少儿英语表演节目短文

少儿英语表演节目短文（共3篇）

篇1：少儿英语表演节目短文

武术表演节目串词-两个人表演的节

目

从春晚节目《天地人和》谈武术表演作品的内容与形式

【关键词】春晚天地人和；武术表演；内容；形式

【Abstract】The content and form of Wushu performances is an important part of the works of Wushu performances and it is also the important aspects of Wushu performance art.With the methods of interviews，video analysis，documentary and system analysis，the article has aesthetic thinking of the Wushu performance the unity of nature and

mankind using scientific attitude of Marx’s historical materialism dialectics，combined with traditional sports，art，aesthetics and martial arts aesthetic perspective，which provides beneficial references for the research on works of martial arts performances on the internal structure and external form of worth and empirical，and has a comprehensive understanding of the essence and development law of martial arts performances.【Key words】the Spring Festival gala show the unity of nature and mankind； Wushu performances； content； form

引言

中国武术是中华民族经过长达五千年的社会生活实践、军事战争、劳动生产活动不断积累发展起来的一项宝贵文化遗产，是集数种价值体系为一体的中国传统文化。纵观武术的发展史，“技

为艺用，淡技重艺”的艺术观，古已有之。〔1〕武术表演正是通过武术和艺术的结合，使其具有高度的审美艺术，使武术的审美魅力更具有艺术观赏性，同时也更有利于武术的传播。2016年由甄子丹携手山东莱州中华武术学员共同演绎的《天地人和》武术节目，再一次使中国武术的魅力展现给亿万观众。

1武术表演作品的概念界定

武术表演作品

我国武术表演最初源于图腾崇拜、祭祀或节日庆典中，这里所指的武术表演仅仅是退去武术的实战技击的外衣，主要是模拟图腾神的动作，这种动作的模拟渗透着人们的朴素而虔诚的精神信仰。而武术表演在自身发展的过程中，有其自身的独特艺术语言，起初，这种语言的代名词便是动作艺术或技击艺术，它只能为观众带来强有力的视觉震撼，这种视觉感官的刺激在观众脑海中停留时间是极为短暂的，甚至于反复的高难度技击动作重复刺激观众的视觉神

经，也会使观众产生视觉疲惫。

《天地人和》武术表演作品简介

《天地人和》以“天、地、人、和”为基本结构，通过武术演员精彩纷呈的表演，体现中华武术的博大精深，以及与自然的和谐关系，阐述“天地人和”的精神内涵。作品以30个米高的武术木桩，贯穿节目始终，其优势可以自由排列组合营造动态唯美的空间，也可以使武术演员做出高难度、高技巧的棍上武术表演。作品总共呈现为四个篇章：第一篇章为“天”，节目开场结合了舞台投影与升降台，突出武者一人的表演，武者在此篇章段落中表演咏春拳，武者站在升降台中间，其专注的拳术习练体现出与天对话的武者境界。第二篇章为“地”，在武术木桩的阵形变化和舞台空间环境的变化中，穿插武者与其他武者的功夫对话，共同体现了武术与自然界的和谐统一关系。第三篇章为“人”，此段音乐节奏为慢拍，武者表演时配合全场齐诵“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，将节目气势推向高潮，同时起到点睛、点题的作用目的。第四篇章为“和”，在齐诵点题的高潮段落中，进入节目的尾声部分，武者带领众人共同演练太极拳与咏春拳，在天地人和的大氛围中落幕。

2武术表演作品的内容

武术表演作品内容要素――题材与主题

题材是武术表演作品中直接描写的生活现象，是武术表演编导对自己体验或认知的武术素材进行选择、提炼、加工后作为武术表演作品内容的材料。例如我国唐代著名的《破阵乐》选取的题材便是唐太宗的武功文德，它完全是按照战阵队形来设计的，阐述李世民的用兵战略。主题是武术表演作品通过对武术现实生活的描绘和对武术形象的塑造所表现出来的情感意蕴和主题思想，又叫中心思想。主题是武术表演编导通过对生活的观察、体验、分析、研究，并经过对题材的选择提炼而得出的思想

结晶，也是编导对武术的认识、评价和理想表现。在春晚武术表演作品《天地人和》中，编导解福印从小便习练武术，在习武经验的不断累积和对武术的逐渐认知，体会到武术当中所蕴含的道家哲学思想，并将自己的认识体现在武术表演作品当中。题材和主题在武术表演作品中是相互统一的关系，题材是武术编导从大量的素材中提炼出来的，安排在武术表演作品中用于表达或暗示主题。

武术表演作品内容要素――动作

人们从诞生的那一刻开始，便会用动作来表示自己的感情和生活需要。人们的生存、人与人的交往都离不开动作。19世纪法国唯物主义哲学家狄德罗说：在人们的交往中，除了声音和动作，再没有别的什么了。〔2〕武术表演作品的构成从来不是单一的，它是所有因素加在一起的综合表现。然而这些因素并不是同时出现，其价值也不相同。而在武术表演的创作中，动作这一因素应是放在首要位置上。武术表演主要用的是武

术的身体动作，并在身体动作发生变化的过程中，赋予其形式、力量和品质。对于武术演员来说，它们是练习的轴心。天地在《天地人和》中对于武术动作可以说是多种多样，有内家拳种咏春拳、太极拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等。可以说武术动作贯穿于《天地人和》的开始与结尾。

3武术表演作品的形式

武术表演作品的形式是武术内容要素的结构和表现形式，是人类在长期的表演活动中创造的，是显示武术演员本质力量的感性形式。就是人们在表演活动中构成美的外在物质表现材料的自然属性。如：音乐、服装、场景、舞台设置等。武术表演作品的形式也包括两个方面，即“内在形式”和“外在形式”两种。内在形式是武术表演作品精神内容的形象显示，即作品的内在结构组成方式、事件的展现方式。武术表演作品的外在形式，则是指内容成为具体可观、可感的物质形式，即武术表演节目的表

现手段与手法。如《天地人和》中队形结构布局，用内圆与外圆的队形勾画出太极拳内圆外圆的外在队形，用直观的表现手法呈现在观众面前。

武术表演作品的内在形式

开端是指武术表演作品的开头，在戏剧当中它是指矛盾冲突开始时发生的事件，是故事情节发展的起点作用。〔3〕在武术表演作品中，虽不像戏剧有人物的矛盾冲突，但却和戏剧一样，开端起着情节或叙述主题思想的起点。《天地人和》开端第一篇章“天”一开始便是武者随着升降台升起，聚焦灯打在武者身上，体现他仿佛站在天地之间习练中华武术，点明中华武术与“天”的合一。发展是指武术表演作品的继续展开逐步走向高潮的过程。在《天地人和》第二篇章“地”中，武术木桩生根而起，武术运动员一跃而上，在武术木桩上演练中华武术。高潮在戏剧中是指矛盾冲突发展到最尖锐、最紧张的阶段。《天地人和》的高潮在第三篇章“人”，随着音乐逐渐放

慢，起到高潮达到时的提示，武术木桩呈半圆状态，一小武术运动员走过武术木桩，各大武林高手同时跃入舞台中间，各显神通，演练不同的武术拳种，接着武术木桩呈圆形，武者置于圆中间，共同诵读《道德经》，将武术表演推向高潮。结尾与高潮紧密相连，是高潮所要表现的结论。在《天地人和》第四篇章“和”全部武者共同演练咏春拳，用于表现节目主题“天地人和”。

武术表演作品的外在形式

武术表演作品的外在表现形式就是武术舞台上存在和呈现方式，它也是武术在时间、空间中的动态结构，一般是指武术在舞台空间的运动线和画面造型。是武术表演作品的重要表现手段之一。武术表演的外在形式也可以说是舞台构图或舞台画面。我们知道任何构图都是由不同的线所组成的形，即三角形、方形、圆形、菱形、椭圆形等。所谓的构图就是根据塑造形象和表现的主题，将线和形的组织和安排放在合适的位置

上。从形式美的一般构成和规律上来看，主要有：整齐一律、平衡对比、调和对比、多样统一。比如《天地人和》第三篇章“人”武者从中间升起，其余武术运动员呈圆的队形，表现中国太极的内圆外方，以突出“和”。

4武术表演作品内容与形式的辩证统一

内容是指构成事物的一切要素的总和，它是事物存在的基础；形式是指把内容诸要素统一起来的结构是表现内容的外在形态，一切事物都具有内容和形式两个方面，都是内容与形式的统一。〔4〕在武术表演节目的创编过程中，内容与形式是辩证统一的，我们要从审美的内容出发去探索形式，才能达到两者的统一。武术表演作品的内容是构成作品的内在要素的总和，形式则是作品内在要素的外化，是内在要素的表现形式和组合方式。中国古代美学思想谈到“意在笔先”就是强调内容对形式的决定作用，也就是说，考虑到武术表演美的作

用，要以意感人。因为形式艺术感染力是惊人的，它具有相对的独立性，离开它，艺术品就不能作为艺术品而存在，有了它，任何作品至少不会一点价值也没有。〔5〕结论

武术表演具有武术的技击美和艺术美的特征，在技击和艺术的双重取向下，其特点表现在动作的技击性、艺术的观赏性、参与的广泛性。随着社会的进步，武术表演不能仅仅停留在技击动作的展示，武术表演作品的内容与形式应得到武术编导的重视，武术表演作品的内容与形式是作品的灵魂，失去作品要表达的主题思想与情感，作品就会变成一场纯技击动作的炫技，起不到传播中国武术文化的博大精深作用。

参考文献

〔1〕王国志.东南大学艺术学院.武术“淡技重艺”〔N〕.中国社会科学报，2016-06-03.〔2〕 狄德罗.列宁选集〔M〕.北

京人民出版社.1972：12.〔3〕隆荫培.舞蹈艺术概论〔M〕.上海：上海音乐出版社.xx：1.〔4〕马克思.马克思主义哲学教程〔M〕.北京：解放军出版社，1988：17.〔5〕贝尔.艺术北京〔M〕.北京：中国文联出版社，

篇2：浅析情感节目中的“表演”

关键词：情感节目,表演,形态

情感类节目目的是解决常人在生活中存在的矛盾冲突, 不但帮助事件当事人找到解决的方法和途径, 更能引领大多数受众的思潮, 避免工作、生活中的暴力事件, 从而引导社会文明前进的步伐。情感类节目之所以在全国各大电视台遍地开花的原因, 一是满足了公众的倾诉需求, 二是引领了社会个体及群体的良性思潮。由于现实社会中的人们压力过大, 由此而产生的困惑、迷茫、压抑、焦虑等心理问题随之而来, 进而引发了因情感纠纷、家庭矛盾所导致的大量暴力流血事件。于是, 我们便从电视机上看到了这样的一组组生活镜头:教育子女的分歧、婆媳不和的矛盾、家庭生活的冷暴力等等诸如此类事件的画面, 电视情感类节目便应运而生。可以说, 电视情感类节目是一个事件当事人宣泄心底郁积情绪的平台, 满足了个体的倾诉需求。与电视情感类节目遥相呼应的还有众多粉丝级观众的存在, 之所以吸引了大多数的受众, 一方面不排除个人思想中存在的根深蒂固的“猎奇”心理, 但大部分的原因还是节目的内容、情节或许与自己的感情世界、日常生活有几分的相似之处。能够在看节目的过程之中, 通过专业的心理疏导、权威的法律解释, 更是为自己情感问题的解决找到了一条正确的途径。而在情感节目中, 将普通人做为谈话的中心, 将其身上的实事做为谈话内容的主体, 又打破了以往名人明星的固定节目模式, 使情感类节目更具亲切感、新鲜感。电视节目主持人如何在节目流程中成为节目的引导者, 这需要加入适当的“表演”元素。

一、多种形态的“表”

“表”即表达、表现的意思。表达在节目主持人的专业字典中是一个常见的词汇。它传递了主持人的内心情感, 展现了主持人思维取向。在情感类节目中, 表达囊括了多种形态。

其一, 事件当事人对于事件的描述。主持人做为整个栏目流程中的重要角色, 不仅要正确理解当事人所叙述的事件过程, 还要用概括性、讲述性话语引述事件。这一过程中应注意公正、客观的表述事件原貌, 不带有个人主观色彩, 不做任何提示性方向引导, 这不仅考验主持人的职业道德修养, 更是主持人作为个体存在的真实展现。此外, 在事件表述过程前, 应与事件当事人做必要的沟通, 一是为了还原事件原貌, 二是从个人隐私角度出发, 不在公众媒体中私自透露当事人的隐私, 以保证当事人及事件关联人的合法权益。

其二, 与节目参与者的沟通。情感类节目参与人会涉及到法律专家、心理学家等专业性极强的权威人士, 且他们会从自我的专业角度分析事件矛盾冲突、并找到正确的解决途径。对于主持人而言, 不要求达到各类专家的学术专业水平, 但也应具有一定的专业技能, 这样在节目推进过程中, 便能形象准确的表述专家学者的建议。

其三, 与现场受众的交流。情感类节目是一种以个体事件为案例, 集中解决广大受众共同关注的焦点问题的栏目样态, 在现场的受众群体中不乏有类似案例事件类的情感问题的出现, 广泛征求现场受众意见, 能延伸到个体问题群体化的纵深性, 因此, 如何让现场受众更好的“表”自己的真实想法至关重要, 这样的做法不仅是节目质量得到提高, 更重要的是发挥了媒体强大的引导带动作用。

二、将“演”的作用发挥到极致

主持人是否可以准确找到在节目中所扮演的角色, 是主持人素质和能力的综合体现。情感类节目主持人的角色定位实际上是指主持人为了适应节目内容和主题需要找到主持人在节目中自我角色的过程, 即以朋友、心理咨询家或家庭的身份与客人讨论, 面对面沟通, 从而形成主持人独特的风格, 也为节目贴上实时的标签。

对众多收视率高的节目做统一的分析研究之后, 不难得出一个规律:即大多数受众喜欢此节目风格和样式, 都是因喜欢主持人而起的。可见, 主持人对于节目的重要性。当主持人以一个个体身份参与到节目的流程之中, 那么个体化的特色便会淋漓尽致地展现出来。现实生活中, 我们都会喜欢坦诚、真实的朋友, 也愿与这样的朋友建立亲密的个人关系, 其实, 在节目中, 也如出一辙。当主持人以个体身份出现时, 对于受众而言, 更是期待着他同时囊括了作为“朋友”的基本特性, 坦诚、真实。主持人带着真实的情感、语言、动作与节目中的嘉宾、事件当事人沟通, 能够使他们放下心中的顾虑, 同时也拉近了关系, 建立起彼此相互信任的印象之后, 事件当事人、嘉宾便会积极的吐露自己内心的真实想法。在这样的氛围和环境下, 节目的推进过程便会很顺利, 也会在真实、自然、坦诚的基础上, 感染更多的受众。

1. 放弃真实的“本我”建立符合节目要求的“自我”

主持人是一种职业定位, 但同时也会有一种社会定位。在现实生活之中, 主持人做为社会中的一个个体存在时, 便会有多种的个体社会身份的展现。他 (她) 或许是一位儿子 (女儿) , 他 (她) 或许是一位丈夫 (妻子) , 他 (她) 或许是一位父亲 (母亲) , 然而在节目推进的过程之中, 由于当事人性别、年龄、身份的不同, 主持人便应该适时的放弃作为现实社会个体存在的真实性, 随时建立起符合节目要求的“自我”。可能会放弃丈夫的武断, 选择用女性细腻的情感剖析事件, 也可能会放弃自己的年龄, 选择以当事人的年龄解读事件。总而言之, 主持人自始至终都需要暂时放下现实生活中的“本我”, 随时建立起符合节目要求的“自我”, 以便更好的服务于节目本身。

2. 找准“角色”声情并茂

“角色”是指在作品中所塑造的人物形象。在情感类节目当中, “角色”至关重要。每个主持人都有自己独特的本我角色定位, 在情感类节目的策划、播出等环节, 必须能够找准自己的“角色”。它既可以是与当事人、嘉宾沟通的朋友, 也可以是浑身散发成熟气息的“大哥哥”、“大姐姐”, 而不同的“角色”定位, 则赋予了不同的外在表现形态和内在感受。情感类节目主持人的“角色”定位与影视作品中的“角色”饰演是一致的。首先, 在服装的选择上要充分考虑“角色”所展现的风格、特色, 选取适合自己“角色”的服装、颜色、款式会给受众带来良好的视觉感受和内外统一的融合感。其次, 采取适当的有声语言。主持人应根据此节目中的“角色”, 采取与此相匹配的声音状态、语调、语气以及节奏来充分丰满其在节目中所饰演的“角色”, 以便达到更好的传播效果和目的。再次, 充分调动肢体语言。情感类节目经常会有突发性事件的发生, 这时, 主持人不仅要做到调整好本我的心态, 还应把握住节目中饰演“角色”的心态, 以“角色”身份做出相应的肢体动作反应, 使“角色”更加真实。找准“角色”不仅使主持人有了准确的“角色定位”, 还会使情感类节目变得更加真实、可信。

三、如何做到真实的“表演”

情感类节目主持人要想做到真实的表演需要掌握以下几点

1. 良好的倾听者

情感类节目通常都是为了让事件当事人吐露自己的心声, 从而帮助他解决现实生活中存在的问题的一档生活情感类节目, 所以, 做为一名主持人必须适时的扮演倾听者的角色, 让事件当事人对主持人有了新的理解。面前的主持人不再是离自己生活很远的公众人物, 而是走近自己生活, 倾听自己内心的好朋友。一个良好的倾听者不仅在听、而且会听。在听的过程之中, 可寻求本我在现实社会中类似的“通感”经历, 这不仅会更加真实, 也会带动受众群体的情感。同时, 在倾听的过程中, 还要了解问题症结所在, 并迅速找出解决问题的方法。

2. 多面的沟通者

做为情感类节目的主持人要有良好的沟通能力, 这一能力不仅体现在与事件当事人的沟通上, 还体现在与嘉宾、现场观众的沟通上。主持人不仅应听取、采纳专家学者的建议, 也应用横向思维的方式聆听现场受众对于此类情感问题的意见, 这样多面的沟通、交流才能使节目具有典型性的特色凸现出来, 同时, 又起到了引领受众思潮的社会功效。

3. 节目流程的引导者

主持人虽然在整个节目的过程当中始终扮演着“角色”, 但也不应忘记自己本我中的主持人的身份, 不仅应在时间的掌控上做到心中有数, 还应在整个节目流程的进行中, 发挥引导者的核心作用, 把握时间、掌控侧重点, 这是节目的主流, 切不可入戏过深, 忘记本我的存在。

当然在节目制作过程之中, 作为现实社会生活中存在的主持人会带有以社会个体存在的个性化、特色化等特点。而电视这一传播媒介的受众群体又具有复杂化、多元化的特性, 如何适应在收敛自己的个性, 兼顾受众广泛性的基础上, 找到适合节目本身定位、迎合广大受众需求的特色, 是每一个情感类节目主持人所面临的现实问题。但做为广泛传播的电视媒体中的一员, 做为现实社会中生存的一员, 传播正能量, 引导社会思潮的良性发展, 是一条亘古不变的真理。

总之, 无论什么样的节目, 不管什么样的节目主持人, 在节目定位的基础上做适当的表演是永恒的原则。过度的表演, 甚至故意塑造取悦观众喜欢的自我形象, 即使会收到良好的收视反馈, 也会是昙花一现, 会在长时间的播出中引发受众对于主持人的反感, 继而影响节目的质量, 最终的结果是失败的。

随着社会的竞争不断加剧、观众逐渐的成熟, 情感类节目一直避免的问题正在逐渐凸现出来, 并成为重要的障碍其发展。如今, 避免显然不是解决问题的最好办法, 只有进一步探索更为合理和有效方式的情感访谈节目策划和制作, 从根本上解决当前的问题和矛盾, 让情感谈话节目的快速和健康发展。

参考文献

[1]童腮军.论电视谈话类节目主持人的情感把握[J].新闻界, 2008年04期

[2]杨芸.广播节目主持人的情感交流[J].新闻天地, 2001年04期

[3]陈岐岳.浅谈表演艺术在节目主持中的运用[J].东南传播, 2009年01期

[4]黄宝峰.浅谈节目主持人与“表演”[J].当代电视, 2001年15期

篇3：少儿英语表演节目短文

【关键词】春晚天地人和；武术表演；内容；形式

【Abstract】The content and form of Wushu performances is an important part of the works of Wushu performances and it is also the important aspects of Wushu performance art. With the methods of interviews， video analysis， documentary and system analysis， the article has aesthetic thinking of the Wushu performance the unity of nature and mankind using scientific attitude of Marx’s historical materialism dialectics， combined with traditional sports， art， aesthetics and martial arts aesthetic perspective， which provides beneficial references for the research on works of martial arts performances on the internal structure and external form of worth and empirical， and has a comprehensive understanding of the essence and development law of martial arts performances.

【Key words】the Spring Festival gala show the unity of nature and mankind； Wushu performances； content； form

引言

中国武术是中华民族经过长达五千年的社会生活实践、军事战争、劳动生产活动不断积累发展起来的一项宝贵文化遗产，是集数种价值体系为一体的中国传统文化。纵观武术的发展史，“技为艺用，淡技重艺”的艺术观，古已有之。〔1〕武术表演正是通过武术和艺术的结合，使其具有高度的审美艺术，使武术的审美魅力更具有艺术观赏性，同时也更有利于武术的传播。2016年由甄子丹携手山东莱州中华武术学员共同演绎的《天地人和》武术节目，再一次使中国武术的魅力展现给亿万观众。

1武术表演作品的概念界定

1.1武术表演作品

我国武术表演最初源于图腾崇拜、祭祀或节日庆典中，这里所指的武术表演仅仅是退去武术的实战技击的外衣，主要是模拟图腾神的动作，这种动作的模拟渗透着人们的朴素而虔诚的精神信仰。而武术表演在自身发展的过程中，有其自身的独特艺术语言，起初，这种语言的代名词便是动作艺术或技击艺术，它只能为观众带来强有力的视觉震撼，这种视觉感官的刺激在观众脑海中停留时间是极为短暂的，甚至于反复的高难度技击动作重复刺激观众的视觉神经，也会使观众产生视觉疲惫。

1.2《天地人和》武术表演作品简介

《天地人和》以“天、地、人、和”为基本结构，通过武术演员精彩纷呈的表演，体现中华武术的博大精深，以及与自然的和谐关系，阐述“天地人和”的精神内涵。作品以30个2.5米高的武术木桩（如意金箍棒），贯穿节目始终，其优势可以自由排列组合营造动态唯美的空间，也可以使武术演员做出高难度、高技巧的棍上武术表演。作品总共呈现为四个篇章：第一篇章为“天”，节目开场结合了舞台投影与升降台，突出武者（甄子丹）一人的表演，武者在此篇章段落中表演咏春拳，武者站在升降台中间，其专注的拳术习练体现出与天对话的武者境界。第二篇章为“地”，在武术木桩（如意金箍棒）的阵形变化和舞台空间环境的变化中，穿插武者与其他武者的功夫对话，共同体现了武术与自然界的和谐统一关系。第三篇章为“人”，此段音乐节奏为慢拍，武者表演时配合全场齐诵“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，将节目气势推向高潮，同时起到点睛、点题的作用目的。第四篇章为“和”，在齐诵点题的高潮段落中，进入节目的尾声部分，武者带领众人共同演练太极拳与咏春拳，在天地人和的大氛围中落幕。

2武术表演作品的内容

2.1武术表演作品内容要素——题材与主题

题材是武术表演作品中直接描写的生活现象，是武术表演编导对自己体验或认知的武术素材进行选择、提炼、加工后作为武术表演作品内容的材料。例如我国唐代著名的《破阵乐》选取的题材便是唐太宗的武功文德，它完全是按照战阵队形来设计的，阐述李世民的用兵战略。主题是武术表演作品通过对武术现实生活的描绘和对武术形象的塑造所表现出来的情感意蕴和主题思想，又叫中心思想。主题是武术表演编导通过对生活的观察、体验、分析、研究，并经过对题材的选择提炼而得出的思想结晶，也是编导对武术的认识、评价和理想表现。在春晚武术表演作品《天地人和》中，编导解福印从小便习练武术，在习武经验的不断累积和对武术的逐渐认知，体会到武术当中所蕴含的道家哲学思想，并将自己的认识体现在武术表演作品当中。题材和主题在武术表演作品中是相互统一的关系，题材是武术编导从大量的素材中提炼出来的，安排在武术表演作品中用于表达或暗示主题。