北京权威鉴定机构

2024-07-09

北京权威鉴定机构（精选6篇）

篇1：北京权威鉴定机构

北京权威鉴定机构

信息ID: 33477810 公司: 上海长昊拍卖有限公司发布人: 李政（客户经理）手机: *** 玉器，是指用玉石雕刻成的器物，北京权威鉴定机构。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的配带，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，硬度为莫氏6－6.5度，比重2.55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。#FormatImgID_0# 上海古董拍卖——上海长昊拍卖创造最佳的增值空间上海古董拍卖是上海长昊拍卖有限公司主要经营项之一。上海古董拍卖分为：瓷器拍卖，玉器拍卖，字画拍卖，紫砂拍卖，钱币拍卖，杂项拍卖等。上海长昊拍卖是艺术品拍卖和固定资产拍卖的首选公司。在上海公司专业从事古董艺术品的拍卖，鉴定材料《北京权威鉴定机构》。公司下设艺术品部和固定资产部，经营业务包括艺术品拍卖和固定资产拍卖。艺术品包括瓷器、玉器、铜器、名人字画、碑帖、善本、古木牙雕、钱币、紫砂壶、邮品杂项及当代书画。固定资产包括金银珠宝、房地产、土地、厂房、车辆及车辆牌照。公司在香港累积多年，有了丰富的客户资源，同时形成了一支高素质、专业化、有实力的评估、策划、拍卖队伍。国家级文物鉴定专家的鼎力支持，国内外高端客户的雄厚实力保证。聚全球华商财力，定向委托搜天下资深藏家宝物。媒体宣传、杂志宣传、报刊宣传和网络展拍结合，打造全面立体的宣传阵容。搭建业内规模较大特色明显的拍卖广场，成就钻石级古董艺术品交易平台。专业古玩古董鉴定、拍卖、展览、销售、收藏、投资。服务热线：*** 李政#FormatImgID_1# 服务范围：古玩鉴定、古董鉴定、艺术品鉴览、艺术品拍卖、销售展览等。征集范围：历代瓷器、各朝名家字画、翡翠玉器、竹木牙雕、当代艺术品等精品陶瓷：历代窑口及各代官窑器，历代瓷器、高古瓷、宋代瓷器、元明清瓷器等翡翠玉器：明清和田玉，A级翡翠为上.要求玉质佳、雕工精。高古玉、明清玉、新玉(以和田玉为主，玉质润、透、白，雕工要好)名家字画：历代名家书画，油画、水粉画、古代字画、近现代字画、古籍善本等杂项古玩：竹木牙雕、文房四宝、田黄石、鸡血石、古钱币，金银器，青铜器、印章、木器等精品明清家具：各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为最好上海长昊拍卖公司为你提供最专业的服务，创造最佳的增值空间，是您最佳的拍卖平台之一。上海世博园古董古玩艺术品大型展会--全球征集中古玩鉴定，古董鉴定找专业的文物鉴定网（青铜器鉴定，陶瓷鉴定，紫砂鉴定，字画鉴定）瓷器拍卖会、字画拍卖会、玉器拍卖会——上海古玩拍卖现场预展 2012年3月10日至3月11日古玩古董鉴定大型艺术交流现唱—黄秀纯为您鉴宝上海长昊艺术品拍卖，古董古玩收藏会员，“名人”和“草根”VIp 用户ID: 9826722 公司: 上海长昊拍卖有限公司主营: 上海古玩拍卖，古玩古董鉴定收藏，瓷器玉器拍卖，青铜器文物鉴定，字画拍卖价格: 面议发布人: 李政（客户经理）时间: 2012-6-11 邮箱: 2315490735@ 手机: *** 网站: 地址：上海市徐汇区中山西路1858号凯托大厦。

篇2：北京权威鉴定机构

2、世界有4大钻石加工地以色列的特拉维夫、比利时的安特卫普、美国的纽约和印度的孟买。其中以以色列和比利时的钻石加工工艺最好。印度最差主要以加工工业用钻为主。如果真想出国学习，比利时首选，比利时民间有很多珠宝加工坊，其中不乏高手。

3、珠宝鉴定的话还是以地质大学为首选，因为地质大学不但师资力量雄厚，还有很好的实践机会。珠宝鉴定需要看大量的实物，不能光停留课本上。这一点地质大学无疑最好。至于师资力量地质大学的老师有许多是这个行业里的专家和权威人物。

4、在国外学珠宝鉴定的话推荐“GIA美国宝石学院” GIA的公信力 GIA鉴定室所发的GIA证书，被认为是世界上极具有公信力的证书。鉴定须由三位鉴定师来决定其颜色和净度等，其服务范围主要在的珠宝的鉴定及专业知识的教育与研究，为GIA鉴定书公正性的龙头地位。GIA的贡献(1.GIA是钻石4C的创始者。(2.GIA是现代珠宝显微镜的发明者。(3.GIA拥有全球最大的宝石学图书馆。(4.GIA是全球最被信赖的钻石分级者。(5.GIA是研究宝石学家G.G.课程的起源地。(6.GIA是国际钻石分级系统的共同发源地。(7.GIA的教育文凭被全世界所接受。

5、珠宝加工的前景在国内很不好，在国内几乎没有任何前景。因为珠宝行业在我国刚刚起步极为不规范，为什么呢，如果你看过广州的珠宝加工厂就知道，在我国销售的70%珠宝首饰是由广州的各个珠宝加工厂出来，在那里作珠宝加工的都是广州福建的农民打工仔，鉴定材料《北京珠宝鉴定权威》。手艺有好有坏，根本不需要专业的学习。都是师傅带徒弟带出来的。在北京也有许多福建的20几的小伙子，小姑娘做珠宝加工。这样的人很多很多。珠宝鉴定的话如果学的好在地大上完研究生，会有一定的机会进入国检(国家珠宝玉石质量监督检验中心)从事专业鉴定工作，这样也算是一个不错的安排了。补充：我第4点说的GIA宝石学院就是很好的宝石鉴定学校。如果你想去国外学，如果豪无基础建议还是现在国内有关学校学习珠宝鉴定的基础知识这些很重要，学基础去国外未必有国内学的好。还有国外学习的费用确实不低。或者通过基础的学习这里你提的很多问题都可以自己解决。比如国外有那些好的珠宝学院。

北京高德珠宝鉴定研究所前身系中国珠宝进出口协会中艺珠宝研究室，是我国最早从事珠宝玉石鉴定及研究工作的机构，现为中国工艺（集团）公司的全资子公司。

1995年分别得到国家质量技术监督局/中国实验室国家认可委员会、国家进出口商品检验检疫局实验室认可。1996年得到国际珠宝首饰联合会(CIBJO)认可，成为该组织在全球认可的十五个实验室之一，也是该组织在中国唯一认可实验室。2000年通过国家技术监督局计量认证，是目前我国唯一一家同获国家、国际多重认证、认可的珠宝权威机构。同时被司法系统认定为珠宝首饰指定鉴定、评估机构，配合司法系统完成了大量涉案鉴定评估工作。

篇3：传统媒体是引导舆论的权威机构

一、媒体身份的裂变与媒体舆论的多元化

社会主义新闻事业一直被认为是“党和人民的喉舌”。在现实的新闻传播活动中, 国家有一整套制度保障媒体作为“党的喉舌”, 任何媒体只要偏离制度设计必将遭到惩罚;媒体作为“人民的喉舌”则明显制度建设不足, 经常要靠领导人的开明和恩赐。改革开放后, 市场的诱惑和财政的断奶, 使传统媒体逐渐进入市场, 成为市场竞争的主体。市场放大了媒体的经济基础, 带来了媒体身份的不断裂变, 媒体单一的喉舌功能被打破。今天媒体不仅是政府的喉舌, 而且是信息载体、公共论坛和经济主体。媒体身份的多元必然带来媒体舆论的多元, 舆论一律的格局在不同地区正在不同程度地被改变。

1. 媒体作为信息载体, 需要及时发布世界变动的信息

我国近代报刊诞生之初就注意到“信息沟通”的功能, 林则徐曾主张“探访夷情, 知其虚实”;魏源提出“夷情备采”, “师夷长技以制夷”;其后梁启超更是提出“去塞求通”的思想。但从总体上看, 中国近代报刊更加注重宣传功能, 主动承担起启蒙、革命和国家现代化的责任。中国共产党登上历史舞台后, 坚持把党报作为舆论宣传、联系群众、发动革命的重要工具。1929年9月党刊《布尔塞维克》刊登了《布尔塞维克党的组织路线》一文, 引用了列宁的“报刊不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员, 而且是集体的组织者”的说法。1942年, 《解放日报》经过改版, 中共党报“由不完全的党报变成了完全的党报, 并由此奠定了中共党报理论”[1]。1942年4月1日, 《解放日报》发表的社论《致读者》中明确了党报的工作原则:“不仅要在自己的一切篇幅上, 在每篇论文, 每条通讯, 每个消息……中都能贯彻党的观点, 党的见解, 而且更重要的是报纸必须与整个党的方针政策、党的动向密切关联, 呼吸相通, 是报纸应该成为实现党的一切政策、一切号召的尖兵和倡导者。”新中国成立后, 全国的新闻媒体都被纳入党的管理之下, 成为“党和政府的喉舌”。在战争年代和新中国成立初期, 党报维护党的权威、统一全党思想是必要的, 但随着社会主义改造基本完成后, 行政权力对媒体日常事务的频繁干预, 使媒体蜕变成政治运动、阶级斗争的工具, 媒体的信息传播功能被严重忽视。改革开放后, 随着党的工作重心转移到经济建设上来, 新闻规律开始回归, 报道经济、社会信息逐渐成为媒体的重要任务, “读者需要论”、“社会需要论”得到了新闻界的肯定。中国媒体回归信息载体功能, 强化了国内外新闻的报道, 舆论控制在面对“受众需要”时有所松动。同时, 媒体上“假、大、空”式的文章相应减少, 帮助公众绘制社会地图成为媒体的重要任务。

2. 媒体作为舆论机关, 发布政治信息的技巧不断改进

中国共产党的报刊从诞生之日起, 就一直强调党报身份和宣传功能。无论在革命时期还是在建设时期, 党委宣传部都直接管理各类媒体, 政府部门和文件习惯于将媒体称为宣传部门、宣传机构。《人民日报》社论长期被等同于政府文件, 其他各地党报社论也各自代表本级政府意图, 报纸社论甚至具有法律法规的效力。在新中国成立后的历次政治运动中, 我国媒体都曾发挥了重要的舆论作用。1978年改革开放也是在“真理标准大讨论”的舆论氛围中拉开序幕的, 在拨乱反正、平反冤假错案中, 中央级媒体更是发挥了难以估量的作用。但进入市场经济以后, 舆论环境发生了很大的变化, 过去集中宣传、舆论一律的做法, 传播效果越来越不理想。近年来政府的政治传播思路正在不断转变, 空话、套话相对减少了, 政治传播的人情味、民生性增强了, 舆论宣传越来越注重普通群众的感受。

3. 媒体作为公共论坛, 需要呈现不同阶层的典型意见

中国近代知识分子办报延续了中国士大夫“文以载道”的传统, 开启了“文人论证”、“言论救国”的办报风气, 主张报纸要做人民的喉舌, “替善良的广大人民说话”[2]。然而, 中国知识分子对现代报业的理解有限, 更难理解媒体的专业主义精神, 他们也不可能真正代表人民的声音, 他们在功利的“救国心态”指导下, 只能成为“观念的自由主义者”, “救国有心, 行动无力, 只能在国共斗争的夹缝中讨空间, 最后奄奄一息, 惨遭失败”。[3]到了“20世纪上半叶, 中国传媒崇尚自由主义理念, 为言论自由挣扎奋斗。中国共产党的传媒, 本是承接上述传统、在与国民党新闻管制的斗争中成长起来的”。[4]然而, 新中国成立后, 因为国家权力渗透到私人领域, 个体的意见表达受到了很大限制。表现在媒体领域, 新中国成立后形成了党媒一统天下的格局, 媒体成为单一的政府喉舌。经过一次次政治运动, 两报一刊 (即人民日报、解放军报和红旗杂志) 垄断了媒体话语权, 各地媒体只能“小报抄大报, 大报抄梁效”。改革开放以来, 随着市场经济的深入发展, 媒体的经济基础、媒体规模和产业结构都发生了重大变化;同时, 随着国民受教育水平的提高, 公民参政议政的意识不断增强, 公民社会渐趋形成;再加上新媒体的崛起, 公众发表意见的平台不断延伸。多种社会因素的综合作用, 使当代中国传媒不得不重视民间的声音, 媒体上的声音和观点变得更加多元, 政府意图、集团利益、民间呼声都得到了不同程度的兼顾和反映。

4. 媒体作为经济主体, 必然会在市场竞争中追逐利益

新中国成立以后, 我国媒体很快实现了完全的国有化, 媒体的日常开销都由财政负担。改革开放后随着市场经济的深入发展, 社会对传媒的要求不断提高, 由财政全包的媒体发展模式已经跟不上时代发展的要求。于是媒体开始走向市场, 传媒经济不断发展、壮大起来, 媒体的成本意识、质量意识明显提高。如凤凰卫视就曾因“务实”的风格而深受业界的追捧, 其控制成本的策略曾被归纳为一句名言:“少花钱多办事, 不花钱也办事, 最好是花别人的钱办自己的事”。在节目制作上凤凰卫视往往采取“广告先行”的战略, “首先是在真正开始制作播出之前, 必须进行广告分析, 如果广告前景不好的节目则坚决不上。[5]其次是通过节目策划案、制作节目样片等方式先找到节目广告, 然后再开始制作播出节目。”[6]其他如南方报业、中央电视台、湖南卫视、第一财经等媒体, 都将经济效益作为重要的标准。媒体进入市场分解了财政的压力, 壮大了媒体的实力, 也提高了信息产品的质量。然而, 任何事物都有两面性, 媒体成为市场竞争主体后, 市场的负面效应也逐渐显现, 那些原本只在西方媒体出现的负面现象, 今天在我国媒体上也有不同程度的体现。如媒体炒作耸人听闻的新闻、媒体内容过度娱乐化、资本力量控制媒体生产等等。在医药、房地产、股市等行业, 资本已经牢牢地控制了很多媒体, 媒体舆论成了资本的婢女。

二、传统媒体依然是舆论引导的权威机构

人类社会从来没有完美的民主和自由, 将来也无法实现完美的民主和自由, 但人类在精神上始终不会放弃对民主和自由的执著追求, 这恰恰是人类社会进步的推动力。今天, 公民社会逐渐成熟, 个体民主意识不断增强, 人人都能发表意见, 人人都要维护自身权益, 每个个体都能主张自己的权利, 这必然会增加舆论环境的复杂性。社会舆论可以促进民主, 也可破坏民主, 在高度信息化的社会, 舆论更容易被金钱所收买、被强权所控制。随着网络、手机等新媒体的崛起, 我国公共领域不断被放大, 公众更能自由地表达意见, 然而, 舆论的情绪化、肤浅化却日益突出。传统媒体虽然身兼四种身份, 但总体上发出的声音是理性和平衡的, 他们仍然是舆论引导的权威机构。

1. 传统媒体是特定人群从事的职业活动

传统媒体的从业人员是职业化的新闻传播工作者, 他们接受过专门的新闻传播理论教育和专业训练, 能够把握新闻传播事业的本质和内在规律。同时, 新闻传播工作是新闻传播从业者的生活资料和社会地位的来源, 他们会更加珍视这份工作。在没有强大的外力作用下, 新闻工作者首先会按新闻规律从事新闻传播活动。

近年来新媒体不断出现, 信息传播领域不断放大, 但最具社会责任感的传播者, 还是传统媒体的职业新闻工作者。网络、手机等领域有更加专业的技术人员, 但是他们的主要工作不是生产传播内容, 而是为公众提供更便捷的技术服务, 内容生产则由公众自己去完成。从某种程度上说, 他们还是自然科学层面上的技术工人, 缺乏必要的新闻素养和人文素养。那些在网络中不断制造轰动事件、热点效应的幕后推手, 更是把经济效益当做第一追求, 经常通过践踏道德底线获得利益回报, 他们更不能算职业新闻传播者, 顶多算信息营销的高手。至于那些泡在网络中的芸芸众生, 他们更不可能有系统、专业的新闻职业训练, 期望每个公民都有很高的媒介素养, 能够非常自觉地自我把关, 不仅是苛刻的而且根本无法实现。只有传统媒体的编辑、记者, 他们会主动核实新闻来源、进行自我把关, 承担必要的社会责任。尤其是舆论环境异常复杂、媒体竞争异常激烈的情况下, 传统媒体更是将权威性和可信度, 作为在社会上赢得职业地位、社会地位的资本。李瞻认为“世界上具有最高可信度的报纸, 是英国的泰晤士报 (The Times) 、法国的世界报 (Le Monde) 、美国的纽约时报 (The N.Y.Times) 与日本的朝日新闻 (Asahi Shimbun) 等, 而世界上享有最高可信度的广播电视公司, 是英国的BBC、德国的ARD与日本的NHK”。[6]这些媒体“有独立的董事会, 固定的资金来源, 以及编辑权与所有权的划分制度”。[6]近年我国传统媒体更是把公信力、权威性看成媒体的“命根子”, 努力建设、小心呵护。如《南方日报》提出“高度决定影响力”的口号;《扬子晚报》的宣传广告是“公信力、引导力、影响力, 三个力量撑起勇担责任的扬子品牌”。

2. 传统媒体能够相对自觉地遵守职业和社会规范

任何行业都有自身的职业规范和运行规律, 只有遵守这些规范和规律, 这个行业的发展才是健康的、有序的, 才能赢得稳定的社会地位和经济地位。对于传媒来说, 及时报道新闻是其基本功能, 而突发事件报道是其核心业务。如果媒体经常性地在突发事件中缺位, 传媒行业的信心和士气就会受到打击, 整个行业就可能萎靡不振。在20世纪二三十年代, 美国媒体在进步运动过程中, 逐渐发展出新闻专业主义原则, 形成了不畏强权客观报道的传统。虽然新闻专业理念过于理想化, 但它确实为媒体赢得了社会声誉。罗斯福总统曾经将揭丑报刊贬为“扒粪者” (muckrakers) , 指责他们是“不仰头看天国的王冠, 而只顾扒集污物的‘带粪扒的人’”。[7]然而, 美国新闻工作者不以为耻, 反而欣然接受了总统的“无私馈赠”。《纽约时报》在创办之初就坚持“无所畏惧, 不偏不倚, 并无分党派、地域或任何特殊利益”, 这一信条和“刊载所有适宜刊载的新闻”、“力求真实可靠”被永久地印在报纸一版的左上角, 成为《纽约时报》的招牌和受人尊重的最大因素。泰德·特纳在创办CNN时就期望开创电视新闻“公正、精确、负责任”的全新面貌。BBC WORLD 24小时电视新闻频道恪守的信条是:独立 (independence) 、客观 (objectivity) 、准确 (accuracy) 、公正 (impartiality) 。

媒体在新闻实践中形成了客观、公正的报道原则, 虽然这一原则在现实生活中难以绝对兑现, 但它至少反映出整个媒体行业对理想新闻状态的追求。2008年我国汶川发生大地震, CBS、BBC、CNN等世界知名媒体在对地震进行报道时, 都自觉对画面进行了技术处理, 尽可能地保持遇难者的形象和尊严。中国报业在20世纪20年代, 就已经发展出一套成熟的新闻理念, 它与西方报业追求新闻客观、言论独立的意识互通, 其中以天津《大公报》的“四不原则”为榜样。《大公报》提出的“不党、不私、不卖、不盲”办报方针, 其实质是效法《纽约时报》“无私、无惧” (without favor, without fear) 的纲领。

3. 我国传统媒体有良好的自我把关传统

我国传统媒体基本上都属于国有资产, 党委和政府对媒体具有绝对的行政管理权和资产支配权, 在此基础上成长的中国传媒一直有很强的自我把关传统。在长期的媒体管理制度下, 媒体管理队伍均被纳入干部队伍管理, 主要领导不仅是媒体的管理者, 更是久经考验的党的干部。因此, 我国媒体不仅严格遵守党纪国法、文件规章, 而且会进行自我把关、自我审查, 自觉将党和政府的要求内化为新闻的生产标准。多年来, 我国媒体一直坚持政治家办媒, 牢牢把握正确舆论导向, 增强政治意识、大局意识、责任意识, 始终保持舆论的连续性、稳定性。在重大节日和重大问题上, 新闻媒体都会对报道风险进行判断和预测, 充分考虑到舆论的影响力, 该加温的不丧失时机, 不该加温的把握好分寸。在复杂的事物面前, 媒体都能“保持冷静的头脑, 看不准的, 宁可不要匆忙宣传, 不要追风赶浪, 误导群众”。[9]近年来, 在传媒市场化过程中, 我国媒体不同程度地出现了专业主义精神, 一些媒体和记者的社会责任感明显提高。在2009年的邓玉娇案件中, 与新媒体疯狂的舆论相比, 传统媒体始终以保护邓玉娇合法权益为底线, 没有一家媒体出现一边倒的现象, 媒体普遍有了独立的判断和冷静的思考。因为消息来源缺失, 传统媒体只能从律师处获取信息, 但多数媒体对律师的言行始终保持警惕。

经过多年探索, 我国已经形成了一套成熟的阅评制度, 报道的事后追惩制度比较健全, 同时, 媒体自身也会对政府和社会的批评给予积极的回应。

正因为传统媒体是职业化的新闻传播活动, 所以它始终应该是最权威的信息传播平台, 是舆论引导的权威机构。不管将来网络媒体如何发展, 传统媒体依然是舆论引导的主体, 即使网络要承担起舆论引导的任务, 也必须在网络新闻传播队伍职业化后。权威不一定不受质疑, 在国际学术领域, 人们会对哈佛、牛津的研究成果提出质疑, 但不会影响到他们的学术权威。同样, 在新闻传播领域, 虽然人们对BBC、CNN、纽约时报、泰晤士报等媒体提出过质疑, 但却很难撼动他们在全球新闻传播中的权威地位。处在社会转型期的中国社会, 不能简单地将传统媒体工具化、喉舌化, 而是应该善待媒体, 在尊重新闻传播规律的基础上, 维护传统媒体的权威性和公信力。

三、传统媒体权威性丧失是舆论引导大忌

传统媒体的权威性、公信力不是天赋的。在通常情况下, 作为一个行业, 传媒自然会按照新闻传播规律办事。即使媒体报道中有杂音, 也会通过观点的公开市场, 自我涤荡、自我修正。如果媒体传播受到外力的作用, 屡屡抛弃新闻传播规律, 传统媒体的公信力就会流失。社会舆论其实是对经验与感觉的笃信, 如果作为信息主渠道的传统媒体失去了权威性, 各种信息就会通过手机、网络等渠道传播, 流言、谣言自会随之四起。传统媒体失信是舆论引导之大忌, 我们一定要多点防漏, 警惕行政权力、资本力量对传统媒体公信力的伤害。

1. 频繁的权力干预伤害了媒体公信力

西方媒体追求新闻专业理念和公共新闻理念, 其最终目的是为了追求媒体的公信力和影响力, 为此, 他们常标榜自己不偏不倚、独立客观。我国传统媒体基本上都是党和政府创办的, 党和政府当然要对媒体进行管理, 但是, 这种管理只能是依法进行管理, 而且不应该干涉媒体正常的新闻业务。然而, 在我国的少数地方和部门, 权力之手过度而频繁地干预媒体日常的业务活动, 严重损害了媒体的公信力。

知情权和表达权是公民的宪法性权利, 但一些地方领导并未将公众权利放在心上, 任何负面的消息都难以在本地媒体上发表。社会舆论是多种意见交流、碰撞后的有机复合, 而我国媒体却长期狭隘地坚持舆论一律。在信息异常丰富的年代, 任何一律的传播都是有缺陷的, 受众不能说信源单一的新闻是假的, 但也很难保证它就是真的。目前, 很多地方媒体普遍强调舆论一律, 整天歌功颂德做高大全的报道, 回避社会问题为各级官僚涂脂抹粉。各地媒体成了地方政府的宣传公司、公关公司, 媒体报道的版面、时段、字数都按行政级别来定。

突发新闻是媒体的核心业务, 媒体理应集中力量报道。然而, 一些地方政府为了维护所谓的“地方形象”, 要求媒体等一等、看一看, 结果导致媒体在关键时刻缺位、错位, 甚至有的地方政府为了阻止媒体采访, 与媒体之间剑拔弩张。在新媒体的环境下, 封锁信息等于出让舆论阵地, 让传统媒体给流言、谣言腾出了空间。在很多地方, 当突发事件发生后, 本地传统媒体几乎噤声或做官样文章, 此时流言却四处散播。社会心理学认为, 公众接受的关于某一事件的最初信息, 对受众的影响最大, 这就是首因效应 (primacy effect) 。一旦首因效应形成, 即使信息是虚假的, 引导者也必须首先纠正公众已经接收到的信息或观点, 然后才能把真实信息告诉给他们。另外, 一些地方媒体在发布突发新闻时, 经常闪烁其词、前后不一。越是模糊、含混的信息, 越能够引起公众的怀疑, 越能够刺激流言、谣言的盛行。

2. 资本的蛮横控制削弱了媒体的权威性

媒体作为经济主体本身需要生存, 一旦监管不力, 媒体就可能成为金钱的奴隶。媒体监管有两种途径, 一种是政府力量的监管, 一种是社会力量的监管。目前我国公民社会没有最后形成, 民间力量不够强大, 社会对媒体缺乏有效的监管。我国的产业资本与权力有着天然的联系, 国有资本背靠行政力量垄断着优势的资源, 民间资本也是政府扶持起来的, 权力寻租是民间资本发展的主要动力和手段。改革开放以来, 国家对新闻媒体的管理, 客观上呈逐步放松的趋势, 然而, 媒体自由空间的放大, 很快便被资本变本加厉地占据了。因为资本裹挟着权力而来, 很多地方媒体几乎难有作为, 只能受制于资本和权力的支配。

中国地方政府始终坚信“发展才是硬道理”, 在发展思维的指导下, 地方政府要求媒体必须将宣传地方经济建设作为第一任务, 尤其是对地方支柱产业、优秀企业, 只能宣传他们的典型事迹, 不能有负面的报道;同时, 地方政府又要求媒体做大做强, 不断提高媒体的经济效益, 给财政减轻负担, 甚至给财政作出贡献。宣传喉舌和经济主体原本是一对矛盾, 但今天它们却和谐地统一在很多媒体的角色中。有了行政权力的靠山, 资本时常变得相当蛮横, 在医药、房产、股市等行业, 资本、权力和媒体时常联姻, 少数媒体报道的信息只有上帝知道是真是假。“如果一种对所有的人都具有头等重要性的工具仅仅供少数人使用, 且不能提供人们所需要的服务, 那么此时, 利用那种工具的少数人的自由就处在危险之中了。”[10]资本携权力压制舆论, 媒体成为资本牟利的工具, 终将导致媒体权威性的自我毁灭。

由于时政新闻没有开放, 媒体报道时政充满风险, 于是更多媒体走向了商业化发展道路, 竞相在娱乐节目、社会新闻上展开角逐, 为了吸引眼球不惜编造、加工“新闻故事”。医疗广告、房地产广告、股市广告中的违法违纪现象屡禁不止, 娱乐节目、社会新闻经常踩到道德底线, 侵犯他人的名誉权和隐私权, 正如有的学者评价的那样, 一些媒体已经是“资本主义的身体, 社会主义的脸”。“在技术进步和影响力扩大这把双刃剑前, 媒体如果不能谨慎对待自己所掌握的话语权, 在有益或无意间报道虚假信息, 传播虚假信息, 对社会、对媒体和媒体人自身所造成的损失和危害也会更加巨大和恶劣。”[11]

3. 犬儒主义的盛行稀释了媒体影响力

现代传媒已经成为社会生活的重要组成部分, 人们的衣食住行、求知娱乐样样离不开媒体, 媒体所发挥的作用、媒体所产生的社会影响前所未有。对传统媒体来说, 它们始终面临着一个紧迫的问题, 即如何同新媒体争夺社会影响力。大众传媒作为社会机构, 具有两面性, “这些机构能促进思考与讨论, 也能将它们窒息。它们能推进文明进程, 也能使之受挫。它们能使人类的品质降低和庸俗化。它们能威胁世界和平。它们能扩大或贬低新闻及其重要性, 助长和满足某种情绪, 制造自以为是的虚构故事和盲点, 夸夸其谈, 大言不惭, 宣扬空洞的口号。”[10]传统媒体要想保持和提高影响力, 必须要自我约束、自我节制, 努力提高传统媒体的社会责任感。

国民崇尚法理、相信法治, 国家才能繁荣昌盛。在少数地方社会高度商业化和庸俗化, 媒体和记者的权利无法得到保障, 行政权力任意左右、制裁媒体, 媒体的表达自由难以上升为法定权利, 舆论监督更显苍白无力。“在现有的林林总总的法律中, 我们却还找不到一条有关记者和媒体权利的授权性条款, 而限制性条款却为数不少, 尤其是在刑法中, 不但有诽谤罪和侮辱罪, 还有诬告罪, 而且在近期地方公权力对付网民的过程中都被用尽。”[12]很多媒体因害怕踩意识形态地雷, 自觉把外部压力内化为内部把关标准, 只根据政府文件和指示办事, 不考虑受众的看法和评价。偏安一隅的凤凰卫视能够通过“说话”赢得收视率和影响力, 除了他们的职业精神和创新能力外, 最主要的还是他们在香港有一个相对宽松的制度空间。内地媒体不缺乏资金、人才, 缺乏的是制度。当社会理想无法实现时, 某些媒体内部就会盛行犬儒主义 (cynicism) , 即媒体和记者一方面蔑视世俗观念, 不满现有秩序;另一方面他们又放弃社会责任, 沦为既得利益集团的共谋。媒体人的人格更加多面:私下里抨击时弊, 公众场合却恭维权力, 媒体报道演绎神话。

哈贝马斯认为, 私人领域和公共领域出现交往现象, 是世界进入现代化的动力, 它促使了国民经济和社会系统的自主和独立。然而, 金钱化和官僚化的现代社会, 使交往行为消融在各种组织之中, 生活世界再次丧失独立性和完整性, 即生活世界被殖民化。权力和资本联手压制公共领域, 让西方公众对代议制失去兴趣, 他们开始远离国家、国会、政党, 重新关注自身的日常生活。为此, 美国媒体提出公共新闻理念, 呼吁媒体发起、组织和规范公共讨论, 挽救日益远离公众的美国民主政治。相对于西方定型的社会制度而言, 目前我国正处在社会转型期, 媒体更应该帮助公众克服舆论的褊狭, 通过公共讨论发现真相和真理。在新媒体环境下, 媒体的所有权快速分散, 媒体与政府之间的共生基础被破坏, 新媒体缺乏对政府的效忠机制。民间声音被放大, 稀释了政府的声音, 舆论引导变得更加艰难。舆论多元是社会力量活跃的表现, 也是人民热爱国家和制度的重要原因。政府要想引导社会舆论, 必须尊重新闻传播的基本规律, 利用好传统媒体的权威性, 避免传统媒体陷入权威性危机。

摘要：在新媒体环境下, 公众能够更加自由地表达意见, 公民的维权意识不断增强, 社会舆论变得更加多元、复杂。我国传统媒体过去被简单看成是政府的喉舌, 今天它却集信息载体、舆论机关、公共论坛和经济主体于一身。因为传统媒体是专业人群从事的职业活动, 所以在复杂的舆论环境下, 传统媒体的声音依然最清晰、最权威。政府要想引导社会舆论, 必须尊重新闻传播规律, 充分利用好传统媒体的权威性, 这样才能分散掉新媒体空间内的舆论能量。

关键词：传统媒体,舆论引导,权威机构

参考文献

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篇4：权威评级机构光环黯淡

这里并不是好莱坞电影摄影组的场景，这里住满了失去房屋的家庭。而就在与此相隔不远的地方，有一排排整洁漂亮的空住宅。“尽管房地产商不断降价，但我们还是买不起。”望着那堂皇的住宅，约翰绝望地说。

由于交不起每个月的房贷按揭，美国越来越多的家庭面临着无家可归的境况。美国著名经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨预计，2009年会有220万美国人因为失去住房的抵押权而无家可归，而且还会有1400万美国家庭的住房贷款存在违约的风险。

“这对美国来说就是一场噩梦，不仅是经济问题，也是社会问题，如果200万人无家可归，这对他们的家庭来说是灾难，对社会来说也是灾难，如果再有1400万人失去房子，那将是更沉重的社会灾难。”

次优按揭将会给美国经济以沉重的打击，美国有人早在三四年前就警告过。但其后是日益兴盛的房地产市场、蜂拥而入各自赚了很多钱的各色投资人、迅速将房地产转化为证券的金融公司纷至沓来，谁动晚了一分钟，都像是会失去巨大的赚钱机会。

约翰是成千上万涌入到房地产投资中去的一人。他无论如何都没有想到，自己这么快地就和房地产绝了缘，住得比过去更差，生活更加没有了着落。不仅约翰，参与炒作的公司，似乎没有一家能独善其身，美国经济、世界经济都为此付出了沉重的代价。

次贷陷阱

一直以来，美国老太太贷款买房和中国老太太攒钱买房的故事，曾影响了不少中国人的消费习惯，提前消费、提前享受一直被美国人津津乐道。那么现在，这个习惯给美国人带来什么样的麻烦呢？

美国次优按揭，主要是金融机构为信用级别和收入较低、负债较重的人士提供的住房按揭。在美国，有相当数量的低收入者或者金融信用不高的人群，按照美国房屋贷款原来的严格审查程序，他们不太可能获得购房贷款。在大部分普通人的房地产按揭贷款资源开发殆尽后，美国银行家将眼光盯上了这些条件根本不合格的贷款人。因为这是一个巨大的市场，只要降低贷款的门槛，购房的需求就会释放出来。

现在美国的“住房按揭贷款”市场分成了三个层次：优级贷款市场、准优级贷款市场和次级贷款（简称次贷或次级债）市场。

优质贷款市场主要面向信用等级高、收入稳定可靠、债务负担合理的优良客户；次级贷款市场是针对信用分数低、收入证明缺失、负债较重的人群；而准优级贷款市场则主要面向介于二者之间的庞大灰色地带。

从上世纪80年代开始，以房地美、房利美两家公司为代表的美国房屋信贷机构，开始了降低贷款门槛的行动，例如允许九成按揭甚至是“零首付”，可以前三年不还本，甚至利息也可以少付。次贷利率水平比正常抵押贷款利率要高出30%。为数众多的美国人于是大胆地借钱买房，而且把希望寄托在房价上涨上。

对于此种现象，摩根士坦利亚洲区董事长史蒂夫·罗奇提出：“美国经济正在因此陷入衰退，美国人借钱太多，存钱太少，二战后我们有7700万婴儿出生，他们马上就要退休了，没有储蓄就没法享受好的退休生活，借太多钱，过度消费，将使我们的经济长期陷入危险境地，这是个大错误。”

可惜，罗奇的观点并没有引起美国人的普遍重视。

灰色的评级公司

有一点在支撑着美国投资人的信心，那就是评级机构给出的房地产信用评价。人们相信美国是个信息发达的国家，这没有错，问题出在了这个信息发达国家的房地产信息并没有很好地披露。次优按揭问题一出现，评级机构的信用首先受到了质询。

形同垃圾的“次优按揭证券化商品”，在评级机构那里能拿到AAA的评价结果，而且基本上是但凡前来要求评级的，根据最终付费的多少，总能拿到一个让来者满意的评价结果。这就不是值得质疑的问题了，而一开始就是一场诈骗。

今年5月21日,英国《金融时报》报道说：“穆迪(评级公司)明知给出较高评级的原因在于该公司电脑程序上出了问题，但却并没有修改程序。”同日穆迪的股价下跌16%。

本来连底金都交不出来，没有收入证明的人，这在世界上其他国家购买房子是非常困难的，但到了美国，就能买房，而且有穆迪那样的公司，给出AAA的最高评级结果。

精明的美国商人并不是看不出这里的蹊跷。但是住房价格不断窜升，如能从银行中得到贷款，就能买房，用这些房子抵押，拿到更多的贷款，买更多的房子。如果遇到小问题，只要卖出其中的一套，就能解决资金不到位的问题。

但是，评级机构那里的问题，比这个要复杂得多。次优按揭被证券化形成第一次证券化商品以后，很快又以债务担保证券(CDO)的形式被第二次证券化。经过这次包装，特别是与汽车融资、产业融资、投资等等结合起来以后，在外表上看起来十分的复杂，在出现赖帐的时候，债务担保证券内对债务的偿还有一个先后秩序，房地产方面的融资大都被放在比较靠前的位置，于是“AAA”的评价结果就给出来了。

而穆迪公司在为客户服务方面，能给出让客人最满意的结果。在高盛、瑞士银行对给出的评级结果不满意时，该公司肯通过更换评价分析员的方式，最终让客户满意。市场上除了评级公司给出的结果外，并没有其他信息披露，于是用来包火的纸越来越多，一旦火苗钻出纸包，一场大火就燃烧起来了。

接着通胀到来

中国国际经济关系学会常务理事谭雅玲，在谈到次优按揭与美国经济时说：“对次贷问题的认知和对次贷前景的判断，不是靠舆论，不是靠某些人、某个群体来说它的严重程度，而是要看经济数据和事实，来界定次贷的严重程度和它未来发展的状况。”

美国次优按揭危机与泡沫经济崩溃后的日本不动产困境相比，有很大的差别。美国住宅价格在2006年达到最高，之前的10年，价格总共上升了3倍左右。日本的住宅价格在1991年达到顶峰，与之前的1981年相比，10年上涨了5倍。美日同样为经济发展已经非常成熟的国家，有一定的可比性。可以说，美国目前的次优按揭危机没有日本泡沫危机给国家经济带来的震动大。日本处理危机大致用了10年时间，美国处理此次危机的时间，应该比日本要短一些。事实上，次贷危机带来的心理恐慌要远远大于实际。而且美国的次贷风波和房地产市场还是在一种政府可掌控的范围之内。

但是，应对次贷危机的美元贬值其实另有文章，从美元贬值或者从市场的恐慌来看，应该是在整个次贷问题当中，最主要最核心的一个环节。2007年美国经济依然达到2.2%的增长。美国次贷问题开始之后，美元大幅度贬值，美元兑欧元从1.38：1走到了1.47：1，现在已经走到了1.60：1，但是在这一过程当中，美国的贸易赤字缩小了，从7800多亿变成了7000多亿。

次优按揭危机带来了美元贬值，美元贬值则拉动了全球通货膨胀，结果是让全世界来为次优危机埋单。越南通胀已经超过20%，俄罗斯通胀也接近15%，很多国家，特别是发展中国家的通胀均已达2位数。

次优按揭危机在经济上给世界带来了严重的恶果，而为虎作伥的评级公司也普遍受到了投资者、媒体的严厉谴责。

评级机构光环消失

次贷危机的一个结果是，一直笼罩在评级机构头顶上的光环必然黯淡下去。

今年5月21日《金融时报》的文章刊出后，美国康涅狄格州的司法部长立即决定调查穆迪公司是否存在违法行为。今后评级公司因为不负责任地发表评级结果，要遭受到相当多的起诉，评级公司垂头丧气地走上被告席的镜头也将会大量出现。

评级公司可以辩解说他们发表的结论不过是一家之言而已，但在没有其他可以参照的评价数据的情况下，评级公司的结果往往就是投资者进行投资判断的唯一依据。而评级公司从被评级企业那里收取费用，为其提供分析结果的“商业模式”并未在其报告中披露，看似公正的评级结果，存在大量不公平、信息披露不充分的弱点。

世界三家最著名的评级机构(标准普尔、穆迪、惠誉)为了争取到顾客，大大放宽了评级标准，企业则根据评级机构能给出的结果来选择让哪家评级机构来为自己评级。能做的评级越多，评级机构收入越大，名声也更加高涨。次优按揭危机的出现，最终让评级机构名声扫地。

篇5：北京权威鉴定机构

北京国思语文教研室

何谓教改?就是通过改革，提升学生素质。中国语文教改，从近年看，主要从三方面入手。其一，编订更好教材;其二，创新现有教法;其三，也是较有效的手段，即改变考试重点。

考试，是一根指挥棒。考试，关系到人才选拔，关系到学生未来。因此，一丝一毫的量变，终会导致整个教育体系的质变。通过今年中考与高考，细心的北京家长不难发现，在出题角度上，其实已有了很大的变化。变化，体现为两个趋势。其一，更贴近现实生活;其二，呼唤文化的回归。

何谓贴近现实。在课堂上，我与学生笑语。我说，近几年整个国家的方向就是“习近平”。习，是学习;近，是靠近;平，是平凡朴素。这几年，走基层的报道越来越多，对民生的关注，对各族的关注，对弱群的关注，对传统的关注，对环境的关注等等，无不标志着中国改革的方向。而语文教改，势必不能脱离这一时代主题。因此，从考题中，我们发现，感谢信，新闻稿，评论，对联，漫画题等等与现实相关的题目，开始在中高考中出现。

那么，什么又是文化回归呢?国家的自信力，其发端皆从经济，经济领先世界，则获得足够的话语权。但是，民族复兴，更深层的是文化复兴。众所周知，建国六十多年来，我们始终未能建立文化自信力。我们往往认为，中国是落后的，文化也是落后;西方是先进的，教育也是先进的。似乎，只要是国外的，甚至是海归的，就能够高人一等。盲目西化，导致全民疯学英语，导致英语培训形成畸形态势。这种畸态，反过来，又使国人漠视传统，轻视自己的文化。因此，有很多古建筑被推倒，只为了兴建CBD;有很多旧传统被遗忘，仅时常惦记着西方的节日;有许多非物质文化遗产后继无人，而大量人才却一心挤往海外的高校。这不能不说是一种悲哀!

那么，我们的文化真就落后于世界么?显然不是。当代西方国家，多从东方的智慧里去寻找疗治自己社会伤痛的药。这种寻找，从某种意义上说明，我们的文化之中，有着西方文化所没有的先进性。而我们，却抛开了身边骏马，试图，从西方找到可供到达远方的驴。这种畸态，无疑说明，国人的整体文化自信力极为欠缺。那么，如何改变现状，有远见的教育者、学者们开始意识到文化回归的重要性。于是，我们开始有了京剧、相声、剪纸等等进课堂;于是，我们开始大力呼吁保护传统文化，保护非遗;于是，我们开始在试卷中，出现了与传统文化相关的东西。因为，要让孩子们自主学习传统文化，热爱文化，首先，在现实中，必须提供厚实的土壤，以及明确的方向。而考试，无疑是一种非常有效的手段。

从今年的高考题目“老规矩”中，我们可以看出，命题者想要学生们关注那些久远的传统，试图通过试题，让孩子们进一步去思索我们的传统，思索这一代人的责任。而从中考题目中，也能明确感觉到这一点。今年的中考题目一共有两个。

其一：“这里有属于我的世界”。此题的引入是这样表达的：“读书学习，科技制作，文体爱好，社会实践„„这里，一定有属于你的世界，这个世界，陶冶你的性情，提升你的境界。”乍看，似乎话题很宽。但是，什么才能陶冶性情，什么才能提升境界?看似写科技制作之类的也没问题，但，深入思考，科技制作是如何陶冶性情?又如何提升了境界呢?选择此题的学生陷入尴尬，看似好写，实则更需文学功底。但，如果这个题目，你写诸如京剧，中药，音乐，文学，非遗，风景等等的话题，却能够轻易写出有深度的作品来。例如，当你写京剧，你既可以写出京剧的美，又能写出你在学京剧过程中对艺术的前后认识，也能写出京剧给你的细腻感受。可见，题目虽宽，但由于出题者明显想让学生写出深度，故而，选择科技制作之类的，选择跑步锻炼的，在写出细腻感受方面，在点题纵深方面，反而更需要细腻生动的文笔。

其二：“宜居城市里的故事”。题目，明显因北京雾霾而起。此题呈现出很明显的关注现实的趋势。即作文要与当今社会现象结合起来，写出现实意义，写出现实思考来。此题，限制明显，限定语是“宜居城市里”，若事件与“宜居”关系不大，则文章会出现偏题。另外，材料中有“请你发挥想象”的前提，也就是说，不能写现实中的事，即使现实存在，也应扣紧“想象”来写，否则很可能导致偏题。

综上，我们可以得出结论：

今年的作文，若学生缺乏对文化有意识积累，要写出有深度的作品，写出高分作文，将变得相对困难。而在培训中，我还发现，直至考前，仍有大量学校老师按照经验主义，规定学生训练中规中矩的叙事作文，重在体现过程，这种缺少预判的行为，对学生造成的负面影响是明显的。在中考预判中做得比较出色的是人大附中。人大附从下学期开始，很明显在题材方面涉猎更宽，而且有意识鼓励学生训练这类作品。因此，我可以说，人 1

大附今年的语文中考，将会非常优秀。

而在北京教育培训机构中，我敢说，没有任何机构能比我们更准确把握趋势。因为，这种趋势的训练，实际上，我们早从学生初二时就已开始。在训练过程中，我们早已练出大批文采斐然，具有深度广度的学生作品。这类作品，在国思的网站上随处可见。因此，我可以断言，今年国思语文的中考成绩，肯定又是大面积的辉煌!下面，我姑且列举我们初三所写的一系列作文题目，以及附上学生的课堂作文，希望能给各校老师，给北京的其他培训机构，也给下一届即将进入初三的学生们，一些启示。

国思语文初三的作文题目如下：

上学期：第一到三周：《听听那的声音》

第四到六周：《陪伴》

第七到九周：《幸福与相伴而行》

十到十一周：《创造美》

十二到十四周：《春风拂面》

下学期：第一到三周：《目光因你而停留》

第四到六周：《摆渡》

第七周：训练新闻消息

第八到十周：《慢一点，更好》

十一到十三周：《感悟时间》

十四到十五周：《靠近》(这是国思中考的预测题目)

国思作文复习思路：从以上题目中，可以得出国思训练的四个重点，其一，要求学生叙事重点突出;其二，要求写出事件中的细腻感受;其三，训练点题的深度;其四，在构思方面进行训练。例如，《听听那的声音》是训练选点行文;《创造美》训练类比拓宽与点题;《感悟时间》训练以实写虚;《靠近》训练层次。不同题目训练不同侧重点，使国思的整个初三形成了非常有效的推进体系。这种推进，无疑是其他教育机构，甚至很多名校所不能实现的。

附学生课堂作文以及点评：

1.听听那成长的声音

土路、石墩、土墙，轻轻推开古老的木门，伴着“吱呀”的声响，旧时的回忆在小院中游荡。老屋，我回来了。

“快看快看，你哥哥要放花了!”春节的夜晚，原本漆黑的小院被灯火照明，充满欢声笑语的老屋照得半明半暗。看见烟花上的线头被火苗轻轻一舔，原本细微的“嘶嘶”声越发清晰，仿佛鼓点一般，为烟花发出的各色火焰伴奏，和彩。小小的烟花伴着那嘶嘶声，伴着人们聊笑声、叫好声，越来越亮，在院子里舞动，旋转，那声音就像烟花的舞步，在寒风中回响。大家在炕上坐在一起，吃饺子，看“春晚”，守岁的漫长夜晚就在烟花声中，在欢笑声中度过，那烟花的快乐舞蹈和亲人间浓浓的温情，点燃了儿时的冬天。

而现在，昔日的亲朋好友都搬到了城市，昔日痴痴看着烟花的小女孩站在老屋中，那永不复返的烟花与笑声，或许就是成长的声音吧!它凝在了窗台上还没用尽的火柴中，凝在了门口褪色的春联中。

听到那噼里啪啦拉柴锅中炸油饼的声音了吗?每次舅妈炸油饼时，我总在一旁好奇地看，看她轻轻倒进大锅中，直到油上微微冒出白烟，只见她用一双筷子把雪白的饼夹到油中，随着“刺啦”的声响，白色的油烟充满了老屋，在白色的烟中，我看不清舅妈的脸，只看到她粗糙的手中，一双细长的筷子的翻飞，轻盈而欢快。此时，窗外的天刚刚擦黑，听着那张扬的“噼啪”声，我想，那就是幸福的声音。

而现在，舅妈去往外地，不常回家，我看着那落满了灰尘的灶台。那永不复返的噼啪歌声，或许就是成长的声音吧!它留在了灶膛的草木灰中，留在了一根未燃尽的麦秆里。

当亲人们一个个从农村如候鸟般飞向城市，只留下空荡荡的老屋，充满了回忆却“无人问津”的老屋，没有了温情的老屋，一个抽离了灵魂的躯壳。

我愿在老屋中静静坐下，哪怕回忆不能重现，哪怕温情不能复原;我愿听听那成长的声音，听听那无人觉察的声，那落寞的情!

【点评】文章的选点很不错，能借助几个点来体现对成长的理解，在点题方面能很好体现国思点题训练的方式。这篇文章如果改为《这里有属于我的世界》，其实也很不错。因为，老屋，对于作者来说，本就是属于自己的世界。借助这个世界，去写出时间的变迁，去写出内心的感慨，这样，就能在中考中形成高分作文。

2.诗歌创造美

带上书，周游世界，洗洗品味着诗歌的没。

《飞鸟集》——泰戈尔的诗歌集。文字柔美，诗风醇厚，意味深远，倘使你能精心研读，定会感受到它的艺术气息，感悟，沉醉。

一个人，带着耳机，耳边传来的是清新的钢琴曲。徜徉在园间小路上，偶尔靠在长椅上，拿出诗歌集，任意翻开一页，有意品味一段诗。午后的阳光是静谧的，冬日的天空是透澈的，寒冬中这样的天气让我满足，心里澄澈得似一泓万年沉积的潭。凝视着昏黄的纸张上“生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美。“这样的诗句更令人倍感平静安逸。也令人心中有微微涟漪，品味着„„

恍然中脑海里浮出秋天落红的场景。暗红的花瓣在空中翩然下落，打着旋儿，左右来回浮动着，任自己在风的依托下飘动，最终如彩蝶般扑入泥池中浸染整个大地。落红已没有了生命，但依旧那样的美妙，不躁不慌，顺气自然，静静享受这生命的最后一刻，最终将这精美化为永恒凝结在一去不复返的时光中。它就这样死了。在不知不觉中死了。可谁曾想过它的生。

追随“生如夏花之绚烂“这句诗歌，先天百花争艳的场景顿时浮现在眼前。花在枝头翘。一朵一簇，你红我黄，都开满了花儿赶趟儿。它们蓬勃，旺盛，像正直青年旺盛的花季少女，怀着满是被人过分注意的微妙心理彰显着。恨不得将自然中所有创造出的色彩都集于一体去展现。瞧它花瓣，最中间红得像古代美女的胭脂团，然后向外逐淡褪，愈来愈浅，最终散开在花瓣边缘。正如大自然不小心滴了红墨汁在它上面，妙极了。朵朵看来，是那么水润。如水浸泡过一般，绚烂极了。它们这样将自己的生融在了这夏天之中。

透过这样简简单单的几个文字便看到了如此场景。怎又能不称赞这是个创造出的这股神奇的力量。我依旧细细品味着清雅文字。

我相信，诗歌的力量是巨大的，她能将景、文融于一体。带着你穿梭在无尽的想象之中，创造出最美的感受。

带着这本书，静坐在这里，冥想中，周游世界。

【点评】文章能很好写出作者对是个的认识，非常细腻的笔触，将自己对诗歌的爱很好地传达出来。文章的层次稍弱一些，虽能写出诗歌的世界，但对诗歌的认识领悟不够。文章可以轻松地转为《这里是属于我的世界》。

3.摆渡

美术课，是我们全年级公认最受煎熬的课。

这无疑是由于教课的老师，“那个老太太”的称呼已带上一层避之不及的意味。那位老太太，满头白发盘在脑后，深凹的眼睛与多皱的皮肤使人不忍猜测她的年纪。她眼睛一瞪颇为厉害，她的课上也纪律严苛;她一遍遍讲国画的诗书画印，笔法墨法，最后总能将半个班讲得昏昏欲睡;她也有时给我们看几幅她的画，她先生的画，都是细腻的工笔;她要求我们做课题，说她就像那摆渡者，以美学之舟要渡我们到传统文化的彼岸走一圈，又咧嘴一笑，说哪怕是强迫我们走一圈，这个恶人她也当了。

又是一堂美术课，又是一如既往的死气沉沉。她讲课，说着说着底下便响起笔敲桌子的杂音，她眼睛一瞪;她提问，班里稀稀拉拉地应答，她倒很高兴地夸我们有所长进，眉眼含笑;她赏画，带我们欣赏米芾不似的山，王冕不似的梅，徐渭不似的葡萄，朱耷不似的花鸟，末了朗声道：“齐白石与黄宾虹有个相同的见解，我也很认同。即‘太似为媚俗，不似为欺世，国画之妙境，实是在似与不似之间’”。只是不幸，没人理会她的动情，全班都在看着手表等下课。

我却不禁开始想象：数十年后，当我们离开她和她每周一次的美术课，又是怎样一番情景?

或许在一个回忆往事的深夜，我们会忽然念起这位顽固的老太太，忽然忆起别的老师曾同我讲起她先生是最早那版《水浒》插图的创作者，夫妻伉俪情深。忽然开始猜测他们在“文革”时是否曾遭遇迫害——可她又何以那样身体健朗?——又忽然开始编织起她的故事„„

或许，在一个漫步画展的下午，忽然看到她的名字，忽然定在那里，心中漾起一分酸酸的骄傲——原来我曾有缘得大师指导——可她又因何来到一个普通公立校教书?或许，在一个氤氲着肉香酒香的饭局，想要卖弄几句文艺理论却深感到用时方恨少时，脑海深处响起了老太太那几句掷地有声的见解，便赶紧拿出来附庸风雅„„

终于有一天，我们将检讨起从前对她的不解、不敬，深夜里神经微微颤动，和着她当年在讲台上微微颤抖的频率。想要了解她的近况，却早已遗失她当年留下的邮箱地址;想要回校看望一诉悔意，却隐隐害怕只能推开一扇落满灰尘的门。

于是，多年之后的多年，当我们拖拽着自己的孩子参观美术馆时，当他或她指着国画大吵大嚷说画得不像时，我们会正色，学着她的口气朗声道：“你要明白，太似为媚俗，不似为欺世，国画之妙境，正是在似与不似之间。”

在明悉了所有的道理后，在惭愧着所有的幼稚时，我们默然转身，终于也要去做那个孜孜的摆渡者，从此岸，至彼岸。渡吧，等吧，总有一天，他们会明了。

下课铃终于响起，我却险些流泪。

【点评】这篇文章可以看出孩子的文学功底。文章稍作一些转变，就能写成一篇《这里是属于我的世界》。也就是说，老师的课堂，是我的艺术世界。文章只要把重点放在自己如何从老师那里汲取文化素养，逐步提升对艺术的认识，就能很好转成一个中考满分作文。

4.靠近

因为靠近了京剧，我读懂了华夏的五千年历史;因为靠近了京剧，我走进了民族的文化积淀;因为靠近了京剧，我触碰到了这被淡淡遗忘的灵魂。

和同龄的大多数人一样，以前的我一直在排斥着京剧。听那咿咿呀呀的声音，并不怎么生动的对白，几欲让人昏睡的曲调，无一不让我觉得它不属于我们这一代。它没有电子乐的激情，没有轻音乐的安静，也不似流行乐那般抒情。我从来没有想到过我有一天会靠近京剧，接触京剧并品味京剧。

家中的妈妈是个戏迷，在她看来，我也理所应当的热爱京剧。所以每当我在京剧响起时痛苦的表情和捂耳的动作总让她十分不解，我也曾从她眼中望见过无奈。她似下定决心似的要让我靠近京剧。于是，早起后的音乐换成了京剧，晚饭时的背景音乐也改成了京剧，甚至写作业时，房间里也弥散着悠悠古调。这些那时的“悲剧”曾引起过我的抗议，也曾引发过无数次的争执。可是渐渐地，我妥协了，不应该是我已在潜移默化中靠近了京剧。

是的，四周无时无刻飘散在角落中的京剧曲调，最终还是让我靠近了京剧。因为靠近了京剧，耳畔的曲调便不再刺耳难听，我安下心来聆听时，一种独特的铿锵之感使我位置陶醉;因为靠近了京剧，我便会用心听每一句的唱词，用心地品读每一句，久而久之，我品味出了唱词中的精致与巧妙，韵律与内涵;因为靠近了京剧，舞台上的人物不在杂乱无章，我看懂了老生的沉稳与大气，我看懂了青衣的水袖轻拂，眼波流转间所传达的绵绵情意，我也看懂了那隐藏在花脸后的英雄豪迈的气概;因为靠近了京剧，我渐渐理解了每出剧的人情与世故，我会为《三进宫》中的两位忠臣暗暗叫好，我会为《四郎探母》中的杨四郎的选择而揪心，我会为《武家坡》中王宝钊的守节而心生敬佩„„

靠近了京剧，才能品出其中不曾发现的美与真谛;靠近了京剧，才能读出其背后的民族灵魂，国粹蕴含的深情。

【点评】文章关注京剧，从京剧的去掉，到京剧中的人物来展现。中考前我给的意见是层次还不够深入，建议增加对京剧大师的理解，最后写出对京剧艺术的思考。文章稍作改变，就可以写成一篇很好的《这里有属于我的世界》。文章可以扣紧京剧如何陶冶她的性情，如何提升了她的境界。这样写，就能成为考场的佳作。

5.靠近

大年初一逛庙会是我从小到大最着迷的事。地坛庙会像是有一种神秘而神圣的力量吸引着我，牵引着我，使我迫不及待地靠近。

随着典仪官高亢地唱出“燔柴迎神!”接着八音齐明，鼓乐奏响，拉开了地坛庙会的序曲。

小时候，骑在爸爸的脖子上，左手举着大风车，右手拿着糖葫芦，为了占有有利地形，早早地便候在了方泽坛前。“祭地要开始了”不知人群中谁喊了一嗓子，只觉身后游客蜂拥而至。“起驾”随着身着祭祀盛装的“皇帝”一声圣谕，伴着中和邵岳文武有官缓步登上方泽坛，行三拜九叩礼，祈求地神保佑，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登。我仿佛被勾去了魂，痴痴地远望，那时手中风车清脆地响着，才知道原来古人是要祭祀的。后来邀三五同学同逛。我们每个人抱个巨大的生肖兔子，穿梭在木偶戏，皮影戏，二人转之间。转到拉洋片的小洞洞里瞅上几眼，随着抖空竹的比划两下，在做到说书人的小凳上听段《封神演义》，那叫个心花怒放，忙的不亦乐乎。

方泽坛北门，随着铜铃哗啦啦地响个不停，那闪耀幡人一个金鸡上架把中幡抖动起来，抛向空中，待其落下再用头顶住。观众便似潮水般涌来，叫好声喝彩声掌声连续不断。还没待我站定，斋宫那边便传来了老北京的吆喝：“玫瑰多，桂花多，玫瑰枣儿给得多，桃浦杏脯，玻璃粉，胡子糕咧酸梅汤”。接着“虎啸猿啼，鸡鸣犬吠”那是口技艺人精湛的演技。这些形形色色的文化遗产如同一个巨大的漩涡将我卷入，我在其中畅游，久久不能自拔。我感觉我又离它进了一步。

初三这年干脆一个人拿相机独行。

远处此起彼伏的叫卖声，近处京味浓重的爆肚，咋灌肠，炒肝。我将相机对准硕大的龙嘴铜壶。穿马褂的伙计左手托着油茶面的茶汤碗，右手抬起壶柄。顷刻间，滚烫的开水“咕嘟嘟”地冒着白蒙蒙的热气伴着相机的“咔咔”声响彻云霄。我第一次感觉我离它是那样近，简直触手可及，那声音回荡在我的耳中，萦绕在我的心头。怦然心动，好想再进一点。

我终于明白，那吸引我让我着迷让我靠近的不仅仅是庙会，更是那千百年生生不息的民族精神!我愿在靠近一些，我愿将它传承，我愿让它在未来的舞台上奏出更雄浑的高音!

【点评】文章能很好展现庙会的特点，从祭地的仪式写到庙会的技艺，到小吃，对庙会的展现很到位。中考前，我给这篇文章的意见是：文章的层次仍不足，因为文章结尾要引向对民族精神的思考，那么，文章在最后应写出庙会的每一种东西里边蕴含着怎样的民族精神，这样，才能自然引出。这篇文章，只要将重点放在“这里是属于我的世界”，点出庙会文化是如何形象了她，如何形成她的文化世界，效果就会非常好。

6.靠近

“这不仅是一座都市。”当旅行车缓缓靠近伦敦，我心底如是说。不知多远处，尖顶教堂的钟声敲响十九下，仿佛告诉我，我在靠近一个时代。

我立在红色双层巴士车顶，靠近着这座城市一条条跳动的血管。大红大紫的晚霞从火烧的天边洒下，大本钟古铜色的装饰纹样闪烁金光;国会大厦虽称“大厦”，哥特式的塔楼、尖顶却染上夕阳光晕。而应合着的，却是泰晤士河上豪华的邮轮，高大的“伦敦眼”亮起七彩的霓虹。这就是伦敦吗?是欧洲最大的城市、全球最大金融中心，还是铁艺招牌与老爷车随处可见的化身?我不解。我渴望继续靠近这座都市。

我在街角化作一抹渺小不过的剪影，静静行着注目礼，企图离这座城市的心脏更近。那是在马背上的骑警巡游着柏油大路，如风掠过，只听得马蹄声碎，维多利亚女皇64年辉煌再现;那是头顶厚重熊皮帽的卫兵迈着一丝不苟的步伐，叩响滑铁卢战胜的节奏;那是一位坐在轮椅上的老人欠身轻抚圣保罗大教堂曾有过弹痕的地方，二战的火光闪过，而这里，是火焰中飞舞的凤凰再度升起的地方。为什么早已泛黄的记忆会与时代一同走来?为什么虽旧尤荣的历史能够在这里重演?伦敦不像一座城市，它是一部城市史。

我在散步的中年人和放学路上的孩童的注视下，蹲下身，细细摩挲着凹凸不平的石板路。冰凉的触感，我在靠近这城市的脉搏。“这里像奈良。”我埋头低语，同伴不解。眼前石块随意的纹样与之重合：和服与时装，樱花与霓虹灯，神社与汽车„„我聆听着鸟鸣，思考着学业与父母的事业，与身边的梅花鹿和日本老少一同虔诚跪地，双膝下冰凉的触感一如今日，仿佛沉淀着百年来一切一切雨水与泥土的气韵。心，在靠近大地的一瞬沉静。这样的土地，这样的人们，我的祖国曾有过，但已然不是现在。这是历史另一面的触感，不仅仅是源自心底，而是在时代的表面被一轮又一轮地感受下去。

我们需要这样一个角度，能够直观地靠近历史;轻柔地碰触，便会被时光的洪流裹挟。一座城市需要这样一个角度，能够在毫厘间还原它灵魂的全貌;不是在高楼的拔地而起与GDP数字的不停增长中就可以被替代的，那是我们作为回首者靠近文化的锁钥。

靠近一个都市，就要靠近它的文化吧?我从不曾苛求北京古城墙的砖瓦、四合院老胡同八臂哪吒的痕迹，但我为未来的一代又一代祈祷：如果你们还有机会回顾北京城一切的一切，请你们学会俯身，靠近她的心脏，把她的故事传承下去。

【点评】这篇文章的层次感很好。抓住伦敦的景象，伦敦的生活以及伦敦的思考与领悟来写，文章很有深度。