落花生教案公开课教案

落花生教案公开课教案（精选9篇）

篇1：落花生教案公开课教案

落 花 生

执教人：张明

教学目的：

1、学会本课8个生字、正确读写“吩咐、茅亭、榨油、价钱、石榴、爱慕”等词语。

2、分角色朗读，背诵自己喜欢的段落。

3、理解“父亲”所说的话的深刻含义，懂得“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”的道理。

4、学习作者主次分明、借物喻理的表达方式。

教学重点：

理解“父亲”所说的话的深刻含义，懂得“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”的道理。教学难点：

如何把花生的品格与做人的道理联系起来进而悟出做人的道理。

《落花生》教学流程：

一、导入：质疑笔名，引起疑问

导入时落花生与许地山的图片在同一张幻灯片出现。师：一边是普通的农作物，一边是我国现代著名作家、学者，你对这个笔名有什么疑问吗？

生：他干嘛起个落花生的名字？

师：问得好！今天这节课，我们就来学习许地山的散文名篇（板书课题）生齐读。咱们看看能不能通过这节课的学习，了解许地山笔名的含义，同时还要看看，这篇散文到底好在哪里？

二、检查预习，找准起点，夯实基础 设关检查：

1、出示：吩咐 尝尝 便宜 石榴。说说这四个词在读音上的特点。指名读。师引导轻声的读法。齐读。

2、检查读第1段

指名读，引导多音字的读音是根据的意思来。如空、种这二个多音字在这段文字中的读音，另有“园”“院”易混淆。

三、略读种收：引导发现，主动求知

1、第一段：质疑逗号、居然。重点让学生领会这个居然的意思，让学生用“居然”造句。体会这段文字中我们的惊喜。带着这份惊喜齐读这一段。

2、第一段写了什么？围绕花生写了哪几件事？点出哪写详写哪些略写，主次分明，详略得当。

种花生——收花生——尝花生——议花生（详）了解这篇散文的第一个特点：主次分明，详细得当。

四、精读重点：质疑问难，变教为学

1、直奔重点3-15，分角色朗读，疑问处做标记。交流，师引导生解决。不能解决处师或出示背景资料或帮助解决。

疑问1：父亲的到来实在很难得。

疑问2：父亲为什么说花生最可贵，什么最可贵？

2、重点学习父亲的话，写批注，小组交流，全班交流。父亲说花生，为什么扯上桃子、石榴、苹果？

出示桃子、石榴、苹果和花生的对比图片，找出文中重点的词句制成表格。说明父亲在这里只是拿他们的生长特点来进行比较，并没有否则桃子为代表的没有用处。只是通过对比，让学生更加体会到花生虽然外表不好看，但却能默默地给人带来好处，真是更可贵，更让人钦佩。

3、有感情的朗读指导。练习读，指名读，师范读，齐读。

五、深化主题：品词析句，深刻体悟

紧紧抓住父亲的教导“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”和我的体会“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”

1、父亲仅仅是在说花生吗？哪句话在说做人？

2、师转入少年许地山也是如此理解，出我的体会句。理解“体面”“只讲体面”。什么叫“有用的人”？哪些人是？

3、师介绍许地山生平，出许心声。理解其笔名由来。

4、谈花生，谈做人，明了写法——借物喻人。

六、背诵课文第十自然段。

七、布置课后小练笔：读写结合，读活写活。运用今天所学的知识，给生活中的人和事。

板书： 落花生

许地山

种 收 尝 议 主次分明

略 详

朴实无华 默默奉献 借物喻人

篇2：落花生教案公开课教案

福州金桥学校 执教者：何 娟

学习目标：

1、理解课文中含义深刻的句子，懂得“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”的道理。

2、有感情朗读课文，能背诵课文重点语句。

3、能用自己的话说出哪些内容是详写的，哪些内容是略写的，并能初步体会这样写的好处。

4、初步了解借物喻人的写作手法，能学习作者由落花生领悟到做人的道理的写法，试着选择一种事物写一写。

教学重点、难点:

1．理解课文中含义深刻的句子，懂得“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”的道理。

2．初步了解借物喻人的写作手法，能学习作者由落花生领悟到做人的道理的写法，教学方法：自主、探究、合作，小组交流。

第一课时

一、导入质疑笔名，引起疑问：

这是一种普通的农作物，一边是我国著名的现代作家学者，许地山有这么一个笔名，你对这个笔名有什么疑问吗？

二、板书课题，齐读，咱们看看能不能通过这节课的学习了解许地山笔名的含义。同时还要看看这篇著名的散文到底好在哪里?你们预习过吗？有信心把课文读对读顺吗？

三、请四位同学读四个词语（课件出示）

吩咐 尝尝 便宜 石榴

四、略读“种、收”引导发现，主动求知。（课件出示）

我们家的后园有半亩空地。母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，买种，翻地，播种，浇水，没过几个月，居然收获了。读读这段话，你看看发现什么？ 老师请大家再读读，联系上下文找找答案

四、快速浏览课文，看看除了种、收两件事，还围绕花生写了哪几件事？(生自由读文寻找答案)

1、指导学生找找真正写尝花生的内容。（看看课文的结尾，就那么一句话，说花生做的食品都吃完了。）

2、经过大家的寻找发现种花生、收花生、尝花生都是寥寥几笔，而议花生却用了那么多笔墨，作者为什么要这么写呢？

五、精读重点，质疑问难，变教为学。

1、下面我们直奔重点，看看那天晚上父亲和我们一起围绕花生都谈些什么？

2、请大家默读课文第3-15自然段（自由质疑）A、天色不大好，可是为什么父亲也来了，实在很难得。B、快速翻翻课后的资料袋，看你能不能猜出他的父亲可能在忙些什么？

3、师简单介绍许地山的父亲。

4、让学生带着对父亲的敬意读一读这段话（生齐读）

5、父亲说，花生的好处很多，有一样最可贵。这个可贵指什么？（生默读课文，勾画批注）

6、请个别学生读读这段原文（课件出示）

父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”

7、课件出示（可用不同的读书方法读）

六、深化主题，品词析字，深刻领悟。

1、课文读到这里，孩子们，父亲仅仅是在说花生吗？

2、哪句话明白告诉我们，在讲做人的道理？（所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。）

3、你怎么理解这句话？（人要做有用的人，不要只讲体面，而对别人没有好处的人。）

4、什么是有用的人？能举个例子吗？

七、老师简介许地山的生平（出示课件）

1、我要落花生一样做淳朴的人，有用的人，我要为中华而生，为中华而贡献。(课件出示)

2、现在知道许地山为什么将“落花生”作为自己的笔名了吗？

3、这篇文章谈论的是落花生，讲的是做人的道理，这种写法叫（借物喻人）

八、小练笔：

运用“借物喻人”的习作方法试着选择一种事物写一写。（题目自拟）

九、板书：

种

落

收 花 生尝 议 朴实无华 默默奉献

主次分明

篇3：《囚绿记》公开课教案

一、导入

同学们, 顾城有诗云:黑夜给了我黑色的眼睛, 我却用它来寻找光明。今天, 让我们带着慧眼一起去寻找那抹绿, 共同走进陆蠡的《囚绿记》。

二、整体感知:检查早自习预习情况

1. 文题中“绿”指什么? (常春藤) 2. 题目为“囚绿记”, 课文中哪几段是写“囚绿”?“囚绿”之前、之后主要写了哪些内容? 请用两个字概括。 (寻绿 (1—4) 观绿 (5—7) 囚绿 (8—12) 放绿 (13) 怀绿 (14) ) 3. 作者囚绿后放绿, 放绿后又怀绿, 这矛盾的表现流露作者的什么情感? (喜爱绿)

三、讲析课文

(一) 学习囚绿 (8—12段) , 齐读, 完成下面两道题目

1. 爱绿为什么囚绿呢?圈出相关句子来读读。2. 请大家圈出描写“绿囚”的语言, 读一读。看看绿枝条发生了什么样的变化? 突出绿枝条什么特点?在“绿囚”变化过程中作者心情如何变化的?

答案:我拿绿色来装饰我这简陋的房间, 装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福, 我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟, 要它为我作无声的歌唱。

研读重点词语:“装饰”、“葱茏”、“猗郁”。 (装饰, 安慰;葱茏、猗郁本指草木茂盛, 这里移用, 表现爱与幸福年华的丰富。) (绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长, 依旧攀缘, 依旧舒放, 并且比在外边长得更快。可是每天早晨, 我起来观看这被幽囚的“绿友”时, 它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶, 一茎卷须, 都朝原来的方向。它渐渐失去了青苍的颜色, 变得柔绿, 变成嫩黄;枝条变成细瘦, 变成娇弱, 好像病了的孩子。) (绿枝条由生机勃勃变得嫩黄细瘦娇弱, 颜色与形态发生了巨大的变化。) (向往光明, 不屈服于黑暗)

重点句子研读:“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶, 一茎卷须, 都朝原来的方向”, 体味作者的用意。 (生的欢喜——不快——渐渐不能原谅我的过失——可怜、恼怒)

(二) 学习 (1—6段) , 自由诵读, 完成三个任务

请找出相关句子读读。1. 我住在什么样的房子里?对这样的房子我却怀着一种喜悦, 毫不犹疑的决定下来, 是什么原因呢? 2. 为什么如此爱绿呢? 3. 哪些句子表现我对见到绿的急迫心理? 4. 这种急迫的心情暗示什么?并找出相关词句来证实。

答案:圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶, 透到我房里来的时候, 便有一片绿影, 我便是欢喜这片绿影才选定这房间的、绿色是多宝贵的啊!它是生命, 它是希望, 它是慰安, 绿色是多宝贵的啊!

重点句子朗读研读:“绿色是多宝贵的啊!它是生命, 它是希望, 它是慰安, 它是快乐。”注意重音, 理解象征意义。从哪里可看出作者需要慰安? (我怀念着绿色把我的心等焦了。我怀念着绿色, 如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。) (暗示作者境遇不佳, 他的生活缺乏绿色, 缺乏希望, 缺乏慰安, 缺乏快乐, 生活在举目无亲的北平, 正需要用绿色来安慰自己的眼睛, 象征生命与快乐的绿成了作者唯一的朋友。“我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原”、“在这古城中我是孤独而陌生”、“困倦的旅程和已往的许多不快的记忆”) 齐读5—6段。

(三) 学习 (13—14段) , 老师范读, 完成下面问题

1. 发生了什么事让作者提早释放了绿纸条。 (卢沟桥事变, 日本全面侵华) 2.在绿枝条上, 作者赋予了怎样的精神内涵呢? (这永不屈服于黑暗的囚人) 3. 这种精神内涵与我们民族的哪种精神相同呢? (自强不息向往自由向往光明不屈不挠。作者赞美绿色, 就是在赞扬中华民族忠贞不屈的抗敌精神) 4. 作者怀念绿, 还怀念了什么? (怀念北平的人民、沦陷区的人民、日寇铁蹄下的同胞。或者说怀念和平安静的生活)

(四) 总结

作者用绿的特点来象征中华民族在强敌入侵下的永不屈服的抗争精神, 其实这种精神也是陆蠡精神的体现。

补充:巴金赞扬他说:“古圣贤所说‘富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈’, 圣贤可以当之无愧。”1942年4月, 陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣, 日本宪兵队追踪到上海, 查封了书店, 没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻, 亲自去巡捕房交涉, 便遭关押。后被解到汪伪政府所在的南京审讯, 敌宪问 :“你赞成南京政府吗?”陆蠡说, “不赞成 !”敌人又问 :“日本人能否征服中国?”回答依然是:“绝不可能!”7月21日临刑时, 年仅34岁。“文如其人, 人如其文”。陆蠡, 一介书生, 在生死面前所体现的硬气和浩然正气, 就是中华民族不屈不挠精神, 他用自己的笔书写这样一种精神, 用自己的献血来印证这种精神, 令我们都深深感动。

探讨:本文通过描绘一种事物来表达作者的思想感情, 这种事物被赋予象征意义, 写作上是什么手法?我们所学哪些课文采用这种手法?学生自由讨论 (托物言志) 。

(五) 课堂迁移

篇4：《囚绿记》公开课教案

【摘要】同学们，顾城有诗云：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。今天，让我们带着慧眼一起去寻找那抹绿，共同走进陆蠡的《囚绿记》。

【关键词】公开课；教案；《囚绿记》；绿

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

教学目标：1.有感情朗读课文，体会文章的内涵；2.学习本文托物言志的象征手法；3.联系当时的社会环境，明确作者在抒写对绿的挚爱之情中，表达对生命、对爱，对光明、自由的向往，对坚贞不屈的抗敌精神的歌颂。教学重难点：理解绿的象征意义，感受优秀作品恒久的生命力。教学方法：诵读感知、读写品悟。课时安排：一课时。教学准备：早自习预习、电子白板、ppt。教学过程：

一、导入

同学们，顾城有诗云：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。今天，让我们带着慧眼一起去寻找那抹绿，共同走进陆蠡的《囚绿记》。

二、整体感知：检查早自习预习情况

1.文题中“绿”指什么？（常春藤）2.题目为“囚绿记”，课文中哪几段是写“囚绿”？“囚绿”之前、之后主要写了哪些内容？请用两个字概括。（寻绿（1—4）观绿（5—7）囚绿（8—12）放绿（13）怀绿（14））3.作者囚绿后放绿，放绿后又怀绿，这矛盾的表现流露作者的什么情感？（喜爱绿）

三、讲析课文

（一）学习囚绿（8—12段），齐读，完成下面两道题目

1.爱绿为什么囚绿呢？圈出相关句子来读读。2.请大家圈出描写“绿囚”的语言，读一读。看看绿枝条发生了什么样的变化？突出绿枝条什么特点？在“绿囚”变化过程中作者心情如何变化的？

答案：我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

研读重点词语：“装饰”、“葱茏”、“猗郁”。（装饰，安慰；葱茏、猗郁本指草木茂盛，这里移用，表现爱与幸福年华的丰富。）（绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。）（绿枝条由生机勃勃变得嫩黄细瘦娇弱，颜色与形态发生了巨大的变化。）（向往光明，不屈服于黑暗）

重点句子研读：“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”，体味作者的用意。（生的欢喜——不快——渐渐不能原谅我的过失——可怜、恼怒）

（二）学习（1—6段），自由诵读，完成三个任务

请找出相关句子读读。1.我住在什么样的房子里？对这样的房子我却怀着一种喜悦，毫不犹疑的决定下来，是什么原因呢？2.为什么如此爱绿呢？3.哪些句子表现我对见到绿的急迫心理？4.这种急迫的心情暗示什么？并找出相关词句来证实。

答案：圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影，我便是欢喜这片绿影才选定这房间的、绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，绿色是多宝贵的啊！

重点句子朗读研读：“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”注意重音，理解象征意义。从哪里可看出作者需要慰安？（我怀念着绿色把我的心等焦了。我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。）（暗示作者境遇不佳，他的生活缺乏绿色，缺乏希望，缺乏慰安，缺乏快乐，生活在举目无亲的北平，正需要用绿色来安慰自己的眼睛，象征生命与快乐的绿成了作者唯一的朋友。“我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原”、“在这古城中我是孤独而陌生”、“困倦的旅程和已往的许多不快的记忆”）齐读5—6段。

（三）学习（13—14段），老师范读，完成下面问题

1.发生了什么事让作者提早释放了绿纸条。（卢沟桥事变，日本全面侵华）2.在绿枝条上，作者赋予了怎样的精神内涵呢？（这永不屈服于黑暗的囚人）3.这种精神内涵与我们民族的哪种精神相同呢？（自强不息 向往自由 向往光明 不屈不挠。作者赞美绿色，就是在赞扬中华民族忠贞不屈的抗敌精神）4.作者怀念绿，还怀念了什么？（怀念北平的人民、沦陷区的人民、日寇铁蹄下的同胞。或者说怀念和平安静的生活）

（四）总结

作者用绿的特点来象征中华民族在强敌入侵下的永不屈服的抗争精神，其实这种精神也是陆蠡精神的体现。

补充：巴金赞扬他说：“古圣贤所说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，圣贤可以当之无愧。” 1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被解到汪伪政府所在的南京审讯，敌宪问：“你赞成南京政府吗？”陆蠡说，“不赞成！”敌人又问：“日本人能否征服中国？”回答依然是：“绝不可能！”7月21日临刑时，年仅34岁。“文如其人，人如其文”。陆蠡，一介书生，在生死面前所体现的硬气和浩然正气，就是中华民族不屈不挠精神，他用自己的笔书写这样一种精神，用自己的献血来印证这种精神，令我们都深深感动。

探讨：本文通过描绘一种事物来表达作者的思想感情，这种事物被赋予象征意义，写作上是什么手法？我们所学哪些课文采用这种手法？学生自由讨论（托物言志）。

（五）课堂迁移

同学们，绿色到处都有，在生活中我们不是缺少绿色，而是缺少发现绿的眼睛，希望大家用眼睛去观赏，去体味，去感悟，让生命之绿、希望之绿、慰安之绿、快乐之绿充盈我们的生活。你能举出一些被人生的苦难“囚住”了但“永远向着阳光生长”的“常春藤”吗？学生自由讨论。

篇5：微型课教案：《落花生》

尊敬的各位领导、专家，亲爱的同事们： 大家永远好！我的微课内容是《落花生》 教学过程：

一、导入

同学们，欢迎你们再次回到语文课堂，上节课我们已经把《落花生》一课的生字词语解决了，并且了解了课文的大致内容，这节课我们将继续学习《落花生》，(板书课题《落花生》)，请同学们大声地读课题。

二、授新

1、好，同学们，你们的声音真响亮。首先让我们回忆一下我们上节课讲的课文内容，课文围绕花生讲了四件事，谁来说一说？（同桌之间可以相互交流一下）（出示课件并板书）

种花生、收花生、吃花生、议花生

2、同学们回答的真好，说明你们上课认真听讲，并且课下认真复习了。老师相信这节课你们一定会更加认真听讲的，我说的对吗？孩子们。

3、上节课我们已经学习了课文的前两个自然段，也就是种、收、吃花生。那么这节课我们就来学习议花生这一部分。请轻声读课文3~8自然段。文中从哪几个方面谈论了花生的价值？从味道美、用途广和价钱便宜三个方面谈了花生的价值。你们回答的真棒。现在老师想读爸爸的话，谁来读姐姐？谁来当哥哥？谁来读作者“我”的话？（课件）

4、花生的好处固然很多，那么它最大的好处是什么呢？父亲的话为什么会永远印在我的心版上？首先请同学们轻声读课文第9自然段，看看父亲是怎样赞美花生的？（课件）爹爹说：“花生的好处固然很多，但有一样很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕之心。它只把果子埋在地底，等到成熟，人们才能把它挖出来。你们偶然看见一颗花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”

4、同学们，读完父亲的这段话之后，请思考：(课件)①父亲将花生与哪些果实比较？小组讨论。运用对比的手法将花生与苹果、桃子、石榴进行比较。②“埋在地底”“瑟缩地长在地上”这些词写出

了花生的什么特点？写出花生默默无闻、朴实无华的特点。同学们，总结的真好。现在让我们回过头来有感情的朗读父亲的这段话，体会花生默默无闻、朴实无华的精神，好吗？

5、同学们读的真好，为自己的认真鼓掌吧！父亲接着又说了什么？作者我说了什么？请同学们大声朗读课文第10自然段，思考：父亲借助花生的什么品质来教育自己的子女要做一个什么样的人？这样的表达方法叫什么？

（课件）父亲说：所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。作者 “我”说：那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。

父亲借助花生默默无闻、不图虚名的品质来教育自己的子女要做一个有用的人，不要做只讲体面，而没有实际用途的人。同学们，你们看，像这种通过一种事物的描述，来表达出一种道理的方法叫借物喻理。本节课借助花生默默无闻、朴实无华的特点来表达出人的默默奉献、不吐虚名的道理。

孩子们，人要做有用的人，不要做只讲体面，而没有实际用途的人。这是许地山的父亲对他孩子的希望，其实啊，也是老师对你们的希望，国家对你们的希望，更是你们的父母对你们的希望，请大家大声朗读作者所说的那句话：“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。孩子们，从你们的朗读的声音中，听到了祖国的明天会更美好，因为你们个个都是有用的人。

课文的最后一自然段这样写道：“我们谈到夜阑才散。所有花生食品虽然没有了，然而父亲的话现在还印在我的心版上”。为什么用“印”字而不用 “记”字呢？ “印”字可以看出父亲的话给了孩子很大的的教育，产生了很深的影响，而记字只是记住的意思。

父亲的话深深地印在作者的心版上，作者始终没有忘记父亲的话，而作者一生也是这样做的。孩子们，老师希望你们也能做一个如落花生一样的人，做一个对社会、对他人有用的人。孩子们，你们听懂了吗？明白老师的对你们的希望吗？

好啦！孩子们，今天的课就上到这儿。今天的作业是：咱们课本32页的课后习题：（课件）

1、“父亲”希望“我们”做什么样的人？你想做什么样的人？

篇6：语文公开课教案-语文公开课教案

语文公开课教案-语文公开课教案

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篇7：落花生教案公开课教案

高中语文公开课教案-高中语文公开课教案

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篇8：《阿Q正传》研究性公开课教案

本次研究性公开课主要想尝试一下新课标下如何处理学生与教材、教师与教材、学生与老师、学生与社会的关系, 其指导思想是把学生放在广阔的社会背景下 (通过学生课下搜集相关资料, 占有大量的材料) 然后对课文中所涉及的人物形象有一个客观的公正的多方面多角度立体性的了解。而不再局限于老师的说教、课本上的知识使学生的思路更加的开阔, 无论在课上还是在课下充分调动学生的积极性, 使他们积极思考, 积极参与课堂, 由学生自己分析问题, 自己得出结论, 使他们真正成为学习的主人, 而不是学习的奴隶, 并且使他们能理论联系实际, 真正能关注社会, 关注自身成长。

教学步骤

1、通过猜谜语导入 (猜文学史上的一个文学形象)

2、简要介绍一下鲁迅和他的《阿Q正传》

3、给学生5分钟的时间再读课文第二、三章划出觉得可笑的句子, 并体味这些句子体现了阿Q的哪些性格, 后让学生主动回答。

4、引导学生作深入地分析, 分析阿Q对待欺侮和失败时的心理活动。总结出精神胜利法的定义。

5、让学生举出在现实生活中与阿Q类似的现象。

6、分析阿Q精神胜利法与人们正常的心理自我安慰的不同。

7、指导学生如何对待生活、学习、工作上的失败。

8、为学生提供一些途径继续研究我们的阿Q和鲁迅先生

9、留课下开放性的作业。

10、课堂小结:通过本次的学习, 使学生认识到学习不但是掌握知识、提高能力, 还应把所学真正内化为自己的东西, 提高自已的素养, 指导自己的人生, 指导社会。

篇9：“标点断句”课教案

今天教室里多了听课老师,大家紧张吗?先讲个笑话调节一下气氛吧:

一、趣味导入(投影)

某农村糊涂县长,一日做报告,咬文嚼字,照本宣科。当念至:“已获得文凭的和尚未获得文凭的干部……”引得台下哄堂大笑。 (为什么呢?)

读曰:“已获得文凭的和尚,未获得文凭的干部。”

领导面红耳赤,知道了自己的口误,但又不好意思认错,那样会显得没水平,于是就坚持错下去,还拍桌子敲话筒,显得很有理: “有什么好笑的?和尚都可以取得文凭,干部就更要努力喽!”

1.工作出笑话

这位领导没断准句,在工作中闹出了笑话。我们也由此看出,不同的断句,意思也截然不同。古代关于标点断句的故事更多,大家不妨再看看这个。(投影,让学生自己体会)

2.阔少爷断错句娶错妻

以前,有一位阔少爷,常幻想着找个漂亮妻子。某天,他收到媒人寄来的提亲信,并描述那女子的美貌“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己就要娶到一位“脚不大,好头发,没有麻子”的美人了,非常高兴。谁曾想,拜堂之日,阔少爷却发现其妻属丑女,便找媒人算帐。媒人说:“我没有说谎,一早就告诉你,这女子‘脚不大好,头发没有,麻子。是你自己断错句,怎可怪我呢?”

断错句,误了自己的终身大事。教训深刻哪!再看另外一个故事:

3.神奇的标点符号

清朝末年,掌握朝廷大权的慈禧太后让一位书法家题扇。那位书法家写了唐朝名诗人王之焕的诗:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山,恙笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”可是,由于书法家一时疏忽,题诗时漏掉了一个“间”字。慈禧看了以后勃然大怒,认为是故意欺负她没有学识,要把那个书法家问成死罪。那个书法家急中生智,连忙解释说:“我这是用王之涣诗意填的词。”并当场又断句吟诵道:“黄河远上白云一片,孤城万仞山。羌笛何须怨,杨柳春风不度玉门关。”慈禧听后,无言以对,只好赐给书法家银子压惊。

标点虽小,却挽救了一条性命。如此看来,标点断句的作用真的是不可小看啊!为了避免闹得错误百出、贻笑大方,我们就要了解:什么是断句?它有哪些要求?我们如何来正确标点一段话?

二、常识讲解

(一)句读解读

我们开设古代汉语课的目的,就是通过讲解带有规律性、常识性的知识,来提高大家阅读古代文献的能力,以便更好地继承我国优秀的文化遗产。要读书,首先就要识字,断句。因为中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的。断错句,文章的意思就会理解不到位,甚至扭曲,更别说继承、发扬光大了。因此,古人把“习六书,明句读”作为“小学”。掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,才能够真正读懂古文。断句能力,是文言文阅读能力的一个重要标志。

韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。句读是阅读文章时音节停顿的所在。前人断句时,在一句话的末了用“。”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读”(dòu)。给古书断句也可以叫断句读。

(二)基本要求

1.内容符合情理

哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声。尧曰:‘夔一而足矣。使为乐正。故君子曰:‘夔有一足,非一足也。”

翻译:(鲁国的国君)哀公问孔子:“我听说夔(人名)一只脚,你相信吗?”(孔子)说:“夔,是个人,怎么会一只脚?他没有什么特殊的地方,就只是精通声律(音乐)。尧说:‘有夔一个人就足够了。指派他当了乐正(官名)。因此有学识的人说:‘夔有一足,不是一只脚啊。”

感:断章取义的确笑话百出。凡事没弄清原委就妄下结论,可能会出大麻烦的。

2.符合语法规范

项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。(《史记·项羽本纪》,中华书局1959年版)

(正确断句为)项籍少时,学书不成,去。学剑,又不成。

去:古义为“离开”,今义则为“到某地去干什么”,方向正好相反。如果你忘了这一点,就会犯同样的错误,就会“见笑于大方之家”。(不要迷信古书)

小结1(过渡作用)

断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容先有个大致的了解。还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的方法。

三、指点迷津

文言文的断句方法有:

(一)通读全文,把握大意

不管给我们什么文段,第一步都应该是通读全文,反复诵读,增强语感,运用我们所学过的知识,顾及前后文,搞清文段属于什么文体,写了什么内容,想表达的是什么意思。这是正确断句的基础。但是我们同学常犯的一个毛病就是一边看一边点断,看完了文章,断句也结束了,待回头检查时,又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的,熟读精思、理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就“点不断,理还乱”,肯定点不好。另外,马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍一晃而过也不行。俗话说“读书百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了。然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来。

(二)先易后难,攻破难点

给一段文章加标点,往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面将要讲到的查虚词、看对话等),把容易分辨的句子先断开。

另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句。

(三)寻找标志,辅助标点(重难点)(投影)

1.看虚词,定句读

文言文中“之、乎、者、也”之类的虚词特别多,欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句:

①夫、盖、其、凡、窃、请、敬、若夫、且夫等发语词和表敬副词,常常用在句首;

②也、矣、欤、耶、乎、兮、耳、焉、哉、而已等语气词常常用在句尾;

③以、于、为、而、则等连词常用在句中。

④有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;

⑤常在句首的时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,也可以帮助断句。

例如:夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也(这一篇我们学过,借助我们所介绍的方法和你的文言功底,断一断)

再例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?”

这段文字相当典型。全段共有十七个句子,用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”),连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”),代词两个(“之”),句首语气词(“岂”,也有人称之为情态副词)一个。

当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之”一句,“乎”用在句中同“于”,是介词,词性变了。“也”,用在句中舒缓语气,可点断,也可不点断。

2.对话、引文定句读

文言文中对话、引用常用“曰”“云”为标志,这为正确断句提供了方便。两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者以及所说的内容,明辨句读。

紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。

墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责耕柱子悟

学生试着断句后教师明确:

墨子怒耕柱子,耕柱子曰:“吾无逾于人乎?”墨子曰:“吾将之太行,驾骥与牛,子将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也。”墨子曰:“何故?”耕柱子曰:“骥足以责。”墨子曰:“吾亦以子为足以责。” 耕柱子悟。

翻译:墨子对耕柱子发怒,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你预备驱策哪一匹呢?”耕柱子答道:“那我当然用良马了。”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱子说:“因为良马值得鞭策。”墨子说:“我也以为你是负得起责任的。”耕柱子大悟。

3.找名词(代词),定句读

名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象。和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就可以确定停顿的位置。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。需要注意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中,“初,鲁肃闻刘表卒”,先用全称,以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣(韩非子《说林·下篇》)

刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复者也,则事寡败也。

翻译:雕刻人的技巧往往是,鼻子不如刻得大一点,眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了,可以削小,雕小了,就无法加大了。眼睛刻小了,可以修大;刻大了,就无法改小。 办任何事情都是这个道理,对于那些不能恢复挽回的,开始就得特别谨慎小心,那么,失败的可能性就会减少了……

这则寓言告诫人们,事物是发展变化的,无论做什么事情都要留有余地,努力掌握事物的规律。

4.根据语法结构断句

古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下,有时难以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决。

同现代汉语一样,文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当,而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率。

另外,文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础。可见,语法分析能够帮助准确断句。

齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼。”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤。”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也。”公曰:“子知其贤而不知其奚若,可乎?”对曰:“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。”

答案:今谓天高,无少长愚智皆知高,高几何?皆曰不知也,是以知仲尼之贤而不知其奚若。

译文:

齐景公问子贡:“你的老师是谁?”子贡回答说:“我的老师是仲尼。”齐景公问:“仲尼有才干吗?”子贡回答说:“有才干。”齐景公问;“他的才干怎样呢?”子贡回答说:“不知道。”齐景公说;“你知道他有才干,却不知道才干怎么样,这行吗?”子贡回答说:“现在说天很高,无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢?都说不知道。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样。”

5.根据修辞的要求断句

古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,文言文中常用整句,如顶真、对偶、对举、排比,骈文中的四六句、反复句等,这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可断开几处,收到事半功倍的效果。

例如《愚公移山》:“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。”

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。(苏洵《六国论》)

“小则获邑大则得城”是对偶的(不是严格意义上的对偶),中间可以使用逗号。两处“其实百倍”“其实亦百倍”是对应的,两个“其实”之前可能使用相同的标点。“较秦之所得”和“与战胜而得者”是互相比较的,也就是对应的,它们之间可以使用逗号。当然,“诸侯之所亡”和“与战败而亡者”也对应,中间也可能使用相同的标点。

君子之言寡而实,小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无。(《说苑》)

答案:君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身;君子之治也,始于不足见,终于不可及也。

译文:

君子的话很少但实在,小人的话多却空洞。君子求学,听到耳朵里,记在心中,亲身去实践它;君子做事,开始时看不出什么,结束时(别人就)赶不上了。君子不怎么考虑福,考虑祸的时候却很多;君子选择对象吸取,却不选择对象给予;君子学问充实却好像空虚,有才学却像没有才学。

6.特殊句式掌握住,固定结构莫拆散

记住下面几种文言文的习惯句式,如:“何……之有” (宋何罪之有?);“如……何”(如太行王屋何?); “唯……是……”(唯余马首是瞻);“不亦……乎”(不亦说乎?); “无乃……乎(无乃不可乎?); “可得……欤”(可得闻欤?); “得无……乎”(得无异乎?)等,可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。

如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所” “孰若”“至于”“足以” “得无”“无乃”“何以” “于是”“然则”等。

以上所举的是我们在断句中常用的妙计,平时需要把这几种方法相辅相成,学会举一反三,这样才能达到事半功倍的效果。

标志之外需注意:

1.题目做完回头看,根据要求细检验

题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理,就有可能点错。

例如:“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之。”(《资治通鉴》卷十六)这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理:营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着投水,是为了活命,而不是自杀。因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号。

2.打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑,断句也要常实践

方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本身是需要行动的,也就是需要自身的能力。能力从何而来?以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语感。此外,就像古人说的“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,要适当做一些专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高。

小结:

1.通读,凭语感断,先易后难。

2.抓词语: ① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词,在句首;“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾; “以、于、为、而、则”等连词在句中。②对话、引文标志:“曰”“言”“云” ③语句核心,一般是谓语。

3.观修辞:对偶句、对举句、排比句,骈文中的四六句等。

4.找固定结构

5.检查:利用翻译、语法分析或语感来检验。

四、牛刀小试

堂上练习1

孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也 。”

【注解】

①菑:同“灾”。②沧浪:前人有多种解释。或认为是水名(汉水支流),或认为是地名(湖北均县北),或认为是指水的颜色(青苍色)。各种意思都不影响对原文的理解。③濯(zhuó):“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”:上天降下的灾难可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。洗。④缨:系帽子的丝带。

【译文】

孟子说:“不仁的人还能同他讲什么吗?他们面临危险还自以为安全,灾祸临头还自以为得利,把导致亡国败家的事当作快乐。不仁的人如果还能同他谈什么,哪还会有亡国败家的事呢?从前有个孩子唱道:‘沧浪的水碧清哟,可以洗我的帽带;沧浪的水浑浊哟,可以洗我的脚。孔子说:‘弟子们听着!水清就洗帽带,水浊就洗脚了。这是由水自己招来的。一个人必然是自己招致侮辱,人家才来侮辱他;一个家必然是自己招致毁败,人家才来毁败它;一个国必然是自己招致讨伐,别人才来讨伐它。《太甲》上说:‘上天降灾,还可以躲;自己作孽,别想再活。说的就是这个意思。”

【读解】

水的用途有贵有贱(“濯缨”与“濯足”),是因为水有清有浊造成的,人的有贵有贱,有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢?

不仅个人如此,一个家庭,一个国家,都莫不如此。人因为不自尊,他人才敢轻视;家由于不和睦,“第三者”才有插足的缝隙;国家动乱,祸起萧墙之内,敌国才趁机入侵。所有这些,都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从内部攻破”,其实也正是这个意思。所以,人应自尊,家应自睦,国应自强。祸福贵贱都由自取。你就是你自己的上帝。

堂上练习2

庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”(《庄子·山木》)(注:这里的“雁”是“鹅”)

庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!”庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:“一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人说:“杀那只不能叫的。”

补充:

第二天,弟子问庄子:“昨日遇见山中的大树,因为不成材而能终享天年,如今主人的鹅,因为不成材而被杀掉;先生你将怎样对待呢?”

庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间,好像合于大道却并非真正与大道相合,所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变化,而不愿偏滞于某一方面;时而进取时而退缩,一切以顺和作为度量,优游自得地生活在万物的初始状态,役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的拘束和劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情,人类的传习,就不是这样的。有聚合也就有离析,有成功也就有毁败;棱角锐利就会受到挫折,尊显就会受到倾覆,有为就会受到亏损,贤能就会受到谋算,而无能也会受到欺侮,怎么可以一定要偏滞于某一方面呢!可悲啊!弟子们记住了,恐怕还只有归向于自然吧!”

解读:凡事必须看清事物的本质,掌握其内在规律,才能知道看似矛盾,实际合理。人们取舍的基本条件就是:利我!从这个故事看,很明显:对人有用的木材,砍!不能鸣叫以愉悦人的耳朵的大鹅,杀!会鸣叫以愉悦人的大鹅,姑且留着让它为人们鸣叫。

五、课堂总结,布置作业

今天我们介绍的文言文断句的几种方法,只能看作是断句时的注意之点,仅仅起辅助作用,并不是能否正确断句的决定因素。起决定性作用的还是古代汉语、古代历史文化知识和阅读浅易文言文能力的总的水平。而这些知识只能在平时的学习中不断积累。所以我们应该看到,古文断句绝非一朝一夕之功,平时就应该多朗读,培养语感;做练习时,注意各种断句技巧;多联系上下文语境,反复推敲,这样断句能力才能提高。

课下同学们做一下思考题,看看我们对所讲知识掌握的怎么样。