殡葬操作流程（精选6篇）
篇1：殡葬操作流程
老北京殡葬礼仪过程|北京殡葬礼仪全知道|
北京殡葬流程解释
民间特大殡葬行列的顺序大致为：
一、□联，雇人用竹竿举着，有的一人举上联，一人举下联，并 排而行；遇有人少而□联多时，就一人举一付，前边正面一联，后边 背面又一联。□联数目不限。从一对至数十对乃至百对不止，名人送 的□联放在最前边。
二、匾额，一般都是从冥衣铺裱糊出的纸匾，出殡时将匾额放在 彩亭里，一亭放一额，每亭由二人抬着行进。
三、花圈、名人、近亲送的花圈一般都挂在官罩的四角上；一般 人送的花圈、花篮则雇人举着。
四、纸活： 1、开路王一对，打道鬼一个； 2、喷钱兽； 3、金童玉女（金童执幡，玉女提炉）； 4、灵人，厨子、老妈儿、使唤丫头、使唤小子各一； 5、尺头桌子（绸缎衣料、金山银山、文房四宝、古玩陈设，均 摆在这种尺头桌子上）若干抬； 6、四季花盆若干对； 7、其它纸活，如筵席、戏出等（戏出通常是糊些《三娘教子》，等表达父母养育之恩的戏剧。）
五、松活： 1、松狮子； 2、松亭盖； 3、松骆驼； 4、松狗； 5、松扎和合二仙； 6、松扎鹤鹿同春； 7、松扎八仙人； 8、松扎二十四孝等等。
六、执事：北京丧礼执事分干三件、三半堂、五半堂、一堂、三 堂、五堂等六种。一般丧家多用三半堂的执事，其第一半堂内的执事有： 1、大雪柳十二名（穿孝）； 2、座伞一柄（拉幌）； 3、八抬魂轿一乘。4、座伞一柄（拉幌）； 5、八抬影亭一座（穿孝）； 6、座伞一柄（拉幌）； 7、金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳各一对； 8、绿扇一对； 9、幡伞十二件。第二半堂内执事有： 1、三尖刀、斩马刀、青龙刀、象鼻刀、金轮枪、金缕枪、金伞 枪、金盖枪各一对； 2、幡伞十二件。第三半堂内执事有： 1、飞凤旗、飞龙旗、飞虎旗、清道旗各一对； 2、□避牌、肃静牌各一对； 3、催压锣两对； 4、幡伞十二件。五半堂执事较三半堂执事增加三分之二。一堂为半堂的二倍，三 堂为三半堂的二倍，“缙绅”之家用之，五堂为五半堂的二倍。
七、响器： 1、官鼓大乐； 2、清音锣鼓； 3、文场； 4、西乐队； 5、丧鼓锣鼓。
八、僧道： 1、番（喇嘛）黄袍； 2、尼（姑子）灰袍、披袈裟； 3、道（道士）兰袍、披法衣； 4、男、女居士（优婆塞、优婆夷）青袍、搭缦衣； 5、禅（和尚）青袍、披袈裟。一般都不敲打法器。
九、送殡的亲友。
十、孝属。
十一、大杠抬着灵棺，一般都扣上红缎绣花官罩。
十二、“后拥”。
十三、送殡的车辆，多系四轮马车，个别的用汽车。前清时多用 轿子（只限已婚女眷）和轿车，均须扎上兰白两色的彩子。其排列顺 序为： 1、孝属车； 2、帐房车；、来宾车。至于贫户的出殡行列则很简单。赤贫者仅用八名杠夫，一个杠头 将薄皮子材一抬而已。老北京人用“八个人，一杆尺，五个和尚一堆 纸”来形容极贫户的发丧者。比之稍好些的不过也只是有几个吹鼓手（小户雇一班怯吹儿，北京人谓之“得儿拉呜”！）送殡的亲友随后，孝属在中间，后边是八个或十六个杠夫抬着灵棺。棺材上覆盖着一面 绣花的“过棺罩片”。灵棺前后扎着一两个近亲们送的花圈，由一个 穿孝的杠头打着响尺前引，后边有一两辆四轮马车或人力车（“洋车”、“三轮车”）坐着送殡的女眷。稍微富裕户则加上由小孩们敲打的“丧鼓锣鼓”，该行业称之为 “小人行”。所谓丧鼓，即四个或八个小孩，头戴假髫髻。身穿印花 白衣，举着直径约一尺多的小绣花伞，身后背一小鼓，由另一小孩敲 打，只有一领队的成人打着大铙。至于锣鼓则比较喧闹，通常是由四 个小孩抬着一个彩子棚，头前二人抬一面“令”字大旗、旗杆是躺卧 式的，前雕龙头，后雕龙尾，紧跟有单皮、堂鼓、大、小锣、镲锅等。用丧鼓锣鼓者，同时多用一些简易的执事——片幡（兰缎子绣荷 花的幡）、雪柳（用若干细竹篾裹上白穗，插于竹筒，使之下垂），有两对片幡两对雪柳的，谓之“四花四柳”；有四对片幡四对雪柳的，谓之“八花八柳”，再多的还有“十六花柳”。以上的响器、执事，加上官鼓大乐，即谓之“干三件儿”，乃是 最起码的执事。这种出殡行列在二、三十年代在北京市面上是常见的。送殡行列一般到了城门口，或过了“小关”，杠夫即由六十四人 减为三十二人，甚至减为二十四人，以便加快行进，及早到达茔地。此时执事均撤销，响器只留官鼓大乐一班，和尚一班。松活、纸活亦 焚化一部分。一般朋情送殡者多于此处鞠躬告退。如有与亡人生前为 莫逆之交，执意要亲送茔地者，本家孝属也要劝阻致谢。、茶桌和路祭棚 过去老北京的铺户，住家的为了人情交往，都有为亲友死丧出殡 时摆茶桌的习惯。有的茶桌是自发的，有的是受丧家邀请的，还有的 是丧家亲友特约的。摆茶桌是为了供给送殡的孝子和亲友们饮水的，但主要的还是礼 节性的，对亡人以示悼念，对家属以示慰问。摆茶桌者，通常是得知丧家出殡的确切日期和经由路线后，即于 事先在门前摆一张八仙桌，挂上白地兰花或兰圆寿字图案的桌围子，上设茶壶、茶碗、茶盘。听到响器（大殡看到执事）后，即将茶沏好，等到灵棺走过时，便将茶具亲自端到孝子面前，孝子不论喝与不喝，都必须下跪，表示答谢。有的丧家还要给一张谢帖，封一个红纸包，内装几个钱，以示回敬。有的铺户、住户，集体或个人，还要举行路祭，规模小的只用一 张供桌，摆上鲜花供品，等灵棺通过时，抬到灵前叩祭。如有僧、道 送殡的，主祭人还要给僧、道们一些“衬钱”，请他们念经。规模大 的则要在沿途要冲路旁搭个“路祭棚”。路祭棚往往是死者生前友好一人或数人发起集资搭设的；也有的 是由筹备治丧的人事先出头联络，烦请各界友好出资搭设的。借以表 示死者生前的社会地位和对死者的哀思。还有的是本家出钱搭的，故 意搭在换杠换罩的地点，以便结合盛大的路祭，正式起杠。路祭棚大小不同，平棚、起脊棚不等。一般说来，气派都很大，棚外扎有素彩牌楼，左右列有从杠房赁来的幡伞执事。棚内设祭堂，正中有铺着虎皮的太师椅一把，前置祭席、饽饽桌子、酒馔香烛等供 品，两列悬挂着花圈、□联。当灵棺杠列经过时，即将亡人影像从影 亭里“请”出来，捧进棚内，放在太师椅上，由番、道、禅等“品咒”，再由主祭人等奠酒叩祭，孝子答礼。大杠灵棺停于棚外，祭后再“请” 影上轿（影亭）然后始能启行。、下葬 府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂 和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头 的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下 葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬 “吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮 离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚 登实啦！”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高 扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送 殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随 后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引 魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都 脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临 时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。
10、葬后琐礼 丧棚是个不吉利的象征，因此，出殡后一定要立即拆除。旧京棚 铺照例是，灵棺出堂后，马上织组人工拆棚，席箔、杉搞全部运走，不留痕迹，等本家送殡回来时，一切都复旧如初。孝子送殡回来，不能直接进入家门，照例在预先准备好的水盆沿 上磨三下刀，照一下镜子，说是避免带回“妖邪”。同时吃一块冰糖、表示今后生活不苦。讲究的还要会同阴阳先生举行净宅仪式。孝子回到家首先要接影、悬影。出殡时，用影亭将亡人影像抬了 去，举行完仪式，还要抬回来，谓之“回影”。有的则是由丧家自己 带回来。影亭回到门口时，孝子要跪接先亡遗像，捧到祠堂或正堂悬 挂起来，少不得又要烧香秉烛，上供叩首。出殡后，丧家有忌门三天的成例。即不接待亲友来访，住在这里 的亲友们也必须三天后再走。其实就是为了让孝子们休息两天。三天时，孝子要到坟地培土、致祭，谓之“暖墓”，俗称“圆坟”。一般都摆些烧饼、酱肉当做供品。并且用秫秸或幡杆做个门形的架子。称为“墓门”，插在坟前，说是让亡人的魂灵好从此出入。同时将下 葬时留下来的引魂幡、松活、纸活等一并焚化。此后，孝子们便分别到协助治丧或出份子的亲友们家中去磕头，谓之“踵谢”，俗称“道乏”。对于关系较远的朋友，则只发出谢帖。至此，一棚丧事才暂告一段落。
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篇2：殡葬操作流程
5，相关工作人员协助家属提前布置会场 6，由司仪安排仪式开始
告别仪式所需物品： 1，遗像+电子照片一张 2，花圈，小菊花（盆），挽联 3，党旗 4，骨灰盒
仪式结束后：
1，上灵车（可以坐3名家属）2，送往殡仪馆办理火化事宜 3，办理骨灰寄存和安放
火花当日所需手续：
1，死亡证明原件（提前到病房开具并盖章）
2，逝者本人身份证原件（军人持矩管证或离休证原件）3，经办人身份证（经办人谁呢？）
军人优惠政策：
篇3：高一学生练字的操作流程
1. 俗语说:字如其人。练
字首先是陶冶人读书的情操, 培养人认真、细致读书做事的品格。
2. 正如人的性格在高中阶
段走向成熟一样, 人的字体在高中也走向定型。作为高中的起点, 高一无疑是练字的最佳阶段。
3. 现在的考试仍以笔试为
主, 一手好字总令人有赏心悦目之感, 可给人留下好的印象。尤其是作文, 优美的书写定然会让阅卷者眼前一亮, 难免多打几分。另者, 良好的书写习惯能有效地防范错别字。
二、指导练字的一般流程
1. 先让学生学习新课程人教版教材必修第1册
专题之“优美的汉字”, 了解汉字的基础知识和基本文化, 老师讲解楷书的特点, 并指出练字的关键是练字的间架结构和笔画的走势。
2. 选定一本楷书字帖, 锁定其中300字左右字
体结构尽量有代表性的一页, 把白纸盖在上面摹写, 每天一张, 持续半个月。
3. 半个月后, 同是这一页字帖, 用白纸对着临半个月, 每天一张。
4. 半个月后, 还是同一张字帖的字, 不看字帖,
每天一遍地背临半个月, 即闭上眼睛每个字的结构和笔画走势都能历历在目, 而且能书写下来。
5. 如以上过关, 另找一张具有代表性的字帖, 临半个月, 从而进一步巩固对楷体的结构布局及笔势的认识。
6. 内容开始转换到需背诵的课文, 这也由单纯
的练字走向有意义的实用。这既有利于课文的记诵, 也可克服学生练字和实用脱节的现象。每天至少300字, 时间可一直持续下去。
7. 由于考试写作时的字体一般比练字帖上的字
更小, 所以应逐步走向用作文本或稿纸练字。练字的内容也由单纯默写的内容转向其他优美的文章。每天至少300字, 持之以恒地练。这样让练字产生的心灵愉悦和内容的美感融合起来, 相互促进, 同时也进一步消除练字和实用脱节的现象。
8. 到了一定程度后, 练字的内容上进一步扩大,
可把平时的练习放到作文本或稿子上做, 把书写的艺术完全融入实际运用之中, 达到只要提笔书写, 就能“文从字顺”, 就能下意识地要求美观。长此以往, 书写能达到又好又快, 而且会爱上写字, 喜欢动手写东西, 也就自然有自己的书写风格了。
三、有关说明
1. 提示学生:楷书练好了, 笔画的自然勾连就成了行书。
2. 每天都应检查、点评、督促。
3. 哪个阶段没过关, 就应加强, 后面的训练时间顺延。
4. 搞一些如汉字文化讲座、书法比赛之类的活动, 活跃气氛, 提高兴趣, 相互借鉴。
5. 练字之初, 也许有的学生会有抵触情绪, 或
篇4：高一学生练字的操作流程
1.俗语说:字如其人。练字首先是陶冶人读书的情操,培养人认真、细致读书做事的品格。
2.正如人的性格在高中阶段走向成熟一样,人的字体在高中也走向定型。作为高中的起点,高一无疑是练字的最佳阶段。
3.现在的考试仍以笔试为主,一手好字总令人有赏心悦目之感,可给人留下好的印象。尤其是作文,优美的书写定然会让阅卷者眼前一亮,难免多打几分。另者,良好的书写习惯能有效地防范错别字。
二、指导练字的一般流程
1.先让学生学习新课程人教版教材必修第1册专题之“优美的汉字”,了解汉字的基础知识和基本文化,老师讲解楷书的特点,并指出练字的关键是练字的间架结构和笔画的走势。
2.选定一本楷书字帖,锁定其中300字左右字体结构尽量有代表性的一页,把白纸盖在上面摹写,每天一张,持续半个月。
3.半个月后,同是这一页字帖,用白纸对着临半个月,每天一张。
4.半个月后,还是同一张字帖的字,不看字帖,每天一遍地背临半个月,即闭上眼睛每个字的结构和笔画走势都能历历在目,而且能书写下来。
5.如以上过关,另找一张具有代表性的字帖,临半个月,从而进一步巩固对楷体的结构布局及笔势的认识。
6.内容开始转换到需背诵的课文,这也由单纯的练字走向有意义的实用。这既有利于课文的记诵,也可克服学生练字和实用脱节的现象。每天至少300字,时间可一直持续下去。
7.由于考试写作时的字体一般比练字帖上的字更小,所以应逐步走向用作文本或稿纸练字。练字的内容也由单纯默写的内容转向其他优美的文章。每天至少300字,持之以恒地练。这样让练字产生的心灵愉悦和内容的美感融合起来,相互促进,同时也进一步消除练字和实用脱节的现象。
8.到了一定程度后,练字的内容上进一步扩大,可把平时的练习放到作文本或稿子上做,把书写的艺术完全融入实际运用之中,达到只要提笔书写,就能“文从字顺”,就能下意识地要求美观。长此以往,书写能达到又好又快,而且会爱上写字,喜欢动手写东西,也就自然有自己的书写风格了。
三、有关说明
1.提示学生:楷书练好了,笔画的自然勾连就成了行书。
2.每天都应检查、点评、督促。
3.哪个阶段没过关,就应加强,后面的训练时间顺延。
4.搞一些如汉字文化讲座、书法比赛之类的活动,活跃气氛,提高兴趣,相互借鉴。
5.练字之初,也许有的学生会有抵触情绪,或认为一天300字量太大。实践证明,只要每天以鼓励为主的点评到位,学生会很快发现练字的乐趣而坚持下去。引导学生把每天300字的任务分散到课前课后各个时段。学习之余练练字,也不失是一种调节学习的好方法,绝无耽误学习之忧。只要我们积极行动起来,实践出真知,定会形成有自己特色的指导系统。
篇5：殡葬礼仪流程
一、在无常之前应该做的：
1、家属在病人或者临危之人的跟前，一定要说好的言语，因为一些天仙确实在人们说的同时念“阿米乃”。说好的言语是给病人医治的“独阿宜”，也是对临终之人的安慰。在这个时候“独阿宜”是受应答的。
如果一个人临近无常了，人仰卧的同时，应把他的脸转向右侧(天房)一边，同时给他提念清真言、作证言，提念的人要高声诵念，使病人能够听到。
关于临终“讨白”(忏悔)，以及讲“伊玛尼”(信仰)，最好在病人清醒的情况下完成;在条件允许的情况下，念“雅辛”。家人应该请阿訇到病人床前完成以上事情。
2、家属(继承人)的责任
1)、家人为其准备“开凡”(裹尸布)等，以及为料理各项事物所需花销。
“开凡”、香料等殡葬用品，现在殡葬所或清真寺一般都有成品。
2、为亡人偿还债务。
3、遵其遗嘱，在偿还其债务之后，将其遗产的一部分用于施舍。
4、在料理后事及偿还债务之后剩余财产由亡人的家属或者继承者合理分配，要依照圣训的要求，协商解决。切忌为遗产而不和睦。
二、在无常之后应该做的： 穆斯林对丧葬都遵循以下基本过程﹕
一)、殡礼前：
1、一个人停止了呼吸﹐并且获得了死亡的确认﹐首先帮助他把双眼闭上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡须者要把胡须捋顺。然后帮助他脱去平常的衣服﹐把身体放平﹐双腿顺直﹐用白布把“埋体”(尸体)盖上。
2、及时通知家属和亲友﹐说话要注意语气﹐避免给亲友带来惊吓。
3﹑亡人在停尸房安静地躺着﹐他是在等待尽快安葬﹐禁止喧哗。家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案﹐确定尽快入土时间，因为速葬是伊斯兰的法规。
伊斯兰葬礼要点有三﹕速葬﹑简葬和土葬。
4﹑根据伊斯兰教法规定﹐对死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。
洗：洗亡人：穿：穿“开凡”(尸衣);站：哲拿在(殡礼);埋：入土
5﹑给亡人净身最好是近亲或者专业人员，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近亲不知怎样洗亡人﹐可以请人代理﹐洗“埋体”之人必须是敬畏真主的虔诚穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。
6、在为亡人洗的过程中，其他家属亲友在门外，请阿訇诵念“塔哈章”，大家一起跪听，最后做“堵阿伊”(祈祷)。
7、洗净亡人之后，为其穿“可凡”即用白布包裹尸体。传统规定的方式﹐男性用布三块﹐女性用布五片﹐严密裹紧
二)、“者那则”(殡礼)：
1、怎样举行“者那则”：
“者那则”是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为副主命，也就是说每个穆斯林都有为亡人举行“者那则”的义务。但是只要有部分穆斯林为其举行“者那则”，其他穆斯林都卸去了责任。
2、“者那则”有几个条件：首先亡人必须是穆斯林，用净水将亡人洗净，“埋体”(尸体)须在现场。不具备上述三条件者，不得为其举行“者那则”。
3、“者那则”：“者那则”和其他拜功不同，它没有鞠躬也没有叩头。洗净后的`亡人放在“埋帖匣”中，将亡人头北脚南放于匣内。参加“者那则”的人面向克尔拜(天房)站立，在伊玛目的带领下，抬手开始，然后四个“大赞词”(真主至大)，加上规定的祈祷辞，最后说“赛俩目”，作“堵阿伊”结束。 4﹑为死者的站“者那则”﹐可以在清真寺中举行﹐也可以在家中或空旷的地方都可以。有条件的地方也可以在殡葬所举行。
5、参加“者那则”的人需要有大、小净。
注：不能参加“者那则”的人，如没有大、小净(或者没有小净)的家属、亲友，在参加“者那则”人的后面等待静听，最后一起为亡人做“堵阿伊”。
做“堵阿伊”时，大家捧起双手，口中念“阿米乃”(意思即“真主啊!你接受我们的祈祷吧!”)
三)、殡埋
1、“者那则”仪式之后﹐家属及亲友的男人抬起“埋体”，大家诵念赞圣词句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟随送葬的人﹐以沉默为高尚。在送葬过程中多为亡者祈祷、多念赞圣词语，沉思无常(死亡)的意义。克制感情﹐切忌嚎啕大哭。不要说“一路走好”等非穆斯林用语。 2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，轻轻把死者的身体托起﹐把“埋帖”靠西侧安放墓穴中，松开所系结扎带，露出脸，转向右侧。
3﹑“埋体”进入墓穴，盖上盖板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家属、亲朋跪坐静听阿訇诵读经文，勿随意站立、说笑、喧哗，等到诵读完毕，大家一起为亡者做“堵阿伊”(祈祷)。
4、﹑然后，每个参加送葬的人﹐都从土地上拾起一小土块﹐诵念《国权》章后，把土块放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。
5﹑在墓地的事务一切完毕之后﹐参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声“色俩目”﹐表示告别。也可以这样说﹕“安息在此的人们啊﹗在真主意欲的时候﹐我们都将来到这里﹐与你们为伴，祈求伟大真主饶恕你们和我们。”阿米乃
三、纪念亡者：
在亲人离别后应举行纪念活动﹐“回头经、七日经、四十日经”、“游七日坟、四十日坟”和第一个周年纪念活动等。纪念活动可以为亡者诵读经文，为其做“堵阿伊”，寄托我们的哀思﹐祈求伟大真主饶恕故去亲人在今世的差错﹐慈悯其天园中的品级，赐福活着的家人、亲友安宁!
第一年里的纪念多一些﹐虽不是伊斯兰教法规定的必须礼仪﹐但都是符合伊斯兰教法要求的形式。各地一些传统习惯不尽相同﹐都被许可和宽容﹐因为亲人刚刚离开我们﹐感情上仍难以割舍。周年纪念以后可以逐渐减少﹐例如三年、五年、十年举行一些家庭纪念活动﹐邀请亲朋、好友和虔诚的穆斯林聚会提念故去亲人。传统习惯是请阿訇到家里或者聚会场所诵念经文，准备一些饮食招待宾客。利用提念机会讲解伊斯兰教基础知识，穆斯林的行为规范和家庭团结和睦等。提念亡人是一项非常庄重的宗教活动，也是学习、参悟、提高的机会，切忌大吃大喝，更不允许出现违反教规的行为，如饮酒、吸烟等。否则，活动无有意义不说，亡人得不到回赐，还给亡人造孽，增加罪责。
纪念已故亲人的方式很多﹐也可以为故去之人出散乜贴(施舍)，救济穷人，关照骨肉近亲，还可以举意以亡人的名义朝觐﹑副朝，捐献慈善事业和帮助宣教等，这些善行都能够回赐亡人，得到伟大真主的慈悯。
四、教外人的葬礼：
穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼﹐只表示理解﹑同情﹑怜悯和哀悼﹐但不要随同非伊斯兰那样的仪式﹐例如对亡人遗像鞠躬、下跪、叩头﹑给亡灵的牌位敬香、烧纸、上贡等，也不允许对着坟头哭诉、许愿、求助等。周年纪念同样不允许烧纸等不符合伊斯兰教义的发生。
如果有以上不符合伊斯兰教义、教规情形出现，那就违背伊斯兰的信仰了，信仰将受到严重质疑。
包括着四点要义：
1.接待亡者的亲属：由信德的致侯开始，用安慰和希望的言语接待他们，请他们共同祈祷，也聆听永生的话。一个教友的死亡，远超过现世希望的事故，他引导教友进入信仰复活的基督之希望中。
2.讲道的礼仪：在丧礼中，讲道的礼仪要求很用心的准备，因为在参加丧礼的人群中，可能有些冷淡的教友或教外亲友，在这种境况下，讲道不该是歌功颂德的吊辞，而是在复活基督的光照下，说明基督信徒的死亡奥秘是什么，使参加丧礼的亲属获得神益，使参加的冷淡教友或教外朋友获得启发和鼓励，再善度信仰生活或归信救主基督，加入祂的教会。
3.弥撒圣祭：当丧礼在圣堂进行时，弥撒祭祀是死亡的逾越事实之核心。圣教会为表示他与亡者的有效共融，把基督死亡和复活的祭祀，在圣神内献于圣父，为使祂的儿女们获得罪过的赦免，得进入天国的筵席。在场的教友们尤其是亡者的家属，得以学习如何与亡者共融，为他祈祷。
篇6：殡葬操作流程
2、报丧。死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
3、入殓。死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
4、守铺。死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做“ 守铺”。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫“守灵”，也叫“困棺材”。
5、搁棺。因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为“搁棺”或“停棺”。“搁棺 ”的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
6、居丧。居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见)；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
7、吊唁。吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要“望乡而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。
8、接三。接三也叫“迎三”、“送三”。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫“迎三”，也叫“送三”。
9、出殡。出殡又叫“出山”，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。出殡之前，先要 辞灵。先装“馅食罐”，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取“捎财起官”的意思。
10.落葬。到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
11.居丧。在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。
现代追悼会的仪式大致为：
①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。
②宣布追悼会开始，奏哀乐。
③宣读悼词。
④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。
⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。
⑥慰问逝者亲属。
⑦追悼会结束。
吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。