故事中的故事——阿郎的故事

故事中的故事——阿郎的故事（精选14篇）

篇1：故事中的故事——阿郎的故事

故事中的故事——阿郎的故事

很久，很久没有耐下性子去看一部电影了，很久也没有为那一部电影如此的感动过。确切地说，是因为“轻飘飘的旧时光就这么溜走，转头回去看看时已匆匆数年„„黑漆漆的孤枕边是你的温柔，醒来时的清晨里是我的哀愁。人生难得再次寻觅相知的伴侣，生命终究难舍蓝蓝的白云天„„”这样的歌词首先感动了我，第一次听到这首歌是一个人在一个梅雨连绵的房间里，房子很大，大到足以让我窒息，绝望的ＣＤ机和电视在旋转着，当音响中传出这首歌曲的旋律时，我才抬头看了看屏幕。哦，罗大佑，一位有着自己独特视角的音乐人。接着，抛开阴雨天气生长的荒芜，耐心地把这首歌听完了，中途，竟然发现自己的眼睛已经不由自主地湿了，像窗外的雨声一样悄悄地湿了整个世界。

好久，好久没有这样为一首歌曲，一部电影感动了。只记得中学时一个人在电影院中看《泰坦尼克号》流过眼泪，后来一直不曾再有。后来，空空的房间里就多了这首歌曲，罗大佑嘶哑、苍凉声音；周润发玩世不恭却又努力生活的音容笑貌，一直萦绕盘旋着。MP3，CD，硬碟都搜集全了。感觉着，别样的生活却又如此真实地让人悲伤而心疼。张艾嘉的眼神，波仔子的活波可爱，周润发的无奈积极生活„„一位朋友和我同看时，曾说，我希望自己以后生一个像波仔一样的儿子。我笑笑，心里却酸涩的无言以对，当影片最后的悲哀来袭时，我只记得周润发透过血迹斑斑的头盔的玻璃向波仔和张艾嘉看的眼神„„

这部影片很老，只比我小那么几岁。但可绝对是经典中的经典，看到发哥打在儿身痛在父心的无奈心情，我是有些煽然泪下的感觉，现实中的很多事情已经让人觉得麻木了，但是在这么一部普通的电影中却深深的打动着人的内心，正是因为它的平凡和它描写的社会底层小人物的真实生活才打动了无数观众，也许这也是它最令我感动的地方。看多了无聊的泡沫制作，看多了各种无聊的花式打斗，看多了各种无病呻吟的爱情，这样的影片让人怀念，更让人怀念反应的那种干净的真实的生活与感情。

时下，一切都在坍塌，没有什么能去阻挡。包括每个人都向往的纯美的亲情、爱情，都无不被人们自己亲手打上了“条件”的马赛克，确切地说就是金钱的马赛克。感动的因子正是因为彷佛只有在那个时代才有那样的纯美与纯正。阿郎的自身是多少人的写照，这里自不必我去多说，至少在我被它感动就是因为自己曾经或者正在经历着。在这里向导演杜琪峰，还有扮演电影里主人翁的周润发、张艾嘉亲情的演出和制作插曲《恋曲1990》片尾曲《你的样子》的罗大佑及其他

音乐人表示致敬。

阿郎与儿子波仔的感情便是因为经历了近乎完美的生活风暴才开始如刚开瓶的陈年酒，散发出阵阵浓郁的香气。这也许是一个司空见惯的故事，在杜琪峰不温不火的掌控下，阿郎这个人物在散漫不羁中有着另类的温柔。想起老杜作品《放逐》里的一句台词“一吨的梦想有多重！”可以改换一下变成一个形容词加在阿郎身上-“一吨的错误有多重！”年轻是一把双刃剑，它让人可以尽情地对自己进行自我原谅，自我放纵，沉溺于声色犬马的享受中，往往会在你进入而立之年的时刻，运用健康、财富等种种似乎是某种冥冥中的惩戒施加要命的一击。阿郎天生有开车的禀赋，因为欲望失去爱情，因为放纵失去事业，最后潦倒地在工地干活。后来偶遇失散的老婆，经历了爱情和亲情的双重煎熬，醒来时发现“无可奈何花落去”，想要重新拥有一个完整的家已不可能，而对儿子的无法割舍和渴望他能过上比自己幸福生活的矛盾更使他倍感煎熬，最后他为了儿子的幸福毅然去参加比赛，因为一场意外在烈焰中结束自己的生命。影片中最感人的地方不是阿郎的舍身成仁，而是阿郎为使得儿子回到母亲身边，狠下心来用衣架对着儿子的屁股痛揍。阿郎的善意与他的下的狠心一般无可指责，他没有郎雄所塑造的父亲那种博大与深沉，多的是“孟母三迁”里包含的温柔和关爱。人在爱中感受到温暖，感受到责任，阿郎在狱中看着自己小孩的眼神，除了悔恨，散发的是可以把年轻的水分都蒸发掉的热量。

为这部电影感动，因为里面还包含着让人缅怀的因素。每个人都有自己的“阿基里斯之腱”，都曾为年轻做出一些可以贴上疯狂标签的事情。阿郎那种发型，在我们眼里已显得过时，阿郎那破破烂烂的牛仔裤，在现在看来不会再具有强烈的震撼和异样的美感，阿郎的满口脏话，在现在也许很小的小孩都会说。这比《老港正传》里自行标榜的怀旧更令人陶醉，这是一个普通的人，只在一到两个地方表现出自己的伟大之处，不会有什么特别的心机，连到西餐厅点的都是啤酒。伟人，在一些哲人的笔下，成为了整个人类智慧的代言，庆幸的是，电影给予了许多讲普通人的故事的机会，也让人体会到，道德，也完完全全可以由并没有开天辟地的作为的人来代言，自不必老围绕古代儒者眼里黄金时代里的至圣来做文章。

这部电影杜琪峰没有运用特立独行的叙事风格，只是在缓缓地让故事展开，让情感可以在宽阔的河床中尽情地流淌，看过之后，仔细品酌，才发现舔犊之情，两个人的爱情，原也五味杂陈。

篇2：故事中的故事——阿郎的故事

看过电影的人，无不为阿郎感动。什么叫浪子回头，莫过于此。阿郎与儿子波仔建立的父子关系更让人动容。电影一开场，两父子打打闹闹，像一对冤家。嬉笑中，两人几乎形影不离，观众也在一出出闹剧中认可父子关系。然而母亲的出现，给这个家带来一种“闯入者”的身份。当然，一段时间的相处，波仔与母亲建立了很好的关系。当对儿子的爱变成独占的时候，这个家又开始破裂。张艾嘉饰演的母亲的也极好的诠释了这一角色。一边是十年的父子亲情，一边是十年后才知道儿子的存在，急切地想要弥补缺失的爱。早已破碎的家庭，十年后又将面临爱情的重组，以及即将分裂的现实。那何苦犯下往年的错误呢。我其实是个感情丰富的人，但看电影总想忍住不掉眼泪，可是一次又一次的使我不相信自己不容易被打动。而电影里最普通的镜头、最平凡的瞬间也最能打动我。

阿郎和波仔在大街上走，阿郎玩失踪，波仔找不到他，阿郎突然从身后出现当街脱他儿子的裤子，然后父子俩互相追逐打闹渐渐远去。

还有阿郎赶儿子跟他妈妈回美国，儿子不肯，郎大怒，一顿毒打，儿子把妈妈买的衣服全扔出了窗外，最后非常懂事的边抽噎着边收拾东西走人，临走还倔倔的要二十块钱车钱。儿子走了，阿朗蜷缩在椅子里，无声的哭泣。

脸上的鼻子酸了又酸，眼眶有东西转了又转，心头为之一震，刺痛。

篇3：秋游中的故事

星期天去秋游，天空瓦蓝瓦蓝的，蝴蝶在花丛中飞来飞去，白云就像许多可爱的小动物，田野里一片金黄。远处那朵朵白云多像是一群可爱的仙女!阵阵秋风吹过田野，田野里就翻起了金色的波浪。大家在草地上玩吹泡泡的游戏。

【病文诊断】

写秋游，当然要写出参加秋游的人以及他们的活动。写他们有趣的活动，还要抓住秋游中最开心的事来写，再写出秋游中的感受。要不然，秋游就失去了活动的意义。

【病文出院】

星期六，天气特别好。老师带我们去秋游。瓦蓝的天空中飘着几朵白云，有的像奔跑的小兔、有的像慢慢爬的乌龟、有的像可爱的仙女……小鸟在天空中自由地飞翔，蝴蝶在花丛里快活地起舞。一路上，我们有说有笑。田野成了一望无际的金色海洋。阵阵秋风吹过，金黄的树叶离开了妈妈的怀抱。同学们开心地在草坪上追逐、嬉戏，吹气球比赛更让我们难忘。

【技巧点拨】

篇4：概率中的故事　故事中的概率

1. 掷骰子引起的争论

有一天，小聪在用两个骰子做抛掷游戏.小聪是个喜欢动手、动脑的孩子，他想摸索出掷出的点数的规律.

大家都知道，两个骰子掷出的点数之和最多可以是“12点”.小聪不断地试验着，抛了一次又一次，并把结果记了下来.他发现，要抛到点数和为“12点”实在是太难了，有将近有一半的时候抛到的点数和都是“6点”、“7点”或“8点”.

这时小明从外面急匆匆地走了进来，他看到小聪在不停地掷两个骰子，便不加思索地说：“好啦！明天我做一个大骰子让你慢慢扔，怎么样？还不比你一次用两个小骰子强啊？！”

“一个大骰子？”小聪一时没弄清小明的意思.

“用正十二面体，各面标上数字1到12不就得啦！”小明得意洋洋地解释说，“用这样的大骰子替这两个小骰子嘛！”

小聪陷入了沉思.他总感到小明的主意有点不对劲，但一时又找不出什么理由.

“怎么不行？！”小明急忙分辩说，“正十二面体，各面机会均等，每个数字扔到的可能性都是十二分之一.”

小明的话使小聪感到眼前一亮，他想到了一个很重要的论据.于是他反问道：“数字1！你的大骰子可以扔出‘1点’，我的两个小骰子能扔出‘1点’吗？！”

小明语塞，但他很快又有了新的点子：“我们不会改做一个正十一面体啊？！各面标上数字2 到12！”

“可根本不可能有正十一面体！” 小聪说.

小聪的话是对的，看来他的知识面比小明更广一些.这场关于掷骰子的有趣争论，自然以小明的认输而告终.但小明输的主要原因不在于正十一面体的不存在，而在于两个小骰子掷出各种“点数和”的机会并不均等.小聪已经从自己的试验中隐隐约约地察觉到了这一点，只是还没来得及深入地探讨下去.这正是我们下面需要进行的工作.

大家都知道，掷一个骰子，出现的点数有6 种可能；而掷两个骰子时，由于对第一个骰子的每种点数，都可以搭配第二个骰子的6 种点数，因此共有6×6＝36（种）可能的搭配.很明显，这36种“搭配”出现的机会是均等的，也就是每种“搭配”出现的概率都是136.但一种“点数和”的出现，往往有不止一种的搭配方式，因此这种“点数和”出现的概率就应当等于136的若干倍.通过统计各种“点数和”的搭配方式.可以得出，出现点数和为“6 点”、“7点”或“8 点”的概率为P(6)+ P(7)+ P(8)=536+636+536=49，几乎占了一半.而出现“2点”、“12点” 的概率，各都只有136，都极不容易出现.这跟小聪在试验中观察到的情况是一致的.

上面的结论意味着：即使存在正十一面体，这场争论中小明也是注定要失败的.

2．有趣的求π的方法

大约在公元1904 年，R·查理斯做了下面的实验：他让50名学生，每人随机地写出5 对正整数，然后他检查了一下，在得到的250对正整数中，互素的有154对，得互素的整数对出现的频率为154250.而理论上两个随机正整数互素的概率为 ，用频率估计概率，代入计算，得π≈6×250154≈3.12.

这实在太出人意料了！随机写下的正整数竟会与圆周率π发生联系.这50 位学生被震惊了！为什么π竟会在这样的场合出现呢？当你看下面的一个类似的结论之后，就会明白.

这个有趣的结论是：随机地写出两个小于1的正数x和y，它们与1在一起，正好可作为一个锐角三角形的三边长的概率为1-π4.

这个结论和前面的R·查理斯的实验中用到的结论极其类似.然而，它的证明却无需动用很多的知识，也不必花费很大的气力.

事实上，由于x和y都是在0与1之间随机选取的，所以点（x，y）随机地落在在单位正方形I的内部(如图1).假设符合条件的点（x,y）落在阴影区域G内（显然有GI），那么根据机会均等的原则，所求的概率应为P =G的面积I的面积.

现在假设以x，y，1 为三边长的三角形是△ABC，且其中∠C为最大的内角，则∠C的对边长为1.为使x，y，1能作为三角形的三边长，注意到x，y均为小于1的正数，则x+y＞1；又要使∠C为锐角，故x2+y2>1.满足前面两式，且在单位正方形I内的阴影区域G如图2所示.

由于G的面积为1-π4，而I的面积为1，这就证明了前面的结论.

有了这个结论，同学们便可以仿效R·查里斯去设计你的实验了.

设想，你请来许多同学和朋友（人越多越好）后或在某次集会时，宣布由你主持表演“科学魔术”.办法是：让大家各自随意写下两个小于1 的正数，顺便请大家各自检查一下所写的两个数，看它们与1一起是否能构成一个锐角三角形.作为主角的你，可以比较轻松的预言，他们中间大约有多少人所写的数与1能构成锐角三角形.表演的出色和成功是可以预料的.

3. 高明的“摸彩”骗局

免费摸彩——诱人的广告，规则如下：6个白、6个黑的围棋子放在一个口袋里.凡愿摸彩者，每人一次从袋中摸出6个棋子，按下面的规则给“彩”：①若摸出的6个棋子恰好全白或全黑，则奖励摸彩者100元；②若摸出的6个棋子恰好5个白色、1个黑色或5个黑色、1个白色，则奖励摸彩者2元；③若摸出的6个棋子恰好4个白色、2个黑色或4个黑色、2个白色，则奖励摸彩者1元；④若摸出的6个棋子恰好3个白色、3个黑色，则摸彩者给摊主5元.

值得注意的是，这种摸彩游戏有两个诱人之处：一是免费，二是“很多”情况下可以得到奖金.

事实是这样吗？不是.稍加计算，我们就可以得出下面的结论（同学们如果一时弄不清计算的方法，可以只看结果）：

实际上，按照规则，平均每摸924（就是C612）次，得到100元的结果有2次，得到2元的结果有72次，得到1元的结果有450次，而要付出5元的结果有400次.这样，平均每摸924次，摊主大约能得到5×400-100×2-2×72-1×450=1206（元）.那么，平均每摸一次，摊主能得多少钱呢？

我想，看了以上的分析，同学们一定不会再怀着好奇和侥幸的心理，用自己的钱，去填塞“摸彩”摊主那永填不满的腰包了吧！

二、 故事中的概率

上述故事都涉及到不确定性或可能性.在掷骰子的游戏中，每次掷出的两个骰子的点数之和是不确定的.假设掷了5次，如果你“运气好”的话，有可能每次掷出的点数之和都为12，但也有可能没有一次掷出的点数之和为12.在求π的方法的实验中，随机取出的x，y与1是否能作为锐角三角形的三边是不确定的.当然，有可能每次取出的x，y与1都能或都不能作为锐角三角形的三边.同样，在“摸彩”游戏中，你一样也不能确定会摸出什么颜色的棋子.

对概率论而言，两个最主要的概念就是独立和随机.概率论是从研究古典概型开始的，它所研究的对象是大量的独立随机过程.通过对这些过程中出现的问题的研究，概率理论体系逐渐地建立了起来.

事实上，对独立随机过程的研究和利用早在原始社会就已经存在.那时的占卜师们使用动物的趾骨作为占卜工具，将一个或多个趾骨投掷出去，趾骨落地后的不同形状指示着“神”对人或事的不同意见.投掷趾骨这个过程所产生的结果具有不可预测性，而每次投掷的结果也互不影响，这与我们今天投掷骰子的游戏的基本原理是一样的.

上述故事不仅涉及到不确定性或可能性，还涉及到每种可能的结果的可能性的大小.每次掷出的两个骰子的点数之和为6的可能性要大于点数之和为2的可能性；随机地写出两个小于1的正数x和y，它们与数1一起，构成一个锐角三角形三边的可能性为1-π4；从6个白、6个黑的个棋子中摸出6个同色棋子的可能性为1462.

而得到这些结论又是基于等可能性的一些原则.实际上，掷一个骰子时，各个数字向上的可能性是相等的；随机地写出两个小于1的正数x和y，相当于在单位正方形内取点，每一个点被取到的可能性也是相等的.这一点在很久以前，甚至在概率论产生以前就被人们认识到了.例如，在对骰子的研究中，发现了一些有趣的现象：在考古出土的骰子当中，有一些被证明是用于赌博的工具，它们的形状规则而质地却不均匀，也就是说，骰子的重心并不在其几何中心.可以想像，如果骰子的某一面较重，则其对面朝上的机会就会增大.这种骰子明显是在赌博时用来作弊的.而从另一个角度看，如果古代人知道质地不均匀的骰子掷出各个点数的可能性不同，那么他们必定清楚质地均匀的骰子掷出各个点数的机会是相等的.

可能性及其大小，即随机事件及其概率，是概率理论研究的中心问题.

篇5：《故事中的故事》影评

—魔幻遇上暴力美学

TALE OF TALES，故事中的故事。影片讲述了住在相邻王国的王室成员的故事。他们分别是一个恋子情结的往后，一个沉迷于女色生性放荡的国王，一个为了一只奇异跳蚤所痴迷的君王。这三个故事都改编自17世纪意大利寓言故事《五日谈》。《故事的故事》是一部被称之为成人的童话极具冲击力的作品，充满着淫欲、血腥、暴力。外媒评价它是当魔幻遇上暴力美学。导演把寓言故事真是的拍摄，并没有像我们看到的《白雪公主与猎人》或是《灰姑娘》那样的过度包装。导演把原来是坏人的就是坏人，并不是因为受到其他人的伤害而走上不归路的性本善之人，影片中演员服装华丽，布景精致，该电影主要是取景于意大利的，在给与我们以暴力美学的冲击时，摩尔人古建筑、路堑一记魅力的河谷又为电影添上一帘魔幻的面纱，给人一种亦真亦幻的朦胧之美。而创造出这些画面的是著名的摄影师—Peter Suschitzky，他为观众呈现出一场视觉的盛宴，色彩时而艳丽华美，时而清新淡雅，血腥又带给观众冲击，营造出了电影暗黑系的绝望与哀伤。伴随着德斯普拉时而阴森恐怖，时而欢快跳跃的配乐，故事在一幕一幕的上演„„

《故事的故事》把三个故事分别独立而有穿插其中，情节起伏、怪诞而又让人仿佛受到现实一击的感觉。伤心欲绝的皇后渴望生子，在巫师的谏言下国王牺牲了自己的姓名换来了水怪的心脏，这有一个令人讽刺的事，在国王牺牲了自己换来了心脏时，他的往后只是看了一眼那水怪的心脏，对于自己丈夫的死无动于衷。吃下了水怪心脏的皇后顺利产孩子，而将心脏投入锅中的处女女仆也产下了与王子一模一样的孩子，两个孩子成为很好的朋友却遭到了王后的反对；好色的国王被陌生女子的歌声吸引，却不知对方是与其声音不符的年迈的双生老妇，老妇为了进入上层贵族在黑暗中献身国王，国王在醒来发现其真实面目，老妇招来杀身之祸却大难不死反而因为一个老妇的乳汁返老还童，最终成为了该国王的皇后；喜欢跳蚤的国王不顾女儿的哀求，执意把她嫁给一个巨人怪物，悲痛的女儿在一群杂技演员的帮助下逃脱巨人的窝穴，巨人跌落悬崖却追赶马车杀死了杂技演员，巨人重新得到公主却被公主一剑毙命，浑身鲜血的公主带着怪人的头颅回到皇宫却看到了重病懊悔的父亲„„

影片的宗旨通过巫师对皇后的言语表现出来——“万事都是平衡的，你想得到，总需要先付出与失去某些东西”想得到某种东西必须要有勇气用于交换你想得到的，交换了世界自然是维持平衡的状态，所以你便要失去某些东西。渴望生子的皇后，国王用水怪的心脏和自己的生命来换取，影片中这一部分的故事对于皇后食用水怪心脏的的场景镜头感十足，让人看了就觉得恶心。据报道说当时拍摄这个场景皇后扮演者，一度无法克服反感心理。影片在呈现出血腥同时也充满着唯美，印象深刻的尤其是在年迈老妇被抛弃在深林中，翡翠的树林是我们臆想中的童话森林，围绕着淡淡的雾，年迈的老妇在被林中的老妇人喂养了乳汁后返老还童，一头火红的的长发，年轻光滑的胴体与森林交相辉映，仿佛是掉落在人间的仙女。对于导演我是既爱又恨的，导演对于唯美给予以赏心悦目，可是在第二个故事正，年迈的老妇的妹妹听信了姐姐的话竟然让人扒了自己的皮来希望能像姐姐那样返老还童，当他血粼粼的出现在城堡周围给人一种毛骨悚然的感觉，是不忍心看亦是不敢看。唯美的童话风格与触目惊心的血腥场面，这两者之间的强大反差形成了一种怪异的视觉张力，给人带来震撼。

篇6：儿童故事书中的故事

太阳落山了，森林里变的漆黑一片。狐狸哥哥和弟弟打赌，看谁的胆子大，谁就晚上到屋后的竹林里转一圈。狐狸哥哥出发了，他壮起胆子摸到竹林边，突然，他发现不远处有两只闪闪发亮的小灯笼。狐狸哥哥吓坏了，心想：“完了，是不是有鬼啊?”他只觉得浑身发冷，拔腿就往家里跑。不料，狐狸弟弟也遇到同样的事。他一边大叫，一边气喘吁吁地冲进家里。

爸爸知道了兄弟俩的“遭遇”， 不由得哈哈大笑：“你们呀，世界上那有什么鬼啊!我们的眼球底部有一种光极强的特殊晶点，能把微弱的光线巨成一束反射出去。你们俩看到的是对放的眼睛啊!”噢!原来如此，兄弟俩很不好意识，他们是自己吓自己呀。

篇7：智慧故事书中的故事

那一天，他骑车出了小区大门向西一拐，要过一号路口，正巧是红灯，他便停在线内等待绿灯。恰在此时，邻居老何也骑车过来，停在阿智旁边。老何对阿智说：“等会儿绿灯亮了，你就跟着我走，别怕汽车。”

以前，阿智曾不止一次地跟老何讲过向西过一号路口很难，所以，才有老何的这句话，他这次显然是要给阿智做一个过路口的示范。

绿灯亮了，老何一声“走”，便开动了他那辆“双轮大卡”，这是他对自己的那辆山地车的昵称。

阿智紧随老何，也蹬起了自行车。眼看着由东向北的右转车辆、由西向北的左转车辆纷纷前来拦路，老何的车把左拧一下、右拧一下，愣是从前后两辆汽车之间的缝隙里通过去了，阿智自然效仿无遗，也过去了。

等到过了路口，阿智问老何：“你就不怕汽车撞上你呀?”

“唉!你得看火候。”老何没有直接回答，而是卖了一个关子。

“看火候?”阿智有些不明白地重复了一句。

“对!汽车越多的时候，咱们越要抢着过路口。”老何接着来了一句。

“为何?”阿智又问。

“汽车越多的时候，它开得越慢，而且还有交警在场，咱们过路口更气势，因为咱是直行!”老何终于说出了答案。

对呀，交规里“有转弯车辆礼让直行车辆”那一说，阿智想起来了。

篇8：故事中的故事——阿郎的故事

一、即兴创编故事可以化抽象为具体,激发学生的学习兴趣

“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”( 《论语·雍也》) 这说明兴趣是最好的老师,它直接影响着学生学习的积极性和自觉性。兴趣表现为对学习内容产生努力和爱好的一种心理倾向,这种倾向与愉悦的体验紧紧相连,能够将学生的注意力吸引到教学内容上,并因此产生强烈的好奇心和求知欲,形成学习的动力,引发其对事物的探索和思考,促进学生主体性的发挥。

数学是利用符号语言研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。所以,它的抽象性和逻辑性很强。而小学生的思维还处于具体形象思维阶段,为了更好地指引他们的思维向抽象逻辑思维阶段过渡,在数学教学过程中,教师可以投其所好地借用小学生感兴趣的故事进行教学。

例如,教师在讲授“比较分数的大小”时,可以即兴借用小朋友喜欢的《西游记》里的人物形象来创编故事。

唐僧师徒四人在取经的路上,有一天他们口渴难忍。孙悟空派猪八戒去找水喝,八戒极不情愿但又不敢反抗,还是慢吞吞地去找水。他走到一片西瓜地,看到满地的西瓜,高兴极了,连忙砸碎一个,囫囵吞枣地吃下去了。他心满意足地又摘了一个大西瓜抱回去给师父他们吃。等他满头大汗抱回去后,他又饿了。所以,孙悟空分西瓜时,他要求给他多分点,因为他的功劳大。孙悟空说西瓜平均分成四份,每人四分之一; 猪八戒不同意了,他把头摆得像拨浪鼓: “不行,不行,西瓜是我辛辛苦苦抱回来的,我要多分点,我要六分之一。”孙悟空偷偷捂嘴笑个不停,沙和尚说: “二师兄,六分之一没有四分之一多。”猪八戒不相信:“六比四大,自然六分之一也比四分之一大。”

故事讲到这里,老师可以紧接着导入新内容: “同学们,你们说猪八戒说得对吗? 到底他说得对不对呢,同学们就和老师一起来比较下分数的大小吧! ”通过这个小故事,就把比较抽象的分数大小的问题变得具体化了,学生们也极为感兴趣地想知道答案,教师接下去的讲授就变得顺畅了。

二、即兴创编故事可以化难为易,便于学生快速感知

在小学数学教学过程中,浅显易懂的故事可以把深奥难懂的数学原理转变成生活中的小道理,不仅能有效地激发小学生探究新知的兴趣,还能使其快速直观地吸收数学知识,从而帮助他们更好地理解和掌握。

例如,教师要讲授“测量土地面积单位”中的“公顷”单位时,小学生在脑海里往往无法形成直观的感受。教师不妨根据小朋友喜欢的《喜羊羊与灰太狼》动画片中的人物形象创编个这样的故事:

端午节到了,慢羊羊村长要求羊羊们把青青大草原的面积测量一下。羊羊们都积极地拿着各自准备的工具去测量。美羊羊拿着长竹竿,沸羊羊拿着长绳子,懒羊羊拿着长尺子……他们在青青大草原里跑来跑去,忙活得不亦乐乎。等他们回到家里,却发现喜羊羊在睡大觉,他们气坏了,跑到村长那儿告状: “村长,我们都在辛辛苦苦干活儿,才测了一小块草皮。喜羊羊却睡大觉。”村长很纳闷,责问喜羊羊为什么不去测量。喜羊羊说他早就测完了。大伙儿都不相信,因为大家都没看见喜羊羊拿工具去测。喜羊羊说: “我们住的羊房面积基本都是10平方米一间,我们总共有十间羊房,就是0. 01公顷。青青大草原大约有20个十间羊房的面积,那就是0. 2公顷。所以,我不用拿工具去测量,就可以估算出青青大草原的面积啊。”

通过这个故事,学生们就可以借助动画片的青青大草原意象来感知“公顷”单位的大小,进而可以去理解、感知更大的“平方千米”单位。

三、即兴创编故事可以化枯燥为生动,活跃课堂气氛,提高课堂效率

数学课堂里总是符号、数 字、公式、规则和程序的组合,缺乏生动形象化的东西,这样数学教学就显得比较枯燥乏味,课堂气氛也相对沉闷单调。如果在课堂教学情境中偶尔设计些故事,就可以带领小学生进入另一种学习氛围中,也就及时扭转了沉闷的局面,让数学课堂活跃起来。教师的讲授和知识的灌输也就自然而然地达到了效果。

例如,教师在讲授“元角分单位换算”时,如果利用公式类的方法来让学生强行记忆,教学效果不太明显。教师可以利用生活中的购物交易情境来即兴创编一些生活故事。如: 小明的妈妈去菜市场买菜,买白菜要花两元三角,小明妈妈带的零钱全是一角、五角的硬币,那她应该怎么付钱给卖菜的伯伯,让这个伯伯不用找钱?

又如,教师要讲授“除法中的余数”时,为了避免单调枯燥地列算式练习,可以创编有趣的故事激发学生的深入思考。这时教师可以巧妙地借用《熊出没》中的卡通形象来讲个新故事:

有一天,熊二过生日,熊大和熊二邀请了许多小动物们来作客。他们拿出又大又红的苹果来招待客人。熊二准备把苹果平均分给小动物们吃。他一个一个地数苹果,数了半天才数出苹果有50个。接着他又数到来的客人,加上他和熊大一共有7个。熊二想怎么分呢? 他只好在地上比划,悄悄算了算。最后,熊二说: “为了感谢大家的光临,我特意给大家发放甜脆的大苹果。”他憨厚大方地说: “你们每人吃7个苹果吧,我就吃剩下的那1个! ”小动物们很钦佩熊二的慷慨大方,就各自领7个苹果去吃了。熊大最后去领苹果时,才发现熊二的狡猾,你们猜熊二能吃几个苹果?

可能有的教师会认为在课堂内即兴创编故事有一定的难度,把即将要讲授的数学知识用一种带有情节性的故事贯穿起来,确实需要调动教师各方面的知识储备。但是,只要数学老师掌握一定的创编规律和技巧就能够驾轻就熟地创编故事。

( 1) 要掌握故事的六要素: 人物、地点、时间、开头、发展情节、结局。

( 2) 要积累大量的儿童故事或儿童动画片的素材。包括儿童感兴趣的卡通形象、经典故事情节等。

( 3) 还要有联系数学知识的逻辑思维能力。故事的编排要与所讲授的数学知识合理巧妙地串联在一起,才能激发学生思考。

( 4) 要求教师具备一定的讲故事的语言表达能力。要把故事讲得引人入胜,就得在语气、语调上讲究抑扬顿挫,声音亲和明亮。

此外,如果教师还能辅以恰当的表情、动作等,就能让课堂中的讲故事变得更加生动活泼。学生在数学课堂里再也不会惧怕,久而久之还会潜移默化地受到教师的正面影响,他们也会爱上讲故事的。

即兴创编教学是这个高速发展的时代的产物,是适应社会需求的教学,更是符合学生天性的教学。

篇9：“车间”中的故事

车间“厂长”李大维在双层的生日蛋糕前和联合创办人谢晏琳、伍思力夫妇举杯畅谈，并不时与到场的会员互动。事实上，他刚刚收获了一份“生日礼物”。就在前一天晚上，李大维为自己的创客项目“鱼菜共生”，从机场亲自“迎接”回来了500条鲫鱼。

两年前，因为家中已经无处再让李大维摆放他捣鼓零件所使用的工具，他便将这些“精密细软”运到了现在这个占据半层写字间的“车间”中。很快，它就演变成为上海最知名的创客社区。目前，新车间有会员300多人，每周三的会员开放日都会举办创客活动。

李大维认为，互联网行业现在已进入瓶颈期，比特世界已经饱和并走向衰弱，而下一次带来改变的将是“原子”硬件世界。

李大维自定义是一名狂热的新技术追随者、散发极客特质、拥护“山寨”技术的创客。他认为开源概念的兴起过程，实际上就是人与人之间创意分享的过程。这个过程最有乐趣的事情是创客之间的互动、创客与创客圈的互动，不断对新硬件做加减法，推进技术更新。

只要有想法、肯动手，就可以来新车间。

新车间的诞生，离不开开源、互助的创客精神。而李大维一路走来，也结交了各类朋友。他的成长史就好比一部标准的创客圈形成史。

屡败屡战

1994年，《辛德勒名单》凭借发人深省的故事情节和演员精湛的演技赢得了市场和评论界的双重肯定。之后，因此片获得奥斯卡金像奖最佳导演奖的斯皮尔伯格宣布，将用电影所得的版税收入和追加酬金成立Shoah基金会，用于记录战争幸存者的文字和录音证词。其中一项计划是，在纽约架设一台巨型服务器，并同时在洛杉矶等5个北美城市设立终端系统，用于收录和播放视频。

据统计，此项计划耗资4000万美元。千余人参与，其中包括一位还在念大学的男孩，他以设计师的身份帮助架设了这台服务器系统。这个人就是李大维。

李大维生于台湾，高中后前往美国，修读计算机专业。中美文化背景的结合，使他崇尚娱乐主义和冒险精神。无论是专业的选择，还是参与Shoah基金会项目，均因好奇心使然。

1995年，硅谷开始掀起了互联网创业潮，此前被计算机研究者嗤之以鼻的http和htm设计，因外围做硬件的人的加入，逐渐火热起来。1998年，大学毕业的李大维发现，这两项技术开发很符合他喜爱动手探索未知事情的性格。于是，他与两个软件技术出身的朋友一起进行了第一次创业——以互联网为载体开发网上虚拟社区，类似于今天的网页游戏。

然而，2000年以前，像李大维这样的互联网创业，在当时的硅谷已是遍地开花。互联网泡沫破裂后，只有很小比例的创业公司存活、壮大。

李大维的首个项目失败了，但他在这个过程中结识了不少人。同年，用手机连接互联网的WAP系统在硅谷登台亮相。李大维接触后又产生了兴趣。在与几名朋友交流后，他们决定二次创业。具体工作是将现有的网页文章转化成WAP格式供人阅读。新技术开发速度很快，没多久，携带几百万美金的投资人就敲开了他的大门。

显然，硅谷的资本家们想在手机互联上掀起新一轮繁荣，但当时，固定电话仍是主流通讯方式，市场尚未普及，导致李大维的公司资金链最终断裂，悄然停工。

对于先后两次的失败，李大维很坦然。“成功的前提是要先失败，而失败的基础是要不断的尝试。创客文化得以兴盛的一个很重要的原因，就是源于他们偏好冒险，不太惧怕失败，并乐于分享自己的失败的性格。”

2003年至2004年，互联网产业陷入徘徊期，新技术推出乏力。李大维选择到各地旅行。在途径上海时，无数在建的大楼，让他认定这是未来经济发展的重镇。还没想好要做什么，他就决定在此驻留。

期间，李大维依然保持着与好友的不断交流，认识及学习新技术。不久，Facebook开始走红。李大维与几位海归创客又基于Facebook的开放平台，研发了几款诸如“送花”之类的新颖程序，很快用户量达到1千万人次。李大维不仅在一个开放办公空间有了一张办公桌，头衔上也多了几个网站顾问的名号。

然而，“不幸”再一次重演业Facebook平台一经打开，应用制作者蜂拥而至，相关程序逐渐呈饱和状态，再难有当初每出一款必火的情形了。李大维再次选择撤出。

但这一次，他的退出还另有原因。“应该做点成熟的事情。”他对《时间线》说。

新车间由此孕育而生。

打造“车间”

在新车间，会员们一般会叫李大维的英文名DavId，他们绝大部分是外籍创客，最近才多了很多华裔面孔。

2011年，李大维的好友，同样也是海归博士出身的谢旻、伍思力夫妇，也在苦恼如何处理家中积攒的愈来愈多的创客零件和工具。经朋友介绍，李大维得知一位做软件的人在出租他的办公室，接触后两人相谈甚欢。“房东也是一位很支持新技术的人。”

李大维的朋友中有很多和他一样研究互联网和人机交互系统的创客。大家经常会聚在一起谈论开源硬件的发展和未来，但却苦于没有场地实施自己的想法。新车间成立后，他们也成为了首批会员。

为了支付水电、房租等费用，新车间决定暂且采用会员制，每位会员按月缴纳100元的费用，可以随时来这里参加各种活动。依靠这种方式，新车间拥有了—制固定成员。

经过Facebook、微博等社交媒体扩散，渐渐地，不光是李大维身边的创客圈朋友，甚至一些单纯抱着好奇心的普通人也来到了新车间，其俨然形成了一个不断扩散却又相当聚拢的传播链。

现在，新车间成立了自己的管理层，由七到八位常客会员组成，每周会碰头开会。他们大多有着大型软件公司工程师的背景，对于硬件创新有先天基础。“我在做一个遥控台灯，能用手机应用程序遥控台灯的闪烁情况。”一位新车间“管委会”成员啃着下班后买的三明治对《时间线》说。不一会儿，他又捣鼓起一个定焦相机镜头，通过DIY改装，转换为他喜欢的镜头版本。

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定位为非营利组织的新车间本身没有自己的项目，但每位会员会分享创意，或者基于原有开源技术做新的硬件产品。新车间的日常工具3D打印机Dream Maker就是李大维好友叶琛公司生产的。而叶琛运行的电子硬件电商平台中的很多员工和技术，都出自于新车间的创客圈。

鱼菜共生

李大维也有自己的创客项目。

2011年，他从朋友那里了解到新型农业——“都市农耕”项目。这项近年在欧美国家兴起的产业类似于中国的有机农业，但欧美市场的表现远比中国火暴。

有研究认为，食物从农场到超市的里程长短，是判断其是否环保的重要依据。在美国，其平均里程是1500英里，英国则是700英里，这由此也引发了一股吃“本地蔬菜”的热潮。原本城市化进程中废掉的荒地重新被人利用了起来，而种出来的蔬菜因为出货量少，价格也比普通蔬菜高4至5倍。

李大维希望在中国也实现这种产业，其方案就是绿色养殖系统——鱼菜共生。“这并不是新发明，中国农民几千年前就用过。”

该系统的原理是，如果长时间不换室内养鱼的水，会产生—种对鱼有毒的物质。但如果将一种土培用的土陶粒加入到鱼水中，则可将这一名为阿摩尼亚的有毒物质转化成亚硝酸，进而成为硝酸盐——这是有机肥料的重要组成部分之一。于是就可将植物种在陶粒上，利用水泵向上打水，通过植物根部吸收掉这种硝酸盐，形成循环。

这套系统是纯绿色无污染的，且解决了原本植物营养液废弃后对水造成二次污染的缺点。而且它造价低廉，新车间角落里摆放着的鱼菜共生系统，仅是宜家的箱子做的鱼缸，花鸟鱼虫市场买的陶粒和水泵，再将二者用PVC管连接即可。

世界70%的水产出口来自于中国，这让李大维非常看好鱼菜共生项目的市场前景。然而，合适的养殖物种却是个难题。养殖鱼之类的订单都以万条计算，李大维一直搜寻着既有卖点并且能小批量购买的物种。

就在不久前，他通过网络得知湖南的一家实验室正在培育一种湘云鲫。普通品种的鲫鱼三年才能长大，而这种鲫鱼只需一年时间，而且耐热抗寒。李大维迅速登门拜访，但对方实验室的出货量每单也都以十万条计算。软磨硬泡并将自己的想法、经历和盘托出后，实验室终于同意为他出货500条湘云鲫——这在水产批发市场上算是极罕见的一例。“对方或许也认可了我的项目。”

此外，李大维还与几名创客规划了一个40平米的菜园，自供自销黄瓜等蔬菜，并在青浦承包了两个覆盖180亩的菜棚。新车间会自产自用棚里面的蔬菜。“这算是我们给会员提供的福利吧。”

然而万事俱备后，李大维才得知，上海的蔬菜运送里程只有27公里，这表明上海市民—直都在食用本地蔬菜，而且超市中的“有机”品牌已经称得上泛滥了。

“后来我想到了把这个项目搬到屋顶。”李大维说，“中国的城市建设让耕地减少，都市农耕在地上已经没有太多空间了。”的确，2013年上海的建成区已经超过1600平方公里，而楼房的建设还依然在外扩。各地市政府也意识到这点，正努力推进绿化建设。据悉，郑州已经出台政策，如果市民自己动手绿化屋顶，政府1平米补助50块钱。

李大维首先在上海找了几个小区物业去洽谈，得到的反馈是，业主们都很欢迎，但物业还在权衡之中。这一新概念的接受过程仍需要时间。

“鱼菜共生系统可以代替原本政府推出的绿化工程。”李大维解释说，政府的绿化一般是不断砸钱种观赏植物，后期还需要专人维护，这笔开销只赔不赚。但鱼菜共生，既可以带来绿化的效果还能为居民提供食品。

从发起到实施，在做整个鱼菜共生项目的过程中，环境科学专业出身的夏青是李大维的“首席技术顾问”。而夏的另—身份则是叶琛的硬件电商平台DF Robot的员工。夏青表示，虽然还会坚持自己的本职，但他也非常乐于知识的分享——而这正是创客的精神之一。

李大维介绍，新车间成形的创客项目还比较少。但创客圈子的逐渐形成会加速每一个项目的进程，并衍生出诸如DF Robot电商平台这样的公司，进一步完善整个创客生态圈。

新车间的角色已悄然由杂物仓库转变为李大维积攒人脉并分享人脉的开放平台，更重要的是，它的存在也将会是上海创客最终发展壮大的重要支撑。

篇10：儿童故事书籍中的故事

然而有一天，一件不明真相的鸟儿死亡事件，让这群猕猴不安起来。

这天上午，一只负责放哨的小猕猴，在山林里查看有没有危险情况，来到一棵距离猴群栖息地较远苹果树上时，忽然发现树下有两只梅花雀的尸体。

哨猴先是一惊，接着便大声呼喊起来：“不好了，有人进山了!”

在哨猴的意识中，山林里出现鸟儿的尸体，只能有一种解释，那就是，人类用枪弹射杀了鸟儿，但却没有找到鸟儿落在了什么地方。而其他食鸟动物，一旦捕捉到鸟儿，是不会轻易扔掉的。

听到喊声，猕猴们迅速向远离苹果树的地方撤退。

“你看清楚了?果真有人进山来了?”来到安全的地方后，猴王问哨猴。

哨猴说：“我还没看到人，但看到了两只死掉的梅花雀!”

接着，哨猴把自己的猜想告诉了猴王。

篇11：小孩故事书中的故事

可是小猴却只想摘果子吃，不乐意听故事，它们还把果核扔下来，跑了。

一个个果核飞下来，痴巫婆接住一个，带回了家。她把果核放在桌上，开始给它讲故事，“听听吧，听听吧，好听的故事呀!”

果核静静地待在桌上，没有跑掉，它很愿意听故事。

痴巫婆的故事果然好听，果核听着听着，就发出了芽;听着听着，就生出了根。

痴巫婆很高兴，就把它种到院子里，继续给它讲故事。

听着听着，它长成了一棵小树。

等痴巫婆把故事讲完，小树已经长成了大树!这是一棵特别的树，树上长的都是书页子，书页子上面长满了字，这些字呢，正是痴巫婆讲的故事……

一阵风吹来，书页子飘飘，哗啦啦，哗啦啦……

慢慢地，绿色的书页子都变黄变红了，一阵大风吹过来，扑啦啦……

书页子一页页掉下来，跟着大风，纷纷飞走了……

痴巫婆看着飞走的书页子，笑了，她希望 远 方的人能看到书页子上的故事。

书页子们飘呀飞呀，飘过山腰，飞过田野……

一片书页子掉进小溪流，被一个割草的女孩发现了，她把它捞起一看，是一个故事的开头，真好看的故事啊!

女孩又在一丛野蔷薇上找到几片书页子，她一路背着草，读着书页子，回到家里;当她喂猪时，在胖猪身下又发现几片书页子;打水的时候，在井边发现一些书页子;第二天晾衣服的时候，在晾衣绳 上又发现了书页子……

女孩发现了好多好多书页子，读了一个特别好看的故事，就差结尾了。这天，女孩把书页一起放进装草的背篓，出发去寻找故事的结尾，她一边割草，一边寻找，找啊找啊……

当她来到痴巫婆的后院外，在篱笆上发现了最后一片书页子，它正挂在那儿打转转呢。

女孩取下最后一片书页子，把它读完后，才发现院里有个人正笑眯眯地看着她，女孩知道书页子们属于谁了，她把背篓递给了痴巫婆。

痴巫婆接过背篓，一扬手，哗——向空中倒出乱七八糟的书页子，啊!书页子四下乱飘……

痴巫婆对着它们念了阵咒语，书页子就在空中聚到了一起，唰唰唰!整整齐齐叠起来，唰唰唰!合成了一本故事书，掉在了她手中。

然后，痴巫婆把书送给了女孩。

痴巫婆很喜欢女孩，带着她又来到前院，这里有一片小树林，树上长满了绿色书页子，那么多的书页子，哗啦啦啦、哗啦啦啦……

篇12：婴儿故事书中的故事

一只白老鼠说：“为什么公鸡一叫太阳就出来了呢?如果公鸡不叫，太阳是不是就不出来了呢?咱们把公鸡的嘴堵住，公鸡就不能叫了，太阳不就出不来了吗! 你们说对吗?”其它老鼠异口同声的说：“好!就这样干!”

于是，傍晚老鼠们就用泡泡糖把公鸡的嘴堵住了，他们在为“黑夜干杯”这一晚上它们偷了很多东西，闹了整整一个晚上。这时，只见金光四射，太阳又出来了。白老鼠好奇的说：“我不是已经把公鸡的嘴堵住了吗?怎么太阳还出来了呀!”

篇13：故事中的故事——阿郎的故事

阿凡提, 又译阿方提, 是维语“先生”的意思, 他通天彻地, 学问广博, 人不能及。以阿凡提为主人公的民间故事流传在西起摩洛哥, 东到中国新疆伊斯兰的诸民族中。

一、巴拉根仓故事与阿凡提故事同质性分析

(一) 替民众代言思想情感的故事内容。蒙古族巴拉根仓故事和维吾尔族阿凡提故事在表达思想内容和情感意绪方面具有很强的相似度。巴拉根仓故事与阿凡提故事之所以在蒙古高原与新疆大地流传广泛、影响深远, 原因在于它们都反映了封建社会中劳动人民的反抗剥削、反抗黑暗统治的精神。这两个虚拟的符号化人物是广大民众情感愿望的代言人。广大劳动人民可以通过这样的理想化的爱憎分明的机智人物, 痛快淋漓地抒发自己内心因遭受剥削和压迫而郁积的不平和愤慨之情。因此, 这些幽默讽刺故事便成为了广大民众喜闻乐见的精神品。

(二) 幽默、讽刺、夸张的艺术表现特色。巴拉根仓故事与阿凡提故事在艺术表现方面也表现出了同质性, 两个民族机智人物故事均以幽默、讽刺、夸张等手法作为基本的艺术表现手段。巴拉根仓和阿凡提都是贯穿各自故事的主人公, 故事创造者和讲述者把具有极强感染力的幽默、讽刺、夸张叙述元素最大程度地集中于两位主人公身上, 并通过主人公的言语、行为释放出来, 形成极具乐感氛围的故事情境。

(三) 善于“说谎”的人物共性特征。巴拉根仓与阿凡提都是普通的百姓, 他们具有劳动人民敢于反叛的自由精神, 在抗争的过程中运用了许多智慧与谋略, “说谎”是他们的最大特点。这种“说谎”更多地采用“以子之矛攻子之盾”和“挖陷阱”等思路, 往往使对立者在毫无思想准备的情况下陷入哑口无言的尴尬境地, 极具讽刺力度和效果。当然, 在民间流传的数量众多的巴拉根仓和阿凡提故事中也有一些发生于民众生活交往中的, 不具敌意讽刺性的“谎言”, 这一类“谎言”的表述效果主要是展现主人公的幽默。这一类“谎言”的存在, 也增加了主人公性格的丰满度。

二、巴拉根仓故事与阿凡提故事异质性分析

(一) 生计条件影响下的异质性分析。蒙古族生存的蒙古高原和维吾尔族生存的西部高原均条件恶劣, 农耕和畜牧业是两地共有的生计方式。蒙古族作为历史上的游牧民族, 虽在与汉民族融合的进程中接受了农耕生计方式, 但畜牧业仍占有相当大的比重。因此, 在巴拉根仓故事中涉及到的动物事项的内容很多, 如《巴拉根仓巧夺羊》《神马》等。

维吾尔族生计方式中含有畜牧业因素, 但是以农林业为主。吐鲁番、都善的无核葡萄和哈蜜瓜、库尔勒香梨、伊宁苹果、叶城大籽石榴、阿克苏薄皮核桃、阿图什无花果、库车白杏等都是全国闻名的特产。这些农林业生计元素在阿凡提的故事中也有所出现。例如《阿凡提卖葡萄》、《核桃与无花果》、《罪魁祸首》等故事都涉及到了瓜果等植物果实内容。

(二) 民族性格与民族价值观影响下的异质性分析。蒙古族和维吾尔族都具有豪爽明快, 富有幽默感的民族性格特征。但进一步比较品味中可以发现, 蒙古族民族性格中更多些豪爽明快质素, 而维吾尔族民族性格中更多些机智幽默质素。蒙古民族是马背民族, 勇敢豪爽是被全体民众十分推重的人格品质。巴拉根仓故事中如《巴拉根仓的婚事》、《娶妻》等, 就涉及到了比武招婿、三艺竞技等表现人物勇武品质的故事内容[1]。

而维吾尔族相比较之下更加重视知识, 认为只有获得知识才能获得幸福. 在维吾尔族的传统观念中, 智慧观便是他们最主要的生存价值观。阿凡提故事中有些是通过缜密的富有逻辑推理性的故事情节来表现阿凡提幽默机智品格的, 如《王袍》。有些故事径以“智慧”二字命题, 如《比智慧》。

三、结语

巴拉根仓故事和阿凡提故事是蒙古族和维吾尔族两个民族遗传下来的独具民间特色的宝贵的文化遗产。在漫长的历史发展过程中, 巴拉根仓故事和阿凡提故事曾给两个民族甚至其他民族的民众带来几多生存的信念和精神的愉悦, 它们的影响已经远远超越两个具体的民族, 在更广阔的时空范围产生巨大的生存体验化的艺术影响。在当下社会情境下, 品读巴拉根仓和阿凡提故事, 依然会带给我们许多文化和生存方面的启示。

摘要：巴拉根仓故事与阿凡提故事都是我国机智故事类型的代表, 两种故事形态存在着可比性。从比较文学的角度对两种故事形态进行异质同质学理阐发和分析, 可以更好地帮助我们了解北方蒙古族和维吾尔族独具特色的民族和民俗文化。

关键词：比较视野,巴拉根仓故事,阿凡提故事

参考文献

篇14：故事中的故事——阿郎的故事

关键词：传统故事；动画；叙事方式；蜀文化

1 动画故事的叙事方式

首先，“叙事”又可以说成叙述，简单地说，叙事在于通过客观视角讲述一件事情的发展。罗吉·富勒认为叙事是，“指详细叙述一系列事实或时间，并确定和安排他们之间的关系。一般而言，该术语只用于虚构作品、古代史诗、传奇和现代长、短篇小说”。从他的理论中可以将“叙事”一词理解为先用于小说，然后随着电影、戏剧的逐步发展，叙事也常用于其中。动画是用绘画、影像、文学进行表现的一门新兴艺术形式，包含了艺术性和文学性。“叙事”作为文学术语，同样可以应用到动画中来，从动画的故事、画面构图、镜头语言、角色动作、剧情设置等方方面面都体现了叙事。

动画故事叙事是构成动画的重要部分之一，叙事方式也有许多分类。单从故事叙述上来看，分为线性叙事、章节式叙事、系列式叙事、幽默式叙事、主题式叙事。

线性叙事：故事的发展，通过一条主线完成叙述。这条主线中连接着所有的情节点。但线性结构的叙事并不代表只有一條线索，而是有可能会有多条故事线索的展开，不过都是围绕整个故事主线进行叙述的。大部分主流电影动画故事常用线性叙事来讲述一个简单明了，主题深刻的故事。如迪斯尼动画《花木兰》，其中就蕴藏了三条线索。这三条线索都表达了木兰替父从军的孝顺，花家人精忠报国的主题。

章节式叙事：这种叙事常用于分集动画，就是树立一个或者是一群角色，通过不断发生在他们身边的事情，将每件事情构成不同的小故事，最后通过小故事的连接完成一个更大的故事。类似于章回体小说《西游记》，每一集讲述的都是取经路上的坎坷。但是，最终师徒四人的目的是为了经历九九八十一难，到达西天，获取真经。

系列式叙事：类似于章节式叙事，也常存在于分级动画中。通常会通过一组或某个创作者，以某个主题进行创作成许多小故事，这些小故事之间没有太多的特定逻辑联系，可以拆开。但是，一定要有一个或一群主角，在整个动画故事中主角的性格保持不变，所有的故事主题，叙事法则都要突出主角的性格以及曲折的命运，类似于纪传体小说。

幽默式叙事：这种故事的叙事，常以笑料为主题，不断抖包袱，目的是博得观众一笑，其叙事结构呈现出线性的事件叙述，重视事件中的笑料，不太注意故事逻辑关系的叙述。常见的动画片有韩国系列动画片《臭屁虫》、日本系列动画片《越狱兔》等。

主题式叙事：以某一个主题，如爱国、生活、健康、知识等，为主要对象，进行叙述，如国内的百科知识系列动画片《飞碟说》。

另外，从故事发生的时间上来看，可以分成正叙、插叙、倒叙、补叙。正叙是按照事件的正常时间顺序进行故事叙述；插叙是在讲述整个故事的过程中，为了帮助某个情节的展开或是某个角色的刻画，暂时在整条叙述过程中插入某些回忆或者故事；倒叙是陷讲故事的结尾放在最前面，强调结局，再渐渐展开故事发生的原因。补叙是对整体故事中未提及的部分进行补充叙述，目的是为了完善故事情节的逻辑关系。

最后，从动画故事的叙事风格上来看，又可以分为戏剧性叙事、文学性叙事、纪实性叙事、抽象性叙事。也可以归纳为戏剧性叙事和非戏剧性叙事。所谓戏剧性叙事方式，一定包含故事的起承转合，通过跌宕起伏的故事情节来完成整个故事的叙述，一般主流动画都用这种叙事方式。非戏剧性叙事方式则更注重表意，或者是描述客观事实，目的是为传达创作者对某件事，某个观点的个人见解，不会过多地描写故事的起承转合，通常体现在艺术性动画作品中。

2 商业动画故事的叙事结构

商业动画不同于一般的艺术动画，作品中包含了许多商业元素，以赢取票房，获得商业利益为主的动画，面向大众群体。所以，商业动画片的故事也需要迎合大众的口味，符合多数人的欣赏水准。通常商业动画片故事的主题都立意深刻，表达简单明了；多构建新颖的世界观，但又不脱离人类的逻辑；常通过对情感的细腻描写打动人心；塑造个性夸张的角色，以及紧密的角色之间关系的张力来制造冲突，推动故事发展。商业动画故事的叙事方式较为多样化，但是通常以线性叙事来讲述故事发展，时间上的叙述没有限制。风格上，常用戏剧式叙事。从商业动画故事具体的叙事结构来看，可以概括为二元对立、平衡与不平衡、三段式，以及起承转合四种结构。

二元对立，指的是故事的叙事以两者之间的冲突为中心，首先通过冲突埋下伏笔，吸引观众的关注点，再递进式地激化整个故事的内部以及外部矛盾，推动故事的发展。例如，动画影片《大闹天宫》，整个故事的冲突都围绕着孙悟空与玉皇大帝率领的天兵天将之间展开的，孙悟空代表的是不畏权势坚决与统治阶级作斗争的解放派思想，而玉帝代表的则是权威、尊严、禁锢、压抑、绝对统治的封建思想。

平衡与不平衡，主要在于整个故事的叙事结构，是由平衡——不平衡——平衡，来叙述事态的过渡。在故事的最开始，整个事态处于一个和谐稳定的平衡状态，中途突然出现了一个角色或者是一个事件，打破了原有的和谐稳定，导致整个事态不平衡。当整个故事进入到一个极其激烈的高潮时，由英雄般的角色站出来与不平衡进行较量，最后使整个事态再次恢复到以前的平衡。如动画影片《哪吒闹海》，家住陈塘关的李靖夫妇，老来得一子，起名为哪吒。全家其乐融融本是一件喜事，没想到纨绔子弟龙太子却常欺凌陈塘关百姓，年幼不经世事的哪吒因见义勇为，与龙太子起冲突，杀死了龙太子惹怒了龙王。龙王一怒之下要淹没陈塘关，率领部下四处兴风作浪，非得李靖交出哪吒。哪吒为了全城百姓安危以及保全父母，悲愤自刎。最后在太乙真人的帮助下复活，并有了混天绫和乾坤圈，最终大闹龙宫，战胜龙王，为民除害，成为英雄。整个故事都是从平衡到打破平衡再到平衡这样的叙事结构来讲述故事的。

三段式，主要将整个故事的叙事结构分成了，设置、展开、结局三个部分。简单说，就是先设置好整个故事中角色、事件、情景的安排，然后将冲突放在各个元素之间。当故事进行发展的时候，矛盾就渐渐显露出来，如同剥洋葱一样，最终迎来核心的冲突，最后通过一番斗争解决掉了冲突，有一个完美的结局。如动画影片《小门神》，故事在一开始就设定好，天界、人界各自的危机与冲突，又设定好门神与人类的关系，然后根据各自世界发生的事情产生一定联系，逐渐将故事的冲突推向高潮，将“年”引出来，最后通过门神和人类的共同努力打败“年”，迎来和谐温馨的新年。

起承转合是商业动画故事中最常见的一种叙事模式，分为故事的起因、发展、高潮、结束。整部影片的叙事根据一个矛盾点的成因开始，不断地进行发展，之后当矛盾点激化到一定程度的时，既是故事的高潮，最后通过一系列的争斗，终于圆满结束。如动画影片《熊出没之雪岭熊风》，在故事的开头由熊二引出森林的守护神。但是，可恶的商人企图抓住这个森林保护神，熊大、熊二、光头强为了保护森林之神与商人产生了相互追击，正当商人发现森林之神时，熊大、熊二和光头强奋力合作，将森林之神解救出来，维护了森林的和谐。

纵观四种叙事结构，有很多相似之处，但是根据动画故事叙事模式的侧重点，便可以将其分门别类。也不难看出在商业动画故事的叙事中，离不开的是从冲突到矛盾激化，再到解决矛盾，最后平息冲突这样的设置。

3 蜀地传统故事概述及叙事方式在商业动画故事中的应用

3.1 蜀文化概述

“蜀文化”作为一个地域文化概念，指的是以四川成都平原、岷江流域为中心的区域文化，纵观历史，有古蜀、前蜀以及后蜀。

自从金沙的发掘，蜀地文化源远流长的事实不攻自破。成都作为古蜀国的发源地，可追溯到上古时期，金沙出土的各种文物，证明了蜀国文明的高度。再有，开明氏带来的荆楚文化；有秦定蜀带来的关中文化；还有，文翁兴学时派人到京师学习，带回来的中原文化；隋朝杨秀作蜀王带来中原高僧，兴起的佛学思想；唐玄宗、僖宗两次“幸蜀”，随行带来了大批大诗人、画家、歌手和百工技艺之才；清代“湖广填四川”，促进了各地文化习俗的交流融会，丰富了四川的文化内涵。所以，蜀地可以说是海纳百川、善吸收，是一个文化多样化，极具包容性的地域。在這样的历史文化背景下，造就了蜀人乐观、宽容、浪漫、随和、开放、能歌善舞的文化精神。

3.2 蜀地传统故事分类

所有的地域文化都能产生形形色色的元素，每个元素中都蕴藏着各种各样的故事。故事大多数来自于民间，并通过传说、寓言、散文、诗词、歌赋的形式被叙述并记录下来，流传至今。通过《山海经》《华阳国志》《尚书》等古卷都可查阅相关记载。从古蜀国开始到如今，有许多的传统故事都彰显了蜀国的文化魅力。如蜀国首领蚕丛鱼凫、柏灌、杜宇、金沙、大禹治水，古蜀国的兴盛灭亡，湖广填四川，张献忠屠川的故事等等。众多的蜀地传统故事也有分类。一般来说可以分为五种类别，分别有：第一，神话传说，来源于人们对神、仙、鬼、怪，以及历史英雄的崇拜，与当时百姓的信仰，以及宗教有极大的关系。如蚕丛、望帝和鳖灵的故事；第二，传奇故事，一般都是从人们的口中而来，内容大部分都是为老百姓所关注的大人物。这类故事有一个共同特点，就是在故事中，这些被塑造出来的人物，一定能帮助老百姓完成自己不可能完成的事情。如大禹治水；第三，生活故事，生活故事都是来源于老百姓，讲述的都是一些小人物的故事。有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等，在老百姓之间广为流传。第四，才子佳人，被老百姓们所崇拜的对象，由于在古代，绝大部分老百姓都是不识字。所以，一旦有那种绝世的才子佳人出现，就会对他们有种莫名的敬仰之情，也会把他们的故事加以夸张地表达出来。在一些下层的文人中对这类故事的描述更是比比皆是。如薛涛与元稹，以及惊艳两帝的才女花蕊夫人的故事；第五，公案故事，主要是因为当时的封建社会体制和为官不仁导致的黑暗统治，让大多数百姓受尽折磨，所以一些清官的故事在百姓口中广为流传，成为人们生活的一种寄托。

3.3 蜀地传统故事在商业动画故事叙事中的应用

从分类上来看，蜀地传统故事题材繁多，可用于任何一种叙事结构，但是作为商业动画故事的叙事来讲，题材的选择尤为重要。

所以，在故事题材的选择上有些地方值得注意：第一，选择神话传说，由于神话传说中存在人们幻想出来的成分，使故事的世界观变得新颖独特。从观众心理学来看的话，不一样的世界观更容易激发观众的注意力，引发观众产生美好的期望，对蜀文化产生联想；第二，多套用中国传统典故，由于很多传统故事只是被大部分四川人所了解，如果作为商业性动画故事的话，难免不被大众接受。所以，适当地将蜀地传统故事中的典故替换成中国传统故事中较接近的典故，让大众在熟悉的情节上更容易接受不同的地域文化。第三，选择可以传递积极、正面价值观的故事，通常商业动画的特点之一是喜剧法则，轻松诙谐的故事情节使动画充满了娱乐性，大众观看动画片的原因之一，也是能在充满压力的社会生活中得到释放。另一方面，乐观积极地精神也是蜀地的文化精神。所以，快乐的题材比较符合大众的观影需求。第四，选择以叙事为主的故事。首先，叙事性强的故事，具有整体感，容易被大众接受，故事情节也环环相扣，产生紧张感，能吸引大众将整个故事看完。第五，故事中需要有细腻且动人的情感元素。第六，需要有时代感。

再者，传统故事的叙事常通过散文的方式进行描述，有很多细节并不完善。并且，中国传统文学的叙事，包含抒情和叙事两个方面。如果要将传统故事的叙述直接用于商业动画故事的叙述是比较困难的。所以，需要根据传统故事的脉络，进行调整与改编，在保留主题不变，故事生动的前提下，尽量完善其叙事结构。正如第三章中提到的，商业动画故事的叙事方式，多采用线性叙事，风格上常用戏剧性叙事。整个故事中需要有明显冲突点，根据冲突不断地激化矛盾，将故事的张力推向高潮，然后结束冲突。所以在对传统故事进行改编的时候，为达到故事叙述的完整性，情节点的合乎逻辑性，难免在一些人物、事件、情节上做一些加减法。尽量使故事中的每一条线索都能围绕整个故事的主题呈现线性发展，强化故事中的二元对立，通过对矛盾的迂回，让故事叙述充满跌宕起伏的节奏感。并且，使每个情节点都紧密的逻辑关系，制造情节之间的紧张感。另外，也是中国传统故事在所有的影视作品中不可或缺的要素，就是表意。整个故事的叙述过程中，没有表意的环节，也能看懂故事的发展，但是表意如同锦上添花的成分，让故事的叙事更加有诗情画意的感觉。例如，望帝与鳖灵的故事中，讲述的是蜀国皇帝——望帝有一天在河边见到了幻化成人的鳖灵，正当被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪回来对蜀国兴风作浪之时，鳖灵请命去制服那群妖孽。最后成功了，望帝觉得鳖灵很有才能，便将王位承让给了鳖灵，不料鳖灵却居高自傲，一意孤行。望帝心系民生，想进宫劝导，没料到吃了闭门羹。于是幻化成杜鹃，成天在丛帝的御花园里啼叫：“民贵，民贵”，直到出血。这个故事的表意就在于最后杜鹃啼血，其实最后完全可以将结局换成望帝悲痛欲绝，悲情自刎。但是，幻化成鸟，这是故事的一种意境，表达望帝对蜀国大好河山的依恋及痛失国土的悲愤。同时，也是一个美好的结局。

4 结语

如果要将传统故事应用在商业动画故事的叙事方式中，不仅要根据商业动画故事固有的叙事法则进行改编，主线梳理，以及起承转合的设定，还要将表意准确地运用在故事的叙述中，作为中国特有的表达方式，对整个故事的叙事起到了锦上添花的作用，升华主题，使故事中的传统文化精神更加丰满。

参考文献：

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