恻然，计橐中装略当其数，尽与之。关中称其贤。

宋史《侯可》翻译

侯可字无可，是华州华阴人。年轻时风流倜傥放荡不羁，拿讲义气自许。成年之后，全都改变以前的爱好，专心致志的学习。他随计吏来到京城，怀里揣着筹来的用于赠别的银子就出发了。等到科举回来，都散给了别的一同考科举的人，说：“这些钱，是乡里用来资助应诏的人的，不能用来谋取别的利益。”将要动身了，听说一个同乡的人病了，心里想：“我要是回去的话，那么他就死定了!”于是留下来没有离开。得病的人痊愈了，候可舍弃自己的马给他骑，他徒步回家了。

孙沔征讨侬徭(北宋是壮族首领)，请侯可参与军事，建立功绩后得到官，作了巴州化城县知县。巴地的风俗迷信鬼神而不信医道，只听信巫师的话，娶媳妇必要女人家的财物，以至于穷人家的女孩子到老不能出嫁。侯可制定规章，订立法度，违反的人有罪，这样差不多改变了当地的风气。后来又调任华原主簿。有个富人不但占有田地的簿册却抵押人家的田券到一万亩，每年索取地租。侯可一早骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还给它的主人。当地的衙役赵至诚贪婪狡诈凶蛮专横，掌握太守以下很多人的把柄，前前后后没有谁能除去他。侯可揭露他的罪行，让他戴上重枷，投入大狱。报告给上一级官府杀了他，听到这个消息的人都很高兴。

他又签任书仪州判官。西夏人入犯边境，使者派侯可巡视，他就带领数十骑兵来到西夏边境，突然与西夏人遭遇，立刻把它的人马分为三四伙，命令他们说：“竖起你们的旗帜，围绕着山慢慢地走。”西夏人来回走动隔一段时间就看到他们，很怀疑地把他们当作诱敌的骑兵不敢攻击他们。韩琦镇守长安，推荐侯可作了泾阳知县。说服渭源羌地酋长献纳土地八千顷，用熟羊城来抚慰他。韩琦上报他的功劳。

侯可轻视财物，讲义气，急人之所急，忧人之所忧。他与田颜结为好友。田颜病重，侯可千里去求医，他还没回来而田颜就死了，田颜死后眼睛都不闭上。人都说：“难道不是在等候可吗?”将要入殓的时候可到了，用手抚他的眼睛才闭上。田颜没有儿子，不能送葬，侯可不辞辛苦想尽各种办法，卖掉自己的衣物为他雇人入葬，终于把他埋葬了。天正冷，他穿单衣生活，有赠送他白金的人，(但是他没有留给自己)，因为他看到田颜的妹妹房里什么都没有，就全都拿出来帮她置办了嫁妆。有一天从远处回来，家里人把相当穷困的情况告诉了他，正赶上友人郭行来扣他家的门说：“我的父亲病了，医生要了很多钱，卖我家的房子却卖不出去。” 侯可显出怜悯同情的样子，计算自己的财物大致和那数目相当，全给了他。关中的人都称赞他是好人。

篇7：《宋史·程颐传》原文及翻译

《宋史·程颐传》原文：

程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。

寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎?”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”

神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日，颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐。且人主有疾，大臣可不知乎?”翌日，宰相以下始奏请问疾。

颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。

(选自《宋史·列传第一百八十六》，有删节)

《宋史·程颐传》译文：

程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说：“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。年龄过了五十，不乞求仕进，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。

不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。于是，他上疏说：“温习与智长，感化与心成。现在，那些善于教化其子弟的人，也必须延请著名德高望重的儒士们，使他们与之相处，以熏陶成性，潜移默化。况且陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。大概一日之中，接见贤哲士大夫的时候很多，亲近寺人宫女的时候很少，那么气质变化，自然而成。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有讽刺、劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问：“有这样的事吗?”皇上回答说“：是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说“：把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。”

神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说：“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说“：丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗?”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。

程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。

篇8：《宋史·席旦传》原文及翻译

《宋史·席旦传》原文：

席旦，字晋仲，河南人。七岁能诗，尝登沉黎岭，得句警拔，观者惊异。元丰中，举进士，礼部不奏名。时方求边功，旦诣阙上书言：“战胜易，守胜难，知所以得之，必知所以守之。”神宗嘉纳，令廷试赐第。

徽宗召对，迁右司谏。御史中丞钱遹率同列请废元祐皇后而册刘氏为太后，旦面质为不可。遹劾旦阴佐元祐之政，左转吏部员外郎。俄拜御史中丞兼侍讲。内侍郝随骄横，旦劾罢之，都人诵其直。帝以其章有“媚惑先帝”之语，嫌为指斥，旋改吏部侍郎,召为户部侍郎。

以显谟阁直学士知成都府。自赵谂以狂谋诛后，蜀数有妖言，议者遂言蜀土习乱。或导旦治以峻猛旦政和平徙郑州入见言蜀人性善柔自古称兵背叛皆非其土俗愿勿为虑遂言：“蜀用铁钱，以其艰于转移，故权以楮券，而有司冀赢羡，为之益多，使民不敢信。”帝曰：“朕为卿损数百万虚券，而别给缗钱与本业，可乎?”对曰：“陛下幸加惠远民，不爱重费以救敝法，此古圣王用心也。”自是钱引稍仍故。

坐进对淹留，黜知滁州。久之，帝思其治蜀功，复知成都。朝廷开西南夷，黎州守诣幕府白事，言云南大理国求入朝献，旦引唐南诏为蜀患，拒却之。已而威州守焦才叔言，欲诱保、霸二州内附。旦上章劾才叔为奸利敛困诸蕃之状，宰相不悦，代以庞恭孙，而徙旦永兴。恭孙俄罪去，加旦述古殿直学士，复知成都。时郅永寿、汤延俊纳土，枢密院用以訹旦，旦曰：“吾以为朝廷悔开疆之祸，今犹自若邪?”力辞之。卒于长安，年六十二，赠太中大夫。旦立朝无所附徇，第为中丞时，蔡王似方以疑就第，旦纠其私出府，请推治官吏，议者哂之。(选自《宋史席旦传》,有删改)

《宋史·席旦传》译文：

席旦，字晋仲，河南人。七岁就能作诗，曾经登上沉黎岭，写下出类拔萃的诗句，看到的人非常吃惊。元丰年间，参加进士考试，礼部没有把他的名字上呈皇帝。当时正要开拓边疆，席旦到朝廷上书说：“取得胜利比较容易，巩固胜利却很难，知道怎么得到它，就一定知道怎么守住它。”神宗高兴地接受了他的意见，命令廷试时赐席旦进士及第。

徽宗召席旦入朝对答，升任右司谏。御史中丞钱遹率领同僚请求废除元祐皇后而册封刘氏为皇太后，席旦当面质疑认为不能这样做。钱遹弹劾席旦暗中维护元祐时期的政策，被降职转任吏部员外郎。不久授任御史中丞兼侍讲。宦官郝随骄横跋扈，席旦弹劾罢免了他，京城人赞扬他正直。皇帝因为席旦的奏章中有“ 谄媚迷惑先帝”之话，怀疑席旦有所指责，席旦随即改任吏部侍郎，担任户部侍郎。

凭着显谟阁直学士的身份担任成都知府。自从赵谂因为有狂妄的阴谋而被杀后，蜀地多次出现怪诞的邪说，议事的人于是说蜀地有叛乱的风气。有人劝席旦用严厉凶狠的办法治理，席旦治理政策平和，调任郑州。入朝拜见皇帝，说：“蜀地人性情善良温和，自古以来起兵叛乱的都不是蜀人本地的风气，希望不要担忧。”于是又说：“蜀地使用铁钱，因为铁钱难以搬移，所以暂时用纸币，而有些官员希望盈余，发行纸币越来越多，使老百姓不敢相信。”皇帝说：“我为你减少几百万虚币，而另外给缗钱用于本业，可以吗?”席旦回答说：“陛下赐予远方的百姓恩惠，不吝惜用巨资来补救不合适的法度，这是古代圣王的用心。”从此发行钞票逐渐恢复原样。

犯了拖延入朝对答之罪，被贬为滁州知州。过了一段时间，皇上想到他治理蜀地的功劳，又让他任成都知府。朝廷开发西南少数民族地区，黎州守官到席旦的官署报告事情，说大理国请求入朝进贡，席旦举唐朝南诏成为蜀地的祸患的例子，拒绝了这件事。不久威州守官焦才叔说，想诱使保、霸二州依附。席旦上奏章弹劾焦才叔为了私利压榨困扰各个少数民族的情况，宰相不高兴，让庞恭孙替代席旦的职务，而调席旦到永兴。庞恭孙不久因犯罪离职，晋升席旦为述古殿直学士，又担任成都知府。当时郅永寿、汤延俊归附，枢密院用这件事威胁席旦，席旦说：“我以为朝廷后悔开发疆土造成了祸患，现在仍然还是那样吗?”极力要求辞职。在长安去世，享年六十二岁，追赠太中大夫。席旦在朝廷上不依附顺从别人，被任命为中丞的时候，蔡王赵似正因为被怀疑而限制在府第，席旦弹劾赵似正私自出府第，请求官吏审问定罪，议论的人讥笑席旦。

篇9：《宋史·王沿传》原文及翻译

王沿，字圣源，大名馆陶人。少治《春秋》。中进士第，上书：“契丹以戈矛为耒耜，以剽虏为商贾;而我垒不坚，兵不练，而规规于盟歃之间，岂久安之策哉?今河北为天下根本。请择壮者配军。罢诸坰牧，以其地为屯田。募民复十二渠。以之灌溉可使数郡瘠卤之田变为膏腴如是则民富十倍而帑廪有余矣以此驭敌何求而不可”为河北转运使。洺州通判王轸言：“漳河岸高水下，未易疏导;又其流浊，不可溉田。”沿即上书驳之，帝虽嘉之而不即行。时枢密副使晏殊以笏击从者折齿，开封府陈尧咨日嗜酒惰事，沿皆弹奏之。天圣五年，安抚关陕，减诸县秋税十二三。又体量河朔饥民，所至不俟诏，发官廪济之。后改尚书工部员外郎。奏罢二牧监，以地赋民。导水下诸渠，溉田数万顷。时朝廷将减卒戍，就食内地，诏与知州等议。沿即奏减卒数万，知枢密院李谘以为不可。沿上疏曰：“兵机当在廊庙之上，岂可取责小人哉?”谘恶其言，奏罢之，降知滑州。建学校，行乡饮酒礼。沿好建明时事，而其论多龃龉。初兴河北水利，沿导诸渠溉民田，论者以为无益。已而邢州民有争渠水至杀人者，人方知沿所建为利。时元昊数寇河东，建议徙丰州，不报，已而州果陷。元昊入寇，副都总管葛怀敏率兵出捍，沿令怀敏率兵据瓦亭待之。怀敏进兵镇戎。沿以书戒勿入，但背城为砦，以羸师诱贼，贼至，发伏击之可有功。怀敏不听，果为所败。强贼乘胜犯渭州，沿率州人乘城，多张旗帜为疑兵，贼遂引去。坐怀敏败，未几，徙知成德军，卒。

(节选自《宋史·王沿传》，有删改)

篇10：《宋史·程颐传》原文及翻译

不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。于是，他上疏说：“温习与智长，感化与心成。现在，那些善于教化其子弟的人，也必须延请著名德高望重的儒士们，使他们与之相处，以熏陶成性，潜移默化。况且陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。大概一日之中，接见贤哲士大夫的时候很多，亲近寺人宫女的时候很少，那么气质变化，自然而成。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有讽刺、劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问：“有这样的事吗?”皇上回答说“：是的.。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说“：把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。”

神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说：“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说“：丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗?”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。

篇11：《宋史·席旦传》原文及翻译

徽宗召席旦入朝对答，升任右司谏。御史中丞钱遹率领同僚请求废除元祐皇后而册封刘氏为皇太后，席旦当面质疑认为不能这样做。钱遹弹劾席旦暗中维护元祐时期的政策，被降职转任吏部员外郎。不久授任御史中丞兼侍讲。宦官郝随骄横跋扈，席旦弹劾罢免了他，京城人赞扬他正直。皇帝因为席旦的奏章中有“ 谄媚迷惑先帝”之话，怀疑席旦有所指责，席旦随即改任吏部侍郎，担任户部侍郎。

凭着显谟阁直学士的身份担任成都知府。自从赵谂因为有狂妄的阴谋而被杀后，蜀地多次出现怪诞的邪说，议事的人于是说蜀地有叛乱的.风气。有人劝席旦用严厉凶狠的办法治理，席旦治理政策平和，调任郑州。入朝拜见皇帝，说：“蜀地人性情善良温和，自古以来起兵叛乱的都不是蜀人本地的风气，希望不要担忧。”于是又说：“蜀地使用铁钱，因为铁钱难以搬移，所以暂时用纸币，而有些官员希望盈余，发行纸币越来越多，使老百姓不敢相信。”皇帝说：“我为你减少几百万虚币，而另外给缗钱用于本业，可以吗?”席旦回答说：“陛下赐予远方的百姓恩惠，不吝惜用巨资来补救不合适的法度，这是古代圣王的用心。”从此发行钞票逐渐恢复原样。

篇12：《宋史·岳飞传》文言文原文及翻译

原文：

梁克家，字叔子，泉州晋江人。幼聪敏绝人，书过目成诵。绍兴三十年，廷试第一。授平江签判。时金主亮死，众皆言可乘机进取。克家移书陈俊卿，谓：敌虽退，吾兵力未振，不量力而动，将有后悔。俊卿归以白丞相陈康伯，叹其远虑，召为秘书省正字，迁著作佐郎。

郊祀有雷震之变，克家复条六事。迁给事中，凡三年，遇事不可，必执奏无隐。尝奏陛下欲用实才不喜空言空言固无益然以空言为惩则谏争之路遂塞愿有以开导之上欣纳因命条具风俗之弊克家列四条，曰欺罔、茍且、循默、奔竞。

八年，诏更定仆射为左、右丞相，拜克家为右丞相兼枢密使。一日，上谓宰执曰：近过德寿宫，太上颐养愈胜，天颜悦怿，朕退不胜喜。克家奏：尧未得舜以为己忧，既得舜，固宜甚乐。允文奏：尧独高五帝之寿以此。上曰：然。允文既罢相，克家独秉政，虽近戚权幸不少假借，而外济以和。张说入枢府，公议不与，寝命，俄复用。说怒士夫不附己，谋中伤之。克家悉力调护。

议金使朝见授书仪，时欲移文对境以正其礼，克家议不合，遂求去，以观文殿大学士知建宁府。陛辞，上以治效为问，克家劝上无求奇功。既而三省、密院卒移牒泗洲，敌不从，遣泛使来，举朝震骇。后二年，汤邦彦坐使事贬，天下益服克家谋国之忠。

淳熙八年，起知福州，在镇有治绩。赵雄奏，欲令再往，降旨仍知福州。召除醴泉观使。九年九月，拜右丞相，封仪国公。十三年，命以内祠兼侍读，赐第，在所存问不绝。十四年六月，薨，年六十。手书遗奏，上为之垂涕，赠少师，谥文靖。

译文：

梁克家，字叔子，泉州晋江人。自幼聪明敏捷超过一般人，书看一遍就能背诵。绍兴三十年，殿试为第一名，授任平江签判。当时金主完颜亮已死，大家都说可以乘机进攻，梁克家写信给陈俊卿，说：“敌人虽然逃走，但我们的兵力还不强，不衡量自己力量而行动，将要后悔。”陈俊卿回来告诉丞相陈康伯，感叹他有长远考虑。召任为秘书省正字，升迁为著作佐郎。

行郊祀礼时有雷震的异常现象，梁克家又逐条陈述六件事。迁为给事中，共三年，遇到不应该做的事，一定行惩戒，那么谏争的道路就阻塞了，希望能加以开启引导它。皇上欣然接受，因而命令梁克家逐条陈述风俗的弊病，梁克家判了四条，叫做欺瞒、苟且、循例不言、奔走争进。

八年，下诏必定仆射为左右丞相，授予梁克家右丞相兼枢密使的官职。一日，皇上对宰执说：“近来到德寿宫，太上皇帝保养得更好了，面色愉悦，朕退下来非常高兴。”梁克家上奏：“尧把浸有得到舜作为自己的忧虑，已经得到舜，本来应该很快乐。”虞允文奏：“唯有尧的寿命长过五帝是由于这个原因。”皇上说：“是的`。”虞允文罢相以后，梁克家独自掌握政权，即使是亲近外戚的权贵也没有一点照顾，而外表很和悦。张说进入枢府，公众议论不同意，停止任命，不久再度任用。张说恼怒士夫不附和自己，阴谋诬陷他们，梁克家全力调解保护。

商议金国使者朝见时授受国书的仪式，当时想要发文书到金国以端正礼节，梁克家与别人意见不同，就请求离开京城，以现文殿大学士为建宁府知府。上朝辞行，皇上用政治如何收效的题目提问，梁克家劝皇上不要追求奇功。不久三省、密院终于发牒文到泗州，敌人不听，派一般的使者前，满朝文武都感到震惊。其后二年，汤邦彦因出使的罪名被贬，天下人更佩服梁克家为国家谋划的忠诚。