做人做事（共8篇）
篇1：做人做事
做事不做人 做人不做事
——论日常管理中制度与人情的关系
目前中国最受欢迎的实战型管理培训专家余世维有一句话是“做人就不做事，做事就不做人”，这句话给我印象很深，深刻的揭示了现代组织中存在的管理现象。这里所说的“做人”是指做“老好人”，对什么事都睁一只眼闭一只眼，得过且过，与人方便，与己方便，谁也不得罪，自己做完自己的事情便万事大吉。这里所说的“做事”就是指管理者在日常管理中严格按照公司的各项规章制度办事，对员工及时加强教育管理，要做既有效果又有效率的事情。不能掺杂个人感情，碍于人情破坏公司的制度。因此，“做人就不要做事，做事就不要做人”不是说一个人的人格修养，而是说做事的方法。在一个公司里面，不同的阶层，角色也不一样，有阴有阳，阴阳互济。作为一个管理者需要强势一些，要想做好管理者，不要做“老好人”；要做老好人就做不成成功的管理者。
由于我国一直奉行“儒家”管理思想，一直存在着“得饶人处切饶人”的现象。也就是说，不论在什么情况下，能放过的错误就不再深追究别人的错误，不去得罪人，给自己留有退后的余地。这样虽然留下了一个好名声，但是工作却没有做多少，也破坏了公司的各项规章制度，这种管理方式，让内部人一看是大家一团和气，但是让外人一看，却是这个组织没有什么章法，久而久之，组织不但不会得到发展，反而会在一团和气中，走向灭亡。
管理不是比赛谁最受欢迎，因此在日常管理中不要纵容能力不足的人，一旦碍于情面纵容员工就会破坏了整个公司的制度。作为一个组织的成员，尤其是组织中的管理者，在管理的时候不能在工作中充当老好人，这是一种不负责任的管理方式。所有的人都说你好，你也就是没有做工作，也就是说，想干工作就不要怕得罪人，并勇于将一些不利于工作的行为反映出来。只有组织中的每个成员都能一心想着组织，这个组织才会得到发展。真正英明的管理者应该是做事不做人，做人不做事，敢听真话，敢办不敢办之事，敢得罪不敢得罪之人。
管理也是一种学问，作为管理者，不敢对所做的事承担责任、怕事，不是一个合格的管理者。管理者要负起自己的责任，通过很强的做事能力严格要求下属，让下属也能够很好的完成自己的本职工作，对自己的工作负起相应的责任。管理者要让下属时时刻刻都感到有压力，有压力才会带动动力，企业的凝聚力才会发挥到极限。给员工适当的工作压力，减轻自身的压力，公司领导在发展决策上更能轻松自如。要想做好管理者，就必须要做好事情，要让自己和下属都能做好事情，聚集所有员工的力量共同为单位的发展目标而努力。
做事不做人，做人不做事，这句话听起来有些矛盾，似乎不近人情，细细品味却又入情入理。做事不做人并不仅仅是单纯的否定做人，而只是认为不能仅仅只是想着去做“老好人”，和稀泥。在工作和日常生活中，要从大局出发，以公司利益为重，因为工作而得罪人，是能得到理解的；只要不违背原则，不损害公司利益，工作中适当动用人性化的手段，对工作是有促进作用的。在工作中，通过合适的方法团结下属，以身作则在下属中树立一个好的榜样，并积极关心下属的生活，让下属能更加尽心的去工作，严格要求自己，遵守单位的规章制度，去承担自己的责任，很好的完成自己的本职工作，这也是作为管理者所应该具备的“做事”能力。
做事不做人，做人不做事，这应该成为每一个管理者必须具备的素质。通过合理的“做事”，培养起员工勇于承担责任的精神，培养起员工很好的团队凝聚力，使全体员工拧成一股绳，更好的建设和发展公司。只要公司全体领导和员工齐心努力，劲往一处使，使公司效益提高，管理更加严谨，员工做事更加卖力，将来公司满意，领导满意，员工更满意。
篇2：做人做事
人 与 做 事
大家好！
对于销售人员，我们听的或学习的关于销售的课程比较多了，今天在这里，我就不谈这些，主要和大家谈一下销售的侧面问题——做人与做事。在这里我们没有什么对与错。主要是探讨，并进行思考，所以请大家能踊跃发言。
工作是到底是为了什么？有很多种回答，为了吃饱穿暖，这是最基本的生存需要；为了衣食住行，也是基本的需求；为了体现自我价值，这才是核心价值观。我们生活在世界上的时间并不多，虽然并不奢望成为著名人士，但也是想证明自己并没有在世界上白活过。有人说，那我多做一些善事，帮助许多人，让他们生活的更好，这是大公无私的价值体现，能做到的人是圣人或高人，我也希望有人能成为这样的人。但毕竟我们绝大部分都无法看破红尘，需要生活，需要照顾家人和朋友，需要的是实际的东西。如何才能体现自己的价值呢，作为销售人员或者管理者，我们应该从哪些方面入手，逐步达成这个目标呢？这就是我们要一起探讨的问题。
作为优秀业务人员的前提是什么？或者说销售工作的前提是什么？自信！不仅要有整洁的外表，还要有信心。首先把自己推销出去，客户先接受了你的人，才可能接受你的产品。自我调节：对于工作中或生活中的困难，要勇于面对，并及时找出解决困难的方法。自己没法解决的，和大家一起交流和商量，三个臭皮匠赛过诸葛亮，更何况大家都是读过不少书的人呢。
在工作中，每个人都会有郁闷的事情，比如客户缺货而没货卖，就没有好脸色，恶言恶语，或者销售工作没做好，等等。这需要每个人有自我调节的能力，无论你采用那种方式（不伤害到社会或人就好），不要把不好的心情表现在脸上，带给你的其他客户，最重要的是把你的笑脸留给每个人，让每个人体会到你的快乐。
谁能谈一下做生意最重要的是什么？
这里大家都认可的是：诚信
人的信誉是最重要的，我们做销售工作或者客户做生意，销售的不是产品，而是我们自己；首先只有客户接受了你的人，他才会接受你的产品。
怎样才能让他接受你呢？
除了有专业的知识、专业的形象、专业的技能，还要有什么呢？ 那就是诚实、守信，关于销售人员的诚实，大家有什么看法？
这是相对而言的，善意的谎言是为了减轻别人的痛苦，或者说是为了工作更顺利，比如说：
关于守信，大家又有什么看法呢？
我们不轻易许诺，如果许诺，在许诺前一定要权衡自己是否有这样的权利，是否能兑现自己的承诺，一旦许诺，无论如何都要履行诺言，做一个言而有信的人。至少客户认可你的人，你在哪里都会有好的口碑，有发展。有一个故事，讲的是一个母亲为了让儿子去做一件事情，允诺他做完事的话，就把家里的猪杀了，让他吃肉。儿子做完事，父亲就拿起杀猪刀准备去杀猪，母亲看到后拦住他说：“我只是说说而已，我们就这么一头猪啊，还准备留到春节吃呢”。父亲说：“你是想为了这头猪，让儿子以后也做个言而无信的人吗”。母亲无言以对。父亲把猪杀了，给儿子吃。这说明什么呢？做人要守信，不仅仅是对客户，对家里的人一样要言而有信，才是守信的人。上行下效，父母或主管言而无信，孩子或下属也一样会效仿的。
诚实守信是生意人的座右铭，只有这样，才能赢得客户的心，才能有长久的发展。做不到这一点，可以赚一时，一旦客户发现上当受骗，就会毫不犹豫的离开他。大家可以想一下，那些生意做的比较好、发展的比较好的客户，是不是都是诚实守信的呢？或者说，那些靠一两次赚取高额利润，他们的生意怎么样呢？
现在想了解大家的目标，或者说是生活的目的。你希望你达到什么目标，你准备怎样达到这个目标。
我希望每个人都能有四子：妻子、孩子、房子、车子，我想这也是大家对生活的基本需求吧。也许会觉得目标太远，太飘渺，或者说太物质，太俗。但大家有没有想过，其实你拥有了不错的事业，有了资金，这些是不是你会需要的呢？当然，这不能是全部，只是你的第一个目标，也是价值的一种体现。
追求、进取：人要有目标，有追求，不管是物质的，还是精神的，这是方向，没有了方向，就会迷失在忙忙碌碌中，过一天是一天，混混日子而已。我希望大家都有长久的发展，成为营销总监、营销专家，事业大发展，这是人生一大事。谁不图发展呢，谁不想家里人和自己能享受更好的生活呢？
怎样达到你的第一目标呢？首先对自己有计划，就象我们工作一样，没有计划和有计划是不是不一样？当然，计划是要可实施的并且可行性高的，才有可能实现。而且也要分步骤的进行规划，并在具体的实施中不断矫正。
有几个成功的人没有过失败呢，大家都知道失败乃成功之母。可是更要知道的是失败以后，要总结失败的经验，知道为什么失败，以后如何避免同类的事情发生。善于总结经验，无论是失败的还是成功的经验，可以为自己或是别人提供帮助，这是开启成功之门的钥匙。接着就是坚持你现在所选择的，做好它，这是你的积累，你的财富，是没有人能剥夺你的，除非你不要。坚持不懈是通往成功之路，只要是你认为对的，就坚持它。如果发现是错误的，及时调整它，再坚持。无论你是在目前的公司里，还是到别的公司，或者自己做老板，都是一样的，做任何事情都会好。
不管你目前在做什么事情，最先要考虑的是如何做好它，如何更大的发挥自己的能动性，就是自己的主动性和潜力，不浪费自己的青春和时间，也不浪费别人和公司的时间。
做事即是做人，只有人做好了，得到了一致认可，事情才能做好。这样一来，就为你的目标奠定了基础。
总结：诚信做人，诚信做产品，诚信做市场。
有人说我性格就是：喜欢的人我有很多话说，很容易成为朋友；看着不顺眼，或者不喜欢，话不投机的，就没有话说，就不愿与之交往。
一次在美国的野外郊游，这个男孩因迷恋森林中一种奇异的植物而掉队了。他突然发现伙伴们已不在身边，便赶紧向前追赶。可是走了一阵子之后，他发现自己又回到刚才那个奇异的植物那里。迷路了，孤独、恐怖一下子把他笼罩起来。男孩不知自己该朝哪个方向前进，除了听到各种鸟叫，看到蹦跳的小松鼠，找不到有关人的踪迹。他发现湿地上有不同动物的脚印，惟独没有人的脚印。他多么希望能见到人，不管是蓝眼睛的还是黑眼睛的，不管来自哪个洲的，不管是什么年龄或性别的。急切向往人群的男孩终于碰到后面来的旅游者，这时他感觉大家都是地球人，都属于人类。
人，不是只为自己活着，而是社会的一员，是自然界的一员，是自始至终生活在群体、生活在大自然之中的。所以，一个心理健全的人，必须学会与人相处，与自然相处，做一个和谐的人。只有学会了与人相处，工作、学习、生活才能够事事顺手，时时顺心。与人相处的最基本要求是：讲文明、有礼貌；能容人。学会与人相处应当具备，自尊和尊重他人、理解和信任、同情与人道等优良品质。和谐的人际关系使人开朗、热情、坦诚，发展友谊，不和谐的人际关系使人情绪低沉，轻者产生孤独、空虚、焦虑、恐惧，重者产生多疑、嫉妒、敌对、攻击的心态和行为。
更何况我们做的是营销的工作，不仅要销，还要会营。不仅是生意，还有做人。
怎么做到呢：这里就涉及到如何与人相处
对人和蔼，不斤斤计较，独立思考，不人云亦云。
互相尊重：你尊重人，人才会尊重你。并不是去企求人，我们需要的是同等的地位，才会有同等的收益。我最不赞成低三下四，阿谀奉承，这是最低层次的，最不会令人尊重的。但我们要学会抓住别人的优点，善于真诚的赞美人，无论他有多少缺点，你一定要尽力去发现他的优点。
尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果——即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你会发现，你的的称赞永远都不会多余。
我们可以做个示范，请两个人互相赞美一下，谁愿意？
仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充分说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。
善于倾听，你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过：“首先要穿别人的鞋走上一段路。”你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么？我如何能够让他得利？这能使我们了解很多事情，学到很多东西。如果是我们一味的说教，怎么能了解别人在想什么，真正需要些什么。这样一来，我们才能清楚应该从哪里入手是他最想得到的，我们通过什么方式来帮助他。
还有个前提：经常保持微笑，没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。学会和各种人愉快的相处，学会宽恕他人。谁没有头疼脑热，心情不好的时候呢。但是，如果你在工作，或者在与人交谈，千万记住，不要把自己不舒服或者不高兴的表情放在脸上，放在别人身上，这是对别人的不尊重，也是对自己的不尊重。除非你不工作。因为这是工作态度问题，也是做人的态度问题。
你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。
在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。
你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。
你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。
当你犯了错误的时候，你要及时道歉；当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。
总结：深一层是建立自己的人脉，与人为善，人与你善，互相帮助，互相支持，这也是你的财富。
保持高度的自信心：前提是自己产品和竞品情况了解，事先已经想好如何与客户洽谈，客户可能会提出哪些问题，对这些可能出现的问题已经胸有成竹。
具备长远的眼光：大家现在都年轻，着眼于眼前，做好本职工作，这是自己的财富，谁也拿不走。我不指望大家一辈子在我们公司做，但我希望无论在哪里做，要做就做最好成绩，都有长久发展。因此眼光放远一些，但事情从身边做起。
解决问题：在不牺牲公司利益的前提下，客户的需要就是我的需要，客户的问题就是我的问题，站在客户的角度帮客户做生意，让他得到真正的实惠。遇到困难，要积极地想办法，采取正当的措施，解决问题。具备胆识和勇气。
9.你要多提建议，而不是发劳骚，或者发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。
10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注——他们需要这些。
12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了——这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品——可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。
17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。
19.保持微笑。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉——首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。
23.要尽快宽恕别人，不要记仇。
24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。
当然，我们不可能一下子将所有这些法则都掌握透彻。也许没有人能永远遵守所有这些法则。
但是，尽可能让自己达到这样的理想状态是有益的。
篇3：做人做事
一、《易经》关于“做事”的伦理观念
在《易经》的时代, 从八经卦到六十四重卦, 再到卦爻辞体系的逐步发展和完善, 这一过程较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人事”在先民们日常生产与生活中的地位日渐突出, 则是其明显的表现特征。而在“人事”活动中, 关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富, 体现在《易经》里, 主要有着以下几方面:
(一) 尊重规律
《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主, 但其中也体现出较多的哲学的萌芽, 对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式, 以人事比附于天道, 借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说:“故易之为书, 推天道以明人事者也。”如, 在《乾》卦爻辞中, “初九, 潜龙勿用”, “九二, 见龙在田, 利见大人”, “九四, 或跃在渊, 无咎”, “九五, 飞龙在天, 利见大人”, “上九, 亢龙有悔”, 就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹, 来喻示人们做事所应当遵循的规律, 并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识, 从而谨慎从事, 并早做防备。又如《小过》卦辞说:“亨, 利贞, 可小事, 不可大事。飞鸟遗之音, 不宜上, 宜下, 大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣, 向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识, 来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业, 应当守持正固, 从小事做起的“做事”规则。如此等等, 都充分说明:《易经》分外强调在日常的社会生活当中, 人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律, 按照规律“做事”。
(二) 与时偕行
《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”, 有学者指出:“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容, 而‘变易’的根本及必要之条件, 就是‘时’。”“时”字在《易经》中虽只有一处即《归妹》九四爻辞:“归妹愆期, 迟归有时”, 且不具备太多哲学蕴涵, 然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞, 实际上也就体现了事物在不同时段的发展状态, 每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排, 又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中, 人们“做事”必然要而因时而动、顺时而作, 这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。”而这一概念, 指的正是“审时度势, 积极而恰当地进取”的“做事”原则。
(三) 持中守正
“中”在《易经》文本里共十三见。《中孚》卦名含“中”, 其他十二处都出现在《屯》、《家人》、《丰》、《泰》、《益》等卦的卦爻辞中, 分别有“林中”、“在中馈”、“日中”、“中吉”、“中行”等用法, 除了少数表示地理方位和时间之“中”, 其余都是指在各种具体事务的进行过程中“持中不偏”、循守中道的意思, 具备较为充分的哲学与伦理学意义。而“正”在《易经》文本里仅有一处, 见《无妄》卦辞:“元亨, 利贞。其匪正有眚, 不利有攸往。”“匪”通“非”, “其匪正有眚”表示“不循正道必有祸患”, “正”即“正道”的意思。而在绝大多数情况下, 卦爻辞里的“正”都是用“贞”字表示的。“贞”、“正”在《易经》里语义基本相通, 如《彖传》说:“贞, 正也。”“贞”在《易经》卦爻辞中十分常见, 有“正道”之义, 同时通常也被用作动词形式, 作“守持正固”、“坚守正道”解。除《睽》卦等少数几卦之外, 其余诸卦的卦爻辞中均有“贞”字出现, 如“利贞”、“贞吉”、“贞凶”、“贞厉”、“永贞”, 等等。《易经》六十四卦, 每一卦基本上都是着重围绕某一件事情来进行阐发, 其中几乎都有“做事”“中”、“正”的伦理要求。充分说明:“持中守正”是几乎整个《易经》贯彻始终的关于“做事”的生活智慧和伦理要求。
《易经》关于“做事”伦理规则的总结中可以发现, 在这些规则之间彼此均有着内在逻辑和意义上的关联性。不过, 《易经》关于“做事”的伦理思考其内涵与外延都相当广泛, 以上三点并不足以将之概括完全。而且, 其中也不乏大量关于“做人”的伦理价值观念。
二、《易经》关于“做人”的伦理观念
《易经》的卜筮之术是通过卜筮出来的吉凶祸福的预示, 以上天垂训的方式来告诫世人做事做人都应当遵循“正道”, 而“正道”有很大一部分就是指伦理规则;同时《易经》当中所涉及到的神话、宗教和祭祀内容, 也是“道”的重要内涵。“教”的内容则主要有生活智慧和伦理意识与规范两个方面, 其方式不仅有正面的引导, 也有反面的设诫。综观整个《易经》, 关于“做人”的伦理教化主要涉及到以下几个方面:
(一) 自强不息
《易经》开章名义的第一卦即为《乾》, 由六个阳爻组成。《说卦传》说:“乾, 天也”, 又说“乾, 健也”, 指出《乾》取象于天, 寓健强有为、自强不息之意。故《象传》曰:“天行健, 君子以自强不息”, 此言从此就成为了中华民族奋发向上、不断进取的“做人”之德的表征。再如《豫》卦, 《经典释文》训“豫”为“乐”, 有娱乐、喜悦之意。其初六爻辞说:“鸣豫, 凶”, 上六:“冥豫成, 有渝无咎”, 这几个爻辞中, “鸣豫”、“冥豫”均有耽于享乐、不思进取的意思, 结果要么直接为“凶”, 要么是必须及早醒悟, 否则即有悔恨。《豫》卦从负面结果设诫, 告诫人们为人处世必须不断进取才可免于祸患。
(二) 居安思危
“忧患意识”是《易经》贯彻始终的重要设诫内容, 强调的正是“居安思危”这一“做人”准则。《系辞下》说:“《易》之兴也, 其于中古乎?作《易》者, 其有忧患乎?”《周易正义》中指出:“此之所论, 谓《周易》也。‘作易者其有忧患乎’者, 若无忧患, 何思何虑, 不须营作。今既作《易》, 故知有忧患也。身既患忧, 须垂法以示于后, 以防忧患之事, 故系之以文辞, 明其失得与吉凶也。”这段话就提到, 《易经》始作之时, 作者把忧患意识作为了一个重要的道德教化内容。如《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾, 夕惕若, 厉, 无咎。”强调君子在努力进取的同时, 应当常怀忧患之心, 时刻保持警惕, 并常作反省, 这样即使遇到灾害祸患, 也会无所妨害。
(三) 诚信
“诚信”也是《易经》关于“做人”之德的一个非常重要的方面, 主要体现于卦爻辞里的“孚”字中。《易经》卦爻辞有四十多处提到“孚”, 其中《中孚》全卦即主讲“诚信”。《周易正义》解释其卦名说:“信发于中, 谓之中孚”, 其“信”与“孚”应是相通的。朱熹则将“信”与“孚”略作了一些区分, 朱熹说:“伊川云:‘存于中为孚, 见于事为信。’说的极好。”依照此说, 则“孚”为诚心, “信”乃“以诚心处事”的实际表现。但通常以为, “孚”本身就应当包含了“诚”与“信”两方面的涵义, 将其理解为“诚信”并无问题。《既济卦》九五爻辞曰:“东邻杀牛, 不如西邻之祭, 实受其福。”牛在农耕时代当是十分贵重的祭物, 但古人祭祀显然更重视祭祀者是否心怀诚信之盛德, 而不在于祭品之厚薄。
《易经》从各种生活经验中总结出来的生活智慧与伦理规范时至今日, 在我们具体的生活事务中也仍然是一笔巨大的精神财富, 有着较为充分的借鉴和指导价值。在当前的日常社会生活里, 我们必须充分认识到“做事”与“做人”具有非常重要的价值和意义。不仅要加大力度对“做事”的重要性及其相关伦理规则的宣传教育, 与此同时, 也应努力强化对于“做人”之德性内涵进行正确地舆论导向和教育。所以, 我们很有必要重新审读《易经》, 从中国哲学与伦理思想的源头入手, 借鉴和吸收《易经》关于日常“做事”与“做人”的生活智慧和伦理思想的精髓。
摘要：《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结、提炼并加以抽象化, 反过来又对人们日常的“做事”与“做人”给以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要体现在:尊重规律、与时偕行与持中守正等“;做人”的伦理教化方面则体现为:自强不息、居安思危与诚信。《易经》对“做事”的伦理关注居主导地位, 相比“做人”显得更强烈, 与后世“做人”优于“做事”的价值观念结构不同。
关键词：《易经》,伦理,做事,做人
参考文献
[1]邹卫.《易经》道德观浅探[J].河北大学学报, 1989, (2)
[2][唐]孔颖达, 疏.周易正义[M].北京:北京大学出版社, 1999
[3]黄黎星.与时偕行、趣时变通——《周易》“时”之观念辨析[J].周易研究, 2004
篇4：做人与做事
传说有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。
有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那您为什么不直接告诉您的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
这个故事里的表演大师，做人和做事的风格令人印象深刻。
人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也算得上做命运的主人了。
人生在世，最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生总体上就失败了。
孔子说：“三十而立。”我对此话的理解是：一个人在进入中年的时候，应该确立起生活的基本信念了。所谓生活信念，第一是做人的原则，第二是做事的方向。也就是说，应该知道自己在这个世界上要做怎样的人，想做怎样的事了。
当然，“三十”不是一个硬指标。但是，“立”与不“立”是硬道理，无人能够回避。一个人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。
做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。
做事即做人。人生在世，无论做什么事，都要注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不那么重要了。
做事有两种境界。一种是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计；另一种是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。
从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。
人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣辱等，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点点小小的权力，他就立刻露出丑恶的嘴脸，即使人们去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。
权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。
一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，彰显乃至放大了其拥有者的善与恶。
天赋、才能、眼光、魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
篇5：做人、做事、做官
单位：夹河乡姓名：赵述首
记得学习新时期领导干部的优秀代表郑培民时，在他日记中有这样一句话“做人要有人格，做官要在官德，做事要靠本事”。怎么做人？如何做官？怎样做事？本人结合工作中的实际和大家交流一下意见。
一、首先做人要做堂堂正正的人。
“但利国家身以报，不惊荣辱志优坚”，不图虚名但求真知，实实在在为人、兢兢业业做事，有自己独立的人格，有自己的思想轨迹，说自己应该说的话，做自己应该做的事，在本职岗位上尽职尽责，力作贡献，这样才能过得充实、踏实。一生中轰轰烈烈地好，平平淡淡也罢，只要是为自己的理想信念付出了努力，为国家为社会尽了心，添了彩就是值得的。抵制那些追求一时名利，短暂的虚荣，喜欢搞热热闹闹的做表面文章，搞歪门邪道的做法。“做人要有人格”有人格才配做人，才算是个真正的人。人格是镜子，为人之贤愚巧笨、真
修美丑、善恶好赖尽在其中，不能堂堂正正做人，也不能做好官，办好事。我认为我们青年干部应做到：明志向、长信心、心理上求进；挑重担、长韧性，能力上求强；勤思考、长经验、处事上求稳；常自省、长“关”念，自律上求严。
二、做事要做利国利民的事。
“为官一任，造富一方”当官是为了做事，为老百姓做事、做好事、有利于老百姓致富奔小康的事。不能象某些当官的做事为了谋利，谋利为了升官，失去了做事的原则。做事要遵守党的纪律，格守职业道德，在思想上筑牢防线，常思贪后之害，常怀律已之心，不计名利得失，不求奢华，不谋不义之财，不作非分之想，踏踏实实的干事，否则就失去做事的意义。其次做事要与时俱进，开拓创新、实事求是。凡事要与中央保持高度一致，跟上时代步伐，在干事创业中不断总结经验、开创工作新思路、研究新情况、解决新问题，改变千篇一律的成规，根据时代要求和当地实际情况用发展的眼光做事，避免劳民丧财的无用之功。三是要不断学习，提
高干事创业的本领。尤其是在当今改革开放步伐加快、科技知识日新月异、各种信息瞬息万变这种大的社会背景下，不学无术、创业没能耐，执政没本事，要想干好事、干成事、干大事、是不大现实的，“做事要靠本事”，本事从哪里来？从求学求知中来，只有学习才能创新，才能与时俱进，才能做好事。
三、做官要做公道正派、清正廉洁的官
在去年“树组工干部新形象”学习中常部长曾讲过“公道正派、清正廉洁是一种是思想作风，也是一种人格力量，是为官者的立身之本、为人之道、处世之基”。做官首先要做到“脑清”、“心明”、“手净”。“脑清”就是政洁上要清醒坚定。做到权为已所用，情为民所系，利为民所谋，在大事大非面前不迷失方向，态度坚决、族帜鲜明。“心明”就是襟怀坦白、心智明晰、团结同志、以诚待人、心胸开阔、纳谏如流、不事张扬、表里如一，堂堂正正做人，规规矩矩办事，清清白白做官。“手净”就是在作风上廉洁自律、一尘不染、两袖清风，不为名利所感不为浮华所动，抵得住诱感，守得住清贫、耐得住寂寞。
做官千万不能“一人得道、鸡犬升天”，夫贵妻荣、显赫异常、依仗权势、横行霸道、无法无天、无恶不作。“三年清知府、十万雪花银”，经不住形形色色的诱感，以权谋私、贪赃枉法、“五官”不正，“五毒”俱全，最后落个身败名裂、锒铛入狱。所以做官要做象孔繁森、郑培民似的好官。
篇6：做人做事做官
一、做好人。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是对一个人“德”的要求，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。好人与坏人的最大区别就是品行是否端正，只有品行正，才能为人正直，作风正派，始终保持着良好的社会形象、散发出巨大的人格魅力。一是做人要常怀感恩之心。感恩是一种态度，不是为了获得内心虚荣的满足，而是发自内心深处的爱。如果人人都怀着感恩的心去面对生活，那么即使在最困厄的沙漠上，我们也能看到生命的绿洲，也会满怀希望面对未来；二是做人要真情待人。任何时候都要言行一致，表里如一，不搞当面一套，背后一套，对同志肝胆相照，以诚相见。要强化服务意识，主动热情地服务，做到“权大勿忘责任重，位尊不移公仆心”，不论对方职位高低，都应彬彬有礼，以诚相待；三是做人要知足常乐，不在去羡慕别人的生活，珍惜自己所拥有的一切。如果我们总是在希望更多、更好，那样的话希望就变成奢望了，往往奢望过多的东西到最后连原本拥有的都失去了。做人知足常乐，积极珍惜属于自己的一切、用心感受自己的幸福，就会觉到世界原来是这么的美好。
二、做好事。做好人是根本，做好事是归结。做人的最终目的是为了更好地干事创业。不仅要做好人，更要做好事，多做人民拥护、群众得益的事。一是要带好队伍。在队伍管理中，我们一定要克服主观主义、要发扬民主，优中选优；要不怕得罪人，坚持照顾服从纪律，感情服从原则。只有树立严于律己、刚正不阿的高尚品格，才能把握住队伍的发展方向，真正做到“其身正，不令而行”。二是要理好财。要弘扬勤俭节约的优良作风，坚持精打细算，反对奢侈浪费，重实际，求实效，以极其负责的精神管好家、理好财；后勤部门管钱管物、管吃管住，一定要筑牢自身拒腐防变的思想道德防线，服务好消防部队；三是要管好物。后勤保障如何，财务管理好坏，不仅直接影响到消防部队行政执法职能的发挥，而且直接关系到消防队伍的稳定和工作的进程，具有不是中心却影响中心、不是全局却牵动全局的作用。严格执行部队财务管理规定，确保工作取得实效。
篇7：学会做人做事
每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。
从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，比如说你当一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。
篇8：侯军:高调做事,低调做人
生于吉林长春的侯军, 即使来到深圳已经二十多年, 依然保留着浓重的东北口音。就是这样一位纯正的东北人行走在建筑发展迅猛的深圳, 更热衷投身于医疗建筑设计事业当中, 南方医科大学深圳医院、安徽医科大学第一附属医院高新分院、江西省人民医院红谷分院、深圳市儿童医院、安徽省立医院、香港大学深圳医院、江苏张家港市第一人民医院等都留下他的设计痕迹。
只身南下迎接人生挑战
人们在议论电视明星时, 或称人火戏不火, 或称戏火人不火, 有实力却非活跃在大众视野中的明星有很多, 也许侯军就属于这样一类人。提起所设计的公建、医疗项目无人不知, 但对他本人的了解却知之甚少。侯军将这一切解释为:这是我们整个团队的成绩, 功劳属于大家!
1992年深圳, 天气炎热, 建筑业更加火热, 侯军就在这个时候只身南下, 来到当时只有100多人的深圳市建筑设计研究总院第三设计院, 并且直接被聘用为设计所副所长、主任建筑师。问到有何感受, 侯军觉得:“深圳是改革开放的前沿, 百业待兴, 我们涉及的项目往往是从规划开始, 不仅是建筑, 还涉及环境景观、室内装修、幕墙、标识等, 并且各种建筑类型都能碰到, 我觉得现有的知识远远不够, 要不断充电才能适应眼前的工作!”
在工作中, 不得不提到孟建民大师 (第七届梁思成建筑奖得主) , 他是侯军从学生时代就很敬慕的人。当两人相聚在深圳这个充满希望的城市时, 他成为了孟大师的得力助手, 他们志趣相投, 一拍即合, 无话不谈。同时基于当时总院的改制, 实行项目经理责任制, 于是侯军团队的“建筑与环境设计研究所”与孟大师的“孟建民建筑工作室”便一起合作拿下了国内诸多大型建筑项目, 更尝鲜了当时少有涉及的医疗建筑, 中标江苏张家港市第一人民医院和安徽医科大学第二附属医院。
首次接触医院项目便崭露头角
“虽然张家港市第一人民医院的‘圆形’造型引起了不小的争议, 但我们想表达医院对患者的全方位关怀, 犹如温暖的怀抱”。侯军说, 无论当时多么流行“白墙方块医院”, 最终这个“圆型”还是实现了, 建成之后的医院不仅颇受好评, 其建筑的影响力更是延伸至今, 其背后也集合了很多人的心血, 侯军笑着说:“医院的方案其实一直处于推敲阶段, 直到快交标时才产生了最满意的想法, 如此外圆内方在当时国内也实属少见, 但却不违背医院设计的基本原则, 内方的理念就比较完整地实现了医院的使用功能。”
初次接触医院设计便取得好评, 实属不易, 侯军却说:“任何的缺憾在医院使用过程中都会埋下隐患, 所以, 我们必须多多用心, 成绩不代表什么, 每个项目的特点都有不同, 我们必须加倍努力, 将建筑缺憾减到最少, 才能让使用者满意与放心。”
就这样, 深圳市第三人民医院、深圳市儿童医院等项目接踵而来, 侯军开始专攻医疗建筑设计。
“也许是我们当时的运气好, 赶上了医院建设的黄金十年, 各地医院得到极大的发展, 需求也一度空前。”侯军接着说道。于是他们向总院申请创办了总院“医疗建筑设计研究所”, 也就是现在的“筑塬建筑设计研究院”的前身, 打造一支更加专业的医疗建筑设计团队。随之诸多医院也纷踏而至, 抛出橄榄枝, 以求得最满意的医疗建筑设计。
随着对医疗项目的不断探索, 侯军的医疗设计团队也慢慢完成了从单纯的主体建筑工程设计到全产业链的总包设计的转型, 即项目完成主体工程设计后, 其他诸如室内装璜、环境景观、幕墙工程、专业医疗净化等专业设计交由专业公司完成。香港大学深圳医院 (原滨海医院) 就是典型的总包设计, 负责代建的深圳市建筑工务署提出“交钥匙工程”, 即总包设计, 这对整个设计团队来讲提出了更高的要求。
“当时我们经历了不少医疗设计项目, 经验也算得上丰富, 但针对港大深圳医院前期筹建办没有实际意义上的使用单位 (甲方) 的情况使设计变得异常困难, 究竟谁使用?医疗需求是什么?怎么满足?如何设计?之前投标时的设计方案只是方向, 却无法满足深化需求, 对于内部所有的功能也不可能梳理的非常合理。”这个项目与侯军严谨的做事风格完全相悖, 前期方案未解决的问题留在深化部分, 这是绝对不允许的。
于是侯军带领整个团队一点点推敲, 细致到内部的房间、流线、布局等设计, 加班已经习以为常。之后他更是“自找不痛快”, 为了保证施工图严谨无缺漏, 自掏腰包请全国各地的知名医疗专家前来挑错。当时是2007年, 全国一次性投入建设2000床的医疗项目还很少, 请来的业内专家也极少有接触过此类情况。“但是老专家们的宝贵经验非常值得学习, 他们的建设性意见也给我们很大启发!”侯军说。
如今我们看到的这所“海与林”完美结合的香港大学深圳医院, 投入运营后吸引了无数业界人士与媒体的关注, 不禁为这座体量庞大, 却又美的没话说的医院所震撼。“一踏进香港大学深圳医院, 希望给人的第一印象就是‘人在二层’的错觉, 俯瞰‘一层’的花园美景和川流不息的车辆, 仿若置身楼上。使地下空间层做到无处不在的阳光、绿色。”侯军接着说, “虽然医院因红树林生态保护区而限高, 但恰恰也为医院创造了天然的亲海、观海环境, 于是我们将此寄寓于深圳独有的海洋和红树林, 成名副其实的滨海医院!建成后的实际效果均实现了我们当初的设想。”
侯军说, “起初我们这么做也是有所担心, 但本着严谨的工作态度和一丝不苟的认真精神, 我们如期完成了这所大型综合医院的‘交钥匙工程’, 得到社会各界的广泛认同。”可以说, 侯军不仅自己成为医疗建筑设计的“专业户”, 更将自己的团队打造成响当当的“专业团队”。
只有耐得住性子才能做出好作品
可能受到侯军低调为人的影响, 2012年由“医疗建筑设计研究所”转为如今的总院直属院-筑塬建筑设计研究院, 一直在医疗建筑圈内实干, 甚少张扬, 因此设计院也如同侯军一样, 高调做事, 低调做人, 也应了侯军的那句话:“耐得住性子才能做得出好方案。”
众所周知, 医疗建筑最为复杂, 要求也最高, 设计过程非常辛苦, 因此很多人缺乏坚持而转行做了甲方。而在侯军看来:“设计如同练习书法一样, 是一种对人心性的磨练, 虽然一腔热情不可缺, 但往往这份热情会被现实中很多苦难所打击, 唯有耐得住性子才能透彻地理解建筑设计真谛, 才能推敲到每一个细节, 才能真正设计出令人满意的建筑作品!”
正因如此, 比起侯军的设计作品, 他的为人更备受称赞。很多院长们见到侯军时, 都会被他的朴实、真诚所感染, 并很快地缩短了距离感, 成为亲密无间的朋友与伙伴。在去年的全国医院建设大会期间, 张家港市第一人民医院的院长又见到侯军时, 依然万分激动地感谢当时他对医院所付出的辛苦, 而这一幕恰被另一位经过的院长看到, 力邀侯军参与其新项目的竞标, 其看重的就是甲方对侯军的信任。
一般设计和建设一所医院的周期为三到五年, 相当于要与医院管理者相处三到五年, 而侯军低调的为人并没有使其一味的跟着甲方走, 而是以设计服人。很多参观过港大深圳医院的院方都慕名前来, 邀请侯军参与项目的投标, 更出于对侯军的人品而进行后续的项目洽谈。而侯军团队的设计方案也给了甲方很多的惊喜, 很多距离较远的医院因此而舍近求远。
侯军如今已经不仅仅是当时初来深圳的一名普通建筑师, 作为深圳设计总院--筑塬建筑设计研究院的院长、医疗建筑专家, 他的低调为人也已成为其独特的经营之道。
后记