竹林流血的太阳读后感

竹林流血的太阳读后感（精选10篇）

篇1：竹林流血的太阳读后感

向来不太喜欢看历史书籍，觉得历史书籍都很无趣，也有部分历史书籍妙趣横生。《明朝那些事》语言诙谐易懂;《万历十五年》叙述角度奇特。《流血的仕途》关注的`是秦朝宰相李斯的故事，对于李斯的还原度较高，读者能更加全面的了解李斯。

李斯从一介布衣成为秦朝的宰相，他懂得如何一步步经营。李斯知道当前政治斗争的中心在哪里，投靠恰当的靠山。李斯的野心让他不满足于乡野的地方小官，先是在荀子处求学，认识同窗挚友韩非;学成进入秦国，寻找当时的宰相吕不韦;期间得到郑国帮助，顺利见到宰相吕不韦，成为吕不韦门下的门客。李斯时刻观察时局，替吕不韦解决难题。他发现保让吕不韦送比牍。李斯冒着生命危险求见秦始皇，一同谈论天下大势。

李斯得到秦始皇重用之后，周旋于吕不韦，敝间，帮助秦始皇一统天下。李斯得到重用，升到宰相之位，两个儿子当上了高官。不解的是李斯为何要与赵高一起，篡改秦始皇的遗诏，另立胡亥为太子，利益的考量没有秦始皇生前的信任与重托重要吗?由于赵高陷害，李斯的结局十分悲惨。

书中有很多借鉴名人名言，天文商业理论的地方，整体读起来有趣。整本书看下来都不认可李斯最后的做法，他的悲惨下场只觉得是当初的选择导致的结果。

篇2：竹林流血的太阳读后感

《流血的仕途》主要写楚国上蔡的小吏李斯因思考老鼠所处环境对它的影响，从而立下远大的志向，先拜荀子为师，与韩非结成同门；后来孤身来到秦国，一步步靠智慧，更靠一股勇敢的“冲劲”，辅佐秦始皇一统天下，被誉为“千古一相”……

在李斯准备背井离乡时，他面对的是孩子的恐惧，妻子的惊惶，乡亲的猜疑和自己的犹豫。但他勇敢地克服了一切悲观情绪，说：“我一定要去试一试，即使不能证明我可以，那也要证明我不可以。”一旦选择，绝无退路！这是何等豪迈的气概和勇敢的激情！后来，李斯独闯相国府，孤身见嬴政……可以说，哪怕是稍有不当就会失去性命的时候，李斯也会“试一试”。这种无畏的精神，就是他成功路上必不可少的基石。

两千年过去了，作为中学生的我们却更应该秉承并发扬这种精神。学习的路上不免会遇到挫折，但我们要敢想、敢做、敢问、敢学才能真正收获新知识、取得进步。畏惧固难，甚至畏惧面对困难、解决困难，就永远无法见到那个比较优秀的自己。

篇3：流血的仕途读后感

流血的仕途读后感

流血的仕途读完了，最终李斯还是被处死，风光无限的丞相，秦始皇面前的牛人，最后死在胡亥手上，赵高，又一个宦官当道。 秦始皇和李斯，李斯和秦始皇比的`话应该知足了，秦始皇最终也就活了50岁， 李斯和韩非子比的话也应该知足了，韩非子才48就被处死， 李斯的一生从白手起家到一朝丞相最终还是免不了被处死， 和历朝历代的官员比起来现在的新中国当官的幸运多了，无论犯什么错误最起码不会被处死 再过5不知道世界会变成什么样子，也许后人看到我们现在的生存状态也会觉得好笑，读史明智，继续读下去，下一步准备看看李敖的作品！

篇4：流血的仕途读后感优秀

因为儿时邂逅一部叫做《秦始皇与阿房女》的故事而喜欢这样一个人，在某种意义上不得不说是一种盲从或者偏见，直到长大后略懂一些秦朝的历史和嬴政本人。而这本《流血的仕途》无不让我对当年的历史更加有了熟悉的了解和认识。

历史已尽，人消亡。

从中寻找自己喜欢的情节或者不是很多，但这个浩荡帝国的建立，其过程，永远值得人细细捉摸。而李斯，吕不韦等不无是指引这片土地走向统一的关键性人物。我想，在某种程度上，嬴政更加感激李斯。毕竟，他适时地唤醒嬴政，能得其发展。

关于历史，我只了解太少，而深谙此书，也非我能用一遍浅尝而作评判。于是书继续慢慢读来，历史慢慢品来。

篇5：竹林流血的太阳读后感

《流血的仕途》是一部由中信出版社于2007年7月1日出版的图书，作者是曹升，全书分上下两册。

该书试图采用镜像法则，站在李斯的角度，以正史记载为基准，正史不到之处，则辅以合理的推断和揣摩，接续空白，贯穿前后，对李斯的一生进行详细还原，使之丰满而完整。

篇6：落满霞光的竹林读后感

周末，我读了【落满霞光的竹林・】这本书，它主要讲的是，缅甸大婶的一只鸡，跑到了界碑这边，下了八个鸡蛋，可爱的小依香给缅甸大婶送鸡蛋的故事。

妙语连珠;在缅甸大婶的篱院前，种着一些凤尾竹，太阳的光像万缕金光洒下来，缅甸大婶望着那些洁白如玉的大鸡蛋，脸上露出了满意的笑容。

篇7：竹林中读后感

黑泽明拍的电影《罗生门》，其实就是取材于《竹林中》的故事。他却借用了罗生门3字，也是有自有道理。罗生门与竹林中都是相通的，黑泽明是看到了二者中的共同。影视与文学之间也能有这类通，却是很难掌控。

读过原作，才会知道到底还是文字要好些。文字里才有诸法空相中的空，这便能长远，有没有限的意思。太实就是业的深，反而不好。影视作品常常就是太实，把虚的部份都遮蔽掉了。

林黛玉葬花若拍成电影镜头，便落到了规则与步伐的实处，真实而不虚，却不知虚里才有灵气。这是庄子说的，虚乃大。天尽头的镜头应当是空的，香丘也只是1种感，不是觉。电影里的空镜觉不同于人生的空境，镜头再空也还是实相。

竹林中的故事起于1具男尸。各目击者在面对判官时各执1词，这才有了竹林的扑朔迷离。我是这时候才知“众生”里的“众”1字真是好，它和众香国土的众1样，都像人生的迷明。

很多人将《竹林中》作逻辑推理读本来读，不自主地将自己变成审判官，志要得出1个结论断出真凶。终究却陷在各人的证词中走不出来。

这样的读书和与人争执又有何区分呢，读书的事不见得要处处据理力争。这还是1种执念。

如果说书中的众生是因无明而看不出真相，作逻辑分析而去求证凶手的读者也一样在这样的无明里。人生的修行是不能求1个切实的目的，由于实相饱满，而实即是灭。

在众生眼里佛走到尽头便是涅槃，它是终结，佛法的涅槃却是生与死的圆融。死生同状，万物同府。 佛法里说，涅槃寂静，寂静逾越了障碍与概念，才能到达无穷。

执着的读者是不知文学就有这样的好。它是虚的，虚里有真，却不见得人人都抓得住。

读书才最见人的修为。由于书中多有拈花微笑的禅味，众人却只求花叶沾身。读书讲机缘。我曾听有人纠结于东野圭吾在《白夜行》里对氯化氢杀人的真假，便生出1种同情来。我知道无明是众生都有。

《竹林中》是1个微缩人性场，有佛法里说诸漏皆苦。书中7个辩者实则都在这样的痛苦里，他们陷落于无明而造出的软弱，看不清自己。

真砂不敢承认自己的虚伪，便将自己隐于受害者的身份中;多襄丸受我执心的驱使，把自己在这场谋害中假装成“强悍”的凶手，他是在罪眼前都要纷争出1个强与弱的，到死都要争，我读到这里只是讶然;被害者是日本武士，借女巫之口说自己死于自杀。至死他都要保持武士的尊严。

明心见性，他们是心被遮蔽所以看不清诸法空相，陷于自救的偏执。

篇8：竹林的故事读后感

《竹》里关于人与自然地和谐写得很妙，通篇找不到情节的冲突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都没有给读者一个残酷的概念。比如“老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，现在不过系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不现得十分异样。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看但里放的鸡娃。”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”老程的死在小说中像一个自然现象一样，而且废名从侧面来写，完全脱离了世俗界定的死就是结束、就是悲哀的概念。人的生老病死被赋予了同自然界的动植物生死的同等概念。

《竹》中关于三姑娘美的描写，也很有意思。在小说的中间是这样描写的：“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般――这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去，等到我们从她的篮里拣起菜来，又从自己的荷包里掏出了铜子，简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。”三姑娘无疑是美的，但是作品却不在一开始写她的美，而是到小说的中间，我们已经对三姑娘有所了解的时候才描述三姑娘的美。

篇9：《竹林的故事》读后感

三姑娘也是个懂事并且能干的乖孩子，“八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣服了”，不知道有多少同龄的孩子正赖着妈妈买糖葫芦串儿吃呢？每次老程打了酒回到家，三姑娘就会“接下酒壶，奔向灶角里去”交给妈妈热。站着脚还不及桌子高的三姑娘会拿出自己保管的家里唯一的酒杯子送到桌上给爸爸喝酒，当然只能送到桌沿上了，“老程还要是朝中间挪一挪”。“爸爸喝酒，我吃豆腐干”,三姑娘说完这句话的时候，会有多少人羡慕这样的三口之家呢，会有多少个父母希望有这样的一个小甜心呢？（文章来自读后感之家）

然而就在三姑娘八岁的时候，“绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了”，多了戒方一般模样的土堆和三姑娘鞋上的白布。老程走了，竹林里蒙着点淡淡的忧伤，日子却仍旧是平静的过下去。有时候，三姑娘走到竹林那边，看到了土堆，“知道这里睡的是爸爸了”，但是“到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸的事实几乎也没有了”。

老程死后，三姑娘变得更加的勤敏乖巧，“每天清早起来，把房里的家具抹得干净”。正儿月间城里龙灯，邻近各村上的女人像一阵旋风一样从这街走到那街。然而“锣鼓喧天,惊不了她们母子两个，正如惊不了栖在竹林的雀子”。尽管有坝上下堂嫂子们的邀请和妈妈的极力鼓励，三姑娘仍然不去火烛之下现一现那然而美的瓜子模样的面庞，却像影子一般依在妈妈身边。难道真如三姑娘自己说的“不欢喜玩”吗？“‘再是上东门，再是在衙门口领赏……’”忖着所来的地方三姑娘自言自语的这样猜，她的心不是跟过去了嘛！三姑娘爱妈妈，老守在妈妈旁边，谁知道哪一天会同样看不见妈妈了呢？

三姑娘总不在外面玩，让人印象最深刻的恐怕就是卖菜这一件事了。“人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手;三姑娘的白菜是这样的好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了”。同时，三姑娘虽然做的是卖菜的小买卖，但是她从不斤斤计较，反而很大度，“从篮子里抓起一把掷在称就了的堆里”多给买者煮鱼吃。

篇10：《竹林的故事》读后感字

在这篇小说中没有浓浓的烟火气息，仿佛是一片世外桃源。作者用诗一般的语言，让人如在读诗看画，而文章中的人物更是清新脱俗，不食人间烟火。大多数对这篇故事的解读都是侧重于田园美和意境美，看到里面里宁静和谐却忽视了里面世事变换，命运无常，以及女性命运等流露出的悲伤。接下来将从以下几个方面进行更深层次的分析。

一、世事变换与人生际遇促成三姑娘性情转变中的悲哀。

在文章中我们可以看到三姑娘总是一副乖巧懂事的模样，她“八岁的时候就能够代替妈妈洗衣服”在爸爸走后的日子又用自己的双手撑起这个家并照顾母亲的生活。由此可见她的确懂事而且懂事的太早。按理说这样的一个孩子理应得到母亲的赞赏与喜悦。但是文章的母亲自始至终，都是流露出的一种悲悯与心疼。文章中有好几处写到母亲，有一处是写母亲劝使三姑娘去看赛龙灯遭到三姑娘拒绝时，她的神情是“有点莫名其妙”，当听到三姑娘拒绝的理由时，她的面孔“依旧是无精打采地沉着”，后面写本不依恃妈妈帮忙的三姑娘在捆白菜时母亲还是“叹了一口气“伴着三姑娘捆了??

从母亲的这些神情中看不出她有多开心多幸福能有这样一个乖巧的女儿，相反她对于三姑娘更多的还是一种怜爱。可是她为什么会有这样一种怜惜之情呢?试想一份过早懂事乖巧的心要经历怎样的世事才能练就成?当文章中的“我”还有其他同龄的孩子都还不谙世事的时候三姑娘就早已像个看破红尘，无悲无喜，淡然的如同世外之人。过早的懂事的背后肯定经历了莫大的悲痛，这本身就是一种哀伤，虽然避而不谈，却也能伤人三分。

三姑娘性情的转变，跟爸爸老陈的死有着莫大的关系。文章虽然没有明确的书写，但是老陈的离开却给母女俩笼罩上了人生的悲苦，在老陈离开之前，三姑娘是个活泼可爱的小姑娘，而妈妈也是一个普通的但积极入世的女人。文章有一段描写爸爸打鱼时的情况，那时的一家三口其爸爸撒网捕鱼的过程中“——三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢悦的叫声热闹起来，一直等到蹦蹦跳跳好容易给捉住了，才又坐下草地忘着爸爸”“流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。三姑娘把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住的抠土，嘴里还低声的唱歌;头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，顿时兴奋了起来??”而这时妈妈也沿坝走了来她说的一句话是“盐钵里的盐怕还够不了一飧饭”。从这些充满生活气息的描写中就给我们展示了一家三口和谐宁静的生活，这时我们看到的三姑娘也是浑身上下洋溢着生命的活力童真烂漫。爸爸也是勤快淳朴妈妈也是贤淑朴实。这样的一份美好场景在后面的描写中却没有了。后来我们看到的只是一个不爱热闹，连曾经有个爸爸这件事都忘了的三姑娘，我们再也看不到她身上的灵气了，只看到了一种经历悲痛过后的淡然。爸爸的离开无疑给她幼小的心灵造成了严重的创伤，使她对生命的脆弱以及人生的无常充满了恐惧，她恬淡的外表背后是害怕失去亲人的恐惧，妈妈就曾这样说“阿三我就是死了也不怕猫跳!你这样守着我到底??”这里的省略号到底省略了什么呢?为什么三姑娘要始终守着母亲，因为她怕，她怕她不在母亲的身边的时候母亲也就像爸爸一样突然就不见了。小小年纪就担心生与死这样高深得问题，她的生命承受了许多不能承受的生命之重。就给人一种深深的悲悯与同情。而文字中时光又会把所有的哀痛慢慢转化成哀而不伤，随着时光的流逝，世事的变换，包括“我”在那求学，离开，回来;而三姑娘也由小孩变成姑娘再变成妇人??再作者的叙述下，如同青草绿了要黄黄了又要绿一样，而生与死本身也就一样，时间久了也就淡然了。但是正是这种生与死的探讨以及时间抚平伤痛的描写才给人轻轻的哀愁。再加上三姑姑可怜的身世就更加使文章笼罩上了一层抹不去的悲伤。正如周作人曾说《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁与悲悯。①

二、三姑娘充斥着悲伤的爱情

标题为《竹林的故事》，这里的竹林也就象征着三姑娘像竹子一样清高纯净，但她未必就幸福。三姑娘三是美丽的，对于这份美丽人们都是出于一种欣赏“人们见了三姑娘活泼的肩上一担菜，一定要奇怪，为什么昨晚那样没出息，不在烛火之下现一现那黑然而美的瓜子模样的面庞呢”可见人们对她始终是远远的观望，换句话说她只是她们心中的一个偶像。他们于她并没有实质性得爱恋，就连文章中的“我”也是如此，“我”喜欢三姑娘的纯净，喜欢她的恬淡，但却不会给予她幸福，只是希望“她将来碰上一个好姑爷”。看似三姑娘有许多人爱，但实质上她没有得到谁真正的爱。因为没有人为了和她在一起而努力过。没有人真正的拂去她心中因缺乏安全感最终衍生出来得那份淡然。一个如此美好的话人物却没有得到谁一份看得见的爱恋，这本身就充满了遗憾与哀悯。

另外，就三姑娘本身而言，她流露出的淡然和听天由命也让人为她惋惜。只是她自己似乎什么都不在乎，有没有爱情，会遇到什么样的人全凭顺其自然，她已经超出了一般人所具有的本能欲望。她根本就是现实生活中不可能存在的个体，相比沈从文《边城》中的翠翠，她更可悲翠翠至少在内心深处还是有追求和欲望的，而三姑娘是发自内心的淡然。翠翠还知道自己喜欢的是谁，还有人用实际行动去追求她。但是然三姑娘则不是这样，她无喜无悲，最终顺其自然的就成了

她人妇。