关于孔雀的作文

关于孔雀的作文（精选10篇）

篇1：关于孔雀的作文

那天我到动物园看到了孔雀 。

孔雀可有点骄傲，你瞧!它拖着金碧闪亮的长翎子，显得又矜持，又傲气。一只彩色的蝴蝶飞舞着。那孔雀上去就扑 ，没扑着，抖动尾巴，叫了几声，还嫉妒人家的美呢!

只见孔雀神气地走着， 他看见人们穿着花花绿绿的衣服，再也忍不住了，把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开， 又像透亮的珍珠洒在它身上，非常美丽。他可神气了，昂着头，挺着胸脯，来回转悠，炫耀着自己的美丽。

我想，外表再美也不能像孔雀那样骄傲，应该永远做一个谦虚的人。

篇2：关于孔雀的作文

今天，我又看到“孔雀开屏”这幅画，那是秋天，妈妈给我报了个画画班，每天上午我去班里我学绘画。王老师 教的很好，我学的也很认真。我们画的有“奶嘴金鱼”、“大公鸡”、“蜻蜓戏水”、“孔雀开屏”等。“孔雀开屏”这 幅画特别难画，雀屏上有花、小树、太阳、月亮等。在规定的时间内我没有画完，为什么没有画完呢?因为学“简变色” 时，我没有学好，没有真正的掌握，遇到困难我害怕了。从此，我对画画失去了信心，有很长时间没有画画。

现在我明白了，我们做任何事情都会遇到很多困难，只有不怕它、克服它，我们才能把事情做好。

篇3：关于孔雀的作文

综观这些改国籍的明星, 归纳起来大致有三类。一是因为跨国婚姻的原因改国籍, 韦唯、斯琴高娃等就是这方面的典型;二是为追求事业发展而改国籍, 陈冲和尊龙都是年轻时进军好莱坞, 而后在美国结婚生活, 最终加入了美国国籍;三是名利双收后加入外国国籍。对于前两种加入外国国籍的明星而言, 笔者觉得无可厚非;而对于第三种加入外国国籍的明星, 就值得研究和深思了。

细心观察可以发现, 明星们加入的全是英、美、澳、加等发达国家, 没有一个明星加入发展中国家或贫困落后的国家。从这点可以看出点端倪, 明星们加入外国国籍无非是利益驱使:一是税收“优惠”。据娱乐界业内人士透露, 中国明星加入了外国国籍将使原来税收的“灰色地带”更加灰色。二是可以享受很多特权。比如不受“计划生育控制”, 在国内投资可享有相关的“外商”减免税政策。三是享受许多便利。外国护照使他们游历世界更加方便。比如持英国护照, 英联邦国家可免签。四是享受高福利待遇。发达国家的社会福利涵盖儿童福利、医疗补助等各个方面, 可以为后代省不少事。五是抬高身价。“外国”演员身价较高, 很有可能要求按好莱坞方式支付劳务费。

非官方数据显示, 中国每年移民外国人数达50万～60万甚至100万之多, 但为什么广大网友单单对明星加入外国国籍事件口诛笔伐?

第一, 明星们的“背叛”, 违背了中华民族的传统道德标准, 严重伤害了祖国人民的感情。中华民族是思想淳朴, 历经几千年风霜雪雨, 有着浓厚的民族主义情结。据美国学者路易斯·斯奈德研究统计, 近代以来至少存在有200种以上的不同含义的民族主义。美国学者汉斯·科恩认为:“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。” (1) 英国学者爱德华·卡尔认为:“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识, 或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。” (2) 英国民族学家安东尼·史密斯认为:“民族主义是一种意识形态运动, 目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性, 他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。” (3) 笔者认为, 民族主义简言之, 即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想。民族主义和爱国主义有着极大的相似之处, 在我国其外延和内涵已基本被爱国主义所替代。尤其是近两年, 全国人民团结一致, “多难兴邦”, 爱国主义的氛围更加浓厚。而作为明星的他们, 身负全国人民最朴素和最纯粹的支持, 他们的成功和全国人民的支持密不可分, 也只有在全国人民的支持下, 他们才能够实现名利双收。在具有仁义传统的中国, 他们身上有着一种叫做“道义”的社会责任, 要求他们忠于自己的国家和人民, 甚至对社会有一定的回报。而他们却恰恰相反, 在名利双收之后, 轻轻地挥一挥衣袖, 把道义、社会责任和祖国人民甩在一边, 如此潇洒地绝尘而去。对于祖国人民而言, 就好像自己辛辛苦苦养大的孩子“翅膀硬了”跟别人跑了一样, 怎么能够不让支持和爱护过他们的祖国人民心寒?

第二, 明星们加入外国国籍, 给国家造成了巨大的物质损失。一是带走了大量的物质财富。“一部分人先富起来, 以此带动全国人民实现共同富裕”的过程中, 不能不说存在着分配不合理的因素, 牺牲了部分人民的利益。这些“富裕”起来的明星们拥有大量财富, 他们加入了外国国籍, 很多人把巨额财产转移到了国外, 成为吸取国内资金的“黑洞”。二是减少了国家税收。明星们的税收一直是一个灰色地带, 他们加入外国国籍之后, 偷漏税的可能大大增加。并且, 具有外国国籍的大部分明星仍在国内定居, 但他们在国内投资能享受外商投资的优惠政策, 给自己“创收”的同时造成了国家财政的减收。

第三, 明星们加入外国国籍, 极有可能对我国国家安全构成威胁。许多明星都担任过全国人大代表、政协委员、妇联执委等职务, 极有可能知晓部分国家机密, 在加入外国国籍之后, 国家机密极有可能泄露, 危害我国的安全和利益。

综上所述, 对于明星加入外国国籍事件, 应该区别对待。明星们在全国人民的支持下积聚了大量财富, 他们有着道义上的责任。但明星也有自己的社会需求, 有趋利避害的本能, 或是因为婚姻之类不得已的苦衷。所以既要尊重他们的个人选择, 更要保护国家利益不受损失。作为公共管理机关的政府部门应当负起责任, 加强对相关事件的管理。

首先, 加强对公共事件的管理。

明星作为公众人物, 具有很高的社会知名度、关注度、号召力, 他们加入外国国籍对我国经济、意识导向等方面影响较大, 应该纳入公共管理的范畴。任各种舆论翻江倒海地争论, 有关部委始终没有一个明确的表态, 可以说是没有尽到公共管理的责任。政府应该加强对公共事件的管理, 提高对公共事件的敏感度和反应速度, 并出台相关规章对明星加入外国国籍的行为进行规范。

其次, 严格对加入外国国籍的审批。《中华人民共和国国籍法》第16条规定, 加入、退出和恢复中国国籍的申请, 由中华人民共和国公安部审批。应该严格审批制度, 对于国内定居和生活、没有充分理由加入外国国籍的明星, 限批或不批。特别是对于担任过国家公职的明星及其家属, 更应该进行严格的限制, 这样才能限制财富流失数额和保护国家政治安全。

再次, 树立正确的舆论导向, 引导国人对外国文化、产品和明星正确理解。

近年来, 电视等媒体充斥着日韩电视剧、西方和日韩产品, 正在对全国人民尤其是青少年产生着潜移默化的影响。同时, 各种媒体积极宣传明星们光明的一面, 而对他们的负面新闻不予报道甚至封锁, 长期以来缔造了明星们的“完美”形象, 加剧了青少年追星的狂热。所以, 必须坚持正确的舆论导向, 对外国文化进行批判性吸收, 对明星们有一个明确的认识, 才能使国人不再唯“星”是从, 明星不再唯“外”是从。

最后, 对外宾的“超国民待遇”规则进行修改。

去年, 一篇《大连火车破例临时停1分钟助日籍旅客赶飞机》的新闻使全国上下沸沸扬扬, 新华网、网易、搜狐等各大网站及部分报纸、杂志等媒体都对此事做了专门报道。事件经过大致如下:齐齐哈尔驶往大连方向的2220次列车晚点, 为了帮助7名日本乘客赶上飞机, 列车在大连周水子站临时停车一分钟, 有关方面派警车开道护送着7名日本旅客赶往机场登机。大部分网友都对列车长和有关方面的行为进行质疑, 为了维护“国家形象”, 代价何其昂贵!7个日本乘客中并没有病危等重大事件, 仅仅为他们赶飞机而停车, 伤害了其他2000名乘客的正当权益, 在世界上史无先例。更严重的是, 火车晚点是铁路方面的责任, 不该用其他几千名乘客合法权益的代价来埋单, 更不应该把带着国徽的警车当成开道工具。如果换作一个普通的中国人, 恐怕要求赔偿都很困难吧?日本乘客事后寄来的表扬信中写道:列车临时为我们停车1分钟, 这在世界上任何一个国家都是做不到的, 这句话对这个事件真是莫大的讽刺。

该事件在我国只是冰山一角。旅游景点设立“外宾专用通道”等许多“保障外宾权益”的手段令人汗颜!如果说外宾在我国享受的是“超国民待遇”的话, 那我们的祖国人民“享受”的待遇就有“非国民”的味道了。如果我们政府有关部门都要利用公权力“保护外宾权益”, 而置更广大国人的利益于不顾, 恐怕就只能加重崇洋媚外的风气了吧?也只有修改这些不平等的规则, 把国人和外国人放在同一高度, 受到同样的尊重, 享受同样的待遇, 才能使人民更爱国, 而不再“孔雀东南飞”。

注释

1 Hans Khon, The Idea of Nationalism:AStudy of Its Origins and Background, New York:The Macmillan Company, 1946, p.10-11.

2 Edward Hallett CARR, The R oyal Institute of International Affairs, Nationalism, AReport by A Study Group of Members of the Royal Institute of International Affairs, London, Frank Cass and Co.Ltd., 1963, p.xviii.

篇4：关于孔雀的作文

对于刘兰芝为焦母所遣的原因，历来众说纷坛，颇具争议，主要有“无子说”、“越礼说”、“门第说”和“恋子说”，也有人提出“祸害说”，即焦母认为刘兰芝命中克夫。我认为以上所假设的情况都有可能成立甚至同时成立，因为焦母“吾意久怀忿，汝岂的自由”，能让焦母怀怨已久，并且希望儿子“便可速遣之，遣去慎莫留”的原因一定不简单，毕竟没有无缘无故的恨。遣去兰芝的理由都是焦母的主观想法，不管客观现实如何，兰芝是否真的无法生育，有否越礼都不重要。她不喜欢这个儿媳妇，所以任何情况都可成为她遣去兰芝的原因和理由，哪怕是无中生有。只是在焦母心里，这些原因和有轻有重，有次有主。我认为“无子说”、“越礼说”、“门第说”等原因不能忽视，而“恋子说”是最重要的原因。

一、无子说

兰芝回娘家的时候，只是“上堂拜阿母”、“却与小姑别”，完全没有提儿子，如果有儿子，兰芝应该更难割舍，也不会像前文那样让自己的夫君“便可白公姥，及时相遣归”；如果有儿子，在说到“何言复来还”的时候应该更撕心裂肺才是，毕竟儿女才是跟母亲血脉相连的人。最后仲卿寻死前去拜别母亲的时候也说“儿今日冥冥，令母在后单”，由此可见，他们是没有孩子的。 “妇有七去：不顺父母，去。无子，去。淫，去。妒，去。有恶疾，去。多言，去。窃盗，去。”如果真的是因为无子，焦母完全可以直接用这个作为正当理由，为何要用“行动自专由”作为理由？刘兰芝十七为君妇，二三年后也不过十几二十岁，后面提到的县令儿子也只是十八九岁，可见兰芝年纪不大不到哪里去，焦母不能断言兰芝以后也无子，如果用这个作理由，怕是遭到儿子反驳。焦母不以这个作为理由不代表她没有抱孙心切，而刘兰芝与焦仲卿已经“共事二三年”了，不孝有三，无后为大。

二、越礼说

刘兰芝嫁入焦家后，“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩”，即使是被遣回家的时候还“上堂拜阿母”，这里用的是“拜”，可见她的恭敬之心。但在她的骨子里有着与封建礼教所宣扬的婆媳关系，即主奴关系格格不入的反抗性。虽然兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，达到了古代孝观念中最为重要的基本准则：‘无违’，即无论父母公婆的行为正确与否，都必须无条件的服从其意志，然而如果仅仅是在行动上没有违背父母公婆的意愿和礼的要求，这只体现了‘无违’表面上的含义，‘无违’还有更深的含义，即以奉养公婆为自己最大的幸福和快乐，即使自己的意愿和长辈不一致，自己也不能有埋怨之意，如果心中有不愿，还是不孝。诗歌里面有提到兰芝对夫君诉苦“非为织作迟，家君妇难为”，如此看来，她还没真正做到无违，所以焦母心生不满。

三、门第说

焦母对刘兰芝有不悦，有一种原因是因为她觉得，刘家的门第没有焦家高，门不当户不对是焦母的心结之一。焦母在得知焦仲卿有意与刘兰芝共赴黄泉的时候，潸然泪下的说：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！”人在激动的时候往往无法理性思考，可是这个时候，她还能拿两人之间的贵贱来说事，可见这个这是焦母耿耿于怀的事情。有人觉得这个原因站不住脚，因为如果兰芝真的“生小出野里”，那后文的县令和太守又为何派人来提亲，并且婚礼的排场如此之大？但我觉得这只是根据文学创作的需要虚构出来的情节，在这些提亲和婚礼描写的衬托下，突出了下文兰芝放弃“卿当日胜贵”而选择与仲卿“黄泉下相见”为了爱情抛弃富贵荣华的品质和“蒲苇纫如丝，磐石无转移”忠贞不渝的爱情，突出了哀婉的悲剧主题。

以上所列原因对焦母遣去刘兰芝起着不可忽视影响，是焦母心中的种种心结。而焦母恋子才是最主要的原因。

四、恋子说

“教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”从刘母的话中可知刘兰芝是符合封建礼教对妇女“妇德、妇言、妇容、妇功”四条标准的，但为何焦母要对这个集妇女美德身的女子如何独断专制、蛮横无理呢？明明就是“三日断五匹”，无奈“大人故嫌迟”，一个“故”字体现了焦母的“吾意久怀忿”和故意刁难。

我认为正是刘兰芝的优秀让焦母心生妒忌，他们夫妇之间的深厚感情正是焦母无法忍受的地方。当一个女人心怀妒忌，她就会把对方视为眼中钉，非拔除不可。 “子甚宜其妻，父母不悦，出！”这就为焦母遣去刘兰芝提供了理论依据。南宋著名诗人陆游和唐婉的爱情悲剧也是一个典型。陆游与唐婉婚后生活如胶似漆，而陆母看不惯唐婉的美丽可爱，更加不满他们两人沉浸在两人世界中，于是以婚后三年未有子为由，逼迫两人离婚。

《孔雀东南飞》中全文没有提到焦仲卿的父亲，想必是焦母一个人把焦仲卿拉扯大，在生活中，儿子早已成为她生命中的精神支柱，是她精神寄托的唯一对象，是她生命中不可分割的一部分。常年独自一人抚养儿子的经历，让焦母的情感发生偏差，那种母亲关爱儿子的情感逐渐演变成了对儿子的极端依赖和依恋。她把儿子当成了她的私有财产，有着强烈的占有欲，她希望一辈子占有儿子，不许任何人抢走他。偏偏男大当婚，而媳妇又是一名无可挑剔的女人，一进门就的到儿子的爱。没娶妻之前，仲卿把全部的爱都用来孝顺母亲，而有了妻子，一部分就转化成了对妻子的爱。

仲卿听完兰芝的诉苦后，去找母亲辩论。“女行无偏斜，何意致不厚？”这实际表明仲卿是完全站在了兰芝这边的。他说“今若遣此妇，终老不复娶”的时候已经彻底的把母亲激怒了，焦母已经明显的感觉到在儿子心里，自己的分量已经远远的比不上媳妇，所以才槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”此时，让兰芝留下来的幻想已彻底破灭。在焦母眼里，她的私有财产被刘兰芝无情的夺走了，她的心里失去了平衡，产生了严重的失落感，于是才“便可速遣之，遣去慎莫留”，迫切的想要驱走刘兰芝。

而如果焦母真的是害怕儿子的爱被媳妇抢走，那又为何“可怜体无比，阿母为汝求”难道她就不怕儿子的爱再被另一个女人抢走。从下文可知，仲卿临死前去和焦母告别的时候，她还是坚持“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕”，而从兰芝回家到她嫁人业已有一段时日，多少旦夕过去了，可见秦罗敷只是焦母的一个借口，只说不做。

恋子是焦母遣去刘兰芝最主要的原因，加上越礼、门第等原因，焦母已把遣走兰芝当成了自己生活的目标和信念。

篇5：关于孔雀说明文的作文

我最喜欢的动物——孔雀。孔雀的羽毛很美丽，特别是在开屏的时候。

一次，我和爸爸妈妈去深圳玩。到深圳的第二天，爸爸就早早地叫我起床，要带我去动

物园玩。到了动物园，我就径直来到孔雀馆前，想欣赏它开屏时的优美姿态。

孔雀可有点骄傲，它拖着金碧闪亮的长翎子，显得又矜持、又傲气。一只彩色的蝴蝶飞

舞着，那孔雀上去就扑，没扑着，抖动尾巴叫了几声，还嫉妒人家的美呢!

只见孔雀神气地走着，它看见人们穿着花花绿绿的衣服，再也忍不住了，把尾巴抖得哗

哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开; 又像那透亮的珍珠撒在它身上，非常美

丽。它的尾巴一开屏，鲜艳夺目、五光十色，使人眼花缭乱。那些像桃花形的花纹，外面一

圈是灰色的，第二圈是浅蓝色的，最后一圈是宝石蓝的，还带有点暗红色的，真漂亮。它可

神气了，昂着头，挺着胸脯，来回转悠，炫耀着自己的美丽。

这时，我想起了曾经看过的一个故事《骄傲的孔雀》。我想，外表再美也不能像孔雀那样

篇6：关于孔雀的作文

今天是蛇年的正月初二，干妈和她的朋友来我们家吃午饭，之后我和妹妹跟着她们一起去参观厦门市仙岭孔雀园。

走进孔雀园，便被眼前的情景所迷住了：许许多多的孔雀张开了一张张五颜六色的美丽的画面，有红色的，有黄色的，有白色的，有兰色的，有绿色的„„它们有的在树上唱歌，有的在跳舞，有的在习武，有的用嘴巴在梳理身上的羽毛，还有的在说悄悄话，看这是一幅多么迷人的画面啊！据说这里有三千多只孔雀，每只孔雀售价二千元左右，总价大概六百多万元。

忽然，我产生了一个好奇的问题：“如何分辨出孔雀的性别呢？”原来，雄的尾巴长，能开屏，颜色艳丽，相反就是雌的。孔雀分为绿孔雀和蓝孔雀两种。绿孔雀是中国国家的一级保护动物，严禁捕杀。蓝孔雀包含白孔雀和黑孔雀，可以人工养殖。孔雀是“百鸟之王”和拥有特殊观赏价值。它具有吉祥、善良、美丽、华贵的象征。孔雀全身都是宝，它的羽毛可以制作各种工艺品，它的肉可食用，肉里含有高蛋白、低能量、低脂肪，低胆固醇的高档美味佳肴。你知道吗？这些孔雀日常主食都是绿色食物，全都是他们自己种植的有：麦草、地瓜、空心菜、南瓜、薄荷、紫苏等。

参观完了孔雀，我们又欣赏了山鸡、火鸡、贵妃鸡„„

今天是个愉快又有收获的一天。

篇7：关于孔雀的神话故事

一天，孔雀哼着歌走进了森林。路上，小兔子提醒她说：“别再走啦!再走就要遇见大魔鬼了!”可是，孔雀才没有听她的，认为小兔在骗她，里面肯定有什么宝贝!便继续向前走。

走到森林深处，发现突然阴云密布，一直面目狰狞的魔鬼出现在她的面前。“孔雀，你不知道这是禁地吗!想死!我成全你!”说完，便露出长指甲，想要挖死孔雀，但是孔雀说：“你有办法让我变得比凤凰更有魅力吗?你要是有，我就可以帮你做一件事!”魔鬼想想说：”有是有，但是，你别怕难，你要摘下凤凰的一根羽毛，我就能帮你!“ ”切!这有什么难的!“孔雀飞出森林，去找凤凰，并按照魔鬼说的做了。

“我有了!你快让我变得更加美!”孔雀说。“哈哈哈哈，死鸟，你以为真的有变美的法术吗!我在此被封印数百年，只有凤凰的羽毛加上万物的血，才能解封，如今万事俱备，只差这一根羽毛!多谢你了!”魔鬼挣脱了锁链，逃出森林。

魔鬼大开杀戒，残害生灵，可凤凰不会法术，也束手无策。小兔子说：”这魔鬼不是被女娲娘娘封印了吗?怎么回事?“孔雀心虚了，如实说道：“是......我，我不小心，我以为能变美，就信了魔鬼的话，帮他挣脱了锁链。”凤凰说：”唉，知错能改就好!“ 孔雀这时才明白，原来凤凰之所以能当百鸟之王，是因为她有一颗善良的心，和原谅别人的品质，她彻底明白，原来都是自己一直嫉妒凤凰，便去求问女娲娘娘，如何才能解救众生?女娲娘娘说要她自己的血，滴在魔鬼的身子上，才能使魔鬼灰飞烟灭!

于是，孔雀来到魔鬼的老洞。魔鬼说：“你来找死的?”孔雀不作声，用一块石头划破自己的全身，走向魔鬼，趴在魔鬼身上。“你不要命了!快滚!”魔鬼深知这样会使自己灰飞烟灭。

篇8：《白孔雀》中的叙事隐喻

关键词：《白孔雀》,叙事隐喻,故事情节

《白孔雀》是D·H·劳伦斯早期重要作品之一, 于1906年动笔, 经过多次修改, 在1910年完稿, 他本人认为它是他的“第一部长篇小说”。他的早期创作主题和表现手法在这部小说中得到全面、充分的体现。他的创作风格和技巧有着浓厚的现代主义色彩, 他常常运用象征和隐喻手法, 巧妙地揭示作品的深邃内涵和人物的内心世界。在《白孔雀》中, 他使用了多处隐喻的写作手法来深化作品的主题, 本文将从叙事隐喻的角度来解读《白孔雀》简单的故事情节背后所包含的丰富内涵, 以期对作品有更深层次的理解。

隐喻 ( Metaphor) 在希腊文中原意“转换”。歌德曾说过, 世间万物无一不是隐喻。村上春树的小说《海边的卡夫卡》中也有类似的论述。美国的莱考夫和英国的约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中把隐喻定义为:“隐喻主要是以表达一事物的方式来表达另一事物, 其主要功能是理解。”隐喻就是将熟悉的、已知的、具体的事物映射于未知的、抽象的事物中, 从而达到认识新事物的目的。在文学作品中使用隐喻可以使作品具有更丰富的内涵, 能刺激读者的感官, 让读者发挥更多的想象空间。读者在阅读文学作品时也可以透过作者的直接表述, 体味可能隐含的曲折意义。隐喻式叙事就是采取暗喻的写作手法来描述所要表达的事物。

在小说第二卷第九章《伤情的牡丹故事》中作家巧妙地使用了隐喻的写作手法来暗指莱蒂和乔治的关系。故事讲述了一个穷人小伙子爱上了贵族老爷家的女儿, 他深深地为她着迷, 把她当成一个仙女。但一次小伙子出去打猎的时候误把女孩当成猎物, 开枪射死了她。女孩死后小伙子为她修建了一座花园, 种上了伤情的牡丹寄托哀思。穷小子和贵族小姐的爱情以这种悲惨的方式结束了, 作家在这里适时的引入这个故事, 暗示乔治和莱蒂的爱情也不会有好的结果。而莱蒂对于故事的评价“这是个很美妙的结局”也充分显示出她早已意识到他们的结合不会带来好的结果。而在一旁等待答案的乔治也从莱蒂的态度中了解了她的真实想法。第九章是第二卷的最后一章, 而第三卷一开篇莱蒂已经和洛茨理结婚了, 男女主人公的生活进入了一个崭新的层面。在第二卷的结尾作家并没有就乔治和莱蒂的关系如何发展给出一个明确的答案, 这种安排看似很突兀。但实际上, 在牡丹的故事中作家已经做了交代。这种隐喻的使用让读者在哀叹故事中人物命运不幸的同时, 也明白了小说中男女主人公对各自做出的无奈的握内选择的清醒认识。

小说中还多次引用《圣经》中亚当和夏娃的故事来暗示乔治和莱蒂关系的进展。小说第一卷的第二章被命名为《禁果的诱惑》; 在这一章中, 莱蒂被乔治健美的身材和身体里流动着的生命力所深深吸引。一种本能的力量把她拉向乔治, 使她不能自拔。在第一卷第八章《狂欢的圣诞节》中, 莱蒂把削好的苹果递给乔治, 乔治打趣地跟他妈妈说: “她像夏娃那样, 让我吃苹果”, 莱蒂对于这句话反应非常强烈, 做出了一连串的动作来掩饰自己的羞涩, 此时两人的感情已经在心里开始萌芽。在第二卷第七章《诱人的禁果》中, 又多次提到这个典故。莱蒂摘黑头草的时候, 突然发现乔治离自己很近, 感慨到:“我还以为独自一人在这世界上呢。”乔治回答说: “就像夏娃在伊甸园, 亚当的身影也头射到草地上那样”, 而莱蒂的回答却是:“不! 不是亚当”此时, 乔治在暗示自己对莱蒂的感情已经很深, 但莱蒂用这样的回答表示她的拒绝, 不是亚当, 那就是另有其人了! 在评价完苹果花柔美漂亮之后, 莱蒂却说它们结出的只是酸苹果, 再次暗示他们的感情如果继续发展下去也不会有什么好的结果。两人对于这个典故所持的不同态度表明了他们对这段感情的如何发展下去的不同看法, 乔治一心痴恋着莱蒂, 并希望他们的感情能够开花结果; 而莱蒂早就认识到他们之间的感情不会走到最后, 即使真的走到最后也不会有一个好的结果。对于《圣经》中亚当和夏娃的故事, 在东西方几乎人尽皆知。作家多处使用这个隐喻再清楚不过地向读者暗示两人感情发展的过程, 以及偷吃了禁果之后各自在感情世界中面临的痛苦和无奈。

劳伦斯在小说的叙事过程中使用诸多隐喻的写作手法, 不但刺激读者的感官, 也让读者在一个个设置的隐喻中逐渐对故事情节有更深入的把握。这些手法的运用无疑为小说增色不少, 也给作品增加了更丰富的内涵。

参考文献

篇9：作文素材“乌鸦和孔雀”多维解读

乌鸦和孔雀

从前，有个国家没有鸟类生活过，人们也不知道鸟是什么样的。一天，有人带来一只乌鸦。当地人惊讶极了：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飞，太神奇了！

虽然它叫起来很难听，大家还是把它视为珍宝，好吃好喝伺候它。

听到伙伴在这儿过着神仙般的日子，四面八方的乌鸦都飞来了。没过几天，树上房上到处都是乌鸦，它们沙哑地喊叫，发疯地打斗，粪便落满各处，但人们对“神鸟”还是不敢有丝毫怠慢，尽着最大的心力供养它们。

几年后，有人从另一个国家带回三只孔雀。当地人看到五彩斑斓的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容华贵;孔雀跳起舞，美似仙女。人们纷纷跑来欣赏、供养孔雀，再没人搭理那些讨厌的乌鸦。

乌鸦没吃没喝的，只好四散飞走了。

【多维解读】

角度一：人们一开始对乌鸦百般宠爱，后来发现了孔雀，对比之下，才发现乌鸦是那么丑陋。因此，我们可以从“比较”的角度去看待这则材料，俗话说“不怕不识货，就怕货比货”，“没有比较就没有鉴别”。

角度二：人们只见过乌鸦，所以把乌鸦当成神鸟，可见其眼界是很小的，当人们的眼界大了后，自然就有了更高的审美观，就容易留优汰劣。所以，“眼界”与“视野”对于我们认识事物十分重要。

角度三：乌鸦的遭遇还与其自身素质不高有关。它恃宠而骄，猖狂放肆，体现了低素质，与孔雀的高雅美丽相比，判若云泥。这样怎么可能长久地赢得人们的尊重呢？因此我们应该努力提升自身素质，修炼内功，这样才能在竞争中长久地立于不败之地。

【素材链接】

素材一

心灵的视野开阔了，生命的气度就能无限扩展，也才拥有一个知喜乐、观自在的人生。正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——张宝峰《云在青天水在瓶》

点拨：这段语言文字优美，抒情性强，适用于“视野”“眼界”这类话题的作文，由“视野”上升到“人生”，可以有效地升华作文主旨，所以这则材料比较适合用于抒情性散文、议论性散文的结尾。同学们可以根据具体情况灵活地运用它。

素材二

井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

——庄子《秋水》

点拨：这则素材是承着庄子《秋水》中河伯与海神的对话来的，可以体现对比之后眼界、视野方为大！这则素材可以看作是对河伯与海神对话的总结，三段话构成了排比，同时又有类比的修辞手法，典雅而有文化韵味。同学们在使用时适合放在某个事例素材后面作总结用，很有说服力。

素材三

印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”一味比较最容易动摇我们的心态，改变我们的初衷。而比较的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。其实，每一个人都有一段“沉香”。

也有人说：“没有比较就没有鉴别。”只有通过比较，才能明确自己的优劣高低，确定自己的奋斗目标。

点拨：这则素材提醒我们，要辩证地看待比较。持身则以坦然心态，坚定心志，独善其身;入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。比较，要知道什么该比，什么不该比。如比学习，不比吃穿;比奉献，不比享受;比拼搏，不比父母背景;比精神风格，不比安逸享乐。比较，还要学会摒弃片面固执，力求全面公正。如倡导联系地比，反对孤立地比;倡导发展地比，反对短浅地比;倡导以健康心态比，反对偏执狭隘地比。

篇10：关于《孔雀东南飞》的读后感

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值豆蔻年华，却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”但在那个所谓“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情。

《孔雀东南飞》读后感2

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。

《孔雀东南飞》读后感3

孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。

其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。然而我每每读之，总会伤感至极。世界上真的会有如此美好的爱情吗？我不信，我不敢相信。

“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。

俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复缺与母诤言，以示反抗。试问普天之下会有几人与之同耳？在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到坐怀不乱者能有几人？

“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云？’”兰芝兄长无不所言极是。从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉？

傻，真的很傻。在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。

《孔雀东南飞》读后感4

爱一个人需要什么？我说不出。但焦仲卿与刘兰芝会坚定的告诉你：这份爱情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不知道你发现没有，围绕在焦、刘身边的种种事端全都被一样东西所驱动和主宰，那就是人性中阴暗的一面，怀疑、猜忌、误解，无不一波未停一波又起的兴风起浪，这些渗透进他们的爱情中，如不及时化解，后果是灾难性的。

由于焦仲卿之母的极度冷眼，嫁入焦府才两年的刘兰芝无奈的被遣回了娘家。对此，仲卿显的无能为力，在孝字当头的社会里，他选择了妥协。且不谈焦母与刘兰芝谁对谁错，单是焦仲卿为兰芝极力的袒护中，焦仲卿爱刘兰芝是有目共睹的。或许送走刘兰芝只是权宜之计，公务缠身的他实在无法顾及这家中变故，也许只想缓和一下局势的他，怎么也料想不到由此而引发的后果。

从此人隔两地，两颗心也隔绝了。

根据其风俗，媳妇被婆家赶回娘家无异于被休弃了。在这种风气的定势下，在漫长而又消沉的岁月中，焦仲卿临别时给她的誓言与希望，犹如残留的烛光一样越来越暗。在家人的止不住的劝说再婚下，与内心里萌生的怀疑，种种的叠加，她终于支持不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答应再婚。不要责备她，她仅仅只为了知道他还是爱她的么，他什么时候来接他？她是为了确定什么还是在试探什么，我想这场爱情皆因此而暗淡下去。

当那个熟悉的声音划破夜空传来时，那种雨过天晴心花怒放的心情怎能不使兰芝欣喜若狂，奔出门去，两人深情对望时，兰芝的心结不复存在。但仲卿的话却深深刺痛了她“卿当日胜贵，吾独向黄泉”。悔恨不已的兰芝面对另一个误解，她无能为力，唯一死以她对仲卿爱之深，爱之烈，超越生死与时空。

结局是美满的，他们完成了他们认为最能保留这段爱情的唯一方式。在临死前，他们心中不再疑惑，不再猜忌、误解。在此之后，那些曾令他们尝尽辛酸的东西将永远不会再撼动他们的爱情了。

《孔雀东南飞》读后感5

《孔雀东南飞》是一首脍炙人口的五言叙事诗，该诗以叙事的方式，描述了情深意笃的刘兰英、焦仲卿夫妇为家庭所逼，被迫分离，最终殉情而死的故事。

整篇诗歌，文采飞扬，遣词用句贴切而自然，读来令人感动、催人泪下，其中许多对偶成为后人传诵引用的名言佳句，如“孔雀东难飞，五里一徘徊”。“君当作磐石，妾当作蒲草；蒲草纫如丝，磐石无转移”。

从诗中可见，当时男女成婚，均为父母（或兄长）包办，媒人说合。然而，在这样的婚姻制度下，也有培养出真情实感，两相依依的夫妻，虽然有家庭和外界的压力，但他们的婚姻感情不以贵贱、贫富而转移，即便在家人看来有更好的前途和归属，他们知道，自己的感情只专属与被迫分离的对方。

诗歌中的人物及对话活灵活现地显示了人物的性格。刘兰芝说她自己“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦闷”。可见其多才多艺，但她终不能讨婆婆欢心，受尽折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能胜任当你家的媳妇，就让我回娘家去吧。

焦仲卿母亲的决定是推动悲剧发展的开始，及至后来，刘兰英的母亲和兄长逼迫刘兰英再嫁，都是推动剧情发展的关键，也是中国自古以来遵循“三纲五常”封建礼教的结果。父母之命不可违，男女或夫妻之间的感情则可被强行扼杀。故此在中国的传统文学作品中留下了不少棒打鸳鸯、生离死别的悲惨故事。

希望在我们这个崇尚自由的现代社会莫要再出现类似的悲剧，希望如此。

《孔雀东南飞》读后感6

《孔雀东南飞》，我先看的译文。我看下来，认为这文章写得太有感觉了，于是翻书去找原文，才发现这竟然是1500年前的一篇叙事诗。惊讶之。

问题1，貌似直接搬祥林嫂那个就行了，所以想说说第2个。本文的环境是封建礼教下约束下的社会氛围，这就决定了本文以悲剧收场的命运。我觉得非要站在现在的立场上，给他们找一个出路，并不能还原故事的本意，完全是画蛇添足。我觉得之所以以死殉情的行为，感动了读者，是因为，从这种誓死抗争的举动里，能完整地表现出作者对封建礼教舒服的深恶痛绝。焦刘二人对爱的向往与执着，能超越当时的风气，着实难得可贵。死能将这种弱势的，摇摆的感情得到超脱与永存，何尝不是一种理想的选择？

文章中并没有太多地着墨与如何与腐朽抗争，隐约中更具表现力。将焦刘二人对世态的无奈之情，对命运的迷茫之情，对选择的无助之情，浓缩在几句哀而不伤的对话中，言简而意赅。或者又介于诗的载体，使整篇文章平实而又有活力，节奏舒缓而紧凑。我对诗的感觉就是让自己的感情自然地流露，让自己瞬间的情感凝为永久。文章的主旨和色彩，并不需要在创作时刻意去调和，因为这种感情流露的方式，形散却完整。我喜欢这种真切和自由，即使真的没水平，但真的是我。

孔雀，这种鸟，是在开屏时才被人们了解了它们的美丽。焦刘之间的爱，也是在舍弃了物质的约束后，才能在意识领域得到开屏。枫叶的飘零，刺鸟的悲鸣，没有人会阻止这些残酷的美丽发生，可偏偏到了人这自称最完美的生物上就不符合伦理道德了吗？我想，被质疑的是达成美丽的方法吧？为了达到某一目的，人们会瞻前顾后，费尽脑汁地算计，然后折中多得到些，少失掉些。但这样得到的美丽，不是纯粹的，不是被传颂的。那些被人们所记得的，正是那些不收物质约束而追逐到的成绩。牺牲是惨烈的，也正是这些惨烈的牺牲才让我们懂得珍惜。珍惜这种献身精神，而不是早已被污浊的躯壳。不知是哪时哪刻，错误的概念变得根深蒂固。寻找出路等同于逃避，我羡慕他们能勇敢的面对。

孔雀东南飞，五里一俳徊。

勿惜来时路，方能永相随。

《孔雀东南飞》读后感7

“孔雀东南飞，五里一徘徊……多谢后世人，戒之慎勿忘！”这首千古绝唱的乐府诗不仅富有历史价值，能够深深触动人心，更重要的是它启迪了后人不要受封建社会的影响，也不能强迫别人的婚姻，同时，还使人们懂得了许多道理，下面请听我细细道来。

首先，我从上面的四个主角身上认识到了许多。

焦仲卿：性格冲动、有勇无谋但遵守信义。我认为，如果不是焦仲卿听到刘兰芝的诉苦后不冷静下来，想好“台词”再找母亲去理论，或许就不会让刘兰芝被遣走，也就不会发生后面的悲剧。另外，他所谓的“卿但暂还家，吾今且报（fù）府。不久当归还，还必相迎取。”根本起不了作用，他连现在都没办法保护刘兰芝，那以后他如何迎娶刘兰芝呢？再说，焦母现在已经有如此众多的理由能击溃焦仲卿的心理防线，那休掉刘兰芝以后，她一定会说：你怎么能娶一个休掉的女人呢？所以，他的计划只能起到安抚刘兰芝的作用。虽然有那么多失败的可能性，但焦仲卿到最后还是遵守诺言，去迎娶刘兰芝，这也正是他身上最难得可贵的一点吧！

再来看看刘兰芝，这是一位十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书的才女，她能够三日断五匹，安守女子的本分，做好女子该做的事情，还会弹箜篌，诵诗书，拥有高雅的爱好特长，并且还能在人生最低谷的时刻“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，将人生最美丽的姿态展示给世人。就是这样一位有才有貌的有好品质的极品女子，却被焦母遣走，这究竟是为什么呢？我想，原因在于焦母说刘兰芝不懂礼节，但大家想想，谁见过一位弹皇家乐器，能织素裁衣，喜诵读诗书，爱梳妆打扮的女子连最基本的礼节都不懂呢？不过，也不能说这场悲剧与刘兰芝没有一点关系，如果在焦仲卿来迎娶她的时候她能够冷静下来劝焦仲卿再想想办法，可能自己就不会投水自尽，丈夫也不会挂树而死了。

第三个主角是焦母，她是一个绝对的反派人物，她最大的缺点就是固执己见，不顾他人，甚至不管自己的孩子，她看中东家秦罗敷就逼迫孩子与爱人离婚，横行霸道、仗势欺人！第二个缺点是自大。正是她的这两种坏品质导致了焦仲卿自挂东南枝，刘兰芝魂去尸长留。

最后一个主人公是刘兄，他为了自家发财、自己的荣华富贵，不顾妹妹的感情，逼迫她改嫁，可以说，是他将刘兰芝推向了清池，推向了生命的尽头。

这就是我对四个主人公的理解，除此之外，我还发现：他们四个有一个共同的缺点——冲动。焦仲卿因为冲动，没有冷静思考再去找焦母理论；焦母因为冲动赶走了儿媳；刘兰芝因为冲动说了句“黄泉下相见”便让两个人，两个家庭出现了悲剧。刘兄因为冲动逼迫妹妹改嫁，将刘兰芝推向了死神。

冲动是恶鬼，封建是妖魔，多谢后世人，戒之慎勿忘！

《孔雀东南飞》读后感8

在这个阳光温暖的午后，我坐在树下，任由阳光从疏密有致的层叶中投下斑驳的影子。深深呼吸空气里幽菊清冷的芬芳，翻开书，细细品味这份被浓墨锁映的旷古的哀愁

——题记

孔雀东南飞，五里一徘徊。这十个字，便诉尽了千年来这份欲语还休的悲哀执着。

我猜想，故事发生在烟花江雨的江南，只是，在这小小的灵杰之地，发生过太多令人心伤的故事。

那一年，他娶她做他一生一世的妻子，凤袍霞披，一对红烛下，她有泓如秋水的眸子，似含着朱丹的菱唇。他有温柔含笑的脸庞。新婚的日子，他们总是腻在一起，她为他做保暖的夹衫，天冷的时候，为他披在身上。他为她画眉，为她许下一生一世的誓言。

只可惜，好景不长，焦仲卿的母亲并不喜欢性格刚烈倔强的兰芝，更何况，仲卿竟愿意为了兰芝来反抗自己，不是你不好，是我的儿子太爱你，这本身，就是一种罪。焦母一意孤行休遣了兰芝，仲卿“今若遣此妇，终老不复取”的誓言只能让她更为愤怒。

离别总是令人断肠，纵然有“不久当还归”的美好愿望，纵然许下了“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古誓言，但是仲卿怎么也想不到，本作权宜之计的退让，竟改变了所有人的命运。

兰芝被家人逼迫，将她重新许配给他人，而焦母冷眼旁观，没有丝毫退让。仲卿闻讯赶回，“未知二三里，催藏马悲哀。新妇识马声，蹑脚相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。”他又气又急，责问她“磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。”她在马下痴痴望他，只能说出“黄泉下相间”的誓言。

于是，一个举身赴清池，一个自挂东南枝。兰芝，当你跳下清澈的池水，你是否想起，那一年，他娶你做了他结发的妻，你们十指相握，以为便是永恒。你是否面容中带着清澈的笑容，从此之后，那些令你们心伤的所有人事，都不能阻止你们在一起。谁都明白的，这个世界上，没有什么比在一起更重要，也没有什么，能比这三个字更令人断肠。

“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”或许是真情感动了天地，天地灵气亦有感知，他们化成了“仰头相向鸣”的鸳鸯。后人看到的，是他们双宿双飞的美好景象，殊不知，他们为这一切，付出了生命的代价，连同对爱的誓死捍卫。“梧桐相待老，鸳鸯会双死”。我始终不明白，这样的结局，对他们而言，是否是最好的，但是我知道，悲剧之所以令人感到悲哀，因为你会从心里明白，这也许是真实的事情。所有的人似乎都没有罪，但每个人都成了悲剧的主导者，无法改变，也无法逃脱。而现实生活中的仲卿兰芝，是不可能有“鸳鸯会双死”的机会的。就像千年后的陆游唐婉，只能是彼此到老到死的痛楚和遗憾。

本以为爱情是千古不变的主题，怎料，字字读下来，依旧令人触目惊心，这些看似平淡的文字，却诉尽了一对苦命夫妻的一生悲凉。两情相悦却不能厮守，只能选择赴死殉情，留下“孔雀东南飞，五里一徘徊”的旷古哀愁。

而那句“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言，穿越了时间的长河，在现今的世界上空响起，仲卿兰芝，恍惚间我看见你们执手相看的模样，伉俪情深。是否看见重蹈你们覆辙的陆游唐婉，另一个与你们极度相似，却跨越了时间空间的爱情故事。世人皆知，一生金戈铁马的陆游，内心里最柔软的伤口，便是唐婉。不能碰触，一旦碰触，便会有饱满的泪涌出。唐婉抑郁而终43年后，垂垂老矣的陆游老泪纵横的站在菊花盛开的沈园，想起当年她细心的将菊花晾干，做成他的枕，而如今，他只能在汹涌而来的回忆里哀叹“唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”而今当我走进沈园，那壁上墨色浓重的两首《钗头凤》总是令人鼻头一酸，他们穿过了数千年的时光，带着浓重的悲伤与斑驳的记忆，和这首《孔雀东南飞》一起，把所有往事赤裸裸的摊开在我们面前。恍惚间，我总是看见江南的烟雨里，仲卿兰芝的身影与陆游唐婉渐渐重合。

事隔千年，媳妇被婆婆休遣的故事再度上演。而世人就像扑火的飞蛾，就算知道没有结果，却还是愿意放手一搏，我们的故事，总是被不同的人演绎，就算相隔了千年，也无法摆脱悲剧的命运。而众生多情，在这同样的故事里此起彼伏，怎么都不愿意醒来。害人的休妻制度，令人难以接受的封建礼教，使人们在平淡的生活里，拥有这样刻骨铭心的生死离别，这是时代的悲哀，也是我们的悲哀。

每个时代都有其特有的悲剧，一切悲剧皆因人而起，又都因情结束。美好的东西被慢慢撕碎，生活并不是一帆风顺，生死悲喜的距离，不过是一念之间。当我们走过漫漫长路，停下来才发现，有的事情，不管你怎么努力，都在开始的时候注定了结局。

只是，我们在无法泯灭悲痛的世界里，生生世世说情，年年岁岁说相思，那样缠绵难熬的伤口，我们总是学不聪明，前赴后继的在红尘是非里打滚，再带着难以名状的复杂感情离开。这便是至死不渝了吧。因为，我们始终相信，爱是不变的主题，所有的伤痛悲哀，都因她而起，所有的矛盾纠纷，又都因她而得到解决。这些都是我们最真实的情感。它让我们深刻的明白，我们是那样有血有肉的在这个世上活着。