企业文化八字标语

企业文化八字标语（精选13篇）

篇1：企业文化八字标语

传承文化，源远流长

商通四海，业兴五洲

天人同气，和谐发展

革故鼎新，与时俱进

用心做事，诚信为人

以人为本，创新为魂

公平公正，立德立信

站着做人，跪着服务

信誉第一，效率第一

客户至上，服务至上

海纳百川，厚积薄发

艰苦创业，实业报国

满怀激情，全力以赴

诚信经营，永续发展

成就员工，服务社会

以人为本，以德为先

团结共进，众志成城

追求卓越，敬业报国

求实做人，求质工作

厂兴我荣，厂衰我耻

心态要平，学习要勤

高调做事，低调做人

勇挑重担，发愤图强

大胆创新，锐意进取

刻苦学习，勤勉工作

自知则明，自胜则强

以平常心，做非凡事

诚信是金，服务用心

互惠互利，共同发展

需求万变，努力不变

无诚不合，无信难行

篇2：企业文化八字标语

作为中国最成功的廉价航空公司，春秋航空2011年净利润逾4.7亿元，目前正处于A股上市征途。2012年春节，大年夜督阵确保一线员工24点也能吃到热饭热菜、大年初一4点多起床送最早的航班„„春秋航空创始人、董事长王正华一直“在现场”，而他的两个儿子已入职春秋航空，公司首席执行官由跟随他20年的张秀智担任，这位68岁的企业家将如何实现有效传承？

关于财富，王正华最想和企业家分享的一句话是：企业家是由于比较偶然的机会获得了比较多的财富，我们应该把这些财富看成社会的，充其量我们是这些财富的管理员。

在某种意义上，王正华将企业文化打造成了春秋航空的立身之本——核心就是奋斗、远虑、节俭、感恩，贴着这几个关键词的宣传图片在春秋航空的总部随处可见。

“春秋要存在下去，就必须奋斗、节俭、感恩，如果扔掉这些，破产是迟早的。”王正华表示，我的责任是影响他们，但最后结果由他们决定。我的理念是奋斗、远虑、节俭、感恩，如果把这些都扔了，再多的金山银山都经不起折腾。

奋斗

王正华说，春秋航空在整个产业中，还处在非常初级的阶段，发展的路还很长，“永远记住要奋斗”。春秋航空亚太部成立不久，员工是一群被王正华称为“孩子”的年轻人，亚太部部长也年仅三十出头，人均创利50万元。王正华引用了马云的一句话：“现在的社会，朝九晚五等于自杀”。他相信，付出越多回报也越多。日本为什么败落下去？道理很简单，他们受美国人的影响，奋斗精神差了。”王正华感慨道，那种过分强调会工作、会生活的文化其实侵蚀了人们的奋斗精神。对于希腊的困境，王正华认为相当程度上正是因为他们寅吃卯粮，缺少了奋斗与节俭精神。

远虑

王正华在集团中主管规划、战略，每年要开两三次战略研讨会。王正华说：“不能光埋头拉车。”他要想未来，员工要想未来，春秋航空也要想未来。

春秋旅行社从2平方米的小亭子起家，是最小最穷的旅行社，1994年成为全国旅行社第一。“原因是我们的钱到手了，享受一部分，而把大量的资金用于以后的发展。2004年，全国18000家旅行社纯利润大概仅有3亿，很可怜，但是那年我却能够拿出3亿来办春秋航空。钱怎么来的？一定是大家奋斗、省下来的。在这样的积累下，我才能在2004年打破民航业垄断，办起了航空公司，否则一切都不可能。”王正华说，“人无远虑必有近忧。”

很多年以前，浙南山区的一些地方为了吸引王正华去投资，希望他到当地“圈地”，许愿给地、给政策、给配套设施。但王正华并没有踏进这块领域，“他们以为我很有能耐，但其实我不敢。这地，拿了就要负责任，没有十足的把握，我不做。”王正华是一个行事务求稳妥的人，在踏出每一步之前，都要进行充分的准备。他埋头做旅游业，1994年，春秋旅行社业绩在国内民营旅行社排第一。这时他就开始考虑未来的进一步发展，他想到与旅游关联性较大的产业，就是航空。为了在航空上走出一条阳光大道，王正华花了4年，钻研欧美航空业的经营模式，终于成为“中国低成本航空第一人”。

节俭

在上海虹桥机场附近一片矮矮的楼房中，几乎没有人会注意到，春秋航空的办公楼就隐没在此处。王正华提倡节俭，春秋航空的办公楼是按照最低标准造的，机务工程师们工作的场所是一个破旧仓库。

“钱一半是赚的，还有一半是省的”：这已然成为王正华的名言。春秋航空全部领导都无专车，董事长、CEO合用一辆车。王正华在日常生活中极尽节俭：平时出差尽量坐自己公司的飞机，住的酒店往往是经济型酒店，身价市值超过120亿的他，每天就坐在面积不过10余平方米的办公室工作，室内摆置的沙发是100元买进来，已经用了20多年。

“春秋从上到下，领导带头，疯狂地节约成本。目前我们的飞行成本比其他公司约低20%，营销成本比其他公司约低80%。”王正华很感自豪。“我的母亲给了我最朴素的教育，节俭的品质也一直非常深刻地影响着我。同样，节省成本，对低成本航空提高竞争力也显得尤其重要。”王正华说：“我省一分钱，就是为旅客节省一分钱。”也正是因为节俭有道，民资背景的春秋航空才能够异军突起。自2005年成立，不到10年就获得资本青睐成功上市，目前机队规模超过50架。

感恩

从一个狭小的铁皮亭子冲上云端，春秋航空经历的坎坷和曲折不难想象，但王正华始终以平静的心态面对，他也很感激陪伴他一起走过来的同事及支持他事业的领导、朋友。据悉，春秋集团自2005年建立航空公司开始，逐步形成了公司和个人两个层面相互促进、主体多样、广泛关注的公益慈善模式。2013公司股东集体捐资1500万元用于河北植树造林修复生态，2014年设立春秋专项慈善基金用于帮困救助，为贵州贫困家庭先天性心脏病患儿筛查和来沪治疗提供免费承运服务，为云南鲁甸、普洱抗震救灾提供免费及时的人员和物资承运等。

春秋航空的创始人和董事长王正华说：“财富归谁有很多的偶然性，除了自己生活必需以外，其余的仅仅是造物者让自己看管的，自己是一个财富的管理员，不能把有财富作为自己奢侈生活的理由。从小父母给我良好的教育，给了我非常良好的人生观，我真诚地接受了它。我认为这是应该的，是一种必然。我是一个偶然的机会得到了这部分财富，为了以后的发展，我还进一步去用好这些财富。财富最后还是社会的，个人没有权利去奢侈、去糟蹋。”

篇3：安全标语的文化作用机理研究

组织文化是组织生命的基因,是现代组织管理的关键要素[1]。同样,组织安全文化也是如此,它是保障组织安全、和谐发展的根本对策,已逐渐演变成了一种新型的安全管理方式[2]。文献[3 - 4]指出,安全制度和文化是安全管理的两种重要手段。安全标语是安全文化载体的最直接表现,是人们一种喜闻乐见的一种安全宣传教育形式,已广泛融入企事业单位及社会各层面的安全文化建设之中,它是当前绝大多数组织进行安全文化建设的首选手段。

目前学界关于安全标语的理论研究不多见,比较有代表性的研究成果有: 张永明等[5]指出将心理学知识运用至安全标语创作,可拉近安全标语与受众之间的心理距离; 文献[6]从安全管理学视角,阐述了安全标语的安全管理功能及目视管理模型。另外,研究发现,人作为标语的直接作用对象,通过标语的刺激、警示、感染、规范等作用,对于营造组织文化氛围具有重要作用[7,8]。安全标语作为安全物质文化、安全制度文化、安全精神文化等表现形式之一,本应具有重要的安全文化价值。但现有的研究成果的研究层次都比较浅显,视角都比较狭窄,且均未从安全文化学的高度来阐明安全标语的安全文化内涵,以及安全标语的文化效用及作用机理,严重限制了安全标语应用的效度、深度和广度。

鉴于此,为深入挖掘安全标语的安全文化价值,并探索基于安全标语建设组织安全文化的理论依据、思路和方法,笔者从安全文化学视角,分析安全标语的安全文化内涵,并对安全标语的安全文化效用、文化力释放机理,以及基于安全标语建设组织安全文化的原理和方法进行剖析,以期为实现安全标语的安全文化效用和提升组织安全文化建设水平起到促进和支撑作用。

1 安全标语的安全文化内涵

1. 1 概念界定

关于安全标语的概念,文献[6]运用“属+ 种差”的方法,从安全管理学视阈对安全标语下了定义。为了更好地挖掘安全标语的安全文化内涵,笔者从安全文化学角度,尝试对安全标语进行重新定义。

一般来说,安全文化分为安全物质文化、安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化4 个层面[9]。经搜集整理发现,安全标语大体反映组织安全文化和安全管理的主题和内容,直观来看其是一种安全物质文化,实则其内容集组织安全价值观、安全理念、安全规章制度、安全操作规程、安全行为准则等于一体,渗透、贯穿于安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化之中。

因此,从安全文化学视角,可将安全标语的概念界定为: 采用简洁明确、通俗易懂的语言归纳并表达的体现组织安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化,通过导向、警示、感染和规范等功能来提升组织安全文化水平,以促进和保障组织安全文化落地为设置目的的一种组织安全物质文化表现形式。

1. 2 安全标语的安全文化价值分析

安全文化如同其他任何社会现象一样,也具有一定的价值属性。而安全标语作为安全文化的最直接表现形式,它也具有重要的安全文化价值。基于安全标语的定义,笔者认为安全标语的主要安全文化价值分两方面:

1) 从表层看,安全标语对营造组织安全文化氛围具有重要作用。安全标语是一种“看得见”的安全文化,即它可把非安全物质文化实现可视化。换言之,安全标语为安全“隐文化”显化提供了途径。另外,语言和文字本身又是一种重要的“显文化”形式,且安全标语也反映了审美文化。正是通过上述安全“显文化”和审美文化对受众的熏陶,就会在受众群体中形成一种“久视入目、耳濡目染、舒适温馨、潜移默化”的安全文化氛围,这种良好的组织安全文化氛围正是保障组织安全发展的不竭动力。

2) 从深层看,安全标语是使组织安全文化落地的直接、重要途径。由于上述安全“隐文化”的隐蔽性,对于普通组织成员来说,总有一种“虚无缥缈”的感觉,这就是当前建设组织安全文化所面对的重要难题之一。研究表明,感性认识是理性认识的基础[10],因此,让组织成员能够直观感知安全文化是建设组织安全文化的前提,即是实现安全文化精神升华的基本条件,进而对组织成员的安全意愿、意识、态度及行为产生影响。总而言之,安全标语为组织安全文化落地提供了路径。

1. 3 基于安全标语的安全文化传播机理分析

由Richard Dawkins[11]提出的模因论可知,模因是文化的基本单位,文化传播是文化模因的自我复制过程。换言之,模因论是指思想、观念等是通过人与人之间的相互模仿、相互学习散播开来并相传下去的,它阐明了文化的传递机制。

所谓文化模因,包括知识、观念、习惯甚至标语口号、谚语等[11]。由此可知,安全标语本身就是一种文化模因,而且其内容又包含了丰富的安全观念、知识等,其是一种重要的安全文化模因。因此,模因论也是以安全标语为载体传播安全文化的主要基础。

2 安全标语文化力的内涵及作用效应

2. 1 内涵解释

安全文化力是指当组织安全文化形成时,在它的周围就会激发出安全文化场,具有思想和行为的组织成员在其中活动都会受到组织安全文化场的作用,这种作用即为安全文化力[12]。受此启发,笔者认为从安全文化学的角度来看,安全标语的效用实质上是一种特殊的安全文化力对受众的作用结果,换言之,安全标语是通过其释放出的安全文化力来发挥作用的。把安全标语在作用过程所表现出的安全文化力称之为安全标语文化力。

2. 2 作用效应分析

2. 2. 1 安全标语信息的传递原理

在安全标语信息传递过程中,受众所处环境直接影响受众的情绪,同时,受众的心理紧张程度随着接受的视觉刺激的变化而变化。根据知觉心理学[13],从受众的视觉认知特征出发,分析特定环境下受众对安全标语信息的处理过程,如图1 所示。

2. 2. 2 安全标语文化力的释放机理及强度

由言语行为理论[14]可知,说话者讲的每句话语都是为了完成某种言语行为,即说话者在听话者身上想要达到的效果,因此,任何言语行为都具有效力。从语用学的角度看,安全标语也是一种旨在让受众接受的言语行为,也具有其效力。若从安全文化学的角度看,安全标语效力就是安全标语文化力。

笔者认为,安全标语文化力的释放包含两方面:

1) 受众个体的作用力。由安全标语信息传递原理可知,若要使安全标语对某个受众个体的思想、行为等产生影响,必须要经过“关注→理解→接受”的认知过程。换言之,安全标语文化力对每个受众个体的作用强度可用关注力、理解力和接受力3 个力的合力来衡量,它是安全标语文化力作用的内在表现,可把它称之为安全标语文化内驱力。需要指出的是,安全标语文化内驱力是以上3 个力同时共同作用的结果,缺一不可,即可把安全标语文化内驱力理解为以上3 个力的积事件。另外,根据拓扑心理学[15],一个人的个人认知行为取决于个人和其所在环境的相互作用,即若不考虑环境因素的影响,个体的认知行为( 关注、理解、接受) 仅由个体属性所决定。因此,安全标语文化内驱力的基本公式可表示为:

式中: f内驱力为安全标语文化内驱力; φ 环境影响系数; f1、f2和f3分别为关注力、理解力和接受力; r为安全标语与受众间的物理距离,即受众触及到安全标语的难易程度,如受众触及安全标语传播媒体的难易程度,难度越大,对应的r值则越大。

2) 受众群体动力的助推。文献[6]指出,标语的受众是一个群体,其功能的发挥所依赖的是群体彼此影响、相互感染及彼此模仿的心理特征,即羊群效应,这有利于主流价值观的塑造和形成。因此,从受众群体的角度看,安全标语效用的发挥正是借助这种受众群体动力所推动的,它决定着安全标语文化的作用范围,这是安全标语文化力的外在表现,则把它称之为安全标语文化外驱力,其影响因素比较复杂,如群体的规范、内聚力、士气、地位等。

综上所述可知,对于一个受众群体来说,安全标语文化力是安全标语文化总内驱力和外驱力共同作用的结果,即安全标语文化总内驱力和外驱力的合力,可表示为:

式中: F为安全标语文化力; F内驱力为安全标语文化总内驱力; F外驱力为安全标语文化外驱力。

若假设特定受众群体中各个体所处的环境均是相同的,即 φ 均相同,根据式( 1) ,可将安全文化总内驱力表示为:

式中: fi内驱力为第i个受众个体的安全标语文化内驱力; m为受众总人数; f1i、f2i、f3i、ri分别为第i个受众个体的关注力、理解力、接受力及安全标语与其之间的物理距离。

由此,笔者建立安全标语文化力的释放模型,见图2。

2. 2. 3 安全标语文化力的核心效用

文献[1]指出,文化的核心内容是价值观念,而文化本身的发展又受特定价值观念和目标的引领,因此,价值观念的培育和践行是文化建设的重中之重。

有鉴于此,安全价值观、理念的孕育和落地也应是安全文化建设的核心。尽管安全标语的内容涵盖组织安全价值观、理念、规章制度和行为准则等,但从建设安全文化的要点看,它的核心功能是宣贯组织安全价值观和理念,其他功能仅对建设组织安全文化发挥辅助性作用。换言之,安全标语作为组织安全价值观、理念的传播媒介,它的最重要作用就是让组织安全价值观、理念落地扎根,进而让组织成员认同组织安全价值观、理念,这是安全标语文化力的核心效用。

2. 3 安全标语与组织安全文化的关系解析

基于安全标语文化力的作用效应,构建安全标语与组织安全文化的“自行车”关系模型,见图3。

该“自行车”关系模型内涵极其丰富,具体内涵解释如下:

1) 把柄掌控自行车的行驶方向,由组织安全价值理念,即安全标语的核心内容构成,表明组织安全价值理念决定了组织安全文化的发展和建设方向。

2) 前、后轮是保证自行车行驶的最核心构件,由安全标语文化力释放的4 个关键环节( 关注、理解、接受和感染) 构成,表明安全标语文化力释放是安全标语促进组织安全文化建设的最重要基础。需要说明的是,安全标语文化外驱力主要是因受众群体间的互相感染而产生的,则其释放的关键环节是感染。

3) 座垫是骑车人所处位置,被受众所占据,表明受众是安全标语文化力的释放主体。

4) 脚踏是骑车人脚蹬施加力的构件,由安全标语展现载体和传播渠道构成,表明安全标语展现载体和传播渠道是安全标语文化力释放的硬件条件。

5) 后座是自行车驮运物品的构件,组织安全文化处在此位置,表明安全标语可促进组织安全文化水平提升。

6) 自行车是靠车轮与地面的摩擦力前进的。前轮与地面产生的静摩擦力方向与自行车前进方向相反,相当于组织安全文化建设阻力; 而后轮与地面产生的静摩擦力方向与自行车前进方向一致,相当于安全标语文化力,推动自行车向前运动,表明安全标语文化力对组织安全文化建设具有推动作用。

3 基于安全标语的组织安全文化建设原理及方法

3. 1 设置的重要理论基础

安全标语是安全哲学、安全文化、安全实践、安全经验和安全规律等的精华所在,因此,安全科学理论是安全标语的根基和灵魂所在。参考吴超教授[16]提出的5类一级安全科学原理,以及对应的25 条二级核心安全科学原理中涉及安全标语理论的上述10 条二级安全科学原理,并扼要阐明它们与安全标语之间的关系。

笔者从安全标语的本质、内容、展现载体和应用4方面来阐述安全标语的安全科学理论基础,各方面所涉及的重要二级安全科学原理,如图4 所示。

具体解释如下:

1) 安全信息是安全系统的精髓,安全信息系统原理的主要研究对象是安全信息流[16]。而安全标语集安全理念、知识、价值观、规律等于一体,它就是安全信息的载体。因此,安全标语是一种特殊的安全信息,其的传播体现了安全信息的流动,即安全标语的本质是一种安全信息流。

2) 内容是安全标语的核心。①安全标语内容具有丰富的安全科学内涵,从受众角度看,主要涉及安全人性、安全心理学原理,从所表达涉及自然科学知识的角度看,它又是以灾害物理、灾害化学、毒理学和安全法律法规原理等为基础的; ②安全标语的内容和应用范围十分宽广,这是由安全多样性原理、安全局部和谐原理所决定的。

3) 安全人机系统原理强调人- 机的协调性[16],这就要求安全标语展现载体的选择和设置要符合这一原理。如展现载体的设置要考虑背景及字体颜色、类型和大小等,展现载体形式的选择( 如横幅、宣传栏、电子屏、宣传册、短信、网络等) 要符合受众特点。

4) 安全标语作为一种视觉安全文化,赋予了人的安全道德,具有强大的宣传教育作用,因此,安全文化原理、安全伦理道德原理、安全教育学原理可为安全标语应用提供理论支撑。另外,安全经济原理强调以最少的资金投入取得最大的经济效益和可持续发展[16],而恰恰安全标语就是一种投资很少却效果极佳的安全宣传、教育及安全文化建设手段。

3. 2 设置的核心准则

文献[17]表明,组织安全文化的建设应以安全人性的“Y理论”假设是为依据,其功能是引导员工的积极安全人性,进而提高员工的安全意愿。所谓安全人性的“Y理论”假设,是对安全人性的积极看法,强调人的是安全人性优点,即为了个人和组织安全,人具有主动、自控的一面,即一般情况下人都具有很强的生理安全欲和安全责任心,并尽其最大努力来确保个人和组织安全[17]。另外,文献[17]指出,人都希望得到快乐、尊重、赞扬、祝福或避害趋安等。

因此,安全标语内容应以安全人性的“Y理论”假设和人性需求为设置的核心准则,把肯定积极安全人性、关心人、理解人、尊重人、爱护人作为安全标语内容设置的基本出发点,尽可能采取动之以情、晓之以理的创作方法,以适应组织成员的人性、心理及文化需求,增加安全标语的亲和力和感染力,避免对立式的说教或恐吓,使组织成员想看爱看,进而提高其安全意识并规范其行为,突出安全标语的熏陶、引领等作用。

3. 3 基于安全标语的组织安全文化体系的建立

文献[6]根据安全标语的内容,将安全标语分为安全意义型、安全策略型和安全知识型三大类,其中,安全意义型侧重阐述安全的价值和重要性; 安全策略型侧重阐述保障组织或个人安全的安全科学原理和方法; 安全知识型侧重阐述安全知识和技能等。根据安全标语的分类,构建基于安全标语的“四位一体”组织安全文化体系,如图5 所示。

由图5 可知,所谓“四位一体”组织安全文化体系,即“要安全、会安全、能安全、想安全”组织安全文化体系,阐明了以安全标语为载体建设组织安全文化的机理和过程,具体解释如下:

1) 组织文化建设的主体是组织成员,即安全标语受众,并通过安全标语对受众“目( 视觉感知) 、心( 理解与接受) 、脑( 思考与判断) 、行( 行为表现) ”的相互作用,实施安全标语文化力。

2) “要安全”是以安全意义型安全标语为支撑的,此类安全标语可以让受众明白了安全为了谁,从而让受众知晓并承担自己的安全责任,并按“责任→意愿→意识”的转化方向,提高受众的安全意识。

3) “会安全”是以安全策略型安全标语为支撑的,此类安全标语告知了受众重要的安全科学理论,按“理论→方法→实践”的转化方向,受众把先进安全科学理论运用至实践。

4) “能安全”是以安全知识型安全标语为支撑的,此类安全标语教会了受众安全知识和技能,按“知识→技能→应用”的转化方向,受众把掌握的安全技能运用至个人日常工作、生活。

5) “想安全”是以安全标语营造的安全氛围为支撑的,受众身处此种环境,按“氛围→刺激→思考”的转化方向,可以激发受众时时处处思考、注意安全问题。

6) 在基于安全标语的组织安全文化建设的整个过程中,按“粗放松散→标语引领→标语规范→自我管控”过渡阶段,最终达到了受众( 组织成员) 的自主管理、自我控制的效果,即达到了组织安全文化落地的目的。

4 结论

1) 从安全文化学角度界定的安全标语概念,指出安全标语是集安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化于一体的安全物质文化表现形式,表明促进和保障组织安全文化落地是安全标语设置的最终目的。

2) 安全标语是通过安全标语文化力来发挥作用的,安全标语文化力是安全标语文化总内驱力和外驱力的合力,其核心效用是保证组织安全价值观、理念落地扎根,进而使组织成员认同组织安全价值观、理念。

3) 构建的安全标语与组织安全文化的“自行车”关系模型揭示了安全标语对于组织安全文化建设具有重要而特殊的作用和意义。

篇4：标语：企业安全文化的缩影

1、标语内容更新慢。有的标语流传时间较长，人们看后感到司空见惯，已经起不到应有的警示与鼓动作用，如“安全生产，人人有责”等。这可能与我国当前安全生产理论建设落后于实践工作有关。

2、有的标语缺少人情味。有的标语板着面孔训人，如“违章操作，就是自杀、杀人”“不讲安全，下岗回家”等。标语如果总是用威胁式的口吻，则难以令职工接受，有时会适得其反。

3、有的标语大而空，缺乏指导作用。如有的标语写“彻底杜绝隐患”“杜绝三违”，但是没有写怎样才能达到这些要求，因此，脱离企业实际情况。如果一味强调远期目标，会让人们对安全生产工作的前景感到茫然，对当前工作的评价出现偏差，误以为干好干坏都一样，甚至出现安全生产工作要靠运气的想法。

安全标语上存在的问题，实质上是企业不重视安全文化建设结果。企业应从以下几点做好安全标语设计工作。

一是，企业领导要充分认识安全标语的重要性。安全生产标语是一种职工喜闻乐见的形式，能够满足职工对安全生产知识的需求，职工比较容易接受。因此，企业领导要把安全标语设计和布置作为企业的一项重要工作，充分发挥其在安全生产中的特殊作用，为企业搞好安全生产中的特殊作用，为企业搞好安全生产提供精神动力和智力支持。

二是，在设计安全标语时，要更新观念，从人的需求出发，把关心人、理解人、尊重人、爱护人作为安全标语设计的基本出发点，要采用动之以情、晓之以理的方法，增强安全标语亲和力和感染力，避免居高临下式的空洞说教，使职工想看、爱看。如“居安还要思危，永远从零起步”“亲人盼你平安归来”等，使人容易接受。

三是，加强企业安全标语设计和布置工作方面的交流与合作，学习和借鉴其他行业企业安全文化建设的先进经验，提高企业安全标语工作水平，进而增强职工的安全意识。

四是，加大安全标语的宣传力度。企业要开展多种多样的安全标语宣传活动，寓教于活动中。如开展安全标语创作评比活动、制作标语牌、印制宣传单、出黑板报等，调动职工的积极性，引导和启发职工从生命价值的角度体会安全生产工作的重要性。同时，企业要注重环境的影响，努力营造安全氛围，使职工的思想潜移默化地发生转变。

篇5：小学八字励志标语

2. 教育为本，防患未然。

3. 脚踏实地，稳定发展。

4. 有备无患，无备遭难。

5. 干啥工作，别耍大胆。

6. 进入现场，集中思想。

7. 自己保安，不可轻视。

8. 多防一步，少出事故。

9. 忽视安全，如履薄冰。

10. 安全第一，警钟常鸣。

11. 流动吸烟，火光冲天。

12. 堤溃蚁穴，气泄针芒。

13. 人在井下，心在别处。

14. 不用打赌，准出事故。

篇6：教室八字标语

勤奋乐学，团结拼搏 博学笃行，自强不息 刻苦求学，踏实做人 乐学乐思，敏锐创新 勤奋学习，顽强拼搏 文明勤奋，竞争超越 愉快学习，健康成长 深思乐学，团结进取 勤学守纪，踏实严谨 求真尚美，砺志笃行。

今天的努力，明天的实力。慎而思之，勤而行之。天道酬勤，宁静致远。耕耘今天，收获明天。播种劳动，收获成功。博学慎思，明辨笃行。精研博学，笃行仁德。

做人要厚道，求学要严谨。埋头读书，抬头做人。

篇7：中学励志八字标语

2. 愚者千虑，必有一得。

3. 有则改之，无则加勉。

4. 以史为鉴，开创未来。

5. 迅电流光，艺不压身。

6. 文武之道，一张一弛。

7. 团结拼搏，负重奋进。

8. 天下兴亡，匹夫有责。

9. 书读百遍，其义自见。

10. 安全教育，声情并举。

11. 安全防范，不可忽视。

12. 得道多助，失道寡助。

13. 道远知骥，世伪知贤。

14. 单则易折，众则难摧。

篇8：企业文化八字标语

阳山中学“差异、互助，自主、评价”的八字教育改革，要求教师在课堂教学改革中恪守“尊重差异、同伴互助、自主建构、多元评价”这一课改理念，通过实施，一系列的成果在各班班级的文化墙建设中体现出来，文化墙是一种折射，投射着班级和学校的气度和内涵；文化墙是一种生成，是管理品位上的生成；文化墙是一种聚集，是班级力量和学校整体力量的凝聚，没有学校的力量就没有文化墙的张力；文化墙也是一种智慧，其中凝聚着学校、教师、同学们的创造能力和感悟能力，是办学理念的一种智慧结晶；文化墙还可以引导学生的文化趋向，可以在文化的熏染中为孩子们打好人生的底色。阳中自实行“八字教改”以来，各班教室的墙壁上陆续多了一道道亮丽的风景线，那就是学校经过精心设计的反映班级整体风貌的文化墙结构，有“我的荣誉”、“宣传栏”、“小组评价”、“我展示我精彩”、“我合作我快乐”栏目。

一、班级文化墙是班级文化建设的重要载体

班级文化建设是学校文化建设的基本内容和基本要求。没有坚实的班级文化根基，学校文化便会显得苍白无力。传统的班级文化建设主要依靠在班主任引领下开展班集体建设，班级文化建设的阵地比较单一，内容也较抽象空泛，因此，难以形成浓厚的班级文化氛围。阳山中学近年来开展的班级文化墙建设，不仅成为班级文化建设的重要载体，更成为学校文化建设的一道亮丽风景。班级文化墙不仅是引导广大学生学会接受文化、传承文化、创新文化的一个载体，也是学校德育工作的一个重要阵地。

二、班级文化墙是阳中“八字教改”课改理念的折射

1.“我展示，我精彩”体现了“尊重差异”的课改理念。尊重差异：承认不同学生的个性特长和发展基础是不同的，尊重学生之间的差异。差异教学指在课堂教学活动中，教师应针对学生个体差异，设计适合不同学生学习的助学提纲，鼓励学生在课堂上采用不同的学习方式，促进每个学生在原有的基础上实现个性化发展。在文化墙的设计中，这部分内容体现了不同层次学生的特长发展，有学生的书画展、手工制作、优秀作业、优秀作文等，有的学生虽然成绩平平，但在兴趣爱好和特长方面却很占优势，通过这一板块的设计，充分发挥学生的优势和特长，调动所有学生的学习积极性。

2.“宣传栏”、“我合作，我快乐”体现了“同伴互助”的课改理念。同伴互助包括三个方面：生生互助，师生互助，师师互助。开学初，学校暂以学生的升学成绩为依据，将学生分为优胜组、挑战组、加强组。通过师师互助，教师建立合作小组，共同向前，彼此支持，对共同关心的教学问题进行沟通和对话，实现教师之间的共同成长；通过生生互助，小组成员间互相交流、探讨、共同发展；通过师生互助，教师以助学案为载体，创造适宜的教学环境，引导帮助学生完成对知识的意义建构，以及配合教学导师制和德育导师制，教师、家长多管齐下，促进学生生命成长。在班级建立合作小组后，小组成员相对固定，为的就是让他们意识到自己始终是这个团队的一分子，对问题严重的组员，需要的是其他同学的帮助和提醒。在“宣传栏”的设计上，主要是以手抄报的形式展开，原则上以每一小组每月出一份手抄报的形式，每一学习小组根据学校规定的主题，小组成员间互相交流、探讨，最后由小组推荐两名同学制作，达到小组成员的共同发展。“我合作，我快乐”栏目体现每月的评比结果，每月的评比都是孩子们最激动、最渴望的时刻，他们都希望自己的小组能成为“最佳××小组”，而这需要每个人的努力，成为“最佳××小组”后，可以获得不同颜色的锦旗，“最佳合作管理小组”还能获得锦花。通过新课程理念的引领、“同伴互助”的参与，尽可能达到各小组的均衡发展。

3.“小组评价”体现了“多元评价”的课改理念。多元评价包括评价内容多元化和评价方式多元化等。对学生评价的内容应涉及学习情况、良好的心理素质、健康的体魄、浓厚的学习兴趣、特长发展等各个方面，并且这些方面应受到同等的重视。评价方式不仅仅包括传统意义的纸笔测验，而且包括学生作业、学生反思档案袋、教师日常观察、师生交流等多种方式。在“小组评价”这一栏目中，充分体现了多元评价的理念，从文明卫生、纪律习惯、学习交流、好人好事、爱好特长等方面，借助值日班长、科代表的力量，形成周评价表、月评价表，并每月公示。

三、班级文化墙体现了“自主建构”的课改理念

自主建构是指学生在教师的引导下以原有知识储备和生活经验为基础，通过对新信息主动探索、主动发现，从而对既有知识体系不断进行再创造、再加工，在同化、顺化和平衡中完成对所学知识的意义建构。

班级文化是一种隐性的课程，具有一种无形的教育力量。一个班级是否具有正气，是否具有良好的班风，首当其冲的是要看这个班的班级文化的建设。阳中的班级文化墙，促进学生自主建构一个具有浓厚文化氛围的班级，全体学生会自发地形成一股浓郁的和谐风气，在这样的集体中，学生能融洽地与同学相处、与老师交流，友好地进行合作，彼此互帮互助、共同进步。在这样积极向上、温馨和谐的环境中，学生会把班级当成自己的“家”，有着强烈的集体荣誉感和归属感。班级文化墙是形成良好班风的载体和平台，更是学生动手操作、发展个性的园地。通过小组合作、同伴互助，促进学生“德”的自我完善和发展，因此，班级文化墙建设已成为学校德育工作的有机组成部分。

美国著名心理学家威廉詹姆士说：“人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。”每一位兢兢业业的班主任，每一所学校，让我们记住：表扬鼓励，别吝啬一张奖状！于是在文化墙的最左边，有了“我的荣誉”栏目，里面张贴了班级奖状，如运动会、艺术节、广播比赛等方面，是班级同学合作的结果，是集体力量的体现，象征着强大的班级凝聚力。

阳山中学在“八字教改”的引领下，一面面班级文化墙熠熠生辉、一朵朵“班级之花”竞相开放，并记录同学们成长的点点滴滴。把班级还给学生，让班级充满成长气息，给学生一种高尚的文化享受，一种润物无声的熏陶。

篇9：高中励志八字标语

2. 读万卷书，行万里路。

3. 君子之学，死而后已。

4. 生之初，不食则死;

5. 人之幼稚，不学则愚

6. 而不舍，金石可镂。

7. 不勤于始，将悔于终。

8. 君子力学，昼夜不息也。

9. 读万卷书，行万里路。

10. 君子之学，死而后已。

11. 生之初，不食则死;

12. 人之幼稚，不学则愚。

13. 倍其功，终必有成。

14. 人生在勤，不索何获。

15. 壮志未愁 一马当先

16. 贫而无怨，富而不骄

17. 敏而好学,不耻下问.

18. 精诚所至，金石为开

19. 力求有功，方能无过;

20. 心气和平，事理通达;

21. 虚怀若竹，清气若兰;

22. 海纳百川，有容乃大;

23. 与其轻人，不如重我;

24. 观海得深，瞻天见大;

25. 与其轻人，不如重我;

26. 观海得深，瞻天见大;

27. 食之以时，用之以礼;

28. 贫而无怨，富而不骄;

29. 与朋友交，言而有信

30. 好好学习天天向上

31. 金诚所至 金石为开

32. 壮志未愁 一马当先

33. 力求有功，方能无过;

34. 心气和平，事理通达;

35. 虚怀若竹，清气若兰;

36. 海纳百川，有容乃大;

37. 与其轻人，不如重我;

38. 观海得深，瞻天见大;

39. 食之以时，用之以礼;

篇10：高考标语霸气八字

2.青春似火，超越自我。

3.鼓起勇气，战胜失败。

4.尺有所短，寸有所长。

5.辛苦一年，收益一生。

6.重赏之下，必有勇夫。

7.不到终点，永不放弃。

8.不经风雨，怎见彩虹？

9.刻苦学习，团结一心。

10.提高一分，干掉千人。

11.道远知骥，世伪知贤。

12.金榜题名，衣锦还乡。

13.追求卓越，争创第一。

14.放心去飞，勇敢去追。

15.学海无涯，心存高远。

16.磨练意志，强健体魄。

17.博学敏思，立志共兴。

18.探索智慧，启迪人生。

19.自信自律，求实创新。

20.扬帆起航，劈波斩浪。

21.老骥伏枥，志在千里。

篇11：八字的标语

2、尊老爱幼，团结共进。

3、激情澎湃，勇往直前。

4、天道酬勤，踏实静慧。

5、放下屠刀，立地成佛。

6、锲而不舍，金石可镂。

7、文明守纪，拥抱胜利。

8、刻苦坚强，勇攀第一。

9、发奋进取，勇夺第一。

10、勤学好问，立志成才。

11、团结互助，勤奋竞争。

12、团结友爱，勤奋学习。

13、团结进取，追求卓越。

14、放飞理想，铸就辉煌。

15、安不忘危，盛必虑衰。

16、锲而舍之，朽木不折。

17、孜孜不倦，蒸蒸日上。

18、一叶蔽目，不见泰山。

19、人生在勤，不索何获。

20、天道酬勤，宁静致远。

21、明修栈道，暗渡陈仓。

22、食之以时，用之以礼。

23、奋勇拼搏，永创辉煌。

24、不到终点，永不放弃。

25、格物致知，修齐治平。

26、天道酬勤，恒者能胜。

27、实事求是，突破创新。

28、深思乐学，团结进取。

29、勇于探索，求真务实。

30、奥运精神，永驻我心。

31、读书百遍，而义自见。

32、同舟共济，劈浪向前。

33、激情飞扬，超越自我。

34、自重自信，自强不息。

35、生命不止，奋斗不息。

36、探索智慧，启迪人生。

37、勤问近思，博学笃志。

38、上善若水，厚德载物。

39、团结协作，永争第一。

40、力求有功，方能无过。

41、没有最好，只有更好。

42、积极进取，发奋拼搏。

43、积极进步，奋力拼搏。

44、奋勇拼搏，披荆斩棘。

45、磨炼意志，奋发冲刺。

46、勤奋踏实，诚实守信。

47、相亲相爱，和谐进取。

48、扬帆把舵，努力拼搏。

49、努力奋斗，勇敢争先。

50、与朋友交，言而有信。

51、默默无言，冉冉上升。

52、不经一事，不长一智。

53、团结拼搏，力创佳绩。

54、众志成城，奋勇向前。

55、同心合力，创造辉煌。

56、团结一心，奋勇向前。

57、精诚所至，金石为开。

58、得道多助，失道寡助。

59、无与伦比，万众一心。

60、柴多火旺，水涨船高。

61、塌实学习，互敬友爱。

62、知己知彼，百战不殆。

63、学而不舍，金石可镂。

64、绳锯木断，水滴石穿。

65、厚积薄发，志在必得。

66、头痛医头，脚痛医脚。

67、国家兴亡，匹夫有责。

68、直面挑战，畅享成长。

69、人贵知足，唯学不然。

70、知人者智，自知者明。

71、凌云赛场，斗志昂扬。

篇12：企业文化八字标语

一、校园标语有利于塑造学生人生

设计那些内容健康、积极向上的校园标语,不仅能丰富学生的精神世界,而且通过对标语中思想内容的赏析、优美绘画的鉴赏等,有利于塑造学生健全的人格。优秀的标语,总能以其特有的感召力和感染力,使学生深受震撼、力量倍增,成为照亮学生心灵的火炬,引领学生前进的旗帜。例如周恩来“为中华之崛起而读书”的名言就被很多学校作为标语使用,有利于激励学生树立远大理想。还有像“父母养育辛苦,报恩唯有苦读”这样的标语语句虽然平实,但张贴在农村校园里却很贴切,有利于培养学生的感恩意识,激发其勤学的动力。优秀的校园标语也为学生的健康成长提供不可缺少的精神食粮,对促进学生的全面发展起着不可替代的作用。

二、校园标语能丰富学生的知识,启迪学生的智慧

《周易》中的两句话“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”后来演化成了清华大学的校训:自强不息,厚德载物。这两句话,同样也被其他学校作为标语使用。《论语》中“天道酬勤”的思想常被很多班主任做成横幅,悬挂在教室前方,作为对学生的勉励。这些标语不仅以优美的修辞、凝练的语言,更以其深邃的思想、隽永的意境值得每一个做学问的人仔细揣摩。校园中的这些标语,学生若能细细玩味,不仅能增加他们的文学知识,而且能提升他们的美学素养和哲学思辨能力。

三、彰显学校理念,凝结师生人心,塑造校园灵魂

任何一所学校都有自己的办学理念,具体体现在学校的办学方针、办学宗旨、办学模式中。贯穿于学校办学的全过程。这种理念用标语的形式体现出来,便成为学校的校训。校训一旦被师生普遍接受和认同,将形成强大的向心力和凝聚力,使全校师生产生归属感和责任感,这种力量又将极大地推动学校的发展。某学校以“没有教不好的学生”为校训,通过对学生家长宣讲,教师之间相互砥砺,以身作则,为人师表,使这一校训得以很好的贯彻。因此,吸引了全国各地的学生来此求学,全国各地的教育工作者也纷纷来此“取经”。可见,标语不仅仅装点校园,标语的内容还是一个学校内涵的体现,好的标语往往能凸显一个学校的文化底蕴,提升学校品位。得以很好贯彻的标语还能提高一个学校的软实力。

当然,校园标语还有很多作用,这里不一一赘述了。关键是怎样把标语应有的作用发挥出来?笔者认为在选择和布置方面还应注意以下几点:

一、标语内容要具体,符合学校实际,有特点

有关专家指出:“好的学校标语是学校一种无形的精神财富。对内能形成一种文化上的向心力;对外则是学校个性和精神面貌的缩影。”校园标语作为校园文化的组成部分,必然要考虑其针对性,即标语的设计意图。不同类别的学校,标语的接受主体总是有一定的差异,因此,标语的使用一定要恰当,才能发挥出其应有的作用。不少学校以“勤奋”“团结”“求实”“创新”等泛泛的词语作为校园标语。固然,上述标语反映了学校对学生的普遍要求,然而,却失去了个性特点。把这样的标语张贴在校园恐怕很难触动学生的内心,当然也难以起到教化人的作用。相反,“自强不息,厚德载物”能成为清华大学的标签,“爱国进步民主科学”能成为北京大学的标签,恐怕与这两所学校近百年来的历史积淀与办学特色紧密相连吧。

二、标语要与时俱进,体现时代气息

走进校园,体现时代气息的标语若能扑面而来,则会使人精神振奋,意气风发。师生学习生活在这样的校园里,时刻沐浴时代的春风,他的思想就不会落伍,他的心中定会燃起学习工作的激情。“肩负科教兴国重任,承担民族复兴使命;志存高远有所作为,争做时代栋梁之才”,“教育是科学,科学的价值在于求真”,“教育是艺术,艺术的生命在于创新”,“用科学发展观构建和谐校园”等这样有时代气息的标语本身就显示出学校的勃勃生机与喷薄活力。“一个期待的眼神可能会催生一个牛顿,一句鼓励的话语可能会造就一个爱迪生。”这样的标语闪烁着关爱、平等、赏识教育的理念,用这样的理念影响教师怎么还会出现体罚学生的现象呢?

三、标语的表达宜清新隽永,意味深长,发人深省

笔者曾任教的一所学校,雕刻在教学楼前的标语至今仍历历在目:“迎着晨曦,你轻轻走来,想一想该怎样耕耘?”“踏着夜色,你静静离去,问一问有多少收获?”多么耐人寻味的语言,多么清新朴实的话语。在这条标语面前,不光虚度光阴的学生,就连碌碌无为的老师也不禁汗颜。

四、标语所宣传的理念应尽量落实,做到言行一致

有些学校将“文明守纪”高悬于墙体楼堂,但学生抽烟随处可见,随手丢垃圾已成习惯。这样不文明的行为出现在学校难道仅仅靠墙上的几条标语就能起到教化作用吗?标语彰显的仅仅是一种理念,传达的仅仅是一种精神。如果不将其通过日常说教、平时的严格管理予以贯彻,标语则给人一种“作秀”之感,从而也降低人们对学校的评价。

五、数量要适中,力戒泛滥

凡事讲究“度”,即适可而止。如果校园中处处是标语,则让人眼花缭乱,目不暇接,反而让人厌烦,更不易突出学校校训的主文化基调,淡化学校的定位。

六、群策群力,调动师生智慧,征集校园标语

能被大家普遍认同的,愿意共同践行的,体现学校特色的标语从哪儿来呢?它不是从网上下载的,也不是从其他名校抄袭的。人民群众是社会实践的主体,更是文化创新的主体。如果能调动师生的力量,鼓励他们建言献策,确立一些具有本校特色的,能被师生广泛认同的标语,不仅能激发起他们荣校的理想,还有利于他們认真践行。

当然,在标语的布置上如果能注重呼应,在张贴中能配以适当的图案,将不仅美化了校园,而且烘托了校园的文化氛围。

古人云“腹有诗书气自华,最是书香能致远。”校园的标语文化能营造校园的书香韵味,体现校园文化的整体风貌,是学校人文传统和优良校风延伸的基础。在布置、张贴、选择恰当的前提下,它将成为校园里一道靓丽的风景线。

篇13：森林防火八字标语 森林防火标语

2、火是森林的大敌，让火源远离森林。

3、年难育一棵树，星火能毁万亩林。

4、造林千日功，火烧当日空。

5、与时俱进兴林业，依法治林抓防火。

6、森林是生命摇篮，火灾是森林杀手。

7、栽树千日功，火烧当日空。

8、森林资源是全社会的共同财富，

9、致富千日功，火烧当日穷。

10、护林木，不吸烟，文明就在你身边。

11、防火，靠你靠我靠大家，人人有责;

12、棵大树可造千万根火柴，

13、从小养成爱林风，长大必成栋梁材。

14、千里长堤溃于蚁穴，万顷森林毁之烟蒂。

15、勤于防火，国兴民安;疏于防火，必酿后果。

16、万绿成荫久长时，星火燎原一瞬间。

17、参天大树几十年，一缕青烟上西天。

18、森林防火是全社会的共同职责。

19、颗烟头能毁掉千顷林—海，半柱香火可烧光万亩绿原。

20、用火小心，造福子孙;用火不慎，遗憾终生。

21、万人防火不算多，一人疏忽惹大祸。

22、千里长堤溃于蚁穴;万顷森林毁于星火。

23、严查严管，森林安全有保障。

24、防火意识人人拥有，绿色家园天长地久。

25、若是防火不为重，定是富土变穷壤。

26、一场大火，化为乌有。

27、点点烟头火，可毁万亩林。

28、疏忽一时，火光四起，警惕一时，绿树常青。

29、退耕还林好国策，锦绣中华添绿色;