古今异义教案

2024-06-21

古今异义教案（共10篇）

篇1：古今异义教案

词义转移

率妻子邑人来此绝境绝境：古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时。

。感情色彩

牺牲玉帛，弗敢专也。爪牙

古代汉语以单音节词为主

（只有一个音节的词，“一个字一个词”） 现代汉语以双音节词乃至多音节词为主（两个音节以上的词

现代汉语中的双音词古汉语中一般用单音词来表达母亲

母

贫穷

贫

两个单音节的词语放在一起刚好和现代汉语中的双音节词形式相同，但意思不同。

如“然后”在现代汉语中是表示顺承关联词，但在文言文中却是两个单音节的词组成的短语，应解释为“这样以后”

 因为长句，歌以赠之。《琵琶行》

[古义] 于是 / 写

[今义] 表因果关系的连词

 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》

[古义] 跟随 / 而且

[今义] 表示更进一步，连词

 虽曰爱之，其实害之。《种树郭橐驼传》

[古义] 那 / 实际上

[今义] 表示所说的是实际情况

不过所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣（《初一初一交战，操军不利，引次江北（《赤壁之战》）刚刚开始前进于是相如前进缶

 例如：璧有瑕，请指示王。(《廉颇蔺相如列传》) [古义]指给人看

 [今义]为指导工作而发出的口头或书面意见

 例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》) [古义]不一定

 [今义]用不着；不需要

 偏义复词



由两个音节构成，只有一个音节表达意义，另一个音节只起陪衬作用。

 ① 宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。异同：偏义复词，不同。

② 昼夜勤作息作息：偏义复词，劳作。③ 去来江口守空船去来：偏义复词，离去。2.语义相近的偏义复词。

① 今有一人入园圃，窃其桃李园圃：偏义复词，果园。② 勤心事公姥，夜夜不能寐公姥：偏义复词，婆婆。③ 我有亲父兄，性行暴如雷父兄：偏义复词，指兄长。 注解：  第一段：(1)巨鹿：郡名。治巨鹿(在今河北巨鹿西南)。杨氏：县名。今河北宁晋。(2)楼烦：县名。今山西宁武。(3)粟邑：县名。在今山西白水县西北。(4)频阳：县名。在今陕西蒲城与耀县之间。(5)郑：县名。今陕西华县。 第二段：(1)永台、元延：皆汉宣帝年号。永始共四年(前16—前13)。元延夫四年(前12—前9)。(2)红阳长仲兄弟：指红阳侯王立之子，兄弟长少者。《元后传》有“红阳侯立父子藏匿奸猾亡命”之说。(3)北地：郡名。治朔方(在今内蒙古乌拉特前旗东南)。(4)党与：朋党。(5)赇(qiú)：贿赂。(6)探丸为弹：谓摸取赤、黑、白三色弹丸，按丸色执行不同的任务有说正文内无“为弹”二字，丸即弹丸也(王念孙)。(7)主治丧：谓主办党与的丧事。(8)枹(fú)鼓：击鼓。枹，击鼓棒。(9)三辅：此指三辅(京兆尹、左冯诩、右扶风)所辅地区。高第：凡选士、举官、考绩，成绩优者为高第。(10)致：置也。令辟：即瓴甓，砖。(11)伍人：同伍(五家为伍)之人。(12)恶子：后世俗称恶少年。(13)凶服：盖凶徒作恶之服，如绛帻黄巾不遵法制之类即是(周寿昌说)。铠：铠甲。扞：臂衣。(14)籍记：为名籍以记之。(15)饮饲(yìnsì)：以饮料和食物给人吃喝。(16)置：放也。(17)枕籍：纵横相枕。(18)便舆：即箯舆。竹子编成的舆床。(19)瘗(yì)：埋葬。桓：即华表。(20)楬(jié)著：即楬橥(zhū)。标志。(21)歔欷(xūxī)：哀叹抽泣声。(22)死：谓尸。(23)魁宿：指同党故旧。(24)贳(shì)：缓也。(25)诡：责也.第三段：(1)江夏：郡名。治西陵(今湖北新洲)。(2)南山：秦岭。(3)右辅：右扶风之别称。(4)执金吾：官名。督巡三辅治安的长官。

第四段：(1)正：纵也；虽也。(2)立为京兆尹：此不见于《百官公卿表》。

 第五段：(1)阿邑：阿谀逢迎。阿邑人主：言曲从人主之意。(2)与俱上下：与其一致之意。(3)丛：言众。(4)耗：乱也。(5)不给：来不及之意。(6)绳墨：指法度。(7)哀、平：汉哀帝、汉平帝。(8)仪表：标准，榜样。(9)污：污秽，恶浊。(10)亦质有文武：宋祁曰：“亦”下当有“皆”字。(11)称其位：言称其职，实归咎于任之者，本司马迁之微辞(何焯说)。(12)汤、周：指张汤、社周。(13)别传：指本书卷五十九《张汤传》，卷六十《杜周传》。 《汉书·尹赏传》原著译文：

 尹赏，宇子心，巨鹿杨氏地方人。因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。后被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，于是他被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。

永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，朝廷也下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民极多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，有的还接受贿赂替人报仇，他们做红、黑、白三色弹丸每人摸取，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌姻四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道．满城中鼓声不绝。

尹赏以三辅高第身份被选拔临时任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，他命令向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，并称这些洞为“虎穴”。完工之后，他就部署户曹、属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，让他们分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对役本地户口的商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也悉数查记，共得数百人。

此后一天尹赏召集了长安的大小官吏，并备车马数百辆，令其分头对被查出者进行收捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。尹赏亲自加以阑视，每板视十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，于是人们便将尸体取出，分别掩埋于寺门华表的束面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表束面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬？”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人。或是旧日官吏和善良人家的子弟因一时胡涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都对他们缓刑处理，责令他们立功以自赎。其中努力上进的，还因此被尹赏收用为爪牙，他们善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及行踪，比一般人在这方面强得多。尹赏到长安视事数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的郡国，不敢再有窥伺长安之念。

由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免官。南山一带群盗蜂起，尹赏又出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏惧。几年后，尹赏死于任上。在他得病将死时，告诫他的几个孩子说：“大丈夫做官，不怕因„残贼‟罪免官，事后追思其效果，则就会重新得到任用。而一旦因软弱失职而免官，就会终身被废弃而再无起用之时，这种羞辱比犯了贪污窝藏罪还要重得多。望谨慎不要失职！”尹赏的四个儿子都做官做到郡守，长子尹立当了京兆尹，他们都崇尚威严，有善于治理的名声。

赞曰：从郅都以下的所记传主都以严酷暴烈而闻名，然而郅都正直不阿，明是非，识大体。而张汤却以阿谀君主，观其颜色行事得以重用，他时常以巧言搬弄是非，使国家上下阿谀之风盛行一时。趟禹据法办事，严守公正。

 四川2010年高考所选段的翻译：

尹赏，字子心，是钜鹿杨氏（这个）地方人。因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。（后来）被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，（于是他）被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。

永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，（朝廷也）下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民极多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，接受贿赂替人报仇，他们聚在一起摸取（事先制作好的）弹丸，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌烟四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道，鼓声不绝。尹赏以三辅高第身份被选拔临时任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，并称这些洞为“虎穴”。完工之后，他就部署户曹属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，（让他们）分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对没本地户口的商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也全部查核记录，共得数百人。尹赏在此后一天召集了长安的官吏，（并备）车马数百辆，令其分头对被查出者进行收容逮捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。

尹赏亲自加以审查，每审十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，便将尸体取出，掩埋于寺门华表的东面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表东面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬?”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人，或是旧曰官吏和善良人家的子弟因一时糊涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都对他们缓刑处理，责令他们立功以自赎。其中努力上进的，还因此被尹赏收用为爪牙，他们善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及行踪，比一般人在这方面强得多。尹赏到长安视事数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的郡国，不敢再有窥伺长安之念。

由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免宫。南山一带群盗蜂起，尹赏又出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏惧。

几年后，（尹赏）患疾病快死之时，告诫他的几个孩子说： “大丈夫做官，不怕因„残贼‟罪免官，事后追思其效果，则就会重新得到任用．而一旦因软弱失职而免官，就会终身被废弃而再无起用之时，这种羞辱比犯了贪污窝藏罪还要重得多。望谨慎不要失职!”尹赏的四个儿子都做官做到郡守，长子尹立当了京兆尹，他们都崇尚威严，有善于治理的名声。



篇2：古今异义教案

【教学目标】：了解文言文中古今异义字词的类型。【教学重点】：了解文言文中古今异义字词的类型，弄懂并辨析古今异义。【教学难点】：弄懂并辨析古今异义。

【教学步骤】：

一、实词、虚词的含义主要包括以下几种情况：

古今异义一词多义词类活用通假字偏义复词

明确本节课学习的内容：实词----古今异义

二、问题：古今异义是怎么回事？

答案：古今异义是一个实词的意义由于某种情况从古代到现在发生了变化。

三、古今异义的常见类型。

1、词义扩大：随着社会生活的发展，它们后来的意义扩大了，应用范围也广了。例：“江” ：古义专指长江，现在指一切大的河流。

2、词义缩小。例：“臭”：古代泛指一切气味，没有好坏之分；现在只表示难闻的气味。

3、词义转移：即一词由表示甲事物转为表示乙事物，词义词性都有所变化。例：陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。“涕”古代指眼泪，现在指鼻涕。

4、感情色彩变化。

例: “先帝不以臣卑鄙”。“卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并无贬义；现在则指品质恶劣，成了贬义词。

5、名称说法的演变例: 《口技》：“两股战战，几欲先走。”“股”：古代指大腿，现在已不用，指臀部、屁股等。

四、学法指导：判断古今异义应注意哪些？ 1.结合上下文的语境进行判断。2.注意古今用词的变化。同一事物、行为，古代用某个词，而现代则用另一个词。3.明确古今异义的各种类型。

4.注意平时的积累，考查的一般都是课文学过的。

五、练一练 1.《口技》：“两股战战，几欲先走。”（词义扩大）．股：古义：指大腿。

今义：1.机关、企业、团体的组织单位；2.绳线组成部分；3.股金；4.屁股。2.《强项令》：“妻子对哭。”（词义缩小）．．妻子：古义：妻子和儿女。今义：男子的配偶。

3.A.《口技》：“两股战战，几欲先走。”（词义转移）．走：古义：跑，逃跑。今义：行走。B.《黔之驴》：“断其喉，尽其肉，乃去。”（词义转移）．去：古义：离开。今义：前往。4.《曹刿论战》：“牺牲玉帛,弗敢专也”。（感情色彩变化）．．牺牲:古义：指祭祀用的猪牛羊等祭品,中性词。

今义：指为正义而舍弃生命或其他利益,褒义词。5.《岳飞》：“师每休舍，课将士注坡跳壕。”（名称说法的演变）．师：古人称“师”，今天叫“军队”。另外如：古代叫“日”，今天叫“太阳”；古人讲“伐”，今天叫“攻打”。

六、考点。

（一）、各地中考试题中考查到的部分古今异义词： 1.虽：虽乘奔御风，不以疾也。（古义：即使；今义：虽然）2.走：录毕，走送之。（古义：跑；今义：步行）3.抢：布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。（古义：碰、触；今义：抢夺）4.钟：万钟则不辨礼义而受之。（古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）

5.交通：阡陌交通，鸡犬相闻。（古义：交错相通；今义：交通运输、邮政事业的总称）

6.明年：越明年，政通人和，百废俱兴。（古义：第二年；今义：今年的下一年）7.绝境：率妻子邑人来此绝境。（古义：与世隔绝的地方；今义：比喻没有出路的境地）

8.无论：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（古义：更不必说；今义：条件关系关联词）

9.牺牲：牺牲玉帛，弗敢专也。（古义：祭祀用的猪牛羊；今义：为正义事业而奉献）

10.可以：忠之属也，可以一战？（古义：此为可以凭借；今：表许可，可能）

（二）、下列句中加点词的古今意义相同的一项是（D）A.率妻子邑人来此绝境。．．B.小大之狱，虽不能察，必以情。．C.臣本布衣，躬耕于南阳。．．D.岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？．．

【解析】：A句中“妻子”指妻子和儿女。B句中“狱”是“案件”，今指监狱。C句中“布衣”原是指所穿的衣服的质地，后指穿布衣服的人，即平民；现在专指布的质地，用布做的衣服。D句中的“徜徉”意思没变。因此答案为D。

七、布置作业熟读《口技》，找出文中存在古今异义的词。

1、遥闻深巷中犬吠。（《口技》）闻，古义：听今义：用鼻子嗅．

2、会宾客大宴。（《口技》）会，古义：适逢今义：会议．

3、但闻屏障中抚尺一下。（《口技》）但，古义：只今义：转折连词，但是．

4、不能名其一处。（《口技》）名，古义：说出今义：名字，或作量词．

5、虽人有百手。（《口技》）虽，古义：即使今义：虽然．

篇3：古典诗词的古今异义

但一些古典诗词的含意已经发生了变化，人们在引用时也往往运用后人给这些诗句附会的意思，而非作者原意。有些附会的含意与原意相近，有些则风马牛不相及。

比如，现在人们认为刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”蕴含了一种哲理：新的事物总是不断代替旧的事物。在这种哲理的渲染下，人们常常用这句诗来表达自己对生活的希望，对未来的信心。

可是，如果我们认真研究全诗和该诗的背景，不难发现：刘禹锡写的并不是一首哲理诗。这甚至不是一首充满生机与乐观的诗，而那被人们津津乐道的千古名句更是充满了失落之痛。

这首诗的题目是《酬乐天扬州初逢席上见赠》。作者在开头便渲染了一个凄凉冷清的意境“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。这是作者对功业无成而身先老的人生遭遇的嗟叹。接着作者又写了当时的处境与精神世界，同样充满了失落与沮丧。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。“空”自字说明作者少年时的雄心壮志已化为泡影，陪伴他度过晚年的只有无尽的失意和孤独。诗的最后所写的“暂凭杯酒长精神”中的“暂”也透露出作者忧伤无处排谴的痛苦。全诗字字充满消沉之感，哪有哲理与信心可言?

再看看刘禹锡的经历，这首诗要表达的意思就更加明确。作者所写的“二十三年弃置身”其实包含着很复杂的故事。刘禹锡虽身逢乱世却仍然勤学不怠，于德宗九年考取进士，后来几年仕途之路一路顺风。但刘禹锡是一个有思想的官员，他不满官运亨通却无所作为的生活，顺宗即位后，他与柳宗元，王叔文，王伾等人被重用。并推行他们的革新政策，他们主张废除诸色杂税，废止宫市等扰民政策，他们还罢免贪官李实，从宦官手中夺回了卫戍部队的权力，这就是著名的“永贞革新”。这次运动虽造福百姓却触犯了守旧势力和贪官污吏的利益，大宦官俱文珍联合守旧势力反扑，顺宗被迫让位，王叔文，王伾先被贬，后相继被杀，刘禹锡也被贬为司马。轰轰烈烈的“永贞革新”只持续了一百四十六天。

革新的失败是刘禹锡厄运的开始。后来朝廷大赦，宪宗元和十年，刘禹锡再次被召回长安，他似乎要时来运转了，但他的脾气不改，看不惯权贵荒淫无度的生活，于是写了一首诗讽刺权贵，结果一个月后又被贬到更偏远的地方。从此刘禹锡的仕途之路就定格在一个偏远的小镇。敬宗宝历二年，年事渐高的刘禹锡辞去官职欲回洛阳，途中遇见白居易，两位文豪“同是天涯沦落人”，自然惺惺相惜，白居易写诗《醉赠文二十八使君》表达对刘的同情，刘便写了这首流传千古的诗回赠白居易。

这就是那“二十三年弃置身”后面的辛酸泪，刘禹锡写诗时已是梦想落空，青春已逝，诗句中的“沉舟”，“病树”，不难看出是在写作者自己。作者意在将“沉舟”与“千帆过”，“病树”与“万木春”对比，用生机勃勃的事物来反衬自己的老大无成，希望渺茫。这是一个失意的改革者的真情流露，是报国无门的理想主义者的肆意发泄，其中包含着失望与沮丧，无奈与不甘。这与人们附会的意思大相径庭。

给古典名句附会新的含意并加以运用自然无可厚非。可随之确有一些弊病产生。许多百姓只知道这些诗的附会含义，而忽略其本意，甚至认为“但愿人长久”之句本来就是写爱情的诗句。小学生中认为“春蚕到死丝方尽”之句是歌颂教师的诗大有人在。随之而来的是对经典的误解。当一个始终以为“但愿人长久”是爱情诗的人读到全篇的《水调歌头》，他会做怎样的理解呢?他是否能体会到诗词中的豪迈与悲凉?他会不会以为全词都在写爱情呢?这值得我们慎重考虑。

阅读古典诗歌不是文学研究者的专项活动，它应该是平民百姓文化生活的重要组成部分。我们常常说要提高中国的软实力，即文化实力，可普通百姓对经典名句尚存在误解，纵然有几个文化大师笔耕不辍也无法从根本上振兴我国的传统文化。

为了宏扬中华民族悠久的历史文化，我们应做到古为今用，引用一些古典诗词是非常有益和必要的，它使得我们的表达更有内涵，同时也体现出中国文化的博大精深。温总理更是将古典诗词的作用发挥到了极致，引经据典已成为其讲话的风格，也为总理赢得了海内外各界的一致好评，体现了大国领导者的风范。当然，我们在运用经典的同时，对经典有一个全面而深刻的了解也是非常必要的，只有这样我们才能进一步理解诗词的精神内涵，也才能在阅读和欣赏中与作者心灵相通，从而提高自身境界，让所有中国人都能深刻体会到古典的魅力吧!

摘要：在现代生活中, 人们引用古典诗词时常常不局限于诗句的原意, 而是给诗句附会新的含意。本文就这种现象及影响展开讨论。

篇4：“结束”的古今异义

我们不妨拆解“结束”这个词，“结”和“束”都有捆扎、拘束、整装的意思。因此，“结束”一词的古义大都与此相关。比如唐代李白有一首诗这样写道：“人生鸟过目，胡乃自结束。”这里的“结束”就是约束的意思。大教育家叶圣陶先生的《旅程的伴侣》中有句话，“身上穿着布袄，结束整齐，且又清洁”，这里的“结束”就是整理衣服、打扮的意思。

漫画部分：

1.古代少年坐在席子上，请现代少年帮助扎头发。

古代少年：兄台，请帮愚弟结束头发？

现在少年：结束头发？好吧！

2. 现代少年将古代少年的头发用剪刀剪掉一截，古代少年看见落到地上的碎发，又惊又怒。

古代少年：你……你干吗？

现代少年：结束头发啊，不就是帮你剪头发嘛！

3. 古代少年抓狂，与现代少年争吵起来。现代少年向古代少年展示自己的头发。

古代少年：身体发肤受之父母，你怎么能剪我头发？

现代少年：那又如何？你看我，一个月理一次发。

4. 古代少年仍然无法原谅现代少年。两人越说越戗，就要割席断交。

古代少年：头发被剪等同受辱，我要与你割席分坐。

现代少年：割席吗？我这有剪刀。

（未完待续）

篇5：文言文之古今异义词(教案 )

一、词义的扩大

所谓“词义扩大”就是说同样的词语在古代的意义小,而现代汉语中的意思变大了.如:“江”、“河”二字,古代指长江和黄河,现在泛指一切较大的河流.“好”,古代指女子相貌好看,而现在泛指一切美好的性质。例如：

1、“于是秦人拱手而取西河之外。”贾谊《过秦论》“河”古代专指黄河，现在泛指河流。

2、“秦以虎狼之势,与中国抗衡”贾谊《过秦论》古义:中原地区；今义:中华人民共和国。

2、“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故”。白居易《琵琶行》“阿姨”：古义:母亲.今义:晚辈对任何女性长辈的亲切称呼.3、“寡助之至,亲戚畔之”。孟子《得道多助失道寡助》“亲戚”：古义:父母兄弟等亲属.今义:有婚姻关系的成员。

二、词义的缩小

所谓“词义缩小”,就是说同样的词语在古代词义大,而现代汉语中的意义变小了.如:“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”,古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。例如：

1、“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”贾谊《过秦论》；荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利。”。“金”古代泛指所有的金属，现代专指黄金。

2、“沛公居山东时山东。”史记《鸿门宴》山东，古义:崤山以东.今义:山东省。

4、“因为长句,歌以赠之。”白居易《琵琶行》因为，古义:因此写作.今义:因果连词,表原因.5、“古之学者必有师”学者，古义:求学的人.今义:在学术上有一定成就的人。

三、词义转移

所谓“词义转移”,就是说同样的词语在古代是一个方面的意思,到了今天却变成别的一个方面的意思了.如:“涕”,古代指眼泪,现在指鼻涕；“偷”,古代指苟且，马虎，刻薄，不厚道，今义转移为偷窃。例如：

1、“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂《登幽州台歌》。“涕”古代指眼泪，现在指鼻涕。

2、“行李之往来,共其乏困”。《《烛之武退秦师》行李，古义:外交使者.今义:出门时带的包裹.3、“颜色不少变”。颜色，古义:容颜,脸色.今义:色彩。

4、“秋天漠漠向昏黑”。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》秋天，古义:秋日的天空.今义:秋季。

5、“上初即位,富于春秋”。（《史记?魏其侯传》春秋，古义:年岁,年龄.今义:春天和秋天。

6、“二豪贼劫持”中“贼”，原指强盗，现指小偷；“齐人固善盗乎”中“盗”，原指小偷、偷盗，现指强盗，“贼”“盗”二字意义古今正好调了个位。

四、词义弱化

所谓“词义弱化”,就是指同样的词语,在古代时所表示的语义较强,而今天所表示的语义则较弱.如:“很”,古义是凶狠,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。“怨”,古义表示仇恨,怀恨,现在表示埋怨,责备。例如。

1、“屈平作《离骚》，盖自怨生也。”《屈原列传》如“怨”古义表示仇恨、怀恨，现在则表示埋怨、责备。

1、“未尝有坚明约束者”。约束，古义:盟约.今义:限制。

2、“戊卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土”。举古义:攻克.今义:抬起。

3、“兔走触株,折颈而死”。走，古义:跑.今义:行走。

4、“吾羞,不忍为之下”。羞，古义:羞愧,感到耻辱.今义:害羞,不好意思。

五、词义强化

所谓“词义强化”,就是指同样的词语在古代表示的意义较弱,而今天所表示的语义增强了.如:“恨”，古代表示遗憾,不满的意思,今天表示仇恨,怀恨.“诛”,最初只是责备之意,后来强化为“杀戮”的意思。例如：

1、“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”《史记刺客列传》（译文：今天的这件事(指豫让行刺赵襄子未遂后被逮),我固然要被杀,然而(我)请求得到你的衣服让我击打,好让我完成(为智伯)报仇的心愿,这样,我即使死了,也没有什么好遗憾的了。）

2、“先帝不以臣卑鄙”。卑鄙:古代表示地位低,见识短浅,今天表示品德低下。

3、“烈士暮年,壮心不已”。烈士:古代表示刚直侠义之人,现在表示为正义牺牲的人。

4、(廉颇)宣言曰:“我见相如,必辱之.”。宣言:古代是扬言的意思,现在表示宣告,声明。

5、“璧有瑕,请指示王”。指示:古代是指给人看,现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。

6、“率妻子邑人来此绝境”。绝境:古代表示与外界隔绝之地,现在表示走投无路之时。

六、感情色彩变化

有些词语在应用的过程中,感情色彩逐步发生了变化,这往往与它们意思的改变分不开.如:“卑鄙”原指地位低,见识浅,中性词,现在表示品德低,含贬义.“爪牙”古代表示得力的帮手,褒义词,现在表示坏人的帮凶,贬义词."锻炼,古代除有冶炼之意外,还有玩弄法律对人进行诬陷之意,属贬义词,现在是褒义词。例如：

1、“东家有好女,可怜体无比”。可怜:这里是可爱之意,褒义词,今意是令人怜悯之意,多含贬义。

2、“牺牲玉帛,弗敢专也”。牺牲:这里是指祭祀用的猪牛羊等祭品,中性词,现在指为正义而舍弃生命或其他利益,褒义词。

3、“天下云集响应”。响应:这里是像回声一样应和,中性词,现在指积极听从号召,褒义词。

七、偏义复词

在文言中,有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成,而用义却偏在其中一个语素上,另一个则起陪衬作用,这就是文言中的偏义复词现象。

（一）语义相对的偏义复词。例如：

1、“宫中府中,俱为一体,陟罚藏否,不宜异同”。异同:偏义复词,不同.2、“昼夜勤作息”作息:偏义复词,劳作。

3、“去来江口守空船”。去来:偏义复词,离去。

（二）语义相近的偏义复词。例如：

1、“今有一人入园圃,窃其桃李”。园圃:偏义复词,果园。

2、“勤心事公姥,夜夜不能寐”。公姥:偏义复词,婆婆。

3、“我有亲父兄,性行暴如雷”。父兄:偏义复词,指兄长。

4、“从此道至吾军不过二十里耳”。不过:不超过,现为转折连词。

5、“其闻道也固先乎吾,吾从而师之”。从而:跟随而且,现在是承接连词。

6、“枝枝相覆盖,叶叶相交通”。交通:交错相通,现在指运输,邮政等部门。

7、“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘”。祖父:祖辈和父辈,现指父亲的父亲。

篇6：古今异义教案

词语例句古义

往往旦日，卒中往往语(《陈涉起义》) 处处，到处

会计号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉起义》) 会，聚会;计，商议

何苦而山不加增，何苦而不平(《愚公移山》) 怎怕，怕什么

垄断冀之南、汉之阴，无垄断焉(《愚公移山》) 山川阻隔

自信宁信度，无自信(《郑人买履》) 相信自己

结束婉贞于是率诸少年结束而出(《冯婉贞》) 整装

实弹三保戒团众装药实弹(《冯婉贞》) 装上弹药

不好是女子不好(《西门豹治邺》) 不美(指相貌)

即使即使吏卒共抱大巫投之河中(《西门豹治邺》) 即，就;使，让

留意先生可留意矣(《中山狼传》) 考虑

老子遥见老子杖藜而来(《中山狼传》) 老人

丈人愿丈人一言而生(《中山狼传》) 老人

汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 长辈

牺牲牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》) 祭祀的牛羊等

可以忠之属也，可以一战(《曹刿论战》) 可，可以;以，凭，

烈士烈士暮年，壮心不已(《龟虽寿》) 有志节操守的`男子

无论乃不知有汉，无论魏晋(《桃花源记》) 更不用说

绝境率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 与世隔绝的地方

扶老策扶老以流憩(《归去来辞》) 指拐杖

卑鄙先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出师表》) 出身低微，行为鄙鲁

开张诚宜开张圣听，以光先帝遗德(《出师表》) 扩大

感激由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》) 感动奋激

深入故五月渡泸，深入不毛(《出师表》) 长距离进入

有意将军岂有意乎(《隆中对》) 有某种打算

乃有意欲为文收责于薛者乎(《冯谖客孟尝君》) 愿意

有时生之有时而用之无度(《论积贮疏》) 按一定时间

鞠躬鞠躬尽瘁，死而后已(《后出师表》) 恭敬，谨慎

我鞠躬不敢息(《中山狼传》) 弯下身子

中间中间力拉崩倒之声(《口技》) 中间夹杂着

稍稍宾客意少舒，稍稍正坐(《口技》) 渐渐

无赖最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬(《清平乐村居》) 活泼玩皮

纵士卒无赖(《段太尉逸事状》) 为非作歹

于是吾祖死于是，吾父死于是(《捕蛇者说》) 在此，在这上

大风可以已大风(《捕蛇者说》) 麻疯病

小生隶而从者，崔氏二小生(《小石潭记》) 年轻人

虽然虽然，公输盘为我造云梯，必取宋(《公输》) 虽然如此，但是……

中心中心藏之，何日忘之(《叶公好龙》) 心里

以为庞然大物也，以为神(《黔之驴》) 把……看作

作文属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章

不避土地人民之众，不避汤禹(《论贵粟疏》) 不亚于、不次于

人情人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒(《论贵粟疏》) 人的通常情况

县官今募天下人入县官，得以拜爵(《论贵粟疏》) 朝廷

或者或者曰：……(《封建论》) 有的人，有些人

指示璧有瑕，请指示王(《廉颇蔺相如列传》) 指出来给……看

约束缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》) 信约

前进于是相如前进缶(《廉颇蔺相如列传》) 前，上前;进，进献

因而不如因而厚遇之(《廉颇蔺相如列传》) 趁机

美人传以示美人及左右(《廉颇蔺相如列传》) 嫔妃

以往指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》) 从这里到那里

宣言宣言曰：“我见相如，必辱之!”(《廉颇蔺相如列传》) 扬言

亲戚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(《廉颇蔺相如列传》) 父母兄弟

地方今齐地方千里 (《邹忌讽齐王纳谏》)

其实叶徒相似，其实味不同(《晏子使楚》) 它的果实

操虽托名汉相，其实汉贼也(《赤壁之战》) 他实际上

横行当横行天下，为汉家除残去秽(《赤壁之战》) 纵横驰骋，所向无敌

北面何不按兵束甲，北面而事之(《赤壁之战》) 面朝北，指臣服

殷勤肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意(《赤壁之战》) 关切、问候

中国率中国士众远涉江湖之间(《赤壁之战》) 指现在中原地区

不过所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣(《赤壁之战》) 不超过

形成如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣(《赤壁之战》) 形势形成

从事犹不失下曹从事(《赤壁之战》) 官名

妻子子布元表诸人各顾妻子(《赤壁之战》) 妻子儿女

初一初一交战，操军不利，引次江北(《赤壁之战》) 刚刚开始

所以入叩所以(《狱中杂记》) 缘故

臣所以去亲戚而事君者(《廉颇蔺相如列传》) 表原因的虚词

师者，所以传道授业解惑也(《师说》) 用来，靠它来……

风流浪淘尽，千古风流人物(《念奴娇赤壁怀古》) 杰出、英俊

风流总被雨打风吹去《永遇乐京口北固亭怀古》) 繁华景象，流风余韵

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师(《咏怀古迹》) 学问才华，雍容风度

具体亦雁荡具体而微者(《雁荡山》) 形体齐备

故事故事因于世而备适于事(《五蠹》) 所以，事情……

而从六国破亡之故事，是又在六国下矣旧例

口舌意北亦尚可以口舌动也(《〈指南录〉后序》) 代指言辞

无聊穷饿无聊，追购又急(《〈指南录〉后序》) 处境困窘，没有依靠

慷慨初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动(《〈指南录〉后序》) 理直气壮，意气激昂

山东山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦论》) 崤山以东

祖父思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘(《六国论》) 祖辈与父辈

智力燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危(《六国论》) 智慧和力量

至于至于颠覆，理固宜然(《六国论》) 终于达到某种程度

自由吾意久怀忿，汝岂得自由(《孔雀东南飞》) 自作主张

处分处分适兄意，哪得自专由(《孔雀东南飞》) 安排，处置

逢迎新妇识马声，蹑履相逢迎(《孔雀东南飞》) 迎接

交通枝枝相覆盖，叶叶相交通(《孔雀东南飞》) 交接相连

生人生人作死别，恨恨哪可论(《孔雀东南飞》) 活着的人

可怜东家有贤女，可怜体无比(《孔雀东南飞》) 可爱

可怜身上衣正单(《卖炭翁》) 可叹

秋天秋天漠漠向昏黑(《茅屋为秋风所破歌》) 秋日的天空

因为因为长句，歌以赠之(《琵琶行》) 因此写作

篇7：六国论古今异义

1、其实：古义：它的实际数量;今义：实际上

2、祖父：古义：祖辈和父辈;今义：父亲的父亲

3、至于：古义：以至于;今义：表示到达某种程度

4、可以：古义：可以凭借;今义：表示可能或能够(表示许可)

5、故事：古义：旧事,前例;今义：文学体裁的一种

6、智力：古义：智谋与力量;今义：指人类思考能力与认知水平

篇8：古今异义教案

大家知道, 现代汉语是由古代汉语发展而来的, 现代汉语对古代汉语既有继承, 又有发展, 既有同, 又有异, 如“山”、“水”、“牛”、“羊”、“日”、“月”这些词, 古今意义基本未变;但是, 随着社会的发展和人们认识的发展, 绝大多数词的意义都发生了程度不同的变化。我们学习文言文时, 要特别注意准确把握古今异义词, 否则就会造成理解上的错误。要辨析古今异义词, 就要弄清古今异义词的演变情况, 做到不仅知其然还能知其所以然。

一、古今异义词的演变

(一) 词义扩大词义扩大是词义发展的重要途径, 它的特点是今义大于古义, 古义包括在今义之中。如:

(1) “山河表里潼关路” (《山坡羊.潼关怀古》) 中的“河”, 古义专指黄河;今义泛指一切河流。

(2) “寡助之至, 亲戚畔之” (《孟子》二章) 中的“亲戚”, 古义指父母兄弟姐妹在内的至亲;今义指有婚姻关系的所有成员。

(二) 词义缩小与上述相反, 有些词, 古义所表示的范围大于今义, 也就是说, 今义范围缩小了。如:

(1) “率妻子邑人来此绝境” (《桃花源记》) 中的“妻子”, 古义是妻子和儿女;今义专指男子的配偶。

(2) “出入无完裙” (《石壕吏》) 中的“裙”, 古代泛指衣服;今义专指裙子。

(三) 词义转移

所谓“词义转移”, 即由甲范围转移到乙范围。它的主要特点是新义产生后, 旧义就不存在了。而新旧意义之间又有一定的联系。如:

(1) “今当远离, 临表涕零” (《出师表》) 中的“涕”, 古代指眼泪;今义指鼻涕。

(2) “城非不高也, 池非不深也” (《孟子》二章) 中的“池”, 古义是护城河;今义是池水、池塘。

(四) 感情色彩变化

有些词, 古今意义的不同, 不仅仅表现为范围的变化, 而且在感情色彩上也有显著的差别。包括:

1. 褒贬意义的不同, 如:

(1) “最喜小儿无赖, 溪头卧剥莲蓬” (辛弃疾《清平乐》) 中的“无赖”, 古义是活泼好玩, 是褒义;今义却是流氓, 刁钻泼辣, 无理取闹的意思, 是贬义。

(2) “能谤讥于市朝, 闻寡人之耳者” (《邹忌讽齐王纳谏》) 中的“谤”, 古义是议论, 是中性词;今义是诽谤、毁谤, 是贬义词。

(3) 乃捐金于野 (《乐羊子妻》) 中的“捐”, 古义是丢弃, 是中性词;今义是献出, 是褒义词。

2. 词义轻重的不同, 如:

(1) “先帝在时, 每与臣论此事, 未尝不叹息痛恨于桓、灵也” (《出师表》) 中的“痛恨”, 古义是痛心、遗憾;今义是极为仇恨, 意义加重了。

(2) “咨臣以当世之事, 由是感激” (《出师表》) 中的“感激”, 古义是感动振奋、愤激;今义是感谢, 意义变轻了。

(五) 现代汉语中有些双音节词, 在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语。例如:

(1) “叶徒相似, 其实味不同” (《晏子故事两篇》) 中的“其实”, 古义是“它的果实”, 是两个词;今义表示所说的是实际情况 (承上文而含转折) , 是一个词。

(2) “乃不知有汉, 无论魏晋” (《桃花源记》) 中的“无论”是两个词:“无”是“不要”的意思;“论”是“说”的意思。今义是一个连词, 表示在任何条件下结果都一样。

二、古今异义词的辨析

(一) 今义试验辨析法

考试中常会有这样的题型:选出下列句子中加点词语古今意义发生 (或没发生) 变化的一项。如果这时候我们拿不准加点词语是不是古今异义词, 可以把这个词的今义放到句子中去试一试, 如果讲不通, 就可以断定它是古今异义词。如“小大之狱, 虽不能察, 必以情” (《曹刿论战》) 中的“狱”, 它的今义是“监狱”, 如果我们把它放到句子中去翻译, 就变成了“大大小小的监狱, 即使不能一一明察, 也一定会按实情处理。”这样翻译显然讲不通---处理的只能是“案件”而不能是“监狱”, 所以我们断定“狱”是典型的古今异义词。

(二) 结合语境辨析法

如“……当奖率三军, 北定中原, 庶竭驽钝, 攘除奸凶, 兴复汉室, 还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。” (《出师表》) 中的“所以”, 在现代汉语中也经常使用, 它是否是古今异义词呢?我们可以结合上下文来辨析。大家知道, 现代汉语中的“所以”是一个表结果的连词, 它常与“因为”连用, 也可单独用于表结果的分句前面。但这个句子前面的一系列短语并不表原因。所以我们可以断定, 这里的“所以”是一个古今异义词, 它在句中的意思是“用来……”, 整句的意思是:“这是我用来报答先帝忠于陛下的职责和本分”。

(三) 此外, 在文言文中只要碰到现代汉语中依然存在的双音节词, 就要特别注意它极有可能是古今异义词

如上文提到的“妻子”、“痛恨”、“无论”、“感激”、“其实”等这些现代汉语中依然存在的双音节词, 在古汉语中都与今义不同, 都是典型的古今异义词。

篇9：成语古今两异义

比方说“推心置腹”，露面的场合十之八九是交谈。两人相见，开诚布公，都掏心窝了，自然能解开心结，消除误会，加强了解，增进情谊。正如前苏联作家温·卡维林所说：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”

可“推心置腹”原本是指刘秀的义胆之举。话说西汉末年，王莽篡政，群雄纷争。被皇室封为萧王的刘秀屡立战功，在大破于邬的农民起义军之后，他答应降军将领都分派官职。可降者心存疑虑，诚惶诚恐。刘秀为安抚人心，不仅给降军统领配备兵马，还亲自轻骑巡行，无丝毫戒备之意。降军将士见状，个个感慨：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”正是有了大量义军的倾心归附，刘秀的宏图霸业才逐渐成就。后人将“推赤心置人腹中”一句概括为“推心置腹”，也就有了这个成语。如今，原始意义上的“推心置腹”虽不复存在，但个中的“诚意”还在，偏离不算严重。

和“推心置腹”一样，“学富五车”也走了样。“学富五车”形容的是一个人学识渊博，也就是读书多、学问大。“五车”就是说读的书可装五辆车子。不管是竹片书，还是木片书，反正是个饱学之士。

然而，当初那个“学富五车”的人，不是读了“五车书”，而是写了“五车书”。《庄子·杂篇》曰：“惠施有方，其书五车。”惠施这家伙热爱思考，道术很多，产量很大，写的书足足有“五车”。按“等身”算，等八个十个绝对没有问题。可庄老头子后面的话是：“其道舛驳，其言也不中。”舛，差殊也；驳，杂糅也。也就是说，惠施说的道理多舛误且杂乱，言辞也有不当之处。虽说庄子是个行家，但老头子的话有没有夸大其词，论点是不是恰如其分，还须商榷。不过，“学富五车”与他老人家的原意不一致倒无须争议。

有的成语古今两意大同小异，而有的成语今昔相比相去深远。如“衣冠禽兽”，一说到它，自然是那些道德败坏的人，他们虚有人的外表，行为却如同禽兽，甚至连禽兽都不如。这样的人，将卑鄙、下流、无耻、恶毒一类的词语全加上去，也不过分。

可“衣冠禽兽”源于明代官员的服饰。据载，明代对官员的服饰有明确规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。文官的袍子绣仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁等，武将的袍子绘麒麟、狮子、老虎、豹子等。不同的颜色，不同的禽兽，说明品级也不一样。可见，“衣冠禽兽”原指文武官员，是公务员队伍中的领导层、精英层，旁人都羡慕嫉妒恨呢！只是，由于越来越多的官员贪赃枉法、为非作歹，“衣冠”有“禽兽”者，老百姓当然唾之骂之。

又如“出尔反尔”，在今天也是个贬味十足的成语。它的意思很明了：说了又翻悔，说了却不做，表示言行前后自相矛盾，反复无常。“出尔反尔”固然没有“衣冠禽兽”可耻，却一样可恶。老是忽悠，老是变卦，一次两次还可容忍，次数多了，一定要整整这条“变色龙”。

但是，“出尔反尔”最初却并不让人讨厌。《孟子·梁惠王下》有这样的故事：邹鲁之战，邹国的官员战死了33人，而老百姓却没有一个愿意随长官而去。邹穆公很纠结——如果杀百姓的话，人数太多杀不完；如果不杀的话，又不解心头之恨。于是，他向孟子讨教。孟子的回答很果断：“眼前是饥荒年头，老百姓不是饿死，就是逃亡；可您呢，粮食堆满，金银囤积，您的官员却没有一个人实话实说。这就是对上怠慢国君，对下残害百姓！曾子说：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”邹穆公这才明白，老百姓见死而不救，是那些官员咎由自取。如果他们当官时能够施行仁政，爱民亲民，能不受百姓能亲近、爱戴？可见，“出尔反尔”的原意是你怎么对待别人，别人也会怎么对待你。

有的成语，变着变着，到最后面目全非。例如，“城门失火，殃及池鱼”，望文生义是：城门起火了，众人纷纷去池塘里取水灭火。火太大，水不够，结果池塘干了，鱼渴死了。这样解读，也合情合理。而翻开汉代应劭写的《风俗通》，“辨惑”一章里一字一句，毫不含糊：“城门失火，祸及池鱼。俗说司门尉姓池名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。”知道了吧，池鱼不是池塘里的鱼，而是个坚守岗位的守门员，因公殉职，烈士一个。

编辑袁恒雷