2022清明节诗歌朗诵

2022清明节诗歌朗诵（共14篇）

篇1：2022清明节诗歌朗诵

烈士

翻开中华民旅的历史，

有多少从容就义、壮烈牺牲的英雄;

走进松柏苍翠的烈士陵园，

有多少烈士的英灵在这里长眠。

为了免除下一代的苦难，

生的伟大，死的光荣

砍头不要紧，只要主义真

杀了夏明瀚，还有后来人。

篇2：2022清明节诗歌朗诵

又是一年清明

一场哑剧

一一上演

风旋着黄纸，飘落在坟前

一种跪拜 严肃无言

点亮的香烛

像枯枝上行走的嫩芽

参与着这莫名的编排

梨花陨落 杏花溅开

清明节 斜雨中拥挤着忧伤

一张张

读不懂的脸

始终，悟不透

一种形式

和逝者的对话

您在里 我在外

北风传递着 泥土中不安的声音

世间的`孩子啊

是谁偏跛了做人的箴言

一株松柏，托起了一具不安的灵魂

从泥土中挣脱出来

风过留痕

正在等待一季花的馨香

来祛洗沉睡尸体的腐烂

别再用自欺的姿态

悲悯的心灵

要经得起世代子子孙孙的考验

被风沉痛的抚摸

愿生命摊开彩炫

真 善 美

去唤醒

篇3：诗歌朗诵比赛浅谈

一、发音不准,吐字不清,严重影响了朗诵效果

朗诵是以看不见、摸不着的声音形式将文字作品所描写的事物、阐发的事理、蕴含的情思再现出来,如果字不正、腔不圆,就会直接影响表达效果。因此,朗诵者需要学习发音技巧。如,平舌音的发音要领是:发z、c、s音时,舌尖一定要向前平伸抵在下齿背后,其稍后部位隆起与上齿龈部前接触形成阻碍;子抽打,即使这样也得不到主人的怜悯,而且同类还跟他抢食,抢暖和的被窝。在这样的恶劣环境下,巴克选择的是站起来反抗,学会偷吃,填饱自己的肚皮,学会破冰取水,等等,把自己养得强壮威猛,这样才有力气干活,逃避主人的鞭打,才能对付同类的犬牙。在如此恶劣的环境下,巴克不但没有被击倒,反而越挫越勇,一个真正的勇士形象出现在读者面前:“‘巴克抵得上10条狼’。弗朗索瓦斯开始给狗套挽具。他需要一条新的头犬,并觉得索拉克斯最合适不过了。但是巴克却扑向索拉克斯,抢了他的位子。……”(3)小说中处处可见巴克的反抗与挑战,这也是个人奋斗主义的体现。

与到处充满弱肉强食、尔虞我诈、金钱至上、人性泯灭,为了财富不择手段的人类社会相比,野性十足的森林大自然对巴克来说更有吸引力,更适合它的生活。然而自然森林里一样有残酷的竞争,巴克必须靠自己的力量和勇气获得自己生存的一席之地。“……巴克对他们整个来说,太过迅捷,太强壮,也太聪明了。半小时之后狼群停止了进攻,开始撤退。有一头狼缓缓地走上前来,做出友好的姿态;他们互相碰碰鼻子致意。……野性的呼唤在巴克耳边响彻。狼群前进了,他们返回森林,巴克和他们一起并肩奔跑。……”。(4)巴克最终靠自己的力量与勇气赢得森林狼群的信赖与接受,可以说这一结局也正是巴克个人奋斗主义的体现,在战斗和挑战面前,没有同情或退让,没有退缩畏惧,只有勇气与信念才能赢得成功。

四

巴克最终的回归自然正是作者杰克·伦敦对自杀的人生结局的影射,巴克在北方冰天雪地等恶劣环境的奋斗象征了作者杰克·伦敦这样一个来自资本主义社会底层劳苦人民的人生生活背景中的痛苦挣扎和不懈的个人奋斗。除了Martin Eden,John Barleycorn等通过成功塑造“人”的形象来进行自传描述的小说作品之外,透过社会自然主义者的视线,这部以动物为主人公来描写的小说其实也正是鲜为人知的一部精彩自传作品的呈现。而这些自传作品的一个共同的主题,就是对现实社会黑暗之处如实地描述,反映一批劳苦人民穷困潦倒的生活,这无疑是对蒸蒸日上发展着的资本主义社会的一个重重的提醒:资本主义的弊端是不争的事实,如果社会的发展建立在对劳苦大众的剥削和压迫的基础上,终有一日会自取灭亡。再回过头来看看我们现在所生存的竞争如此激烈的社会,发zh、ch、sh时,舌尖一定要翘起与硬腭前端接触。在发前鼻韵母时,舌尖要抵住上牙床,不要后缩,舌根不要抬起来,韵尾-n要收紧;发后鼻音时,舌头要后缩,舌根高抬,抵住软腭,声带震颤,气流从鼻腔透出,舌尖不要向前移动或抬起。另外,还要注意n和l,f和h的发音区别。掌握了汉字的发音要领,还要注意汉字声调的变化,儿化、轻声等方面的情况,才能在朗诵中彰显声音之美感。

二、不能进入诗歌的意境,领会作者的感情

诗歌的意境就是文学作品所描绘的生活情境(或自然环境)与作者强烈的思想案情融合而成的一种艺术境界。进入诗歌的意境,必须从分析诗歌的形象入手,通过想象和联想,沿着诗歌感情发展的线索,把减少的成分添加进来,把隐含的意义揭示出来,把省略的过程衔接起来,把间歇的语气连接起来,把跳跃的感情连缀起来,特别是把言外之意、弦外之音挖作者所推崇的个人奋斗主义无疑也为迷茫的人们指引了一条道路:在挑战与竞争面前,没有退缩,没有退让,唯有奋起直追、奋发图强,才是唯一的生存之道。

注释:

(1)美国威勒德.索普著的《二十世纪美国文学》作为大学教材,其中把杰克·伦敦归入到“自然主义小说家”一节中。

(2)王长荣在《现代美国小说史》中认为《野性的呼唤》的主题是爱的价值和按公平的规则比赛。仲景川在《二十世纪小说史》中用“生存斗争,适者生存”的观点来解释《野性的呼唤》的主题,是这一阶段大部分教材的统一观点。

(3)杰克·伦敦.野性的呼唤[M].Chapter 4:Who Has Won to

(4)杰克·伦敦.野性的呼唤[M].Chapter8:The Call of The

参考文献:

[1]杰克·伦敦著.吕艺红,筒定宇译.野性的呼唤[M].武汉:长江文艺出版社,2007.

[3]阿尔贝特·施韦泽著.陈泽环译.敬畏生命[M].上海社会科学院出版社.2003.

[4]李怀波.杰克·伦敦的形象在中国的接受与转化[J].山东外语教学,2004.

[5]朱宝荣.杰克·伦敦“狗的小说”与自然主义[J].荆州师范学院学报,2O02.

[6]朱维之,赵澧.外国文学史:欧美部分[M].天津:南开大学出版社,1985.

[7][美]威勒德·索普著.濮阳翔,李成秀译.二十世纪美国文学[M].北京:北京师范大学出版社,1984.

[8]方成.美国自然主义文学传统的文化建构与价值传承[M].上海:上海外语教育出版社,2007.

[9]傅景川.二十世纪美国小说史[M].长春:吉林教育出版社,1995.

[10]戈雪,葛红兵.现象剖析[J].文学自由谈,2002.6.

论劳伦斯·韦努蒂的异化翻译观

韩

(陕西中医学院英语系,陕西咸阳

摘要:美籍意大利学者劳伦斯·韦努蒂从解构主义角度出发,批判归化翻译、支持异化翻译,并因此开拓了翻译策略的研究空间。本文认为韦努蒂最重要的贡献是从文化的角度看翻译策略的选择,这对中国翻译策略的研究有很大的启发,但与此同时韦氏异化观仍具有一定的局限性。

关键词:韦努蒂异化翻译观翻译策略的选择局限性

德国学者施莱尔马赫被认为是提出归化、异化翻译策略的鼻祖。他在《论翻译的方法》一文中指出:翻译有两种情况,一种是译者尽量不打扰作者,而让读者向作者靠拢;另一种是译者尽量不打扰读者,而让作者向读者靠拢。这一思想将翻译分为以作者为中心的译法和以读者为中心的译法。劳伦斯·韦努蒂,作为翻译理论家,他高举解构主义大旗,吸收了施莱尔马赫的异化思想,率先对归化翻译的诸多弊端提出严厉的批评,明确地提出了异化(foreignization)或抵抗式翻译(resistant translation)。他反对译文通顺的翻译理论和实践,在实际的翻译过程中,他刻意在目的语的文本中,在风格和其他方面突出原文之“异”,其目的是要在翻译中表达语言和文化之间的差异;他认为翻译可以是研究和掘出来,这样才能进入诗歌的意境。有些学生在朗诵中,不了解作者的生平、诗歌风格、作品的感情基调,缺乏想象和联想,游离于作品之外,因而使朗诵呆板、暮沉,缺乏灵动之感。如陶渊明的诗歌,要读出一份质朴、纯真和恬静;王维的诗歌,读出一份静谧和澄澈来;高适、岑参等的边塞诗歌,要读出一份慷慨悲凉的意味。而很多同学在朗诵时,不能把握诗歌的感情基调,凄婉缠绵处不凄婉缠绵,慷慨激昂时不慷慨激昂,兴奋喜悦处不兴奋愉悦。有时候朗诵整首诗歌都是一种平淡语调,表情要么是神情呆滞进行到底,要么是淡淡微笑贯穿全篇,更没有任何手势语言加以点缀,因而读出的诗歌味同嚼蜡。

三、朗诵不出诗歌应有的音乐美感

如在朗诵《雪花的快乐》时,对诗句“我飞扬,我飞扬,我飞扬”这几个重复句处理。一般来说,这几个句子应是一句比一句的声调高。许多同学朗诵时都读不出诗歌的抑扬顿挫的旋律美。诗歌具有和谐的韵律,鲜明的节奏,从而构成它的音乐的美感。所以朗诵诗歌时,一要延长音节,强调韵脚,讲究节奏。如读杜甫的《春夜喜雨》里的诗句:“好雨—知—时节,当春—乃—发生。”其中的词与词之间的音节要拉长,韵脚要强调。二要打开节奏,读诗歌时,一般有二、一、二的打开方法,如“红豆∕生∕南国,春来∕发∕几枝”;有二、二、二、一打开的方法,如“无边∕落木∕萧萧∕下,不尽∕长江∕滚滚∕来”等。另外还有根据词义灵活打开节奏,如徐志摩的《再别康桥》“轻轻的∕我走了,正如我∕轻轻的来”。三要语调变化有致,速度快慢得当。至于语调一般可分为高声调、平直调、抑降调三类。高声调常用于呼唤、号召、惊疑等情感较为激烈的句子,如李白的《将进酒》诗句“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”就是高升调。平直调多用于一般的叙述说明局,表达庄重等感情色彩,如穆旦的《赞美诗》“走不尽的山峦起伏,河流和草原,数不尽的秘密村庄,鸡鸣狗吠,……”就是平直调。抑降调多用于祈使、感叹的句子,速度较慢,如苏轼的《念奴娇·赤壁怀

丽

实现差异的场所,并恢复和修订被遗忘了的译文,以建立一种新的翻译传统。这种方法不只是简单地处理翻译中常见的语言问题,而且把文化和政治纳入了“异化”与“归化”旷日已久的争论之中。

韦努蒂的异化翻译策略有助于提高译者的地位,有利于目的语言和文化的丰富,有助于抵抗文化霸权现象。长期以来,英美文化一直被提倡流畅翻译的归化理论所支配。韦努蒂认为,目前在大多数英语语境下,形成了以西方意识形态为标准的非英语文学范式。这种非英语文学范式盛行主要与欧美的翻译传统,即推崇流畅的归化式翻译,有着很大的关系。韦努蒂用“隐身”一词指出了当代英美文化中译者的地位。他指出译者的隐身就是在译文中看不见译者的痕迹,他指出,这种使译文“透明”的幻想就是要求译者努力保证译文的通顺易懂。这一过程中,流畅的归化式翻译掩盖了译者所付出的努力,使译者“隐身”。他分析了归化翻译在英美文化中占主要地位的原因,认为这是一种文化霸权的结果。为了迎合接受者的口味,归化式翻译往往将原文的陌生感淡化,使得译作变得透明,读起来不像译文。这就意味着译者必须“按照目标语言文化价值观对原文进行我族中心主义式的分解,把原作者潜回古》中的“人生如梦,一尊还酹江月”。四是语势停连要适度。一般的诗句朗诵时除了用打开节奏的方法来做词语间的停顿外,对一句话,还要作标点符号处的停顿,特殊的情况还可根据词义、语言环境、表达感强的需要,对一句话,作突破标点符号的停顿处理。以《沁园春·雪》为例:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。”读时,“万里雪飘”后的“句号”按“逗号”停顿,“望长城内外”和“大河上下”后的“逗号”按“顿号”停顿,“惟余莽莽”后的“分号”按“逗号”停顿,这样读出的诗歌才能语流连贯、诗脉相连,彰显诗歌的如虹气势。

四、不能带给听众审美新感觉

同样内容和形式的情景,反复单调地刺激听众和评委的听觉,听众和评委就会出现审美疲劳,会逐渐对朗诵失去兴趣。而在朗诵中,很多选手所选的诗歌标题重复,如《再别康桥》、《回答》、《雪花的快乐》、《雨巷》等,显得单一,缺乏变化;主题的重复,如歌颂祖国和爱情的诗歌占相当的比例;诗歌风格的重复,古代诗歌中浪漫主义诗歌占多数,现当代诗歌中朦胧诗派和格律诗派的诗歌占多数;同一时段诗歌的重复,如现当代诗歌多以“五四”时期的诗歌为中心,这诸多的重复,不能带给听众和评委审美的不断的新感受。就一场比赛而言,只有多样的形式、鲜活的内容,才能不断刺激听众的兴趣点,让大家觉得意趣盎然,如要有古今中外多个时段的诗歌;要有激情澎湃、悲壮慷慨,缠绵凄恻、委婉旖旎,清新活泼、逸趣横生等不同风格的诗歌;要有表达对祖国、亲情、爱情甚至自然之趣的诗歌;自创诗歌也应在朗诵舞台上大放异彩。配乐、伴舞诗歌朗诵,多人组合诗歌朗诵,角色化妆的诗歌朗诵,都是诗歌朗诵的新形式。

篇4：诗歌的朗诵技巧

【关键词】诗歌 朗诵 技巧

一、以真挚的情感为基础

朗诵者应以真挚的情感来深刻感受诗人的感情，再呈现出适当声情技巧。可由以下三个步骤来达到：

解诗：所谓「解诗」，就是正确分析和深入理解诗的思想感情，探索诗人的创作动机及诗篇的构思。可由以下步骤来达到：

1、熟读诗——掌握作者：把握作者对诗篇的创作理念及构思，是最好且最直接的方式。——

2、深刻解诗：「解诗」并不是照着字面上的意义分析一下就够了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基础，努力探索作者的创作意图和动机。进而分析每段，每句，甚至每个字的内在意义。不仅这样，而且要把诗内所含的思想情感，逐渐变成自己思想情感的冲动，直到情不自禁不能不说的时候，再开始朗诵。

3、掌握基调：「基调」就是朗诵时整首诗的「主题意识」、「主题呈现」的整体方式。诗的基调可能是忧伤的、愉快的、励志的、哀恸的等等，

4、入诗

首先入诗的应是朗诵者。朗诵者因着深刻理解诗句而深受诗意感动，而后藉由丰富且适切的声情表达方式，感动了自己，最后感动了听者，双双进入诗境之中。

为了不使朗诵者误解诗人、诗意，因此，朗诵者在朗诵前有三项功课：一为字音正确，二为根据诗作的主旨，揣摹作者所要表达此字词的状态。譬如「冷」， 是「寒风刺骨」的冷？还是「冰天雪地」的冷？抑或是「春寒料峭」的冷？至于第三层次的抽象体会，朗诵者则需要更多练习，试着把握其中的精微之处。譬如「身冷但心不冷」的雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心却冷」的世态炎凉的「绝望之情」，思索这两种截然不同的情感该如何用声音来呈现。透过这三项功课，用心的朗诵者便可以适切地用声音来传达他所体会到的深层情感的部分。

深刻地体会诗作中的字词意义、状态、境界后，这时朗诵者必须将自己的情感触角导向作者或是作品，从感情的角度再来深刻地理解作者、理解作品，这时需要靠朗诵者平日的学习经验与生活经验累积。因此，若能在选择朗诵的题材时，配合朗诵者本身的年纪、历程等等的生命经验来挑选诗篇，相信必能有真挚的情感作后盾。反之，若相距过大，朗诵者在诠释上可能会十分吃力且容易矫情。

「完美的朗诵」是对朗诵者不间断的考验，要把握「诗情」、「声情」的轻重。重要的是，朗诵者以真挚的情感为基础，而听众是不是已经接收到朗诵者所传递出去的「诗情」。至于「声情」的技巧应该在不着痕迹之中，称职地扮演推手的角色。

二、以丰富的声情为方法

声音是很有「表情」的，不过一般人并没有特别注意它。仔细想想，我们经常能藉由别人的说话声调与语气中，探知他人的喜、怒、哀、乐。这也就是所谓的「声音的表情」。

用来表达诗情的一种方式。

1、字正：

2、腔圆：就是要求吟诵时声音饱满、圆润、优美和腔调婉转、圆活、动听。「腔圆」是对声音的再要求。若朗诵者只做到了「字正」而无「腔圆」，就算所发出的字音十分正确，但是听起来却缺乏了感情、不动听，就像是机器人说话般平述的口吻。因此，「腔圆」就是朗诵的第二重要的基本要求。

三、以适当的仪态为辅佐

任何需要在舞台上表演的艺术形式，如戏剧、舞蹈、相声等等，表演者整体的体态所传达出来的肢体语言是十分重要的。但是，要特别注意的是，在戏剧的舞台上，表情和动作是「主」；而在诗的朗诵舞台上，表情和动作是「宾」。表情和动作是不能喧宾夺主，损害了诗的「朗诵」，于是这期间的尺度就须是恰当的掌握。

在整体的仪态中，以眼神最为重要。眼神生动，是所有肢体动作的最基础的要求。若眼神恍惚、不专注，就算表情再逼真、仪态再自然，也让观众觉得缺乏真实感。但是，就团体朗诵而言，要所有人的眼神生动且专注，训练起来将十分不容易。

但是，经过严格训练后，眼神生动便可以有以下三种传达的效果：

（一）专注度

由朗诵者的眼神，我们可以立即地看出朗诵者的专注度如何？再藉由专注度所呈现出来的深浅，可以看到朗诵者的态度，是否恭敬地、全心全意地诠释诗意？若朗诵者自身十分专注地进入诗境当中，这也才能带领着观众进入诗境中。若朗诵者自身眼神恍惚、四处飘荡，又如何能说服观众呢？在方法上，可以藉由处理眼神视线停止处及眼神流转的方式来传达专注度。

（二）形象传达

在朗诵中，形象的传达当然绝大部分是由声音的感情表现来呈现。不过，眼神亦扮演着重要的角色。譬如：当朗诵者正慷慨激昂时，眼神的传达却是柔弱无力的；当朗诵者正哀凄悲痛时，眼神却是炯炯有神的。这时，不论朗诵者的声音呈现如何丰富恰当，眼神一不对味，整体的感觉就走味了。对观众而言，更感觉到声情与诗情的格格不入。所以，朗诵时，眼神要配合诗意呈现，传达出诗中不可言喻的鲜明形象。

（三）增加意象

对朗诵而言，舞台上的道具布景呈现并不是重点。而在舞台上，也不太可能将所有的道具布景一一备齐。这时，便可善用眼神的暗示来让观众想象。藉由想象，不但可以使舞台的空间无限加大，更可容易地使观众进入他自己所想象的诗中世界。譬如：朗诵到「高山」时，朗诵者的眼神自然就会往上看。如果是很高、很高的山，还要将眼神的视线不断地、慢慢地向上延伸，以展现「很高」的意象。在方法上，朗诵者可善用眼球转动的方式或眼神停止处的方式来达到增加意象的效果。

篇5：清明节诗歌朗诵

你们长眠在这里

每年都有不同的面孔在这一天来看望你们 正如去年的学长和今年的我 以及明年后面的学弟学妹们

他们都和我一样怀揣着崇敬的心情 来瞻仰您已经入眠的容颜

你们的事迹被刻在石碑上 被印在我们的课本上 更是铭刻在我们的心底 当然

或许你们中的有些还没被印在我们的课本上 但是也早已刻在我们的心里

你们是伟大的

你们付出了自己的生命换来了别人的幸福 或者换回的千千万万个人的幸福 我们铭刻在心里

没有你们的无私的奉献 哪能成全了别人的幸福

你们的奉献更是弘扬了一种精神 无私奉献的精神 温暖着每个人的心

你们安息吧，我们的烈士 我们将继承你们的奉献精神 我们将铭记你们的伟大史诗 我们将传递你们的爱心梦想 我们会努力……

有我们在你们的精神会生生不息 有你们的精神在我们也会生生不息

诗歌朗诵《英 雄 赞 歌》

鲜花

象灿烂的火把燃烧在眼前……

五星红旗

象熊熊的烈焰映红了苍穹……

面对庄严的墓碑

我们心如潮涌

面对先烈的英灵

我们热泪盈眶……

耳边，仿佛还震荡着激烈的枪炮声

眼前，好像还弥漫着战斗的浓浓硝烟……

永远不会忘记

身先士卒，革命志士逞英豪

永远不会忘记

力战顽敌，一片丹心照乾坤

一个声音高喊着

勇往直前，战斗不息……

是你们

使天空变得晴朗高远

是你们

使大地变得瑰丽斑斓

是你们

使阳光变得灿烂辉煌

是你们

使春风变得和煦温暖

高亢的国歌在耳边响起

鲜艳的国旗在空中飘扬

听，革命先烈

鲜红的热血

谱写的英雄赞歌

篇6：清明节诗歌朗诵

蒙蒙的细雨，

悄悄的在心里汇织成一张粘粘的网，

锁住我深深的依恋。

奶奶的笑容呵

近在眼前。

我打开手掌，

放出一只千纸鹤。

上面载着我的一千万个心愿。

飞进郁郁葱葱的春天，

飞到油菜盛开的花海。

故乡的路啊，

篇7：清明节诗歌朗诵

一个普天下祭奠先人的日子

漂泊的心突然离您很近很近

很害怕一种痛彻心扉地哭泣

坟前的野草已经等待异乡归来的游子

十年的离别

一日的泪水

轻轻走近您的土地

生怕惊动您沉淀的梦乡

十年的沉睡啊

泪如雨帘

黑发间白发增添

跪在您的坟前

心也是千疮百孔的痛

幸福的日子在哪里

童年的记忆在哪里

父亲啊

您在安眠的土地深处

可曾感知我刀割的心痛

可曾倾听我泣零的话语

向您表达已是很奢望的事情

向您诉说也是很无奈的情愫

阴阳两隔

情深意切

天地之分

篇8：2022元旦诗歌朗诵稿

我走过无数个四季

把春夏秋冬记忆的浪漫与安暖

分配到时光的怀抱

母亲沿着父亲筋骨浸血的桥

把生命的苦累

担当到拨山过水

才使我从生日的第一苗烛光里

看到雨雪风霜的命运

你的一次不留神的露红

让我独树的阳光的挺立

一束束站成天庭饱满

只一步就让成长与山龄

忘了青春的海拨和高度一一

也许是那只鸿雁

捎来远古时空以外的信息

你只一叶苍茫的雨的芭蕉

把六月的红雪与腊月的闪电

忽闪为云的刻度

在天平上，任风之舞蹈

将气血外多余的枝节

抖落成你的玉体

和我用心血描绘的

亭亭玉立的爱情

我们的梦可以在

泪水打湿的眼里曝光……

今夜走近年的门槛

那一纸窗户及月透的心情

已令大雪无痕

悄悄送来一页家书

我不曾看到父亲母亲的面容

只一指岁月磨破的

手印与脚印

就捧得一生传世的水土

在我不老的恋爱花季

让神圣的钟声起早在前头

痴痴地等我

从白杨和雪的小道

一路燃烧的红梅心曲

我爱的人从海角天涯峰回路转

等把夕阳的梦与晚诗

放到海的万丈洪涛上

我们永无止境的静谧的血

在无眠的星斗

把风暴潮抛起又落下的

银辉里

以曾虚无的原罪

用一滴海的火焰

把朝朝暮暮赎回

让阳光照耀的日子

从今开始

重新归还于我们

篇9：清明节诗歌朗诵稿

《破阵子（燕子来时新社）》（宋）晏殊

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东郊女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。

《寒食》 【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》 【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《苏堤清明即事》 【南宋】吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《春日》【南宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

【朗诵二

【情景串联：《春晓》音乐起，老师和学生的情景化歌舞表演

《忆江南》 【唐】白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。

《村居》 【清】高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《绝句》 【唐】杜甫

迟日江山丽，春风花草香。，泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

《春夜喜雨》 【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

【朗诵三

【情景串联：朗诵结束，一群清纯亮丽的女生沐着春的乐曲上场，她们沉浸在春的欢乐之中，随着音乐的感觉，缓缓诵来。。（一男教师、十名女学生）

《春》 朱自清

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去，“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

篇10：清明节诗歌朗诵稿

(朗诵：朗诵大赛获奖选手项苏锐、柯欣然、金冰茹、李育娴等)

锐：我想知道 为什么晨风吹醒大地 露珠就会睁亮晶莹的眼睛

谁能告诉我 为什么月光挥舞清纱 夜空就会点燃满天的星星

然：我想知道 为什么蓝天飘飞白云 山川就会荡起遥远的歌声

谁能告诉我 为什么太阳对着雨雾微笑 彩虹就会飘舞七彩的衣裙

茹：我想知道 为什么海天遥隔的思念 在月光下就会格外温馨

谁能告诉我 为什么漫天飞舞的雪花 落在树枝就变成一种精神

娴：我想知道 为什么打开灵魂的窗户 起伏的心潮就难以平静

谁能告诉我 为什么思绪飞向远方 往昔的回忆就变得年轻

组一：让我来告诉你，朋友， 因为我们的声音

把文字的琴弦拨响 美妙的情感就叩击我们的心襟

组二：让我来告诉你，朋友 因为我们的心灵

让艺术的灵魂在舞蹈 精神的家园就遍布绿树浓荫!

组二12：我们从泥土的芬芳中走来 借着竹简和甲骨文的幽光

照亮象形文字的神奇 领略金木水火土的风采!

组二34：我们从诸子百家的卷册中走来 跟着先人踱出的方步

寻觅唯物论和辩证法的河床 把天地君亲师一一叩拜

组二56：我们从春秋战国的鼓点中走来 顺着千军万马的足迹

凭吊合纵连横的血色黄昏 在文韬武略的传说中感怀!

锐然：我们从秦砖汉瓦的苔藓中走来 踏着河山一统丈量出的豪迈

把人心的向背砌进万里长城 在帝王将相的风云际会中感慨!

茹娴：我们从唐诗宋词的墨香中走来 举着盛满葡萄美酒的夜光杯

听边寨角声吹响征妇的寒夜哀唱 让离愁别绪把江心的一轮秋月漂白

领合：我们从“五四”的白话文中走来 穿过十里洋场的拥挤和喧嚣

驻足山乡小镇的店铺和客栈 在兵荒马乱的流离中把岁月剪裁!

组一：我们就这样一路走来 走进文学的殿堂，走进声音的精彩

在心灵与心灵的撞击中 我们自有我们的情怀!

组二：我们就这样一路走来 踏上灵魂的净土，踏上艺术的`舞台

在情感与情感的对话中 我们自有我们的气概!

然：我们朗诵高山

齐合：缭绕的云雾就飞向远方

锐：我们朗诵云雾

齐合：幽深的峡谷就豁然开朗

茹：我们朗诵江河

齐合：飞舞的浪花就欢声歌唱

娴：我们朗诵森林

齐合：林间的百鸟就鸣唱着梦想!

然锐：我们朗诵太阳

齐合：嫩绿的禾苗就焕发荣光

茹娴：我们朗诵月亮

齐合：徐徐的清风就阵阵飘香

领合：我们朗诵土地

齐合：旺盛的生命就蓬勃成长

组二：我们就这样朗诵着，走过昨天，走到今天

组一：我们就这样朗诵着，走过岁月，走过风雨

然锐：在诗韵美文的字里行间 放飞心情

茹娴：在人生春秋的大道上 荡气回肠

领合：在山重水复的旅途上 一路歌唱

篇11：清明节诗歌朗诵配乐

1、《直到又一个清明》

阳光或者雨季

鲜花或者体温

思念或者泪水

微笑的深藏

交付给远望的至情

直到又一种眷恋

陪伴或者细语

伫立或者面对

回忆或者假设

微笑的路径

渴望着曾经的生命

直到又一片云彩

飞翔或者超越

行走或者奔跑

旋转或者跟随

微笑的背影

倾泻了过往的梦境

2、《黄土之下》

那是异乡，

里面住着不同的姓氏

猜想定是极乐世界，

去的人，都没有回来

闭上眼睛，钻进去。

绕过一场黑色葬礼

让一些泪和纸灰，

风一样飘起来

黄土之上的人，不能停止怀念。

像我

我不会相信亲爱的奶奶已经死去

我想，她只是去了异乡生活。

纺线，绣花

把好吃的东西留给我。远远地

看护我，保佑我，圣母一样

祈祷歌颂着

3、《祭魂》

死者的节日，泪水的狂欢节

鞭声、贡果和香烛已构成

风景一片

我们从拘谨的许多木架子中走过

那些灵魂挤靠在一起

仿佛为了温暖

彼此靠近

这些灵魂安谧无声

在各自的匣子里

缅怀曾经走过的街道、熟人

某一件事，以及

早年无法得到的爱情

如今身子已被锯过

被雕刻过，油漆过

不同于先前

听呵，鞭炮声不绝，

像许多人用手

猛击摆着空瓷碗的桌子

另一种表达方式是

我们将各种感情

骰子一般投到桌面上

然后一把收起

发出同一种声音

哦，洁白的骨灰，道德的极品

这些灵魂已不再使用

语言、动作和眼睛

他们早把生命打扫干净

不再迎候客人，不再出借

他们尚存的一些呼吸

是我们时长时短的回忆

今天我们带来的

糕点与水果，货真价实

在他们看来，如同梦中的一个人

在做各式的.梦

间接的事物，丰美的幻想

吃吧，这就是生活

触手可摸

穿过火焰，这些灵魂如鸟

已经安巢，在一个自足的匣子里

不分春夏秋冬;他们开始懊悔了

这些久被禁锢的灵魂

多么渴望如粉尘

在天地间，如风中的雨水

或树间筛落下来的光线

看哪，轻烟四起，我们看见

真挚的怀念，已漫成大雾

一年一度，在台阶上

在草坪间，这些匣子

被我们所崇拜，被泪水所揩擦

而香烛像我们的悲哀

逐渐燃成灰烬

彼此靠近

仿佛为了温暖

那些灵魂挤靠在一起

我们从拘谨的许多木架子中走过

风景一片

鞭声，贡果和香烛已构成

死者的节日，泪水的狂欢节

更多相关文章推荐阅读：

1.清明节诗歌朗诵方案

2.清明节诗歌朗诵 串词

3.清明节诗歌自创

4.清明节诗歌诵读

5.清明节关于缅怀歌颂革命烈士诗歌

6.清明节缅怀先烈诗歌大全

7.小学生清明节扫墓诗歌朗诵稿

8.清明节纪念烈士诗歌朗诵

9.在清明的诗歌：清明思

篇12：清明节的诗歌朗诵

白云的大手护住一座

荒山秃岭；亲人们失声痛哭

我不为所动，出神入境

我的灵魂在与你的灵魂对话

草枝折断，我手中发出的细微声音

都是给你的信息；经过大自然

生的喧嚣和死的孤寂得以默契

就像两道相对的门敞开

一种情绪缓步其中，安祥而入迷

二

生前和死后，都得到前所未有的荣耀

十一年前，众目仰望一颗慧星

慧尾绕城一周，浩荡而悲壮

所有看到的人都脱帽致意

五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒

灿烂星辰，如今早已朽烂如泥

荒草连天呵，像扯去绸布的旗杆

在凉风中悲歌光荣的过去；墓场倾颓

唯有万千山蚁，日夜守护着你

三

碑石如冰，温暖我的心

四野萧杀，纵横我的情

一如往年，下山时我泪涌如泉

因为最最伤心是别离；我就要投身到

鼎沸的人际间，履行各项义务

为了他人，去坚守职责

以各种感情的波折为人生享受

篇13：清明节朗诵的古代诗歌

古诗的作者： 程颢

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

关于清明节的古诗朗诵二：清明日送邓芮二子还乡

古诗的作者： 戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

关于清明节的古诗朗诵三：清明二首

古诗的作者： 杜甫

【其一】

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

【其二】

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴鞠将怀远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。

春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

关于清明节的古诗朗诵四：清明

古诗的作者： 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

关于清明节的古诗朗诵五：四时田园杂兴

古诗的作者： 范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

篇14：清明节祭奠先烈诗歌朗诵

文/唐文强(新韵)

秋色染高楼，细雨湿阶道。松叶黄花伴墓碑，壮士丛中笑。

舍命为工农，梭铳搏妖豹。万古英魂映山河，长啸风中俏。