王安忆复旦研究生院毕业典礼致词

王安忆复旦研究生院毕业典礼致词（精选7篇）

篇1：王安忆复旦研究生院毕业典礼致词

《教育的意义》

同学们：

下午好。在这个庄严美好的时刻，能够代表导师们作一个发言，感到荣幸，感谢大家给我这个机会。

你们更上一层，完成学业，真是令人欣喜的事情，我为你们高兴，更是羡慕你们。我没有受过正统的高等教育，是我终身遗憾，也因此对学府生活心向往之，可说是个教育信仰者。请不要把我当作一个在大学门外完成教养的范例，事实上，倘若我能在学府中度过学习的日子，我会比现在做得更好。以我这样一个对教育没什么经验的人来看教育，一方面是觉得深不可测，你可能穷一生也不能略知一二；但另一方面，似乎又很简单，那就是——有时候，我会庆幸自己是一个具有阅读能力的人，我想，假如我不能阅读，生活将是多么凄惨啊！受教育也许就是这样，使得人生变得有趣一些，不那么无聊。在今天这送别的时候，我不打算对你们谈论深奥的那一方面，因为那不可能由我来告诉你们，而是需要你们和我们共同探寻，一代又一代，永远也得不到完整的答案；所以，我只想对你们说些浅显的嘱咐。

首先，我建议你们不要尽想着有用，而更多地想些无用的价值。这个世界上有用的事物已经太多了，所有的因果逻辑都是循着用途连接和推动，那些边缘的次要的性质从因果链上碎裂下来，被淘汰出局，生活和人生本来是弥漫的氤氲般的形状，质地也具有弹性，如今越来越被过滤干净，因而变得光滑，坚硬，并且单一。今年千分考面试的时候，我与一位报考临床医学的考生面谈，我们谈到医学伦理的问题，她说“安乐死”是一种奇怪的人道主义，我问为什么？这位女同学说，一个人的生与死不能用意义来核算，我说，你的意思是还有感情的因素，也就是关系到他的至亲、家人？她说也不是，而是——她思考了很久，说，生命本身就有价值。我希望我们学校不要错过这位考生，她解释了我的关于有用和无用的观念。

其次，我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这大约可说是生活的本质，只是这过程越来越被划分成细小短促的目的，偷窃了我们对未来的观念。乔布斯确实改变了世界，但是让世界更好了还是更不好，远不到下结论的时候。后来的人们，会不会以为，存在就隐藏于那苹果机的屏幕之后，所有的到达与归来就在于手指头轻轻的一触碰。无论是体能还是智能的劳动全被缩减成零，我们还能做什么？又还需要做什么？不做什么，是更幸福了还是不幸福？在效率至上的社会里，过程被轻视成为一种累赘，它核计为成本，然后被压缩甚至消除，为演算的方便考虑，它概括为符号，在这人工模拟的系统里，我们如何认识存在的实质性呢？假定说我们可以放弃认识的权利和义务，我们又如何去确定我们的目的？

第三，我劝你们不要急于加入竞争，竞争难免会将你们放置在对比之中，影响自我评定。竞争还会将你们纳入所谓主流价值体系，这也会影响你们的价值观念。而我希望你们有足够的自信与主流体系保持理性的距离，在相对的孤立中完善自己。倒不是说要傲视社会，而是在时间的长河里，人类史只是一个阶段，我们所处的时代是阶段里的阶段，所以，在我们可视的范围之外，实在有着更大的价值，而竞争会限制我们的参照物，在一时一地以内选择标准，决出胜负。而胜负的概念也是我们要警觉的，因为这里面已经潜在着不公平，只是用措辞平衡了合法性。

最后，我想说的还有一点，今天的教育确实有着许多问题，有一些还相当严重，可是无论怎么样，教育也不会因此而损失它的意义，它是迄今为止，最有可能公平地给予我们变好的机会，不仅使同学你们，也使我们，单是想着，你们慷慨将青春交给我们负责，就不敢有半点怠惰。感谢同学们！

XX年6月29日

篇2：王安忆复旦研究生院毕业典礼致词

国务院学位委员会刚刚传来信息，在全国百篇优秀博士论文评选中，我校于建军博士榜上有名。他是96年在理学院获硕士学位，99年在电信工程学院获博士学位。在攻读博士学位期间和获得学位的一年多时间里，共发表论文62 篇，其中SCI和EI检索论文达37篇。（掌声）去年校庆45周年，我收到他从丹麦 发来的E－mail ,信中说：“我为自己是北邮的博士感到骄傲，我们这些工作在欧美的北邮毕业生在许多著名跨国公司和大学里备受欢迎和重视。”

今年报考硕士研究生的统计数字已经发布。数学合格率，全国考生8.8％，北京 8.45％，北邮 14.86 ％，名列北京市第一，最高分是97。（掌声）外语的这三个数字分别是26.8％、25.9％和35.66 ％。而北邮本科毕业生报考硕士的考生数学合格率高达27.8％，外语合格率高达60.4％。确实，“好学生在北邮”、“好学生考北邮”，现在大家都这么说。（掌声）

北邮的研究生一次就业率多年来一直保持100％。对于这一点，国家满意，学生高兴，亲人放心。

据中华英才网统计，电信行业博士平均年薪9万1，硕士7万4。我们没有统计北邮毕业博士硕士的签约年薪━估计也很难准确统计，传统文化：“怕露富”。（笑声）但学生处处长和几位博士生导师都告诉我，北邮毕业年薪肯定会比这两个数字更高，今年签订就业合同年薪超过25万元的已不止是一个、两个了。我想，在经济全球化的过程中，中国的人才市场必定会溶入国际，其结果是一部分最优秀的高学历青年首先受益。这是中国社会的一项进步，是中国改革开放的一个成果。北邮的博士、硕士应当理直气壮地去同外企洽谈更高的年薪。（掌声）

正是这三个“非常高”，养育出我们北邮一种特色表情：自信。今天的会场，洋溢着这样的特色表情。你们可以说：“天生我才必有用，千金撒尽还复来。”　我可以对你们说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”（掌声）

当然，自信未必就是事业，学位并不等于成就。对于你们即将走出校门的北邮博士、硕士，我愿意提醒一句：抓住第一个五年十年，追求人生第一次卓越。

科学家、教授的成就常被视为终身的，这是应该的，因为他们确实为科学、教育奋斗终身。但是他们对科学最重要，最杰出的贡献却往往是年轻时取得的。

牛顿对于科学的几项最重要发现和发明：微积分、万有引力定律、光学色散原理和光学望远镜，都是在他24岁到26岁那几年完成的，牛顿自己说：“那些年代是我发现、思考数学和哲学的最佳年华，致辞《建功立业 要趁年轻─在研究生毕业典礼上的讲话毕业致词》。”

刚刚过去的20世纪，可以说是爱因斯坦的世纪。整整一个世纪，人们敬仰他、崇拜他，他的智慧老人的形象：白发蓬乱、和蔼慈祥、炯炯的眼神、沉思的皱纹，印成邮票，画上大楼，挂在图书馆大厅里，刻在人们脑海中。其实，他发表第一篇论文《相对论》时，是26岁。

应该懂得，不同的职业有着不同的创造模式。音乐家或许成名以后的作品更流传，艺术家的字画炉火纯青时更值钱。政治家或许是用经验获得智慧，用履历赢得信任。但是从事科技，尤其是信息科技的人，必须更加重视青年时代的创造。“信息技术，是儿子教老子的技术”，这不是完全没有道理的调侃。

贝尔，是在1876年3月3日，正好是他29岁生日那天，获得了电话发明的专利权。

马可尼，发明无线电那年他21岁；创办马可尼公司，他23岁。

数学系毕业的仙农，在贝尔实验室从事理论研究，当他完成了他的23条定理的研究，综合成《信息论》发表时，他32岁。

去年年底，77岁的基尔比，荣获2000年诺贝尔物理学奖，这个奖颁发给他是因为他完成过第一个集成电路的实验，而那是1958年的事，当时基尔比35岁。

高锟博士，我们北邮的名誉教授。人们称他为光纤之父，将他名列20世纪亚洲百名伟人之中，是因为他1966年的一篇论文，他在那篇著名的论文中证明了光纤作为信息传输媒介的可能性。那一年，他32岁。

你们看，电话、无线电、信息论、集成电路、光纤，这些最重要的电信科技，都是二、三十岁年轻人的创造发明，这不能不说其中有一些共同的规律。信息科技发展史真的这样告诉我们：想建立功勋吗？那好，请抓紧获得高学位后的头五年、头十年，加倍努力吧！

这是一个经济发展越来越依靠科技、越来越依靠知识的时代，这是一个科学家与企业家的界限变得模糊的世界。越来越多的人走上当年马可尼的道路。华人科学家王安这样走过，高锟博士从香港中文大学校长的位置退休后也创办了自己的公司。至于青年知识分子开办企业成功的事例更是不胜枚举，盖茨、戴尔自不用说，就是我们身边发生的故事也足以让人振奋：

海南的罗顿集团总裁李维，今年32岁，他大学毕业后24岁创办自己的公司。现在他拥有2 个上市公司，市值总计20亿元。上个月召开的亚洲论坛的会场设在海南博鳌大酒店，那个超五星级宾馆便是罗顿集团的杰作。

哈尔滨的亿阳集团是邓伟90年开始创建的，10中资产增加了1万倍。99年组建亿阳信通股份公司，公司从发行到上市，创造了多项股市全国纪录：市盈率0.65元／股，发行价18.24元／股；上市价65元／股。而当年工学学士邓伟投身企业界时，他27岁。

顺便说一句，罗顿和亿阳现在与北邮都有很好的合作关系，两个公司都在北邮设立了特聘教授岗位。亿阳还是北邮教育基金会的发起单位。我们祝愿罗顿和亿阳更加兴旺发达。

昨天上午，电子工程学院的毕业研究生在一起摄影留念，我问身后的一位同学到那里就职，他说还在找，我问什么意思，他说正在登记办公司。我没有问他的名字，他今天坐在我们当中，让我们相信他、也祝福他发达、成功。（掌声）

世界上任何人能做到的，北邮的毕业生也一定能做到！北邮人应该永远保持我们的特色表情：自信。

同学们，我们的世界，我们的国家，我们的家乡对于高学历的人有着深情的期待，期待你们建立功勋，成就事业。而我今天是说：建功立业，要趁年轻。

谢谢大家。（热烈掌声）

篇3：王安忆复旦研究生院毕业典礼致词

不久前, 2002届的同学组织了毕业十周年返校活动, 在这个活动上, 毕业于复旦哲学系的聂晓晶校友谈到了学校的一个细节。他说道:“从复旦大门进来, 校门右侧的公告栏里, 知名的教授和不知名的员工, 两张讣告紧挨在一起, 没有因为生前在复旦的地位高低、贡献大小而有差别, 虽然有些伤感, 但令我很感动, 复旦是我们的家, 在人生的任何阶段, 直到生命的终点, 无论杰出或是平凡, 复旦都以他的博大和包容, 平等地看待每一个复旦人, 这就是复旦的精神。”

五天前, 谷超豪先生不幸离开了我们;近一年来还有章培恒、丁淦林、郑祖康、林克、朱维铮和金重远等诸位先生相继离开了我们;还有是一些知名的不知名的教职员工离世;尤其是还有学生, 在复旦学习期间, 因某种原因不幸过早地结束了自己短暂的一生。这一切令人十分悲痛!在今天这个典礼上, 我谨代表学校和我们大家, 向这些“杰出的”和“平凡的”复旦人表示怀念!因此, 我建议大家起立, 脱帽, 为这些逝者默哀一分钟。默哀毕, 请坐下。

请原谅我用如此伤感的这段“引言”来开始我的讲话。复旦, 拥有每个时代的大师, 老一代大师的离去, 意味着新一代大师的成长。我们对他们表示怀念。这些为复旦做过奉献的逝者, 使我再一次思考关于“杰出”、“成功”和“平凡”的话题。

今天, 我依然清晰地记得, 在2009年的毕业典礼上, 来自西班牙的中文系女性留学生高宝乐代表本科毕业生的发言。她中文水平非常棒, 讲得更好。她说:“从今以后我们将踏入社会, 不知你们是否也和我一样有一点害怕。如今的社会总显得有那么一些功利, 社会逼迫着你赚钱、升职, 做一个成功的人。然而, 所谓的‘成功’背后有多少人真正快乐?有多少人对失落、悲伤的人怀有怜悯?有多少人懂得去爱别人?有多少人到年老时能对这一生所做过的种种选择问心无愧?”这一连串的问题具有世界性, 很沉重, 而今天我们的毕业生仍然需要面对。

说实话, 我们都渴望成功, 渴望杰出, 但在当今社会上, 你可能会遇到这样的一种“成功者”:他们在递给你的名片上印有一摞子的官场、商场和民间组织的头衔, 这些都代表着他们复杂的社会角色, 令你眼花缭乱。他们往往极具“创造性”地去适应新的环境, 他们长袖善舞, 有很大的影响力, 甚至呼风唤雨, 所向无敌。用最近《人民日报》评论员张铁的话来描述, 他们“工于心计、圆滑世故, 一举一动都笼罩着利益的影子;他们把利益当做唯一驱动, 原则、信念都可以为了利益让路;他们吃透规则甚至潜规则, 善于钻空子、找漏洞达到自身目的”。他们可以称为是“精致的利己主义者”的典型。《人民日报》评论员总结说, 这种所谓的“精致的利己主义”, “不过是为绝对的利己主义, 穿上了一件合情合理的外衣。”因此, 他们在道德上往往引起争议, 但他们也往往得到最丰厚的回报!

然而, 对这样的“成功者”, 复旦的毕业生, 你是羡慕, 还是怨恨?

确实, “成功者”都很聪明, 甚至聪明得让人眩晕、让人着迷, 也让人羡慕。虽然聪明是成为精英的必要素质, 但他们往往忽略了:智慧、判断、同情心、尤其是道德感召力等更重要的品质, 没有这些品质的极端聪明往往是“精英们”走向腐败的根源, 并对社会具有极大的破坏性。甚至, 即便是对这种聪明的羡慕和崇拜也是危险的。Christopher Haves在《精英们为何失败?》 (《Why Elites Fail?》) 一文中警告说, 具有讽刺意味的是, 当你在这种羡慕中追求“出类拔萃”的时候, 对这种“聪明”的羡慕和崇拜, 将破坏你宝贵的独立思考。因此, 这种“羡慕”有害无益, 毫无价值。

与这些“成功者”作比较, 不少人也会产生怨恨。许纪霖先生认为, 怨恨者的心态也是卑微的。他认为, 怨恨源自无限的欲望, “这种怨恨反过来也会成为其往上爬的最大动力, 同时, 怨恨者又通过从比他低层次的人们那里去发泄傲慢, 从而获得更多的心理补偿, 以抵消在高层次那里所遭遇的屈辱感。怨恨者……既蔑视底层的民众、同时又仇视上流社会, 可怕的自尊与可怜的自卑奇特地纠结在一起, 形成非常扭曲的人格。”事实上, 怨恨已经使得人人都觉得自己是弱势群体, 并一有机会就发泄自己对更低层的傲慢。显然, 这样人格扭曲更不值得我们复旦人去追求。因此, 怨恨也是没有意义的。

那我们该怎么办?我们当然要追求成功, 要追求卓越, 但是我们要追求的是精神层面的成功与卓越!

18年前, 中文系的陈思和老师、哲学学院的张汝伦老师等四位人文学者的一组“人文精神寻思录”的文章引发了全国人文学术界对这一话题持续两年多的大讨论。18年后, 四位学者再次就这一话题展开讨论。问题依旧存在, 所不同的是更多人都意识到问题的存在, 人文精神的失落, 已经导致整个社会的趣味和心态日益粗鄙。陈思和老师认为, “大学人文学科的任务就是改造人的心灵, 让人的良知不断扩大, 让社会发展越来越趋向人性化。”同样, 我认为, 大学就是应当培养具有社会良知的人, 使他们成为社会道德下滑的制约因素, 为社会的良性循环而努力。这正是我们开展“通识教育”的最终目的, 如果我们的学生已经受益于此, 我将感到非常欣慰。

高宝乐同学在当时的发言中谈到, 她来复旦听的第一堂课就能让她感受到了复旦教师对文学的热情和对人文的关怀, 看到了复旦的精神和理想。复旦有许多这样具有感染力的学者, 就像一位同学评论的, “复旦有许多老师都是这么纯粹, 在谈到自己专业时眼睛里有掩饰不住的神采, 他们坚守的真与善, 是复旦气质的本源。”因此, 高宝乐同学的建议是, “不要放弃复旦赋予我们的理想和价值观, 往后需要我们大家把这种人文关怀和希望带到社会中并传承下去。我希望我们每一个人都能做到。”

我们将要面对的世界是复杂的, 这个社会既有黑暗、也有光明。“神舟”的飞天和“蛟龙”的深潜可以激发我们极大的爱国热情, 但官员贪腐、百姓权利被侵、食品安全和就业压力等等, 又让我们义愤填膺, 深感失望, 恨不能把所有的丑恶都一并“掷出窗外”!但是, 恰如许纪霖先生所言, “不要说自己无可奈何, 没有选择, 不要以环境不好、现实黑暗而原谅自己的怯弱, 更不要一边诅咒黑暗, 一边加入黑暗。”“与其诅咒黑暗, 不如点亮蜡烛。这根脆弱的蜡烛, 即使不能照亮别人、照亮周围, 也能照亮你的内心, 让自己看得起自己。”

许多复旦人确实就是在这样实践着。

“人言数无味, 我道味无穷。良师多启发, 珍本富精蕴。解题岂一法, 寻思求百通。幸得桑梓教, 终身为动容。”

谷超豪先生这首诗, 讲述了一名典型的复旦人从最初的学术志趣到坚定的学术追求, 从有幸登上三尺讲台到终生视教育为责任和奉献的完整过程。谷先生的人生如此, 朱维铮先生、金重远先生等等, 都是如此, 他们被学生所珍爱、怀念, 不仅在于学问的高深, 更在于他们崇高的师德。朱维铮先生忍受着肿瘤晚期的剧痛上完最后一堂基础课, 金重远先生把他在复旦最后一课的日子看作自己的生日, ……。同学们眼中复旦的博大和包容, 就是这一位位可敬、可亲的老师, 用他们平凡而又伟大的人生演绎出来的!复旦精神, 就是由这样的一代代复旦人所铸就, 他们有血有肉, 有理想有追求!更重要的是, 他们对世俗的“成功”一点也不屑, 既不羡慕, 也不怨恨!

昨天下午, 在学校召开的“庆祝中国共产党建党91周年的纪念大会”上, 优秀党员、援藏数年的钟扬教授在他的“生命的高度”的演讲中谈到了他在西藏所发现的一种草本植物, 它只有数十公分的高度, 远没有高达150米的所谓的美国红杉那样伟岸, 但它扎根于海拔6000多米的高原, 它能够经受早晚45度的温差, 它虽然似乎没有其它的媒介来为它传授花粉, 但它却顽强地开花、结果、繁衍后代, 它是比美国红杉更为成功的生存竞争者。钟扬教授称其为“生存的先锋者”, 它是“成功的奠基者”, 它代表了一种“生命的高度”, 而且是一种生命的精神的高度。我想, 这也是包括钟扬教授在内的所有复旦人应具有的“精神高度”, 它足以抵抗任何 (无论是“精致的”还是“原始的”) “极端利己主义”的诱惑!

许多校友都曾讲述这样的感受:当你离开复旦, 才知道复旦的意义;当你离开复旦, 才知道复旦的信仰。今天, 你们身穿学士袍坐在这里, 期待着拨穗的时刻, 也许你们还很难沉下心来想想复旦的意义。但我想你们在今后的生活、工作中会深刻地体验到复旦给你们的东西, 复旦的真正意义所在。对自由的校园生活的留恋、对师生之情、同学友谊的怀念、对人生未来的焦虑和憧憬, 一遍一遍地提醒着你们:不管是继续深造, 还是进入职场, 你们都将经历与过去十多年单纯的学习生涯不同的生活阶段, 你们即将走进社会。我希望就像有校友所说, 复旦的学生不管走到世界哪个角落, 很容易互相认出来, 因为复旦人身上拥有的理想主义的情怀, 它不仅能够激励自己, 相互吸引, 也能感染周围的人。复旦人总是能够保持一份淡定和清醒, 尽管有时候有人认为这份淡定和清醒常常显得如此的不合时宜, 但这大概就是复旦与众不同的地方!而且也是我们应该坚持的地方!复旦培养的学子, 不仅仅不应是“匠人”, 更绝对不应是人们所批评的“精致的利己主义者”。

同学们, 今天我们在此举行毕业典礼, 为今年的毕业季画上一个圆满的句号。在这之前整整一个月的时间, 你们已经各显才智, 广泛参与, 用丰富多彩的校园活动驱散离别前的愁绪。请大家继续保持这样一种对生活的热情, 爱自己也爱他人, 爱家庭也爱社会, 爱复旦更爱国家, 努力发挥想象力、创造力和批判力, 勇敢地去面对现实, 带着饱满的精神充满信心地迎接新的未来。

大概一个月前的今天, 我在中午饭后回办公室的路上, 遇到几位正在校园拍照留念的毕业生同学, 他们亲切地叫我和他们一起合影, 我非常高兴地和他们合了影, 拍照后我与他们挥手告别之际, 其中一位同学突然大声对我说道:“杨校长, 我们一定会为复旦争光添彩的!”作为校长, 我能格外地感受到, 那声响彻心扉的呼喊是发自他们内心的, 是他们毕业前对他们深爱的精神家园的庄严承诺, 使我整个下午都在回味, 沉浸在一种愉悦的、难以言表的心情中。在此, 我借此同学之言与各位共勉!我们一定会为复旦争光添彩!

篇4：毕业典礼致词

约瑟夫·布罗茨基（1940-1996），俄裔美籍著名诗人、散文家。生于列宁格勒（现圣彼得堡）一个犹太家庭。1972年被前苏联当局强制遣送离境，随后前往美国定居，先在密歇根大学任驻校诗人，继而在其他大学任访问教授。1986年荣获美国国家书评奖，1987年荣获诺贝尔文学奖，1991年获选“美国桂冠诗人”。其代表作品有诗集《词类》、《致乌拉尼亚》，散文集《小于一》、《论悲伤与理智》等。

1984届的女士们先生们：

无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说得客气些，一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品性良好或精于计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这邂逅的可能性就越大，冲击力也就越强烈。这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无所不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。你永远不会看到它跨进你的门槛宣布：“喂，我是恶！”当然，这显示出它的第二种属性，但是我们可能从这观察所获得的安慰往往被它出现的频率所减弱。

因此，较审慎的做法是，尽可能密切地检视你有关善的概念，容许我打个比方，去细心翻查一下你的衣柜，看是不是有一件适合陌生人穿的衣服。当然，这有可能会变成一份全职工作，而它确实应该如此。你会吃惊地发现，很多你认为是属于你自己的并认为是好的东西，都能轻易地适合你的敌人，而不必怎样去调整。你甚至会开始奇怪到底他是不是你的镜像，因为有关恶的最有趣的事情莫过于它完全是人性的。温和一点说，世上最容易里面朝外反过来穿的，莫过于我们有关社会公义、公民良心、美好未来之类的概念了。这里，一个最明确的危险信号是那些与你持同样观点的人的数目，而这与其说是因为意见一致具有沦为一言堂的倾向，不如说是因为这样一个可能性——隐含于大数目中——即高贵的情感会被伪装出来。

基于同样的原因，对抗恶的最切实的办法是极端的个人主义、独创性的思想、异想天开，甚至——如果你愿意——怪癖。即是说，某种难以虚假、伪装、模仿的东西;某种甚至连老练的江湖骗子也会不高兴看到的东西。换句话说，即是某种像你自己的皮肤般不能分享的东西：甚至不能被少数人分享。恶喜欢稳固。它永远借助大数目，借助确定无疑的花岗岩，借助意识形态的纯正，借助训练有素的军队和稳定的资产。它借助这类东西的癖好应该说是与它内在的不安全感有关，但是，相对于恶的胜利来说，明白这点同样难以获得多少安慰。

恶确实胜利了：在世界的很多地方，在我们自己身上。有鉴于它的幅度和强度，尤其是有鉴于那些反对它的人的疲累，恶今天也许不应被视为伦理范畴，而应被视为一种不能再以粒子计算，而是在地理上进行划分的物理现象。因此，我对你们谈论这一切的理由与你们年轻、初出茅庐和面对一块干净的写字板毫无关系。不，那写字板脏得黑不溜秋，很难相信你们有足够的能力和意志去清洁它。我这次谈话的意图只是想向你们说明一种抵制方法，也许有朝一日用得上。这种方法也许可以帮助你们在遭遇恶之后不至于被弄得太脏，尽管不见得会比你们的先行者更意气风发。不用说，我心中想的是“把另一边脸也凑上去”这一盘有名的生意。

我猜你们已经以这样或那样的方式听过列夫·托尔斯泰、圣雄甘地、小马丁·路德·金和其他很多人对这句来自“山上宝训”的话所作的解释了。换句话说，我猜你们都已经熟悉非暴力抵抗或消极抵抗这个概念，它的主要原则是以善报恶，即是说，不以牙还牙。今日这个世界之所以落到这个地步，至少表明了这个概念远远没有受到普遍的珍视。它不能深入民心有两个原因。首先，实践这个概念需要相当程度的民主，而这正是地球百分之八十六地区所欠奉的。其次，谁都知道，让一个受害者把另一边脸也凑上去而不是以牙还牙，充其量只能得到道德上的胜利，也即得到某种看不见摸不着的东西。出于本能地不让你身体的另一边遭受另一记重击是有其道理的，因为谁都会担心，这样做只会使恶得寸进尺;担心道德胜利可能会让那敌人误以为他不会受惩罚。

还有其他更严重的理由需要担忧。如果那第一拳没有把受害者脑中的所有神志都打掉，他也许会明白到，把另一边脸也凑上去无异于操纵攻击者的内疚感，更不要说操纵他的报应了。这样一来，道德胜利本身就不见得很道德了，不仅因为受苦经常有自我陶醉的一面，还因为它使受害者优越起来，即是说，胜过他的敌人。然而，无论你的敌人多么恶，关键在于他是有人性的;尽管我们无能力像爱我们自己那样爱别人，但是我们知道，当一个人开始觉得他胜于另一个人时，恶便开始生根了。（这就是为什么你首先被打了右脸。）因此，一个人把另一边脸也凑上去给敌人打，充其量只能满足于提醒后者他的行动是徒劳的。“瞧，”另一边脸说，“你只是在打肉罢了。那不是我。你打不垮我的灵魂。”当然，这种态度的麻烦在于，敌人可能恰恰会接受这种挑战。

二十年前，下述情景发生于俄罗斯北方无数监狱的其中一个放风场里。早上七点钟，牢门打开了，门槛上站着一个看守，他向囚犯们宣布：“公民们！本监狱的全体看守挑战你们囚犯，进行社会主义竞赛，把堆在我们放风场里的木材劈光。”那些地方没有中央暖气，而当地警察可以说像征税那样要求附近所有的木材公司缴纳十分之一的产量。我说的这件事发生时，放风场看上去像一个十足的贮木场：木材堆得有两三层楼高，使监狱那个一层楼高的四方院本身形同小巫。木材显然需要劈，不过这类社会主义竞赛却并非第一次。“要是我不想参加呢？”一名囚犯问道。“嗯，那你就没饭吃。”看守答道。

接着，囚犯们拿了派发的斧头，开始劈起来。囚犯和看守都干劲十足，到中午时分，他们全都筋疲力尽，尤其是那些永远营养不良的囚犯。看守们宣布小休，大家坐下来吃饭：除了那个提问题的家伙。他继续挥舞斧头。囚犯和看守们都拿他当笑料，大概是说犹太人通常被认为是精明的，而这家伙……诸如此类。小休之后他们继续干活，尽管速度已多少减慢了。到下午四点，看守们停下来，因为他们换班时间到了;不一会儿囚犯们也停下来了。那个家伙仍在挥舞手中的斧头。有好几次，双方都有人要求他停下来，但他不理睬。看上去好像他获得了某种节奏，而他不愿意中断;或者是不是那节奏控制了他？

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在别人看来，他就像一台自动机器。五点，六点，那柄斧头仍在上下挥舞。看守和囚犯们这回认真地瞧着他，他们脸上那嘲弄的表情也逐渐变得先是迷惑继而恐惧。到七点半，那个家伙停下来，蹒跚地走进牢房，倒头便睡。在他以后坐牢的时间里，再也没人号召看守与囚犯进行社会主义竞赛，尽管木材堆得越来越高。

我觉得那个家伙能这样做——连续十二小时劈木材——是因为当时他还很年轻。事实上他那时是二十四岁。仅比你们略大。然而，我想他那天的行动可能还有另一个理由。很可能这个年轻人——正因为他年轻——把“山上宝训”的内容记得比托尔斯泰和甘地都要牢。因为耶稣讲话有三合一的习惯，那位年轻人可能记得那句相关的话并非停止在：

“但若是有人打你的右脸，把左脸也转过来由他打。”

而是继续下去，没有句号或逗号：

“而若是有人控告你，要拿走你的里衣，连外衣也给他。

若是有人强迫你走一里路，就跟他走两里。”

全部引述下来，可见这些诗句事实上与非暴力抵抗或消极抵抗，与不以牙还牙、要以善报恶没有什么关系。这几行诗的意思一点也不消极，因为它表明，可以通过过量来使恶变得荒唐;它表明，通过你大幅度的顺从来压垮恶的要求，可使恶变得荒唐，使伤害失去价值。这种方法使受害者处于十分积极的位置，进入精神侵略者的位置。在这里有可能达到的胜利并不是道德上的，而是生存上的胜利。那另一边脸并不是启动敌人的内疚感（这是他绝对可以消除的），而是把他的五官感觉暴露给整件事情的无意义：就像任何大量生产一样。

让我提醒你们，我们在这里谈论的并不是涉及公平决斗的情况。我们是在谈论一个人一开始就处于无望的劣势的情况，在那种情况下，他根本没有还击的机会，也完全没有任何胜算可言。换句话说，我们是在谈论一个人一生中非常黑暗的时刻，他对他的敌人的道德优越感既不能给予他抚慰，他的敌人又太过于恬不知耻和没有任何恻隐之心，而他仅有脸、里衣、外衣和一双仍能走一两里路的脚可供调遣。

在这种情况下，根本就没有战术上的回旋余地可言。因此，把另一边脸也凑上去应成为你有意识的、冷静的、慎重的决定。你得胜的机会全靠你是否明白你正在干什么，无论这机会多么渺茫。把你的脸凑过去给敌人打时，你要明白这仅是你的磨难和那句箴言的开始——你要能够使自己经受“山上宝训”的整个环节，经受所有那三句诗。否则，断章取义会使你伤残。

把道德建立在一段错误引述的诗上只会招致厄运，或最终变成精神上的布尔乔亚，享受那终极的舒适：也即深信不疑的舒适。无论是哪种情况（后者因有资格加入各种善意的团体和非牟利组织而最不讨好），结果都只会向恶屈服，推迟对它的弱点的理解。因为，容我提醒你们，恶只能是人性的。

把道德建立在这段错误引述的诗上并没有为甘地之后的印度带来什么改变，除了它的政府的颜色。不过，从一个饥饿者的角度看，无论谁使他饥饿都是一样的。我猜他可能更愿意让一个白人来为他的悲惨境况负责，原因之一是社会之恶也许就会显得像是来自别处，并且也许就会不如落在他自己的族类手中受苦那么有效。在外族的统治下，毕竟仍有希望和幻想的余地。

托尔斯泰之后的俄罗斯情况也相似，把道德建立在这段错误引述的诗上严重地削弱了这个民族对抗警察国家的决心。接下来发生的事情已是家喻户晓：在把那另一边脸也凑上去的六十年中，这个民族的脸已变成一个大伤口，以致如今国家由于害怕其暴力而索性往那脸上吐唾沫。甚至往世界脸上吐唾沫。换句话说，倘若你想使基督教世俗化，倘若你想把基督的教导翻译成政治术语，你就需要某种不止是现代政治鬼话的东西：你需要拥有原文——至少在你脑中，如果你心中已无余地。因为，基督与其说是一个好人，不如说是一种神圣精神，老是念叨他的善良而不顾他的形而上学是危险的。

我必须承认，我对谈论这些事情感到有点不安：因为要不要把那另一边脸也凑上去毕竟是一件极其私人的事。这种遭遇总是发生在一对一的情况下。那永远是你的皮肤，你的里衣，你的外衣，而走路的永远是你的两腿。奉劝人家使用这些资产即使不是完全不对的，也是不礼貌的，更别说敦促人家了。我在这里只是希望抹去你们心中的一种陈腔滥调，它带来很多伤害，很少收获。我还想给你们输灌这样一种想法，即只要你仍有皮肤、里衣、外衣和两腿，你就还不能言败，无论胜算多少。

然而，在这里公开讨论这些问题还有一个更令人不安的理由;而这个理由并非仅仅是你们很自然地不愿意把你们年轻的自己视为潜在的受害者。不，这只是清醒而已，这种清醒使我也预期你们当中会有潜在的恶棍，而在潜在的敌人面前泄露抵抗的秘密是一个坏策略。也许使我不至于被指控是叛徒的，甚或被指控把战术性的现状投射到未来的，是这样一种希望，即受害者永远会比恶棍更富有发明才干，更富有独创思想，更富有进取心。因此受害者也许有胜利的机会。

责任编辑 石华鹏

篇5：毕业典礼致词

尊敬的学校领导、老师、各位同学，大家上午好：

很荣幸能够作为毕业生代表站在这里发言，我是北航2013级春高起专行政管理专业毕业生尚强。在历经三年的学习之后，我们迎来了期待已久的毕业典礼。我想肯定很多同学松了一口气：终于拿到毕业证书了！

是的，对于我们很多同学来说，在繁忙的工作和生活压力下，读这个远程教育是下了很大决心的。但是，经过三年的学习，我们也由最初单纯为了文凭，转变为逐渐找到了求学的感觉。为什么？因为老师们一丝不苟的教学态度感染了我们，我们获得了需要的知识，我们也成熟成长了。“润物细无声”，我想这就是晋城电大给我们的教育。今后无论我们走到哪里，我们都可以自豪地说，晋城广播电视大学是我们的大学母校，我们是晋城电大的一位校友。因此，我提议，让我们用最真诚的掌声感谢学校领导和各位老师，谢谢！

三年来，我们克服各种困难，处理好学习、工作和生活的矛盾，以不懈的努力圆满地完成了学业。同样，三年来，我们也与广大师生结下了深厚的情谊。同学中有年龄比老师还大的老大哥，也有刚生下宝宝的年轻妈妈，与这么多同学相识，是我们人生中的一笔宝贵财富。

篇6：毕业典礼致词

A：敬爱的师兄师姐们，在这毕业之际，我们要献上作为师弟师妹们最真挚的祝福

B：亲爱的师兄师姐们，在这毕业之际，我们要表达作为师弟师妹们最深切的感谢

A：三年前的青涩模样，在这悠悠岁月中已变成了坚定的脸庞，带着记忆，带着梦想，今天你们即将走向社会，走向祖国的四面八方。但愿你们永远记得，那曾在教室里规划的梦想蓝图，那刻在林阴小道上美好难忘的青春岁月，那毕业赠言里互相许下的不变诺言。

B：两年前的我们，你们还记得吗？就像一根根还带着泥土芬芳的幼苗，你们的悉心照料，你们的耐心指导终于让我们在这也立了足、扎了根。看到我们现在的改变，你们骄傲吗？感谢你们生活上的问候与关心，感谢你们的劝导和告诫，更加感谢你们对自己的严格要求，为我们树立的榜样，让我们也能自信自如的在这片热土上挥洒青春，书写理想。那么多的师弟师妹们都来不及好好地说一声谢谢，你们就即将默默的离去。

A：三年的大学时光是人生中最宝贵的一课，你们或许也曾意气风发、光芒万丈，也曾挫折失败，沮丧后悔，但从今天以后一切都即将翻开新的篇章，你们正式的的离开了校园，踏上新的旅途一切重新从开始。我相信从我们深圳职业技术学院建工学院走出去的学子都是好样的！

B：在我们相识的这两年里，我们看到你们工作上挥洒汗水默默付出的摸样，我们看到你们学业上努力吸收知识积极奋进的摸样，我们正寻着你们的脚步，探索着自己的路，你们是我们的榜样，是我们前进的路标，我们希望有一天能够跟你们一样优秀，我相信师兄师姐们你们是最棒的！

A: 我们衷心的祝愿各位即将踏出校门的师兄师姐们在工作岗位上都能够发挥所学所长，发扬建工精神，脚踏实地，扎实苦干，百折不扰，自强不息，在今后的工作生涯上，不断进步，创出一片自己的天地。而作为在校生的我们也将跟随你们的步伐，刻苦学习，努力奋斗，去寻找自己生活的方向，去追逐自己人生的梦想。

B：请不要难过，请不要伤感，你们的故事将继续在建工传唱，而你们的未来依旧未完待续。

A：师兄师姐们，还记得那句不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海吗？ B：师兄师姐们，还记得那句长风破浪会有时，直挂云帆济沧海吗？

A：我们相信努力终究会有回报，付出一定会有收获，愿你们能够脚踏实地、持之以恒，充实的过好每一天！

B：我们相信困难艰苦都将是暂时，美好的未来就在你们努力的明天，愿你们可以交出一份让自己满意的人生答卷，让老师同学们骄傲，为母校增光添彩！A：艰辛的就业之路还没走完

B：青春的梦想之歌还没唱完

篇7：小学毕业典礼致词

今天我们全体老师和一至五年级的弟弟妹妹们共同为你们举行毕业典礼，希望你们从心底收藏我们最想对你们说的六个字：“友情感恩未来”：珍藏一份友情；感恩你的父母、恩师以及所有关心你的人；用心设计你美好的未来。

今天的毕业典礼是你人生重要的时刻：

它，是用“友情、感恩,未来”链接彼此的时刻；.它，是一个难忘分别的时刻；

它，是一个美好记忆的时刻；

它，是一个快乐奔向未来的时刻。你们可以选择不同的方式来表达和纪念这特殊的时刻。

亲爱的同学们，在人生的长河中，六年的时间虽然很短，老师陪伴你成长六年的学习、六年的友情、六年的记忆、六年的收获却很多很多，值得一生珍藏。所以学校特别为你们设计、制作了“毕业经典珍藏册”，她，留下了珍贵的话语和彼此的身影。

回首在东小度过的时光，大家一定会有强烈的感受。如果有人问你，你母校的是一个什么样的学校？你可以这样回答：

我的母校是一个巴金关注的、收藏着许多文化名人的学校；

我的母校是一个以“学养、品格”为培养的学校；

我的母校是一个以“讲真话、做好人”为校训的学校；

我的母校是一个具有独特中华民族文化符号的学校；

我的母校是一个崇尚文化素养、具有国际视野的学校。

今天，你以学校为荣；明天，学校以你为荣。六年级的同学们：请带着母校的教诲和嘱托，记住：方向比努力重要，努力比结果重要。在新的学校期望你们满怀激情和梦想争当热爱祖国、理想远大的好少年；在新的学校期望你们天天有努力，日日有进步，争当勤奋学习、追求上进的好少年。

今天，你们接过了母校的嘱托，意味你们接过了未来的责任。相信走出东小的学生是最棒的！

今天，是一种毕业，也是一种开始，请带着母校对你们的深深祝福和美好期望 出发！

小学毕业典礼致词（2）：

亲爱的同学们：

你们好，今天是一个令人难忘的日子。因为在今天我们已经圆满完成了小学阶段的全部课程，即将步入人生中新的里程。更因为今天是一个离别的日子，今日之后，我们就得离开生活了六年的母校，离开朝夕相处的老师、同学。每当想到我们这个班级将不复存在，每当想到我们这些师生将从此离别，心中不胜惶恐!不胜悲痛！难以舍弃！

自三年级至今，我们已携手走过了四个春秋。四年来，我们相识、相知、相伴，情深似海，已如亲人；四年来，我们手牵手、心相连，共同赢得了无数的荣誉，共同成就了一个优秀的班集体。在这里，我们曾挥洒过汗水，也收获过硕果；在这里，我们曾流下过泪水，也绽放过微笑。蓦然回首，那一切的一切皆如昨日一般，那点点滴滴近在眼前。何等美好！何等珍贵！怎能相忘！

离别在即，我要对同学们说一声：“对不起！”，因为在我们共同成长的过程中，不仅同学们犯过错误，老师也犯过错误。由于对你们的过高要求，致使每一位同学都被我惩罚过。其中，固然有同学们的不是，更有我情绪过激的原因。为此，我一直耿耿于怀。同学们可以犯错误，但老师不可以犯错误，如果我的某些行为曾给同学们造成过伤害，在这里我向同学们道歉，希望能得到同学们的谅解。

离别在即，我更要对同学们说一声：“亲爱的同学们，我爱你们！”曾几度想对同学们倾诉衷肠，俱未言尽。今天将心里话告于同学们。我不像同学们那么幸运，拥有一个完整的家，也不像同学们那么幸福，拥有亲人的百般呵护。十一年来，物质与情感的匮乏一直纠缠着我。我只能用奋斗，奋斗，来鞭策着自己，用珍惜，珍惜，来安慰自己。我将我的喜悦与苦恼向谁去诉说？幸运的是在师范时，有几位知己，有几份友谊一直陪伴着我，他们是我精神的源泉，是我前进的动力，他们将影响我的一生。现在我将这份友情深深地珍藏。四年前我来到了同学们身边，成为你们的老师，你们也成了我教学生涯中第一批学生。很长时间以来，我们都在彼此了解着。当有一天，我突然发现你们喜欢我的时候，我好幸福，因为我觉得有人爱我了。从此，你们让我高兴也罢，让我生气也罢，其实我心里明白，我深深地爱着同学们。特别到了六年级，我倍加珍惜我们之间的感情。我将所有的爱都给予你们，你们是我感情上的唯一寄托。所以，当你们为我过最后一个教师节的时候，我要将你们的日记保留；所以，当男生们放鞭炮违犯纪律时，我会伤心、会流泪；所以，当刘欣洁、郑世伟转学时，我会像丢失了孩子一样心痛；所以，在最后这半年里，我用心地感受着我们在一起的每一分每一秒；所以，我要精心地准备今天的毕业典礼，让它来见证我们这一颗颗挚诚的心。我会永远铭记我的每一位学生，我会永远珍藏这份美好的回忆！