乡愁粼粼的情感散文

乡愁粼粼的情感散文（通用4篇）

篇1：乡愁粼粼的情感散文

此时，淅沥的雨迷蒙了窗外的风物，视野不再张弛，变得凝涩，模糊不清。总觉得这雨下得无趣，但心思里终以为春雨应该是多情的，不至于乏味如此。蒙蒙渺渺，轻纱状起伏，刹那间，我似乎悟到了，这雨之所以下得无趣，是因为没有青瓦的迎迓，点滴间缺少一丝灵动，缺少那一缕淡淡的乡愁情怀。

曾在烟雨三月间入新安，沿着“富春山居”的指引，逶迤在富春江畔。雨，一直纠缠着我难得的闲暇，从徽州到西递，遇到无数鳞次栉比的青瓦雨夜，键出一个又一个清淡香甜的梦乡，把我此番江南之行，染上乡愁的不治之症。

乡愁是凉薄烟海里的粼粼之波，荡漾着时光的涟漪，那一点生命中的微痛总会在读到一句诗或念及一个人时重犯，于如麻细雨中折磨着一个远离故园的游子。这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声，试想，在那一片高低错落的老房子里，钟声突然响起来了，群鸦惊飞而起，枫叶片片凋零，张继的吟咏就传了过来：月落、乌啼、夜半、暮钟，还有那个寒山寺，这里烘托的是一个宏大的乡愁场景，让我们对古典的故乡久久眺望，望断天涯望穿秋水。

乡愁大概是中华文化里磨不开的情节。回观千年历史，异地为官的宦游之人数不胜数，但我们能记得的只有那几个，韩愈、欧阳修、苏轼是的，白居易、温庭筠、郑板桥也是的。在他们的文字里都有关乎乡愁的隐述，也总能引起人们心灵的共鸣，不管在古代，还是在今朝，乡愁还是那份乡愁，如那江上之明月，未曾改变。把灵魂皈依在故乡的怀里，把三尺身躯与故土相融，浓浓的乡愁是落叶归根最明确的指向。

在西递村那座鱼鳞瓦覆盖的老房子里，应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残，他把生命深处的痛一刀一刀刻在木板上。是夜，雨不期而至，打开了村落的大门，春风灌进，吹去落尘的几案，时光里的沧桑被涤净如初，散着荧荧的光亮，探照回归的途径。

“巴山夜雨”、“秋风斜雨”、“杏花小雨”，那些被雨浸淫的南国的瓦、北国的瓦，穿越了千年时空，跳跃进我的纸笺上，泅湿了青瓦上的音乐。

乡愁粼粼，我是一滴苦雨，迷失在河网密布的现代话语里，竖直了双耳，觅听来自远方的呼唤。

篇2：乡愁粼粼的情感散文

这一刻，我感觉自己站在时光隧道里，回到世纪初。

十几年前，我还在自己生命的50年代。当我走进这个小小的依水环山、人文深厚、世外桃源般的小山村，便深深地爱上这里。这个深藏在黄土高原皱褶里的小山村，不声不响地经历了6以上的岁月，不经意地成为了农耕历史和人文的经典。

于是，我们中国民协决定把即将举行的“中国民间文化遗产抢救工程”的采样考察放在这里;将那年在北师大一次会议上，由季羡林、启功、于光远等近百位学者签名的关于抢救民间文化的“紧急声明”，从这里付诸实现。最初来到这里的一批志同道合者——在今天到会的代表中——有乌丙安、向云驹、潘鲁生、乔晓光、樊宇、李玉祥等。至今我们每个人都会清晰记得那次考察的经历;当时的惊讶、兴奋、激动，种种动人的细节，还有有声有色的故事。这个小小的五脏俱全的村落文化几乎应有尽有。我们以这次考察资料为基础，写出了抢救工程的《普查手册》;这本小书十多年来一直被我们使用着，成为我们进行旨在“盘清文化家底”的全国性田野普查的科学工具。

后沟村一开始就帮助了我们。

这里也是我们的一个起跑点。

人生也好，事业也好，有无数次的起跑。这次起跑是非凡的。它是中国文化界一次集体的自发的起跑，为抢救自己濒危的文化遗产而发起的一次义不容辞的集体行动。近百年来，这种集体的文化行动有两次。一次是1900年首都文化界知识分子为保卫敦煌藏经洞宝藏而发起的可歌可泣的集体抢救行动。另一次是社会转型期间，农耕文明受到空前冲击时，有历史责任和文化眼光的知识分子及时向自己母体的和根性的文化伸出援手。每个时代的知识分子都有自己特定的时代使命。我们与上一代知识分子不同的是，到了我们这个社会转型的时代，民间文化有了遗产的性质。性质变了，我们就要重新认识它。因此，我们必需启动民间文化遗产的全面普查。这次普查历时十余年，参加者数以万计。这在中国文化史上是空前的。这一行动的意义已超出遗产抢救的本身，一方面，它得到国家和政府的支持，成为国家的文化方略;另一方面，它得到公众的理解与呼应，唤起了全社会的文化自觉。在今天文明的传承已成为全社会的共识;人们坚信，它是中华民族伟大复兴的根基。

十余年来，我们无论身在何方，手做何事，都不曾忘却对后沟村的一份思念。事物的原点总是最具魅力的。我们渐渐感到——后沟村像自己的一个故乡。我们总想“回去看看”。去年编制传统村落图文档案的样本时，我们还是情不自禁地把后沟村列入，并严格地为后沟村制作了一份档案。我们对后沟村也有一份乡愁，一种文化的乡愁，文化人集体的文化乡愁。它寄托着我们一种集体的真挚的文化情怀与眷恋。文化人之本，一方面是文化的真知，一方面是这种对文化的爱恋。

今天我们回到后沟村，不只是感物伤时，不只是怀念难忘的迷人的风物，更是为了重寻自己留在这原点中的足迹，重寻与重温昨日的激情。我们怀念往日的激情，怀念那个困难重重的`时代身心犹然发烫的感觉。我们怕丢掉昨天的自己，那种对文化的赤诚，那种身上的正能量。因为我们的道路永远像一篇长长的写不完的文章，只有逗号，没有句号。

当然，作为时代性的文化大普查已经基本结束，民间文化家底已经心中有数。但是科学的文化保护工作却刚刚开始。遗产所面临的永远是挑战。而我等一辈已经进入了生命的六、七十年代，我们希望看到更多年轻人的身影与面孔，他们也像我们当年的伙伴们那样——全身心地奉献，自觉地担当。

会前，罗杨叫我为村里的戏台写一副对子。不知为什么碰到后沟村就特别有灵感，情不自禁冒出《红楼梦》中宝玉和宝钗那玉佩和金锁上的两句话，每句各改二字，正好适合，而且再恰当不过。上联是“不离不弃，文明(原文是芳龄)永继”，下联是“莫失莫忘，古村(仙寿)恒昌”。意思是：不要离开不要抛弃，永远继承我们的文明;莫要失去莫要遗忘，叫我们的古村落永远昌盛。

篇3：乡愁粼粼的情感散文

1 纪录片应该担负起“让生活回归得更本质更感性”的责任

食物,是人类生存的必须,也是进化的产物。早在战国时期,告子在和孟子辩论时,就说过:“食色,性也”。用弗洛伊德的观点解释就是——本能的需求更能催发人的追求动力。那么,食物从哪里来——从大自然中产出,它是自然的馈赠,也是人类精神文明的物化成果。所以,《舌尖上的中国》第一集,便是《自然的馈赠》。“美味的背后是人和自然的故事”,《舌尖》在第一集《自然的馈赠》中,开篇便预示了它将不是一部单纯记录食物的片子,也是一个讲述人和自然和谐共处的故事。既然有人、有故事,就会有思想和情感。这也是《舌尖》刚一出世,便引发人们热议的原因。传统的纪录片大多数只是单纯的“记录”,很少有这么明显的编排有序、夹叙夹议的故事情感镶嵌其中。而这种突破传统的表现手法在“正统”了几十年的中国纪录片中一经运用,引发热议和争论也是预料之中的事情。

《舌尖上的中国》以从日本回来的“淮扬菜大师”居长龙作为纪录片主角,在央视的平台上展示淮扬菜的风采;连续又独立成篇的7集,围绕中国人对美食和生活的美好追求,用具体人物故事串联起中国各地美食生态。为了达到更好的视觉效果,影片拍摄制作的后期移换到北京,使用了多种新奇的拍摄手法;另外,撰稿也是有叙有议有抒情,这让不少早年从事纪录片拍摄制片的专家提出质疑并引发争论:纪录片怎么可以这么拍摄?怎么可以这样行文?其实,纪录片本身不仅担负着“真实记录”的职责,也应该有“让生活回归更本质更感性”的责任。

有人说,这是一部奇怪的片子,明明写的是食物,却看得你心里暖暖湿湿的,影片中人们淳朴的衣容笑貌,将那份一直埋藏在我们灵魂中对家、对幸福的温润给呼唤起来了。所以,抛却它是否应该使用那么多表现手法、表达意境的争论,单单那种朴素中的娓娓道来的、暗暗的情感透析,便是很多观众喜欢甚至推崇这部片子的重要原因。

当然,如果比较《舌尖1》和《舌尖2》,两部片子各有所长。《舌尖1》一面世,就给人们带来了清新、震撼、热议和争论不休,但其实,这部片子确实有很多需要打磨和修葺的地方。比如,每一集内部结构其实可以更加优化;集与集之间,有些选题是重叠的,为了避免这类尴尬,在撰文方向上给予了优化。而《舌尖2》在积累和继承前者优长之处后,更加突出了“讲故事”的特点,但遗憾的是,这也冲淡了《舌尖1》中以食物本体出发的主题。

2“情色”交融是《舌尖》贯穿始终的暗线

“情色”交融,是《舌尖》从第一集开始就贯穿到底的暗线。(没有特殊说明的话,本文中的《舌尖》特指《舌尖上的中国(第一季)》)《舌尖》共7集,分别是《自然的馈赠》《主食的故事》《转化的灵感》《时间的味道》《厨房的秘密》《五味的调和》《我们的原野》。既然是讲述食物的纪录片,那么中国饮食文化中对食物的基本要求——“色、香、味、形”就要通过摄像机镜头来展现,“色”是其一,更在首位。紫的茄子、绿的芹菜、橙黄的胡萝卜、雪白的面粉……各种天南地北、五花八门、鲜艳新鲜的食材首先在“颜色”上给观众呈现一种视觉美感。当然,丰富的食材产自于自然,当人们到自然中去挖藕、捕鱼、采摘时,自然中的花草树木植被、风雪霜凌以及河流山川在四季轮回中展示荣枯变换,大自然的“色彩”更是丰富和大气天成;当食材经过人们巧手加工,白盐浸染、黄醋去腥、红酱上色、火煎、油炸等,最终做成食物,“色”再次突破原始,成为人们生活智慧的展现和延伸。风景、美食所带来的视觉感触内化于心,逐渐演变成一种情感的凝结;地大物博、人民勤劳、祖国山川好壮观等自豪感更是不少观众直观易发的感慨。

情色交融在《舌尖》中无处不在,深浅不一。人们在大自然中培育或攫取食材,劳动中蕴含着顺应自然、改造自然,与自然和谐共处的生活故事,而这些故事又在不经意间透露出人类的智慧和情感。在《自然的馈赠》这一集中,藏族姑娘卓玛采松茸时,将翻找后的松茸坑轻轻掩盖,以期松茸菌在以后再次萌发,这种不贪婪、不涸泽而渔的做法,即是顺应自然的智慧,也是对人性中的“善”的自然推崇;而职业挖藕人圣武俩兄弟转辗湖南湖北挖藕的故事中,既给了劳动者口述丰富的劳动经验的机会,也从中透露出:看似简单的菜蔬中,无不凝结着劳动者的智慧和辛劳。这是对自然馈赠的感恩,也是对劳动美的赞许。《舌尖2》职业养蜂人“老谭”20多年前对未婚妻说:带你从事一项甜蜜的事业。然而,20年的千里跋涉、辛苦“赶花”,“上了当”的妻子说:“谁知道一路风餐露宿,辛苦的很!”但是,在满山遍野的花海中,一座简单搭建的窝棚里,勤劳的妻子一边眉眼含笑的痴嗔“老谭就是耙耳朵(惧内、怕老婆)”,一边手脚不停地制作美食,家乡的味道被带到千里之外;星夜,“转场”时千里跋涉的辛苦也因那句朴素而自豪的话语:“我们就是享受这一点自由!”——感染观众的,不再是千里跋涉的辛苦,而是“自由自在”生活的愉快心情,让人不禁为朴实的丈夫、勤劳的妻子鼓掌喝彩。

当然,这种“情”的渗透不仅有明亮、鲜活、愉快的部分,也有发自深层的思索,说不上沉重,却也耐人寻味。《舌尖2》中陕甘宁广袤的黄土地上,成熟的麦浪接天连地,马万全和其他的“麦客”外出十几天,只赚取了不到1000块钱;虽然,善待“麦客”是祖辈的传统,但是,在与现代化机械收割的竞争中,“麦客”马万全们注定将被淘汰在历史的浪花丛里。这片土地上,古老的“秦腔”会被政府抢救性发掘保护,而古老的职业——“麦客”却无法被保护和延续,最终只能被淹没。

3 味觉乃情感的延伸,乡愁记忆是沉淀在饮食文化中“根”的追寻

对美食的追寻不仅是人类“食色”的天性使然,也是对自然和生活的再发现、再创造。舌尖上的味觉体验其实是生活对美学的眷念。在美食中,人们总是不自觉地想去寻找和体味“小时候的味道”,那是对母亲的追忆,也是“乡愁记忆”的根源所在。

乡愁是什么,是一条涓涓流淌的河,是一缕冉冉不散的炊烟,是一幅中国水墨山水画,是一家人围坐在一起,分享妈妈手中伺弄出来的青菜团子、糖糍粑粑……在生活节奏越来越快、人心越来越浮躁的现代生活中,人们对精神家园的向往,对“根”的追寻往往容易被掩盖、被淹没,但是它绝不会终结;实际上,越是在喧嚣浮躁的都市,人们越是向往宁静平缓的田园,它让疲惫的人心有个停靠、歇息的地方。“美食”满足口腹之欲,“情感”滋养人心。由味觉体验延伸出的情感体验才是“人心”满足的根源所在,没有情感的支撑和滋养,饱腹的人,内心也是“空落落”的,茫然不知“所终”。这种“所终”是什么,是内心的依靠。

《舌尖》所展现的“情色”交融境界,一部分归功于镜头展现,一部分来自于优美的撰稿行文,几乎每一集中,都有优美的词句引导人们向更深处思索、体味。这些词句有些是质朴写实,有些优美流畅,看似自然流露,其实蕴含着深刻的哲理。比如在《舌尖1》第四集《时间的味道》中有一段:“时间是食物的挚友,时间也是食物的死敌(一这一句,你可以看作是写实),时至今日,这些被时间二次制造出来的食物,依然影响着中国人的饮食(——写实),并且,蕴藏着中华民族对于滋味和世道人心的某种特殊的感触。(这一句饱含哲理,引发观众联想和深思)。”又比如,《五味的调和》(《舌尖1》)中有这么一段:“五味最佳的烹饪方式是调和以及平衡,这不仅是中国厨师不断寻求的完美状态,也是中国人在为人处事,甚至在治国经世上所追求的理想境界。”

《舌尖上的中国》播出已经3年了,在这段不算久的时间流逝中,人们的热议已经慢慢平息。眼下,人们已经在平静地观看另一部美食纪录片《味道》了,这中间,也有人拿两者来比较,有人肯定,有人否定,有人调侃,有人谩骂:无论哪种,《舌尖上的中国》都起到了开创“中国近十年来纪录片中情色交融的先河”,这种创新,值得肯定、褒扬、纪念。

摘要：味觉乃情感的延伸,美食是对生活的思索和热爱,一种食物,不同的烹饪手法,其实是对自然、对生活的不同解读。《舌尖上的中国》不仅呈现了中国地域的广博和差异,农业物产的丰富多样,也向人们展示了那块土地上,劳动者顺应自然、改造自然的故事,舌尖上的味觉体验其实是生活对美学的眷念,是人们对“乡愁记忆”的“根”追寻。

篇4：“粼粼坚冰”何处寻

2010年4月15日《沈阳晚报》D3版刊出的散文《雪中飞》中写道:一场大雪之后到马路上去除雪。“最难对付的是那雪下的坚冰, 只听锹尖在冰面上当当山响, 只见粼粼坚冰, 于顷刻间粉身碎骨……”句中的“粼粼”用得不妥。

“粼粼”通常都是用来形容水之清澈、明净的。《诗·唐风·扬之水》:“扬之水, 白石粼粼。”毛传:“粼粼, 清澈也。”不但古时, 现在也还是这么用, 如“碧水粼粼”“清波粼粼”等。凡是用“粼粼”来形容的, 都与清澈之水有关。

冰虽然是“水为之”的, 但它不是液态而是固态的。即使是清澈透明的冰, 也不能用“粼粼”来形容。马路上的坚冰更不能用“粼粼”来形容了。河湖上洁净的坚冰, 可以用“晶莹”“光滑”等来形容。马路上的坚冰可以用“厚厚的”或者“污黑的”之类词儿来形容。马路上有泥土污垢, 所结的冰也不会洁净。马路上的坚冰融化后, 多是黑乎乎的浊水, 无论如何也不能用“粼粼”来形容, 是不?