《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解（精选6篇）

篇1：《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

编号：昌一 文章题目：以学生为本，体验历史，勇于质疑

——《北魏孝文帝改革》案例分析 内容提要：教师基于新课标的理念，为了切实提高教学时效性，使学生在乐学中掌握历史学习方法。学生是教学的主体，教师是课堂教学活动的策划者、组织者和指导者。因此，在教学中，抓住教材中所蕴含的创造性因素，激发学生的学习兴趣，创设既富有变化又能激发新奇感的学习情境，充分利用学生的好奇心，引导他们去研究问题，让他们在学习知识的过程中真正理解和掌握基本的历史知识与技能。主题词：教材整合 正文

一、引言 《中学历史课程标准》中要求：历史课程改革应有利于学生学习方式的转变，倡导学生积极主动的参与教学过程，勇于提出问题，学习分析问题和解决问题的方法，改变学生死记硬背和被动接受知识的学习方式。历史学习过程中注重探究式学习，鼓励学生勇于从不同角度提出问题，学习解决历史问题的一些基本方法；乐于同他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，从学生的认知出发提高教学时效性。

二、问题的提出 课程标准中指出：学生是教学的主体，教师是课堂教学活动的策划者、组织者和指导者。因此，在教学中，抓住教材中所蕴含的创造性因素，激发学生的学习兴趣，创设既富有变化又能激发新奇感的学习情境，充分利用学生的好奇心，引导他们去研究问题，让他们在学习知识的过程中真正理解和掌握基本的历史知识与技能是在进行本课教学设计时重点思考的问题。

三、教学目标的设定 教材分析： 《北魏孝文帝改革》是本册第四单元“政权的分立与融合”中的第三部分。魏晋南北朝之前是中国的秦汉时期，历史特征是大一统。之后是中国的隋唐时期，历史特征也是大一统。大分裂的魏晋南北朝时期位于中国历史发展的两个高峰时期，这一时期的特征是政权的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂时期黄河流域暂时统一的情况下，北方少数民族向汉人学习的一种尝试，结果是促进了北方民族的大融合，使汉族先进文化成为当时各族民众的广泛心理认同，为日后隋唐的全国大一统奠定了坚实的基础。学习孝文帝改革，对于我们了解认识少数民族的发展和中国历史的发展，认识我国现阶段的改革开放都具有重要意义。其中孝文帝促进民族融合的措施应是本课重点。我利用地图及表格对比，分析孝文帝迁都洛阳的原因；利用师生互动活动“早朝议事”，学生参与历史、体验历史，学生在活动中体验质疑、辩论等学习方法，在所创设的历史情景中质疑、释疑，得到对孝文帝汉化政策知识的巩固和加深。学情分析： 初一学生以感性思维为主，理性分析能力欠佳。我校学生热爱历史学习，思维活跃、表现欲强。针对这一特点，本课的教学我采用探究式合作学习的方法，希望通过教师与学生之间的互动将本课活化，细化。经过课前调查，我发现学生对： 1.鲜卑是一个怎样的民族？现在怎么没有鲜卑族了？这一问题最感兴趣。2.孝文帝为什么非要施行汉化政策？不能采用其他方法吗？这个问题存在不同的观点。我力求在课堂实施中鼓励学生质疑，提出自己的观点，在交流中了解历史，增添乐趣，提高教学时效性。根据以上学情现状分析，我将“从正确的角度认识孝文帝改革的价值，民族融合是这一时期的大趋势”设定为教学的难点。学生在观察图片和文字的基础上，通过胡汉在交往中相互影响的具体史实认识民族融合，并体会孝文帝改革的价值 教学目标的确立： 1.知识与能力： 识记北魏统一黄河流域的时间；概述北魏孝文帝促进民族融和的措施，阐明孝文帝改革的历史作用。2.过程与方法： 通过研习历史材料，探究孝文帝改革的原因及措施，培养学生“论从史出”、“史论结合”学习方法。观察图片和阅读资料，解释“胡人汉服”“汉人胡食”的现象，理解民族融合的方向和趋势。通过分析民族大融合对历史发展的影响，培养学生多角度探究、分析历史问题的能力。3.情感态度价值观：（1 族的性格和精神，促进了民族融合。（2）认同中华民族源远流长的文明是历史上各族人民共同创造的。

四、教学实录

（一）导入环节：引发兴趣、开门见山 【课件展示美丽的草原风光图片，播放《敕勒歌》】 师：请同学们说说这首民歌所反映的内容。（学生循着教师创设的历史场景，自然进入本课将要学习的一个北方游牧民族——鲜卑族。）师：东汉末年以来，北方的匈奴、鲜卑等少数民族先后内迁，进入中原。《敕勒歌》是鲜卑族民歌，这个北方游牧民族曾经入主中原，建立了雄极一时的北魏政权。下面就让我们一起追根溯源，了解这个民族的崛起和发展。

（二）鲜卑民族的发展：动态演示、层层导问 【课件展示动态鲜卑族拓拔部迁徙示意图】 师：鲜卑拓拔部大概经历了从大鲜卑山——呼伦贝尔草原——阴山河套的迁徙过程，鲜卑族的祖先为什么要一迁再迁，他们的迁徙活动说明这是怎样的一个民族？ 生1：他们之所以迁徙，是因为森林中的资源已经不能满足他们的生活需要。生2：我认为是鲜卑族的祖先是为了追求更加美好的生活才不断迁徙的。师：同学们的回答非常精彩，我们从鲜卑祖先的迁徙中看到了这是一个拥有强大开拓进取精神的民族，4世纪后期，他们在首领拓拔硅的领导下建立了北魏政权。后来，北魏又灭掉了北方其它的政权，拓跋焘于439年统一黄河流域，结束了北方十六国一百多年的分裂局面，为中国的再次统一打下了基础。【课件展示南北朝对峙形式图】（学生通过教师的讲述了解北魏的建立及统一黄河流域）师：对于一个从大山深处走出来的小小游牧民族来说，统一北方固然是一件很不容易的事，怎么治理国家是摆在他们面前的一个更大难题。鲜卑是一个游牧民族，而他们要统治的是以汉人为主的先进的中原地区。作为游牧民族的北魏统治者统治中原地区可能面临哪些棘手的问题呢？ 生1：他们可能和当地的汉民族不能和睦共处。生2：他们可能与会与政权控制下的其他各民族发生争端甚至是战争。生3：他们利用游牧民族的一套办法也许不能更好的巩固新生的政权。师：同学们提出的质疑也是当时北魏统治者头疼的问题，下面我们一起来阅读一则史料。【课件展示北魏统治初期的史料并出示问题】 师：太武帝的言论说明了什么？北魏的统治存在什么严峻的问题？（在教师的引导下学生分析所出示资料，并思考问题。在学生回答的基础上，教师同时补充北魏政权遇到的棘手问题除了民族矛盾尖锐，还有阶级矛盾突出，社会不安定，财政困难等）师：如何处理民族关系？特别是如何与汉族和睦相处？怎样才能巩固统一，使国家富强起来？对此，北魏孝文帝大胆地进行了一系列重要的改革。

（三）孝文帝改革：能力训练、体验历史 师：请同学们阅读教材P74内容后思考：如果你是孝文帝面对上述问题，应采取什么措施？（学生的思维带入历史，深层体验孝文帝改革时期的史实。帮助学生初步掌握阅读材料，站在历史的角度思考问题的方法。）【课件展示孝文帝改革的内容】 师：上述改革是在孝文帝的祖母冯太后主持下进行的。这些改革促进了北魏民族的封建化。公元490年冯太后去世后，孝文帝亲政。孝文帝深受祖母影响，熟读儒家经典崇拜汉家文化。作为一个有抱负的年轻人他想把冯太后开创的改革事业进一步推向深入。孝文帝亲政后主持的第一项大事就是迁都。【课件出示孝文帝迁都洛阳示意图】 师：请同学根据地图，从地理位置、自然环境、政治、经济、文化等方面讨论孝文帝志在迁都洛阳的原因？（学生通过阅读课本内容后，一边在地图上指示，一边向同学介绍自己的分析结果）生1：平城的自然环境不好，经常发生旱灾，不适合做都城。生2：平城的地理位置也不好，它位置偏北，经常受到北方柔然族骚扰，严重影响北魏都城的安全。生3：洛阳比平城更适合作为北魏的都城，一是因为洛阳地处中原，可以安心发展经济，都城不会受到柔然的骚扰。二是洛阳离南齐很近可以迅速调集军队威慑齐。生4：洛阳是三朝古都，有很深的汉家文化底蕴，有利于孝文帝向先进文化学习。（其间，学生主动要求讲述“外示南逃，意在谋迁”的故事，我热情鼓励学生展示才华。课堂中形成了师生互动，热烈活跃的氛围。）师：刚才辛子豪同学为大家讲述了孝文帝南迁的故事，南迁后的孝文帝是否能将他毕生追求的汉化改革顺利推行？他还会遇到哪些障碍？他会如何解决呢？ 【创设情境“早朝议事”】（说明：由教师扮演孝文帝，所有学生扮演北魏大臣，商议迁都洛阳之后如何解决北魏政权中心初迁洛阳所遇到的问题并自由探讨如何进一步向汉人学习先进文化。）师：早朝议事开始，众大臣咱们初迁洛阳，不知道各位爱卿在生活上有没有什么困难？ 生1：启禀陛下，近日臣和家眷来到洛阳后水土不服，拉肚子。生2：陛下，臣自来到洛阳后很是想念草原，想念我家的牛羊。生3：臣有本要奏，他们刚才的问题都是小问题，都可以解决。可我遇到的问题很严重，我去集市上买东西，但是没人能听懂我说的话，没人肯把东西卖给我，家里都快揭不开锅了！生4：陛下，我还有更深的忧虑，咱们来到汉人的地盘，遇到很多不便。汉人对咱们也很仇视，我担心长此以往会生事端，动摇咱们北魏的根基啊！师：群臣的不适应我感同身受，群臣的忧虑也是我的忧虑，哪位爱卿能给我出出主意呢？ 生5：陛下，汉人有句话叫“入乡随俗”，我们应该尽快的汉族搞好关系，并且向他们学习。生6：汉人经常嘲咱们鲜卑话，说是野蛮人的语言。我想既然来到汉地咱们也学说汉话得了，省得他们嘲笑咱们。师：各位大臣的意见深得我心，我们既然已经来到了洛阳，广大的黄河流域都在我们的控制之下，我们首先应该感到光荣。但国家安定，强大自己才是最重要的事情，我考虑了很长时间，今天我拿出了几套解决问题的方案，群臣一起来议一议。【课件出示孝文帝汉化改革的4条政策】 师：我的第一个设想——禁胡服 生7：陛下，臣不同意，咱们是马背上的民族，把衣服改的宽宽大大，我们怎么行军打仗？ 生8：我认为陛下的设想很好，这样可以更好的入乡随俗，而且汉族的服装也很漂亮。行军打仗的士兵不穿汉服穿咱们的军服不就成了？！师：第二个设想——学汉话 生9：陛下，臣年老多病活不了几天了，汉话一时半会我也学不会啊！师：爱卿不必惊慌，朕的政策还是很人性化的。官员上朝时要讲汉话，但30岁以上的官员一时难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30岁以下官员必须严格执行法令，否则要降职。师：我的第三个设想是——改用汉姓 生10：陛下，姓是万万不能改的，这不是卖祖宗吗？ 师：咱们鲜卑的祖先是黄帝的后代，以土德而称帝，所以姓拓拔。土，乃黄中之色，万物之元，所以今天朕把自己的名字由拓拔宏改为元宏。也令众大臣按照颁布的姓氏对照表将自己的姓名进行更改。我们与汉人拥有同一个祖先。师：最后一个设想——鼓励与汉族通婚 生11：陛下这样做我们鲜卑族的血统就不纯了！师：众爱卿，我们既然与汉族是同根同源，如今我们又生活在同一片土地上，通婚更能显示出我们鲜卑族的宽容与善意，当然这样做也会使我们与汉族血浓于水，亲如一家。【课件出示史料《洛阳伽蓝记》（节选）】 师：这段材料说明了什么？（学生阅读材料后提取有效的历史信息，得出孝文帝汉化政策的作用。做到论从史出、试论结合。）师：在孝文帝带领鲜卑人民学习汉人的同时，汉人有没有从北方少数民族那里学到什么呢？下面我们来学习本课的第三个问题——北方民族大融合。

（四）北方民族大融合：史料研习、自主探究 【课件出示汉代陶俑与唐朝仕女图对比及图片胡床】 师：你们能看出汉代与唐代的桌椅发生了哪些变化吗？胡床是可以折叠的，类似今天的马扎。胡人为什么要把它做成这个样子？（学生在观察的基础上得出结论）师：胡人的坐具使汉人改变了席地而坐的旧俗，这说明少数民族和汉族在共同生活的过程中相互学习，互相影响。【课件出示北魏孝文帝理佛图及穿裤褶服的南朝乐队】 师：仔细观察以上两副图，这两副图中的人物所穿服装有什么不同？通过对比，你认为这说明了什么现象？（学生观察教师所示图片组得出：“胡人汉服”和“汉人胡服”现象）师：通过对以上两组图片的对比，我们体会到了在汉民族与少数民长期生活、互相影响的基础上，形成了融合的现象。接下来我们一起来找一找自己身边的民族融合现象。【课件出示图片北方少数民族传入中原的食物】（学生通过胡汉交往过程中，互相学习、相互影响的史实帮助学生去感悟、理解民族融合就在身边，重在体会，弱化对抽象概念的解释。）师：今天在中国56个民族的大家庭中，你还能找到鲜卑族吗？鲜卑族到哪里去了？（学生普遍认识了民族融合的作用之一：像北魏孝文帝改革这样的单向汉化融合，使鲜卑族的民族特征逐渐消亡，并在历史的舞台上消失了）

（五）本课小结：提取精华、揭示规律 小结部分通过两个阶段的动态图示，提出表象——孝文帝改革的单向性，揭示实质——民族融合的双向性。

五、教学特点自评 1.课前调查时，我非常重视调查学生在学习本课时会出现的不解和需求，力求在教学过程中帮助学生解决疑惑。课中引导时，我从学生的认知水平出发设计指导方式。如史料研习时，我细致引导学生寻找史料中的关键字词，主要语段，解除学生在阅读文言文时的困难。角色体验时，贴近学生认知水平，充分地发挥了学生的主体作用，引导学生自主学习，让学生参与教学，大胆设想、积极思考，有所质疑，有所感悟。2.创设灵活开放的情境教学“早朝议事”，模拟孝文帝与众大臣商讨汉化政策，教师扮演孝文帝，所有学生都是大臣。这与以前的“历史剧”不同，参与学生拓展到了全体。在活动中，我看到了学生独立的思维活动，看到了学生思考问题方式的进步，他们已经能够站在历史的角度，比较客观公正的思考问题了。还有部分学生能够站在更高的角度去理解问题，再“议事”中阐述自己独到的见解。在讨论的过程中，我针对课堂生成积极引导学生，得出正确结论。这种“师生互动”、“生生互动”既调动了学生的积极性，又有效的解决了重点。3.指导学生进行史料研习，拉近历史与现实的关系，使学生深切感受到“历史就在身边”，帮助学生解决难点问题。

六、反思与讨论 基于新课标的理念，为了切实提高教学时效性，使学生在乐学中掌握历史学习方法，我在本课的备课、教学实施过程中经过多次实践获得如下思考： 第一、精心备课，多易其稿。1.深入进行教材分析，明确思路，拿捏重难点。大分裂的魏晋南北朝时期位于中国历史发展的两个高峰时期，这一时期的特征是政权的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂时期黄河流域暂时统一的情况下，北方少数民族向汉人学习的一种尝试，其结果是促进了北方民族的大融合，使汉族先进文化成为当时各族民众的广泛心理认同，为日后隋唐的全国大一统奠定了坚实的基础。本课备课遵循这样一条线索(如图所示)： 即从鲜卑民族的发展历程入手（迁徙——建立北魏——统一黄河流域——改革），强调孝文帝改革对鲜卑民族的意义（封建化、进步），同时更要强调这次改革的民族融合促进作用，使学生深切感受到中华民族的历史是由各民族共同创造的。因此孝文帝的改革是线索中的核心，改革措施也必然是本课的学习重点。要想完成本课教学要解决两个问题：一是北魏孝文帝改革属于少数民族史的范畴，学生知之甚少，兴趣索然，如何调动学生参与学习的积极性。二是“民族融合”概念比较枯燥，如何理解孝文帝改革对民族融合的促进作用对学生来说比较困难，故此设为难点。2.教学环节是设计以学生为本，提高时效性。以导入环节设计为例，我在备课时设计了3种导入：《花木兰》动画片导入、孝文帝改革趣事导入、《敕勒歌》和草原风光图片导入。经过思忖与课前调查，我放弃了前两种，而直接采用《敕勒歌》和草原风光图片。因为《敕勒歌》学生 族，开门见山。以授课环节设计为例，最初的教学准备中，为了启发学生思考，锻炼学生思维，我设计了大量的设问，对孝文帝改革的背景做了大量的铺垫。这些问题看似环环相扣，但从中我也发现了一些无意义提问，以学生的能力完全可以自行理解。对此我做了一些删减，“好钢要用在刀刃上”，好问题也要用在关键处。依据线索，我的设问也有了如下体现：“鲜卑族祖先的迁徙活动说明了什么？”引出鲜卑族的开拓进取精神，正是凭借这种精神鲜卑族建立了政权、统一了黄河流域。从而过渡到“面对北魏政权面临的严重问题，北魏统治者将如何解决？”，顺理成章地带出孝文帝大刀阔斧的改革。这样即节省了很多时间，也使学生的思维有了连贯性。删繁就简是提高教学时效性的一大高招。第二、教学实施，动态灵活。1.让学生参与课堂，体验历史，勇于质疑。为避免学生出现摇头晃脑照本宣科，不知所云，不明其意的消极学习心态，我采取了创设情境的教学方法，让学生参与课堂，乐在其中，进而有所质疑，有所思考，有所感悟。对于孝文帝改革实行的汉化政策，“早朝议事”的角色扮演游戏让我与更多的学生体验了回当皇帝、大臣的感觉，体味了要提出问题、发现问题，还要解决问题将国家治理好的古代帝王将相的艰辛与不易。虽然在备课时，我已经有所准备，但“议事”过程中学生的勇气与积极性也是我始料未及的。参与“议事”的学生大部分都对汉化措施提出了否定意见，他们普遍不能理解为什么改革还要改姓名、改服装、改血缘。从学生的质疑中，我看到了学生能够真正在活动中将自己融入历史情境，能够设身处地思考问题。这改变了原来由教师牵着鼻子走的状况，使我倍感欣喜。当然也有少数学生能够站在更高的角度去理解孝文帝实施彻底“汉化”政策的原因，并在“议事”中发表了自己的见解，如“入乡随俗”、“ 使北魏政权在黄河流域的统治更加巩固”、“只有与汉人融洽相处才能解决北魏的统治危机”。这不仅帮助质疑的同学解决了疑惑，也使我更深地感受到学生的能力不可低估，在以后的教学中要多给学生积极思辨的机会。学生通过“早朝廷议”体验了历史，“参与”了历史——胜过了我的千言万语。这种情感上的亲历胜过千言万语的说教。诚如列宁说的：“没有人的情感，就从来没有、也不可能有人对真理的追求。” 2.把难以理解的历史概念直观化、具体化。

篇2：《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

舟白中学 许朝俊

教学内容

本课主要内容为：少数民族内迁、魏孝文帝改革的措施、北方民族的大融合。

一、教学目标

（一）知识与能力： 知道内迁的五个少数民族的名称。

掌握改革的内容。理解改革促进了黄河流域的民族大融合。

继续培养归纳概括和表达的能力。

5培养正确评价历史人物的能力及释读历史图片的能力。

（二）过程与方法 播放《爱我中华》，引入新课。探究改革的背景、内容、影响，培养归纳能力。

讨论改革的作用，评价历史人物、历史事件的能力。

（三）情感、态度与价值观 认识中华民族的历史是各民族的共同创造，从而产生认同感。认识孝文帝顺应历史发展潮流的改革，是我国历史上的著名政治家，培养勇于创新的精神 通过对北方少数民族的生产、生活介绍使学生感知民族美，通过对大融合的介绍，使学生感受民族和谐美。

二、教学重、难点

教学重点：改革的背景、内容、影响。

教学难点：改革背景和部分内容。

三、教学准备

教师准备：歌曲《爱我中华》的影音。有关少数民族内迁的课件。鲜卑人民在改革前后的服饰对比幻灯。

学生准备：收集我国少数民族的名称、了解我国的民族政策。

四、教学步骤

教学流程设计

教师活动 学生活动

1、以歌曲引入 欣赏进入情景

2、引导回顾 回顾历史

3、组织阅读 阅读课文，4、了解、概括要点

5、教师讲解 具体学习改革原因和措施

6、组织阅读史料、挂图 结合挂图了解迁都

7、讲解史实、补充资料 学习、了解。

（一）、设趣质疑、导入新课（约6分钟）

教 师 活 动

学 生 活 动

1、引导：同学们，在上课前，老师放一首歌给大家听，大家放松一下，好吗？（播放）

2、设问：同学从中听出了什么呢？那时的少数民族的生产、生活、等情况是怎么样的呢？

3、鼓励、评价指出：在前面课文里，我们了解到华夏的历史，而我们的民族情况是由56个少数民族的组合，最初，他们不是与汉族生活在一起的，后来，秦朝时，秦始皇统一起来，加强了边疆的开发，少数民族与汉族联系加强，各民族不断融合（改革促进了融合），形成了今天的大团结局面。

4、导入新课（板书课题）

（1）、静心聆听（2）、积极回答：（略）

（3）、认真听教师讲解，4、感受团结的历史

二、内容分解、探索新知（约25分钟）

教 师 活 动

学 生 活 动

一、改革的背景和原因

1、过度讲解，2、当历史发展到东汉末年，3、北方“五胡”内迁。

4、引导学生分析、认识改革背景和原因，5、为学习措施作好铺垫

二、改革的措施

1、课本剧的表演

2、引导：改革的目的是为了改变社会状况，3、于是他从制度、文化、风俗等入手进行了大刀阔斧的改革措施有哪些呢？

4、逐一分析改革的措施，5、组织学生讨论各条的作用和内在联系

三 改革的作用和影响

1、谈论：孝文帝的改革是轰轰烈烈了，但是结果怎么样呢？

3、引导学生代表总结阅读收获

4、鼓励、评价、总结学生代表的发言：改革促使少数民汉化，包括姓氏、服饰、婚姻、语言、生产生活等。这些都是民族大融合的表现，而北魏政权也在不断的学习汉族经济文化是加速了封建化的进程

1、阅读了解：经过长期的历史发展，我国形成了汉族居住中原，少数民族居住边地的格局，东汉末年，少数民族内迁，而内迁的民族中，鲜卑部于439年统一北方，建立北魏，北朝开始。

2、在教师的指导下认识到改革背景是北方少数民族的大量内迁，原因是鲜卑拓拔部统治方式落后，激化了矛盾。

四、教学小结、突破重难（约2分钟）

本课主要介绍了从东汉末年开始的少数民族内迁、统一北方的孝文帝的及随之来的民族大融合。本课教学从问题入手，按照改革的背景、主要内容、影响，对全文进行概括、归纳，再展示历史人物事件中评价人物，通过对历史进行串线的精心组织，使学生在轻松的环境中学到了知识、提高能力、受到熏陶感染。

四、角色互易、巩固练习（约7分钟）

把全班学生分成两个大组进行竞赛，教师讲解竞赛规则当评委进行积分，学生互相问答，问、答的质量高的组胜。

五、问题探究、拓展活动（课外完成）

请学生通过查阅资料等形式，了解我国55个少数民族的名称及发展概况。

六、个性设计、练习提高（约5分钟、可留待课余完成）

1、结合历史资料，谈谈你对北魏孝文帝改革的认识

篇3：《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

关键字：商鞅变法 ； 北魏孝弟改革 ； 王安石变法 ； 背景 ；内容 ； 特点等

商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法是中国古代史上三次重大改革，是新课标、考纲必考内容，也是高三备考复习阶段选修一《重大改革回眸》的重点内容。各大改革的背景复杂，容易混淆，若从政治、经济、军事、思想文化和社会习俗角度分析其历史背景，对于改革内容等理解和记忆，对学生会有很大帮助。

从经济学角度看，商鞅变法、孝文帝改革、王安石变法都对不适应生产力发展的生产关系进行调整。春秋战国时期，铁农具和牛耕的使用和推广，使生产力得到提高，大量私田被开垦出来。井田制日益瓦解，土地私有制逐渐确立，新兴地主阶级出现，他们要求改革变法，确保土地私有，促进生产力发展。孝文帝改革前的北魏农耕经济，土地兼并现象十分严重，中原地区由于长期遭受战乱，百姓流亡，以致“千里无人烟”。政府控制着大量的荒地，为了恢复发展经济，改革势在必行。北宋初年，政府对兼并土地采取放任态度，地主大肆兼并土地，很多自耕农沦为佃农，地主采用各种手段隐瞒田产，少交赋税，真正纳税的土地仅占耕地总数的三分之一左右，财税收入锐减，为了解决财政困难，政府不断增加赋税、地租、高利贷。在官府赋税重重盘剥下，农民生活十分困苦，战事连连，频繁的自然灾害，更加重人民的苦难，社会矛盾尖锐，国家贫弱，改革迫不得已。

从政治角度看，战国时期，社会发展要求逐步废除奴隶主贵族政治制度，建立和强化封建专制统治，以选贤任能，奖励军功来改革世卿世禄，以实行俸禄制取代封邑制，以中央集权制来代替君主与贵族联合执政，所有这些做法意味着要对旧制度进行大刀阔斧的改革。北魏凭借武力统一北方，主要靠强大的军事力量来维系政权，各种制度的建设，有许多欠缺和不够完善之处。北魏政权的基层统治实行宗主都护制，激化了社会矛盾。阶级矛盾和民族矛盾交织，导致北魏社会动荡不安，各地不断发生起义，沉重打击北魏统治，为了巩固统治，孝文帝进行改革。宋朝建立后，统治者吸取唐末藩镇割据导致国家灭亡的教训，采取一系列措施，加强皇帝专制皇权。皇权空前强化，加强了统治，却带来了许多负面影响，削弱了军队战斗力，降低了政府工作效率，增加了政府财政负担，冗官冗兵冗费自然增加，北宋财政日益入不敷出，逐渐形成“积贫”局面。昙花一现的庆历新政，没有改变积贫局面，北宋统治岌岌可危，王安石变法势在必行。

从军事角度分析，战国时期以兼并战争为主，为了实现富国强兵，避免失败或成为别国兼并的对象，各国纷纷改革变法，努力发展生产，增加人口，扩充实力，商鞅变法正是顺应了兼并战争的历史潮流。北魏政权虽统一黄河流域，但整个中国尚未统一，北有柔然，南有东晋，内有各族人民起义，这必然要求北魏拥有更强大的军事力量，以巩固政权。北宋初年，集中军权，设立不同机构管辖军队，调兵权和统兵权分离，实行更戍法，使将不识兵，兵不识将，将无常兵，兵无常将，严重削弱了军队的战斗力。北宋始终面临这辽和西夏的威胁，辽、西夏和北宋之间战争不已。北宋在与辽和西夏的战争中败多胜少，形成“积弱”局面，外有西夏和辽的威胁，内有连年不断地农民起义，改变“积弱”局面，力在变法强兵。

从思想文化及社会习俗方面看，春秋战国时期，私人讲学之风兴起，民间办学兴盛，打破“学在官府”的格局，思想文化呈现繁荣景象。儒道墨法家学派陆续诞生，出现了百家争鸣的热烈局面，其中，提倡顺应形势进行变革，主张以法治国的法家学说，最合乎当时社会发展的需求，成为各国推行变法改革的思想理论武器。北魏统治者建立政权后，参照汉族封建政权的一些传统方式，仿汉族官僚，重儒家思想，兴办太学，越来越多的吸收汉族先进文化；冯太后执掌实权时期，积极推进北魏统治者学习汉族文化。在冯太后的培养下，孝文帝对汉文化产生了浓厚的兴趣，对汉族传统文化，习俗及其深邃丰富的内涵，十分钦佩和仰慕，这对孝文帝后来推行的社会改革有着深刻影响。北宋中期后，吏治不整，官僚制度腐败，尤其是宋朝实行思萌制度，使权贵子弟亲属垄断官位，社会习气腐败。王安石非常关注人才的选拔、培养和使用，以整顿吏治，抑制腐败。

改革变法推动社会进步，人类历史的发展进程就是一部改革史，每次重大改革都有其深刻的历史背景。商鞅变法处在战国时代的社會转型期，奴隶制瓦解，专制主义中央集权的封建制确立。北魏孝文帝改革逐步接受汉族先进制度和文化，促进了民族融合，是一次推动少数民族封建化进程的改革。王安石变法是一次缓和阶级矛盾，以达到富国强兵，援救封建统治危机为目的的改革。全面而深刻的理解改革的社会背景，就能顺理成章的过渡到改革的内容、特点和影响了。

参考文献：

《中学历史教学参考》

篇4：北魏孝文帝改革

本学期，我们围绕“孝文帝改革”这一课题，通过查阅相关典籍展开了研究。并且将研究的重点放在了孝文帝改革的负面影响这一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。其正面影响概括起来主要有以下四点：

1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

三、孝文帝改革的负面影响

北魏孝文帝改革是中国历史上比较全面，影响较大的一次改革。然而，经过改革国力达到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后仅30余年便迅速分崩离析。对此，历来论者甚众，其说纷纭。我们通过研究发现孝文帝在改革中迁都洛阳，移植门阀制度以及定姓族等措施所产生的一些消极影响与北魏政权的瓦解乃至灭亡有着密切的关系。

（一）、迁都洛阳的负面影响

北魏孝文帝迁都洛阳产生了许多负面影响，这种负面影响在当时就已显现出其危害性，并在以后的年代中不断予以显现，最终导致了北魏国势的衰危。

1、迁都导致了统制集团的分裂

南迁洛阳是孝文帝汉化改革的前奏。孝文帝为了实现“华夏正统”的至尊地位，不顾鲜卑旧贵的强烈反对，借南征的名义想法设法完成了迁都洛阳的政治宏愿。但迁都洛阳对于世世代代居住于朔方的鲜卑人来说，是一个很大的震动。这意味着拓跋氏必须放弃过去那种以游牧业为主的生产方式，而使经济生产农业化；同时，还意味着在生活方式上也要求改革。这样一个从行动到观念都要为之一变的迁都举动，所遇到的阻力是难免的。恰恰这种阻力来自拓跋内部，这就意味着其民族凝聚力的丧失。早在迁都之前，于烈就有“乐迁之与恋旧，惟中半耳”的估计。虽然仅仅是一种估计，但也反映了有相当多的反对者。“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也”，就连孝文帝本人也不得不承认这一事实。因此，迁都只能以托名“南征”掩人耳目的方式进行。即使这样，当消息传到平城后，拓跋贵族仍“莫不惊骇”。太和十九年（495），“深忌河洛暑热，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之机，召集牧马，轻骑奔代，意欲“跨距恒朔”，公开反对迁都。为绝后患，孝文帝将太子元恂废为庶人，旋即毒死。然而紧接着又爆发了以穆泰，陆睿为首的保守贵族的叛乱。正所谓“代乡旧族，同恶者多”。代乡旧族历来是北魏政府的领导核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，关键在于有一个“团结，积极进取”的代乡旧族。到迁都后二十年，反对者依然存在，迫使孝明帝元诩不得不做出让步：“北京根旧，帝业所基，南迁二纪，犹有留住，怀本乐故，不能自遣，若未迁者，悉可听其任停，安堵永业”。这样拓跋族明显的分裂为迁洛和留居两大集团。

再加之在迁都后，孝文帝随即推行汉化政策，给南迁鲜卑贵族种种特权，抬高他们的政治地位；而代北贵族则被排斥于门阀姓族之外，成为庶姓，受到贬抑。如史所载：“居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔”。从而引起了留居的代北集团的极大不满，导致南北两大集团隔阂加深，为北魏的统治埋下隐患。

2、忽视了迁都的巨大经济负担，造成社会贫富分化加剧。

孝文帝迁都洛阳，对鲜卑各阶层的财产造成重大损失，对下层民众破坏尤烈，“资产罄于迁移，牛畜毙于撵运”，“富者犹损太半，贫者可以意知”，“事农者未积二年之储，筑室者才有数间之屋”。因此，代迁之民刚到洛阳之初，绝大多数民众，“居无一椽之室，家阙儋石之粮”，生活十分贫困。

而迁都洛阳后，随着拓拔鲜卑封建化的加深，进入北魏上层的汉族大姓和逐渐汉化的鲜卑贵族在政治，经济上享有特权，他们进一步加快聚敛财富的速度，生活日趋奢靡腐化。有史料记载，河间王元琛，“最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘为绳。妓女三百人，尽皆国色。”足以可见当时元琛的生活极为奢华。整个社会的贫富差距进一步加大，“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛”。当上流社会“竞相矜夸，逐成侈俗。车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多；富贵之家，童妾核服；工伤之族，玉食锦衣”之时，处于社会下层的广大民众，则是“农夫食糟糠，蚕妇乏短褐”。在北魏上流社会普遍纵欲的所谓“繁荣”的假象之下则是广大民众的极度贫困。

就洛阳时代北魏普通民众的生活而言，仅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然灾害导致“百姓饥弊”，“民饥饿死者数万口”，“频年饥俭，百姓窘弊”。当到孝明帝元诩孝昌初年(公元525年)出现“北镇饥民二十余万”之时,一场严重的社会危机“六镇饥乱”就会像暴风雨一样来临。此时，社会贫富差距已经拉大到再也无法调控的地步，北魏政权面临的只有**与分裂。

（二）、移植门阀制度，引发社会矛盾。

北魏前期的用人路线是“任人唯贤”，但孝文帝于太和十九年（495）下诏确定了门阀序列后，孝文帝的用人便基本上变为“先尽门第”了。从此，北魏上至中央，下至郡县都严格按照门第高低作为选官标准。北魏官场，清浊分流。凡入鲜卑八姓（即穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉），汉族四姓（即范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏）者，只能做正员郎以上的清官，均不得授以低官和浊官。而寒门士人、鲜卑武人和代迁之人只能充任低官和浊官。官分清流，不得逾越。如史所载，显宗上言曰：“进贤求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。今之州郡贡察，徒有秀、孝之名；而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望，不复弹坐。”韩显宗的上言说明了两个问题：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其门第，郡望。由此可见，孝文帝所实行的这种门阀制度实际上是以法律形式确认汉族士族地主和鲜卑贵族在北魏社会上的特殊地位，赋予他们种种特权，并使之制度化。此项改革是在“以贵承贵，以贱袭贱”的基础上进行的，根本没有触及胡汉贵族的政治特权，相反使汉人与代迁之人的社会地位受到贬抑和压制，从而激化统治矛盾。

1、门阀制引起了北魏寒人的不满 当时寒人的地位已经上升，而太和十九年孝文帝颁布门阀序列后，将寒人排除在门阀之外，势必引起寒人与门阀的矛盾。如“家世寒微，少孤贫”的李彪，以其才学与梗直深为孝文帝信重，但由于他出身寒门，而被士族出身的饿官吏所看轻。大中正宋牟“与高祖私议，优以寒地殊不欲微相优假”。在如士族出身的李冲，虽然曾将李彪“荐于魏主”，但当孝文帝“车驾南征”，命“彪兼度支尚书，与仆射李冲，任城王等参理留合事”时，李冲上表奏道：“及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是已非人，专恣无忌，尊身忽物，安己凌上……听其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之贼。”尽管孝文帝曾称赞李彪“吾之有李彪生，犹有之汉汲黯”，但出于维护统治，缓和双方矛盾的需要，孝文帝不得已将李彪革职归乡。

李彪曾为其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以旧策处之”。这引起了李彪对门阀制的不满。“深用忿怨，形于言色”。李彪为御史中尉时，“性又刚直，遂多劾纠，远近畏之，豪右屏气”。“豪右屏气”既说明李彪为官刚直，又说明豪右痛恨李彪。这些屏气的豪右不一定都是违法乱纪者，其中必然隐含着门阀制与事实上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子还有很多。在孝文帝定姓族前后曾有许多寒人提任大中正。王仲兴“起自细微，至殿中书……为雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得补燕洲大中正。” “虽起细微”的茹皓为肆洲大中正，赵怡为荆洲大中正，“本出寒微”的侯刚为恒洲大中正。这些说明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于门阀制的推行，使当时社会地位正处于上升阶段的寒人受到贬抑与排斥，引起寒人的不满与积怨，激化了统治集团的矛盾。

2、门阀制造成了新鲜卑门阀与代北贵族及“代来之人”的矛盾 门阀制实行后北魏南部形成了一批新鲜卑门阀贵族，他们的政治地位和社会地位大为提高。而代北鲜卑贵族则不同，在定姓族之后，他们成为门阀之外的庶姓，如史料所载： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠与吏部尚书元晕，度之尚书元匡，河南尹元长等推定代方姓族。” “世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠，尚书元匡，侍中穆绍，尚书元长等量定之。”从“犹以姓族辞讼”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辞讼”，而延续到世宗宣武帝乃至肃宗孝明帝世。那么“代来之人”的境况有如何内容？肃宗孝明帝时，“天下无事，进仕路难，代迁之人，多不沾预，及六镇，陇西二方起逆，领军元叉欲用代来寒人为传诏以为悦之，而牧守子孙投状者百余人。又欲杜之，因奏立勋附队，令各依资出身。”元叉欲用代来寒人传诏，来安抚“起逆”之人，却遭致“牧守子孙”强烈反对。这些门阀士族不允许代来之人挤进他们的行列，千方百计压制他们，可见双方矛盾斗争相当激烈。

3、门阀制度造成北镇军人与新鲜卑门阀的矛盾。

门阀制实行后，北镇军人的社会地位大为降低，这是孝文帝定姓族时始料不及的。如史料所言：“边竖沟逆，以成纷便，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛煎亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。乃太和在历，仆射李冲当官任事，凉州士人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当也莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞侯白直，一生推迁，不过军主。然其径世房分，留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇入浮游之外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。”这里讲的“房分”并不是孝文帝迁洛后军队分为两部分，是指原本为一个姓的人，有的边镇为军人，有的在京城为官。由此可看出，北镇军人在孝文帝实行门阀制之前带有贵族性，地位很高，他们“不但不废仁宦”，还享受“复除”待遇。但是孝文帝实行门阀制以后，北镇军人被冷落，终于导致严重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘乱。”由于北镇军人不甘沦落，起而造反，引发了魏末六镇之乱，促使北魏发生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成贵族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得这些新士族分子从根本上并不能一时适应。让这些迅速汉化，士族化的，缺乏文化积淀的鲜卑贵族在这个全新的社会环境面前，并没有摆正自己的位臵。他们并没有用一些积极的，健康的东西去充实自己，精神上的空虚使他们在极高的社会政治地位和极为丰富的物质财富面前迷失了自我。他们缺乏“居安思危”的政治修养，最高统治者也没有进行道德方面的训诫。于是，整个贵族阶层迅速堕落下去，附庸风雅，模仿汉族名士的生活作风，但由于缺乏辨别力，他们只能模仿那些外在的形式。所有这些，不仅消磨了他们的进取心，更是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位时，以自己的雄才大略，声势和威望，尚能控制整个局面。但到了他的继任者手里，情况发生了极大的变化，比奢斗富，贪污腐化之风愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速汉化，士族化的鲜卑权贵们飞速的腐化，王公贵族竞奢比富，极力聚敛。史载：“时魏宗室权幸之臣，竞为豪侈高阳王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜，一食值钱数万。”而河南王元琛曾语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能稚头狐掖，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”他总想跟元雍竞富，他的十余匹骏马，食槽用银子打造窗户上装饰着玉风铃，金龙旗。宴会用的酒器由水晶钟，玛瑙碗，赤玉卮，他向诸王展示自己的府库，金钱，绢布不可胜计。还跟章武王元融说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我，”元融一向以富贵自负，见元琛珍宝多余自己，“见之惋叹，不觉生疾，还家臣人，三日不起，”对人说“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。”元融的心态很具有代表性。他们把生活的奢靡程度，拥有宝货的多少看作是自己身份地位的象征。这些鲜卑贵族已忘记一切社会责任与使命，惟一记挂的是毫无廉耻的积聚财富。胡太后把他们带到绢库“任意自取”，富贵之极的尚书令李崇和章武王元融竟因“负绢过重，颠仆于地，崇伤腰，融损足”。太后看着生气，夺下绢，让他们空手而出，成为时人的笑柄。

2、贪污成风，吏治腐败。为了满足骄奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏无不凭借手中的权利想方设法捞钱，大肆贪污。当然此前也有贪官，但北魏政权 尚能制裁，有时甚至十分严厉，特别是太和八年普给百官俸禄后，严惩贪官，这一年就处死40人。但此后皇权中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室内难不已，吏治渐坏。失踪之后朝廷竟公开卖官，如元晖为吏部尚书：“纳货用官，皆有定价：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受职各有差”。由于吏部以卖官为务，故被人称为“市曹”，像官吏市场做买卖一样。而卖官是政治腐败中后果最恶略的一项，那些花钱卖官的人，当官之后巧取豪夺，想法设法的聚敛财富，根本不会考虑如何治国安邦。卖官成风必然贪污成风，形成官场的普遍腐败。如郑云贿赂大宦官刘腾得为安州刺史时，立刻向前任封回打听行情。史载：“除书但出，暮往诣回，坐未定，谓回日：“我为安州，卿知之否？彼上治生，何事为便？””，所谓“治生”就是经营生财的产业。但是官吏贪污成风，如元琛为定州刺史“多所受纳，贪婪之极”。后又贿赂宦官刘腾，得为秦州刺史，“在州聚敛”，“求语无厌，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元诞为齐州刺史,在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。有人议其贪污，他却说：“齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪？”贪污竟有指标和理由，可见当时吏治腐败到何种程度！

3、道德沦丧，能力下降。

北魏的贵族官僚既用心聚敛，耽于享乐，普遍道德沦丧，鄙薄世务，他们从来不想什么经天纬地之业，安邦治国之举，逐渐丧失了治国领军的能力。北魏后期既无明主，有却贤臣当权的多是昏愦，贪吝之徒，世宗无恪“从容不断”，“政纲不张”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌权，奸佞得势，“政治颇亏”。执政的宗室王也多贪残不法，软弱无能。如孝文帝的六弟咸阳王元禧“受遗辅政，为宰辅之首，从容推委，无所是非，而潜受贿赂，阳为威惠者，禧特甚 ”元雍“识怀短浅，有无学业，虽位居朝首，不为时情所推。既无尊亲，地当宰辅，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才术空浅，终无远致”。执政后，“政事怠惰，纲纪不举，时镇守宰，多非其人，于是天下遂乱矣”。在极高的社会政治地位怂恿下，在优越的物质生活的腐蚀下，他们从精神状态到身体素质都衰退了，沉浸在奢侈纵欲的小天地里，丧失了建功立业的热情。加上迁都洛阳以后，鲜卑上层渐染中原风土，轻视武人尤其是孝文帝定姓族，移植门阀制度，板官命爵，这些只顾及南迁的那一部分，没有考虑到边镇人士，他们背着军籍，就不能当官，“处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在镇者便为清涂所隔。”留镇兵将以望生怨，由怨生愤。社会不公的问题不能解决，在公元523年激发起一场有许多镇将参加的六镇起兵，这把火丢在北魏末年普遍贪污致使百姓贫困，民怨沸腾的干柴上，骤然全国大乱，在为经济利益上一味向贪官倾斜的改革的失误，北魏付出了加速崩溃的代价。

篇5：北魏孝文帝的改革措施

1、推行均田制

推行均田制：即按一定的标准，将国家控制的士地分配给农民耕种，土地不得买卖。均田制推动了北方经济的恢复和发展。

设立三长制：这是北魏基层的行政组织，它的职责是检查户口，征收租赋，征发徨役和兵役，推行均田制。三长制的推行健全了地方基层政权，取代了宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。

推行“均田制”，把国家控制的土地(露田)分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。

推行新的租调制：规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调。改革了原来赋税征收上的混乱现象。使农民的负担大为减轻。

2、实行官吏俸禄制严惩贪污

北魏孝文帝制定官吏俸禄制，整顿吏治。俸禄由国家统一筹集，不许官吏自筹。惩治贪污。这些措施使吏治有所好转;

3、迁都洛阳

魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食逐渐不能满足京城的需要。平城地处偏僻，使北魏政府很难有效地控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。

为了学习中原先进的文化，加强对黄河流域的控制，巩固北魏政权。他决心把国都从平城(今山西大同市东北)迁到洛阳。

他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗?”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样?”

拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。

公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵30多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样?”

大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。”

一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。

平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：

“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”

孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢?”

贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。

革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化

主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

迁都洛阳原因：

洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。

第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。

孝文帝说过：“此间(指平城)用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”(《魏书·任城王传》)，这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。

第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”(《魏书·任城王传》)这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。

第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。

第四，地理环境的影响。平城(今山西大同东北)地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。

洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。

第五，减小改革阻力。平城有强大的保守势力，是改革的巨大阻碍。迁都洛阳有利于减小改革阻力，保证改革的顺利进行。

孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。

孝文帝还是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。

实行汉制与移风易俗

1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。

2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。

3.改汉姓：定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。

4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。

篇6：高考北魏孝文帝改革知识点

北魏孝文帝改革知识点1

(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及对应解决措施

1.国家与豪强地主间的矛盾→制定俸禄制、整顿吏治，在地方设立三长制等，限制了豪强地主的政治、经济特权，缓和了社会矛盾，加强了中央对人民的有效控制。

2.国家、地主与农民阶级的矛盾→整顿吏治、推行均田制、租调制，改善了人民生活，促进了北方经济的发展。

3.鲜卑族与汉族的民族矛盾→行汉制、易汉服、讲汉语、改汉姓、通婚姻、改籍贯等，促进了民族融合，有利于大一统局面的出现。

(二)认识北魏均田制

1.原因：为缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家赋税收入。

2.前提：政府掌握大量无主荒地。

3.内容：按一定的标准，将国家控制的土地分配给农民耕种，农民向政府交租，并承担一定的徭役和兵役，土地不得买卖。

4.实质：封建国家土地所有制。

5.影响：进步性，推动了北方经济的恢复和发展;促进了北魏政权的封建化进程，巩固了北魏的统治;推动了北方民族大融合高潮的出现;对后代田制也有很大影响，施行时间长达三百多年，为中国封建社会鼎盛时期的出现奠定了雄厚的物质基础。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;随着人口的增多，人地矛盾突出。

(三)北魏孝文帝改革与民族融合的关系

1.孝文帝改革与民族融合之间是相互促进、相互影响的关系。

2.孝文帝改革是在民族融合的基础上进行的。北魏统一黄河流域时，那里已经出现了民族融合的趋势。鲜卑族拓跋部原先的经济文化水平和政治制度都较为落后，用落后的制度统治黄河流域，这就导致了尖锐的民族矛盾。要稳固北魏的统治，就必须进行社会改革，顺应民族融合的潮流。

3.孝文帝改革中实行了一系列汉化的措施。颁布均田令，采用汉族先进的封建生产方式;整顿吏治，采用封建的俸禄制;迁都洛阳，更好地学习汉族的先进文化;改革社会习俗，接受中原先进的文化和生活方式。孝文帝改革中的汉化措施促进了鲜卑族的封建化进程，将北方民族的融合推向高潮。

北魏孝文帝改革知识点2

北魏孝文帝改革的背景、内容和意义

皇兴五年(471年)，北魏献文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏继位，时年五岁，其母冯太后辅政。从太和九年(485年)开始，孝文帝曾在冯太后的支持下，先后在政治，经济和社会风俗等方面进行了一次自上而下的汉化改革，并取得了显着的社会效果。

北魏孝文帝改革的内容包括经济、政治和社会风俗等三个方面。

(1)经济方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均给天下之田”：即十五岁以上的男子每人受露田40亩，妇人20亩，奴婢同良人。丁牛一头，受田30亩，限4牛。土地宽余之处露田可加倍或加两倍授与。受田者年老或身死，则要给国家交还露田。受露田的男子又给桑田20亩或麻田10亩，妇人5亩，奴婢依良人。桑麻田皆为永业，可世代相传，并可买其不足，卖其所余。?地方官于任所授给公田15顷，太守10顷，治中、别驾、县令、郡丞各有差。罢官者还田，新任者继受，严禁买卖。由于均田制并未触动大土地私有制的封建性质，故拓跋贵族和豪强地主对土地的大肆兼并并未止息，农民受田不足相当普遍。但由于均田制的实行，促进了土地的开垦，在一定程度上对土地兼并有所限制，增加了北魏的财政收入，改变了拓跋族内农、牧业的经济结构，促进了封建生产关系的发展，其意义也是不可低估的。

第二，变宗主督护制为三长制。北魏初年，为了拉拢和争取拥有大量荫庇户的豪强地主和世家大族，便把他们封为宗主，用以督护所属民众，是为宗主督护制。孝文帝于太和十年下令：废除宗主督护制，实行三长制：即五家为邻，五邻为里，五里为党，分别设立邻、里、党长。不但增加了财政收入，也加强了中央集权。

第三，变九品混通制为新的租调制度。九品混通制是北魏初年在宗主督护制推行时的一项赋税制度。即按每个宗主的财产多寡，分为九等，按等征税。实行三长制后，孝文帝即颁布了新的租调制度：即一夫一妇调帛一匹，纳粟二石，另外，十五岁以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20头，并纳一夫一妇租调。由于曾被荫庇的大量民户从宗主督护制下分离出来，纳税户比前大大增加，故国家的财政收入亦有增长。〖JP〗

(2)政治方面。第一，把都城从平城迁至洛阳。由于北魏初年的首都平城，地处偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋贵族聚居之地，保守势力很大，对推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齐，遂率军迁至洛阳，并下令定都于此，并先后平定了保守势力的多次叛乱，有利于改革的大力推行。

第二，改革官制。北魏初年的官名“皆拟远古云鸟之义”，不仅质朴，且带有图腾余味。孝文帝迁都洛阳后，遂模仿两晋南朝，建立了从中央到地方一整套新的官僚机构。

第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年颁定新律。新律不但律文简省，而且删去了旧律中的一些残酷而又落后的刑法，在我国法制史上起了承上启下的重要作用。

(3)社会风俗方面。第一，禁胡服胡语，倡导着汉服，说汉话，用以消除鲜卑族和汉族在服饰和语言方面的隔阂，为进一步推行汉化改革创造条件。?

第二，改革丧葬风俗。孝文帝迁洛后曾下令：“迁洛之人，死葬河南，不得北还。”，改变了鲜卑族原来身死要归葬祖茔的旧习。

第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鲜卑族的复姓一律改为汉字单姓。如拓跋氏改为元氏，达奚氏改为奚氏，丘穆陵氏改为穆氏等。

意义：

第一，使北魏的社会性质发生了根本改变，有力地促进了社会生产力的发展。

第二，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，巩固了北魏的统治。

北魏孝文帝改革知识点3

迁都洛阳和汉化政策

为了加强对中原地区的统治，接受汉族文化，消除鲜卑族和汉族间的隔阂，以便进一步拉拢汉族地主士大夫，巩固北魏的统治，孝文帝决心把都城从位置偏北的平城(今山西大同)，迁到中原的洛阳。

洛阳是当时中原地区政治、经济、文化的中心，迁都洛阳对北魏和拓跋族的发展，都具有很大的意义。

孝文帝迁都前后，还颁行了一系列的汉化措施：

1.改鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑人和汉人结婚。孝文帝把皇族拓跋氏改为元氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，达溪氏为奚氏，乙旃(zhan)氏为叔孙氏。把汉族的高门世族列为甲、乙、丙、丁四等，亲自制定条例，规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当。他亲自娶汉族大姓女为后宫。又给他的弟弟们娶汉族大姓女为妻室，以示提倡。

2.禁士民胡服，一律改穿汉装。孝文帝亲自在光极堂给群臣颁赐汉族的“冠服”，让他们穿。他看见街上鲜卑妇女仍有穿“夹领小袖”衣服的，大为发怒，把群臣责备了一番。以后汉服便逐渐推广开来。

3.禁止说胡语，改说汉话。具体规定，三十岁以上的人“习性已久”，可以慢慢改;三十岁以下的人要立即改过来，在朝廷为官的，再说胡语，就要“降爵黜官”。