唯美七言诗

2024-07-25

唯美七言诗（精选14篇）

篇1：唯美七言诗

古风唯美七言诗句

西冷桥下波轻晃，一程烟雨相遇，轻弹相遇，轻弹琵琶于天涯，一生入你夜吟诗行的画。

1。多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可知年华只是弹指一刹。

2。繁杂的经历在眼角镌刻深深的.纹我转身雕下一朵花。

3。拂过红尘衣袂，涤荡污浊俗心。愿纵马而歌归故里，能得你素衣不改，白裙曳地，夹道相迎。

4。还魂幽草谁怜，剑魂等待千年，谁来续我千年缘?

5。江山杯中晃，不饮也断肠。

6。今生焚尽，来世葬心，只愿不染红尘之事，做个无心无情之人，静逸安然。

7。旧时红颜印凄凉胭脂清泪醉寂寞…冷漠杜绝了思念，斩断了鸳鸯弦，靡香弥散在鸳鸯魂消中，暮色里，尽是尝不完的苦涩。

8。离人愁伤别离。碎碎念深深思。凋零落吟空悲。续繁华又何处。

9。你若先去，我也伴你轮回路。

10。平生不会相思，才会相思，便害相思。

11、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

12、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

13、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

14、盈盈一水间，脉脉不得语。

15、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

16、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

17、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!

18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

19、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

20、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。

江城子秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

一丛花令张先

伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

千秋岁张先

数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

木兰花张先

相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。

生查子欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

卜算子李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

雁丘词元好问

问世间，情是何物?直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

生查子牛希济

春山烟欲收，天淡星稀小，残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处连芳草。

醉花阴李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

虞美人叶梦得

落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时!

玉楼春晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

望夫石王建

望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

篇2：唯美七言诗

关于描写唯美爱情七言诗句

1、料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。

2、只愿君心似我心，定不负相思意。

3、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

4、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。

5、人到情多情转薄，而今真个不多情。

6、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

7、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

8、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

9、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

10、绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。

11、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

12、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

13、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

14、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

15、问君何事轻离别，一年能几团圞月。

16、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

17、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。

18、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。

19、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

20、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

21、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人!

22、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。

23、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。

24、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

25、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

26、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

27、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

28、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

29、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。

30、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

31、劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。

32、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

33、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!

34、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

35、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

36、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

37、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。

38、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。

39、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。

40、两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

41、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

42、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

43、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

44、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

45、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

46、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。

47、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

48、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。

49、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。

50、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

51、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

52、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

53、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

54、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

55、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。

56、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

57、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

58、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

59、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。

60、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

61、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

62、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

63、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

64、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。

65、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

篇3：太康时期七言诗的创作

建安时期,曹丕之《燕歌行》可谓较出色之完整七言诗。它消除了楚歌的残留痕迹,成为真正意义上的七言诗。胡应麟在《诗薮》中也赞道:“子桓《燕歌》二首,开千古妙境。”【1】之后,七言创作基本上陷于消歇状态,正始诗人嵇康所作《琴歌》,开始隔句用韵,可谓七言诗艰难发展中的一大进步。然而实为赋中系诗,仍是骚体七言形式,不能不说是七言发展之遗憾。

总之,七言诗在晋代以前并无太大发展。而在晋代,其发展得亦相当缓慢。太康时期的七言诗创作仍处于劣势,尽管如此,亦有人进行着艰苦的尝试,现存作品主要有陆机的《燕歌行》、《百年歌》,傅玄和张载《拟四愁诗》各4首。除《百年歌》外,陆机之《燕歌行》、傅玄和张载之《拟四愁诗》, 均为模拟前人之作。然在“四言正体”观念深入人心、五言形式占据主流之太康时代,能够有人进行模拟七言诗创作, 已属十分难得。何况,其拟作均较原作有了某些进步。

陆机之《燕歌行》,是模拟曹丕同题之作。比较曹、陆二人《燕歌行》即可得知,曹诗对民间歌谣之吸收与借鉴迹象明显。而陆机之作有其独到之处,在语词运用上,陆诗增加使用了叠音连绵词,较曹丕之作更佳;陆诗首次选用蟋蟀、关雎等为后人熟知之诗歌意象,确有开拓之功;其次,在用韵方面,两首诗均为句句押韵,一韵到底,然陆机之诗较曹丕之作又有所进步。胡应麟评价说“纯用七字而无杂言,全取平声而无仄韵。”【2】二者在韵味上均深曲绵长,悠悠迂徐。然曹诗顿挫急促,陆诗则圆润婉转。这表现出太康诗人在创作中较建安诗人更加注重诗歌音调之和谐,在创作技巧上注重对偶、韵脚及平仄之交错,显示出此时诗歌创作文人化的进一步加强。

陆机之《百年歌》,每首除第一句外,均使用七言形式, 这在四言、五言占主导地位之诗坛上极为难得。当然,此首诗在内容上还是相对贫乏的,可以大致判断,此当为陆机早年练笔之作。正如姜亮夫所言:“此歌(指机《百年歌》)今载《陆集》卷第七,自十岁至百岁分成10首,皆状年龄特有现象,而功名勋业,在所重视……然词旨浅率,亦少年时作也。”【3】

张衡之《四愁诗》为有文字记载的最早文人七言诗。傅玄言其“体小而俗”,并“拟而作之”。张衡之作,筚路蓝缕之功甚高,然就诗歌艺术而论,则算不得上佳。尽管有人称“平子《四愁》,千古绝唱,傅玄拟之,致不足言,大是笑资耳。”【4】然与原作相比,为改变原作“体小而俗”之弊,傅玄之《四愁》除将每章变为偶数十二句以外,傅玄又对原诗进行了意象上的增衍及情景上的扩充变换,增加了诗歌的文人化色彩。

傅玄之后,张载对之又进行了同题拟作。但他只在张衡原作基础上更换个别字眼,亦步亦趋,完全是在模拟,无论是内容还是艺术方面均未能有所超越。尽管如此,张载对七言诗之发展还是有一定作用的。正是由于有了这样的尝试, 七言诗才得以在西晋一代传承下去,以至在后世形成星火燎原之势。

从以上可见,晋代以前之七言诗,其发展是相对滞后的, 徐公持也提到:“七言体尚在曹丕《燕歌行》阴影中踯躅, 傅玄之作未能有新突破,陆机之作更是模仿痕迹太重,价值有限。”【5】

(一)而七言诗发展出现如此滞缓局面的原因大致如下:

此时文士对七言诗体之鄙视,很大程度上导致了其发展的滞后。汉代以来,人们普遍视七言体诗为俗体,致使其始终未能离开歌谣与乐府之苑囿而得以进一步发展。西晋时期这种观念更为明朗化,《后汉书》中作者常将诗和七言并列, 可知汉魏时期之文人并不把七言视之为诗。

(二)受统治者爱好之影响,汉赋多为统治者歌功颂德、粉饰太平,统治者大力倡导汉赋,对乐府机关偏重采收五言诗产生了长期的较大影响。七言诗因失去借助官府力量和音乐力量传播的有效途径,而难以在社会上普及流行。

(三)早期的七言诗创作最明显的体式特征是句句押韵, 这也是造成其发展相对滞后的重要原因之一。由前面的论述可知,七言诗直至晋代仍然保持着每句押韵的特点,这一形式,较五言显得更为局促,在客观上也增加了写作的难度。

另外,晋人傅玄称七言“体小而俗”,“所谓‘俗’, 指七言在汉魏更多地应用于各种非诗的押韵文, 适宜于俳谐、祝颂、字书、镜铭、谣谚等俗文字的需求。”【6】汉魏少数七言作品在突破七言自身局限方面所作的积极尝试, 为七言体朝叙述和抒情的方向发展提供了一些初步的经验, 但是与五言的丰富还远不能相比。

太康时期的七言诗如一股暗流,始终处于积蓄待发之状态,其创作始终未能完全被阻断。他们所做之努力,使七言诗在太康时期得以延续,并为后人创作七言诗提供了更多借鉴,为七言之最终崛起作出了重要贡献。

摘要：太康诗歌在诗歌发展史上的地位不容忽视,七言诗在此时潜滋暗长,但总体上仍是发展滞后。这一时期,诗歌模拟现象突出,实是文人在“师其意不诗其辞”模拟观的影响下,对诗歌创作所进行的积极探索。七言诗也因此得到了一定的发展。

篇4：从“以禅言诗”到“以书言诗”

清代文学批评的一个重大收获，就是出现五百多种诗话，有些诗论家将书与诗作跨门类的比较，以书喻诗，说明作法，直探规律。如薛雪的《一瓢诗话》中有九处地方以书说诗，讲透作诗原理。乔亿的《剑谿说诗》更具体地指出“字画有篆隶真草，诗亦有之”他找出它们的对应关系：

古乐府—大小篆

汉魏晋诗—隶书

六朝初唐诗—真书

鲍明远（照）—亦隶亦草

李白—颠（张旭）（怀）素草书

杜甫—鲁公（颜真卿）真草

陈思（曹植）—钟（繇）王（羲之）

阮籍—张伯英（芝）

这些对应，或同一时代特征，或同一内蕴风格，或类似的文化历史地位。如汉魏晋诗与隶书都具古朴意味，唐诗和真书在各自领域中都呈巅峰状态，李白之飘逸与张旭、怀素草书都是浪漫精神之杰作，杜诗与严书都饱含忠君忧国、大气鼓荡的沉雄气概，等等。苏轼曾说鲁公书雄秀独出，子美诗格力天纵，二者相似。薛雪的感悟直指具体作品——“右军字字变换”，“杜工部篇篇老成”，《兰亭序》与《哀江头》正是同样典范之作。

诗、书的同一性在个人身上体现得更为明显。黄庭坚看李白的草书，感到“其书大类其诗，弥使人远想慨然”；而潘德舆评黄庭坚：“鲁直诗如其字，自以骨气胜，非以格韵胜者。”因为诗是心之言志之声，书是心之画性之态，外化为精神产品，其一体化是必然的。所以，诗书同构是文学与艺术相通的一个重要规律。

除此以外，诗书在作法、变通、个性化追求等方面都有同构之处。张谦宜在《絸斋诗谈》中举王维《观猎》说明起承转合之法曰：“如此永字八法，遂为五律准绳。”又举丘元武《春游》诗七绝说“二诗用笔得中锋法”。方东树《昭昧詹言》续卷一论述写七律之难：“七律束于八句之中，以短篇而须具纵横奇恣、开阖阴阳之势，而又必起结转折、章法规矩井然，所以为难。古人至配之书中小楷。”冒春荣《葚原诗说》卷一谈到诗用虚字可使成为诗中之线索：“然其精神顾盼，意态飞动处，亦实具牵系联带之妙。此惟善书者知之。”毛先舒《诗辩坻》指出明七子诗风趋向复古曰：“专求复古，不知通变，譬之书家，妙于临摹，不见自笔，斯为弱手。”沈德潜《说诗萃语》说：“王右军作字不肯雷同，《黄庭经》、《乐毅论》、《东方画像赞》无一相肖处，笔有化工也。杜诗复然，一千四百余篇中，求其词意犯复，了不可得，所以推诗中之圣。”

诗与书的弊病也有相似之处。南齐沈约指出诗的声律有“八病”，元代李溥光把书法的败笔也归纳为“八病”，而且都有“蜂腰”、“鹤膝”的病名。清诗话中指出的诗、书共同性毛病有以下几种情况。一是气象鄙弱不雅。《沧浪诗话》云：“坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路未事夫子时气象。盛唐诸公之诗，如颜鲁公之书，既笔力雄壮，又气象雄浑，其不同如此。”子路未事孔子时勇而鄙鲁，米芾虽为大家，但书多怪意，时有懒笔。比之苏轼者何？因为他诗“多粗豪处、草率处、有多以文为诗，皆诗之病”（贺裳《载酒园诗话》）。二是平整而不出色。沈括有言：“诗徒平整，若不出色，譬如三馆楷书，不可谓不端正，求其佳处，到死无一笔。”“三馆楷书”即“馆阁体”，字端正而平庸，以此比喻形式严正而缺少真性情的诗作十分贴切。《龙性堂诗话》初集针砭这类诗最为尖锐：“……第最忌命一题，便有一套烂熟应付话头，首尾匀称，两联软美，令人乍读声口稳便，细看了无神气，如泥木偶，如倚门妓，如厨传筵席，如何楼古董，最可厌，最不可医。”三是掩丑欲自炫。《一瓢诗话》说：“近今诗家，侈谈古诗而薄近体，欲为藏拙计耳。又有一类，故为佶屈聱牙者，绝似地狱变相，适足以惊妇人孺子，不值识者一笑。如士大夫书学不精，晚年辄遁入隶篆，希图掩丑；殊不知笔法杜撰，字形舛错。以无师之智，窃弄于时，视此何异？”

诗书同构原理而引起以书言诗的诗评风气，是诗歌美学发展的必然。中国历来就有以人物、景观和自然意象比喻诗文，作印象式批评，至明清时已蔚为大观。如敖器之评魏武帝至唐宋诗人二十九家，王世贞评明代诗人一百零五家、文人六十三家，洪亮吉评清代诗人一百零四家，都是引物连类，让人意会连想。由于诗与书在艺术意蕴方面相似，因此，以书言诗也就成了一种优美的文化比较。很多诗人喜爱这种以书言诗的比较方式，如王士禛说陈允衡评他的诗，以书法的“偶然欲书”来形容，他认为“此语最得诗文三昧”。“偶然”是指适逢有创作冲动，不是为写而写。而“今人连篇累牍，牵率应酬，皆非偶然欲书也”。

清代出现以书言诗的文化现象也跟当时文人的才艺学养有密切的关系。科举取士以来，文人除须熟读经史子集外，还要赋诗习字。乾隆时朝廷开始以书取士，书的成就也影响其科场命运，所以很多文人从小苦练有成，不少人既是诗人又是书家。唐代大诗人李白、贺知章、杜牧等书法也卓然成家。宋代的苏、黄、米、蔡是四大书法家，又是著名诗人。明代的李东阳、祝允明、王铎，清代的翁方刚、何绍基等都善书诗。更有佼佼者如徐渭书、诗、画、印皆精，伊秉绶工诗文、善画、精篆刻，郑燮诗书画“三绝”，他们都为后人推崇。由于多种文化资源的熏陶与融汇，因此才有清诗话中以书言诗的热闹景象。

在中国诗歌发展史上，“以禅论诗”占有一席地位，而“以书言诗”却尚未引起当今学界的关注。简单地看，它只是一种论诗方法，但如果细加研究，从中也许会生出一门新学——书诗比较美学。

篇5：七言诗梅花

梅花

农家小童不知冷，冬日厚装岭上游。忽见枝头梅花俏，欲折未折喜欲狂。

朱文喜 2017-12-22 冬至于北京

篇6：李白七言诗

1、赠汪沦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及王沦送我情。

2、答湖州迦叶司马问白是何人

青莲居士谪仙人。酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问。金粟如来是后身。

3、酬崔侍御

严陵不从万乘游。归卧空山钓碧流。

自是客星辞帝座。元非太白醉扬州。

4、金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

5、峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

6、行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

7、黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

8、下江陵

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

9、赠段七娘

罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲？

篇7：七言诗

涩春夜雨

春迟水少多风沙，天地之间灰蒙蒙；久盼甘露未谋面，晚来忽闻滴答声；心中却无丝欣喜，只怕来去两匆匆；直到夜半仍霏霏，方才踏实赏雨声。

篇8：《长寿七言诗》

首谈饮食日达标，不肥不瘦身体好。身体不好也莫怄，添把青菜添把豆。再加一个鸡蛋吃，多吃禽肉少走兽。五谷杂粮莫遗漏，保你活到九十九。

二、饮用篇

两杯牛奶每天喝，活到百岁笑呵呵。早晚一杯青春酒，百岁帅哥仍风流。淡盐淡糖少辛辣，多吃食醋好处多。野菜夜果采点吃，健康长寿加砖瓦。蜂蜜葡萄多多吃，百岁老翁胜花甲。淡食胜过蟠桃宴，萝卜白菜保平安。每日吃下三个枣，益寿延年青春保。

谈谈三个九十九，四杯开水应入口。一是饭前应洗手，吃饭过后要漱口。不说活到一百岁，至少也有九十九。二是每餐少一口，也能活到九十九。三是饭后百米走，保你活到九十九。清晨空腹水一杯，防病免疫胃肠清。三餐之前一杯水，唱到百岁你不悔。淡盐开水药中王，每日定喝身体强。松针熬水日半斤，返老还童多年青。酒是营养一杯酌，二杯是药三杯毒。

茶解酒醉解疲劳，碱性身体百病消。

三、起睡篇

还谈起睡很重要，莫当儿戏任意抛。春早夏早秋也早，早睡早起身体好。闭目养神精神旺，得神则昌体质强。

四、劳逸篇

五、快乐篇

春季野游赏风光，生命之树散芬芳。夏季防暑要当心，解暑药物放身旁。秋季进补吃好点，来年赛过少年郎。冬躲应藏宝阳旺，早睡迟起迎朝阳。四季冷暖应区别，百岁高龄有希望。

再谈劳逸相结合，天天干点轻巧活。活儿干得微出汗，百病消除似铁汉。劳动就是灵芝草，何苦去把仙丹找。骑车跳舞又唱歌，学习动物爬上坡。运动就是长寿药，行走强身是良方。每日行走五千步，工作再忙也要做。

长寿金丹是快乐，不除三忘就不说。一忘钱财身外物，过分贪恋如饮毒。二忘儿孙由他去，成龙成凤不在乎。三忘仇恨一身轻，将相和好赞至今。学习玉皇张百忍，别人难忍他能忍。夫妻恩爱益长寿，二人世界似故乡。

阿Q湖涂也可取，平平安安少风雨。还有五乐真正好，修身养性算是宝。一乐吃穿有结余，不与他人比高低。二乐苦中求欢乐，黄琏树下琵琶学。三乐慷慨解人难，雪中送炭自然欢。四乐自力又更生，丰衣足食一生轻。五乐自编又自演，手舞足蹈在田间。寿高百岁身矫健，四世同堂站台前。

注：五乐——知足常乐、苦中取乐、助人为乐、自食其乐、自寻其乐

六、头脚篇

早晨梳头似观音，晚上梳头增高龄。弹脑能够除疲倦，治鸣头晕听力添。脸部运动做鬼脸，保你年轻二十年。常按眼珠周围转，百岁也能穿针线。扯耳助长人聪明，心舒气畅睡眠香。手宜常动练手腕，翩翩起舞在田间。腹宜常摸助消化，大便畅通保平安。每晚泡搓热水脚，百岁高龄定能活。七、十戒篇

要说长寿必十戒，否则百岁是枉然。一戒过饱防胃病，腹中食少长寿人。二戒美食不发胖，窈窕君子好模样。三戒烟酒保内脏，不吸少饮好风尚。

四戒枕头急转肩，保护颈椎不旁偏。五戒蹲立太突然，防止腰伤保安全。六戒行路显慌忙，平安回家见爹娘。七戒运动强度大，筋骨健康乐开花。

八、食物篇

九、忠告篇八戒大喜又大悲，消除血栓永安宁。九戒大便秘和结，老年人人都喜悦。十戒烫浴与冷澡，保你皮肤无刺激。

又谈常吃益寿菜，保你百岁乐开怀。芝麻核桃花生米，狗肉羊肉益身体。大枣枸杞鸡鸭肉，洋葱鱼肉能益帮。银耳猪蹄应炖烂，香菇芹菜还有蒜。肉皮猪血好东西，还有山楂也胃键。常吃兔肉保青春，百岁老人变年青。

自然入睡者—长寿，腹中食少者—长寿。自然少语者—长寿，心中事少者—长寿。凡腰带短者—长寿，少思寡欲者—长寿。知足常乐者—长寿，顺其自然者—长寿。

篇9：社会做人七言诗

一、不要把别人的善良，认为是软弱。因为善良的人明白，善良是本性，做人不能为恶。

二、不要把别人的忍让，认为是退宿。因为忍让的人明白，忍一忍风平浪静，让一步海阔天空。

三、不要把别人的宽容，认为是怯懦，因为宽容的人明白，宽容是美德，美德没有错。

四、不要把别人的饶恕，认为没原则，因为饶恕的人明白，得饶人时且饶人，不能把事情做绝了。

五、不要把别人的真城，认为是天真，因为真城的人明白，违心奉承是应休，忠言逆耳是负责。

六、不要把别人的重情，笑话为执着，因为重情的人明白，欺骗没有好下场，背叛没有好结果。

篇10：保安工作七言诗

保

工

作

七

言诗

日常问题变化多，突发事件助**，大事小情看结果，逐级上报必须的。

业主投诉要静听，事无巨细有回应，自己难以处理好，及时上报要记牢。

微笑上岗益处多，消气降火不啰嗦，您早您好勤问候，温馨快乐似家人。

园区遇有可疑人，上前盘问细查询，远跟近随影能见，离开园区事才完。

醉酒人员易冲动，行为举止都异常，及时联系其领导，安全护送防摔倒。客人来访要登记，通知业主是前提，如果无人难接待，欢迎下次您再来。强占车位要疏导，实在不行别急躁，提早安排其他位，业主之间勤协调。车场两车巧相撞，车主自行去商量，维持秩序是本行，救死扶伤应发扬。出厂物品应查清，业主放行才有底，无条无据不放行，有条有据核准细。道口门岗更重要，千人进出警惕高，笑迎八方来访客，安全尽在手中握。电井仓库是重点，日常工作不怠慢，一旦发现有异常，通知领导赶紧上。车辆冲门要冷静，特征车牌应记清，快速上报主管处，调动他人去追踪。员工有时草坪踏，高兴之余常摘花，夜间值班要注意，光线不好勤走动，定点临控交叉巡，相互支援保安宁。消防中心警报响，每次误报同警惕，快速现场去观察，设施设备要保全，遭人损坏早发现，原物赔偿不欺骗，不得私自乱罚款。巡逻工作莫言轻，事故发生分秒钟，及早发现责任小，铸成大祸不得了。楼层巡查要仔细，闲人异味应注意，迅速查明因何起，排除隐患心欢喜。保质保量岗位事，列队换班显朝气，如遇心绪不宁时，主管经理齐帮你。

切忌大声把他吓，轻声慢语感化他。

篇11：一至七言诗

【始现年代】：隋唐

【体裁】：一七体

【特点】：一至七言

编辑本段【背景知识】

一至七言诗是古诗中别具一格的诗形式，也就是我们常说宝塔诗，应该说这个称呼很形象，一首诗从一言开始到七言结束，又因其每句字数依次递增，从而形成了宝塔的样式。这种宝塔诗一般字面意思浅近，主要是形式新颖可爱，不拘一格。这一体例后字数有延至九字，宋以来更延至十字。

编辑本段下面是几位不同诗人的一至七言诗

【中唐·元稹】《一至七言诗·茶》

茶．

香叶，嫩芽．

慕诗客，爱僧家．

碾雕白玉，罗织红纱．

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花．

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞．

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸．

编辑本段【鉴赏】

此诗是元稹等人欢送白居易以太子宾客的名义去洛阳，途径兴化亭是所作。全诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句，显然是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛在碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。结尾时，指出茶的妙用，不论古人或今人，饮茶都会感到精神饱满，特别是酒后喝茶有助醒酒。

诗中二、三句借茶的质优，暗喻了白居易品质的优秀；

四、五句写诗客和僧家对茶的爱慕，实言好友深受爱慕；元稹以此诗表达了与白居易之间真挚的友情。

编辑本段【茶人·刘昌伟】《茶》

茶

人生命运

品沉浮知进退

饮汤里魂观杯中事

一支独秀芽二泉映月水

溶绿雪身飘舞清苦尽甘露来

淘弃沧桑孤闷散汲啜神韵肌骨轻

编辑本段【唐·张南史】

泉。

色净，苔鲜。

石上激，云中悬。

津流竹树，脉乱山川。

扣玉千声应，含风百道连。

太液并归池上，云阳旧出宫边。

北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。

竹。

披山，连谷。

出东南，殊草木。

叶细枝劲，霜停露宿。

成林处处云，抽笋年年玉。

天风乍起争韵，池水相涵更绿。

却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。

花。

深浅，芬葩。

凝为雪，错为霞。

莺和蝶到，苑占宫遮。

已迷金谷路，频驻玉人车。

芳草欲陵芳树，东家半落西家。

愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。

草。

折宜，看好。

满地生，催人老。

金殿玉砌，荒城古道。

青青千里遥，怅怅三春早。

每逢南北离别，乍逐东西倾倒。

篇12：物业管理七言诗

日常问题变化多，突发事件助**，大事小情看结果，逐级上报不必说。业主投诉要静听，事无巨细有回应，自觉难以处理好，夜间麻将声声吵，实在不行把警报，微笑上岗益处多，您早您好勤问候，小区遇有可疑人，远跟近随影能见，遇到客人不登记，叫上你的好同事，车卡到期无需急，消防通道乱停车，醉酒人员易冲动，及时联系其家人，商家广告信箱发，发现目标派人去，客人来访要登记，家中无人难接待，强占车位要疏导，提早安排其他位，及时上报要记牢。

执勤人员要劝好，吓唬吓唬就拉倒。

消气降火不罗嗦，温馨快乐似家人。

上前盘问细查询，离开社区事才完。

千万别惹他生气，陪他进入小区里。

主动代办勤出击，耐心劝说讲礼仪。

行为举止都异常，安全护送防倒忙。

监控人员细观察，抓住之后教育他。

通知业主是前提，欢迎下次您再来。

篇13：杨万里七言诗赏析

组诗第一首默默无名，但在组诗中的地位不可或缺。“月尚残”点明了送行的时间和环境。“荷花荡里柳行间”写出了送行路线以及沿途风景、“红香世界清凉国”形象了表现了荷花的风姿神韵以及观赏者的感受。

相对第一首，第二首流传甚广。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色;在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，展现了令人回味的艺术境地。