助人的尺度解读（通用8篇）
篇1：助人的尺度解读
助人的尺度——看一期“实话实说”想到的
谭
虹
——助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效的？
2003年3月16日的“实话实说”题为“忙人郭大姐”，再邀北戴河开小旅馆的郭文香上镜。郭大姐2年前上这个栏目时，救了30余名想跳海自杀的人，而今她救下的自杀者已超过80。前一期实话实说播出后，郭大姐被大中小学邀去讲课，一直是义务奉献，分文不取；郭所接待的各方记者和下岗、离婚、自杀各类求助者络绎不绝，也不乏厚颜之人象真有困难的求助者一样在她旅馆白吃白住。观众纷纷献计：郭大姐旅馆生意受影响，可在讲课时收取费用弥补；周围别的旅馆也表示了愿意相助，郭大姐可集结大伙儿的力量来做事，不必独自受累……不过看到节目终了，无人提及我最关心的两个问题：助人者（helper）应为帮助他人做到什么程度？怎样的帮助对求助者是最有效用的？
我一向赞成行有余力，则以助人。穷人帮穷人一把固然令人感动，但助人决不应以拖累甚至毁掉自己和家人的生活为代价。不幸国内历来对“无私奉献”过度宣扬，我始终以为完全是导向错误。孔子的一个学生在赎回流落异国为奴的鲁人后，没有向政府领取相应的酬劳（当时鲁国付酬鼓励人们赎救异邦的国人），孔子大骂这个学生：你好心办了坏事了！你这样做，使得别人也会不好意思去领应得的报酬，而人们不可能一直自己出钱去赎人，这样在外的国人被赎回的机会就少了！——真是圣贤之言，深得我心。
姑不论最鼓吹“无私奉献”的人可能别有用心，即以常理论，一来做过度牺牲必难持久——我还是喜欢可持续性发展，这对助人者和被帮助者都更有利；二来无私的程度其实未见得与助人的实效成正比——好的出发点固然重要，我更看重好的效果；三则牺牲一部分人（并且牺牲掉的可能是道德较高尚的一部分）去造福另一部分，总觉对增进社会的总体幸福帮助不大——除非逼不得已，否则何必一味倡导牺牲奉献却不去寻求共赢多赢的途径？
我常想起两则著名的小故事：一位商人走进地铁站时，随手扔给路边乞丐几文钱，忽然觉得不妥，匆忙回来，从乞丐面前的一堆铅笔中拿了几支，并说：我是买你的笔，差点儿忘拿了。我们都是商人，不是吗？数年后，他在社交场合遇到已是西装革履的昔日乞丐，向他致谢说：是你唤醒了我！
国外一位女士，对上门的乞丐（哪怕有残疾）定要求他干些活儿才给钱或食物，所做的活儿其实对她毫无意义，她会今天要求乞丐把门口一堆砖头搬到墙边，明天再要求另一个乞丐把砖头搬回来。面对子女的疑问，她回答：那对别人有意义，让他们知道他们仍可以自食其力！
这些故事的主人公所实际做到的，其实超过“无私奉献”的价值。
节目中的郭大姐所做的近于社区工作兼危机干预。想起一位学临床心理的朋友，她对心理咨询不感兴趣的原因是看到做这一行的人自己多半过得不幸福。这说起来真象黑色幽默。而对策之一应是，职业助人者们不宜让助人干扰到自己的日常生活。这包括闲暇时能抛开工作、享受人生；与来访者保持心理界限（border）；明白自己的局限，知道什么是咨询和咨询师能做的，什么是我们无能为力的。
北戴河的郭大姐遇到过上门说“我有困难，给我1万块钱”的人，遇困的人似乎往往希望问题转嫁，由旁人代为解决。这也许不能只怪国人独立意识薄弱。如果说郭所遇的这种人纯属无理取闹，早年广州的心理咨询师有被来访者背着行李上门投宿的，对方声称现在我只有你一个朋友，只能来投靠你了。业内多认为该咨询师对来访者有误导，咨询关系处理不当。如今我们也都认同咨询是助人自助，绝非替人解决问题。不过认识上很清楚，咨询中却难免为不能解决对方的问题而苦恼。咨询者的痛苦、来访者形成的依赖都部分来源于此。助人自助，天助自助者，知易行难。
中国古语说：救急不救穷；又说：授人以鱼不如授人以渔。去年同事用国外一则轶事考我：穷人最需要什么？我从温暖、共情猜到积极关注都不对，最后公布答案是：野心（ambition）。让我感叹，人穷志短，真是一点儿不假。Ambition也可译为雄心，我更喜欢她的另一个近义词：激情和梦想。看过报道有的穷人能勉强维持下去便得过且过；在网上和生活中都接触不少心灵上贫穷的人放弃或无力去追求美丽人生。对他们，什么才是行之有效的帮助呢？我们在澄清观念、传授方法之余，能激起/唤醒/点燃或帮助发现他们的激情和梦想吗？
……
附：有一点原想谈而没有写的，有些人确实需要别人帮他解决问题——弱势群体。这是社会问题，非单纯心理咨询所能解决，那需要良好的社会保障体系，以及公益事业来助力。2003.3.17
篇2：助人的尺度解读
“家风”是一个家族开展教育的起点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。更多资料：百姓通谱网
“家风”还是家族的共识性的道德观念。无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
篇3：助人的尺度解读
关键词：自然尺度,人文尺度,设计,价值
汉武帝时代正统的封建思想代表董仲舒 (公元前179-104年) 认为天地万物中人是最宝贵的“人之超然方然之上, 而最为天下贵”。《天地阴阳》中“天地之精所以生物者, 莫贵于人”。古希腊毕达哥拉斯学认为“人是万物的尺度”。在如今的社会中人们更多的体会到“人”在社会各个领域所起的不可替代的“尺度”作用。作为设计, 在艺术的这块领域所体现的“人的尺度”的作用更是举足轻重。
现代设计, 从本质上看, 是一门是实用型艺术, 也是一种实用性学科。设计的对象是产品, 但设计的目的并不是产品, 而是满足人们的需要, 即设计是为人的设计。设计可以说是人需要的产物, 是满足人对产品及其它非产品的需要的产物。所谓“需要”, 主要是指人对某种目标的渴求和欲望, 是产生人类各种行为的原动力, 是个体积极性的根源。人的需要是多方面的, 具有一定的层次性, 阶段性, 是发展变化的, 分为五个层次:生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要。由于造物总是以人的需要为向导的, 它是先把为满足人生存基本需要的造物品类如生产工具, 生活用具等放在第一位。为适应人不同层次的需要, 又导致造物生产中诸如审美, 装饰之类的精神文化因素的发生以及陈设欣赏品类的形成。从造物的角度, 人通过造物的方式实现需要的满足, 意味着在设计上则一切将以“人的尺度”作为造物的标准。
设计是为人的设计, 其中心是人而不是物。古典形式美的原则将尺度分为三类:自然尺度, 超自然尺度和亲切尺度。尺度的变化会给人错觉或陌生感。在设计中, 若要不给人以错觉和陌生感, 就要遵循一种尺度——人的尺度。艺术设计是研究人——物关系的学科。对象物所代表的不是简单的机器与设备, 而是有广度与深度的物。这里的人也不仅是“生物人”, 不能单纯的以人的生理特征进行分析。“人的尺度”即有作为自然人的尺度, 还应有作为社会人的尺度, 即生理、心理, 环境对人的影响和效应, 也研究人的文化、审美、价值观念等方面的要求和变化。
人是自然之子, 首先考虑到的应是人的自然需要, 即自然尺度。自然尺度即人作为自然人其生物体的尺度。包括人体各部分的尺寸, 体表面积, 肢体面积以及人体肌肉组织的生物物理的特征等的尺度。人体是一个复杂的系统结构。当产品的生产与设计发展到20世纪时, “以人为本”的设计思想的确立, 促使人对自身复杂的系统结构及其人与物关系研究的发展。人类工效学即是在理解和把握人体自然尺度的基础上充分了解人类的工作能力及其限度, 使之合乎人体解剖学, 生理学, 心理学特征的一门科学。人类工效学的建立, 从科学的角度为设计中实现人——机——环境的最佳匹配提供科学的依据。对于设计而言, 人类工效学是必备的条件之一, 来自生理学、心理学的相关数据都是设计必须遵循的主要数据。设计师设计出的无论是产品还是环境, 首先应该是合乎人体工程学的, 合乎人类最基本的尺度——自然尺度。自然尺度则表现为形成对象的外部形式, 尺度大小, 颜色, 亮度, 表面特征等自然性质, 规定了造物的效用形式和功能。超过人的生理和心理容量的界限的设计让人感到疏远、压抑和茫然。自然尺度是视力可及的, 举手可触的, 投足可至的, 令人感觉亲切的尺度。设计要符合人体的基本功能和特性, 而不是依我们想当然。诚然设计不等于美术, 设计是为人的设计, 是需要人的理解, 需要得到人们的承认, 同时给人们带来各种价值的一种艺术的表现形式。
人不仅有自然尺度, 而且具有价值尺度和道德尺度, 审美尺度等。一个设计不仅以人的自然尺度来完成其外部结构, 也要依据人的另外一个尺度——人文尺度来实现其价值。人文尺度有多维的意涵。首先, 它表现为一种价值尺度。人按照自己的自然尺度, 按照美的规律去建造, 实际上是一种形式的建造。通过设计使原有的对象发生形的变化, 产生新的形态和结构、功能, 这亦是设计的对象化。人在这种对象化的过程中, 不仅设计生产了人所用的产品, 满足了自身的各种需要, 也确立了人的自身价值。其次, 它表现为一种社会尺度。确切的说是一种最大限度减少因人们的收入、权力和威望等差异带来的社会不平等之程度的尺度。设计应充分表达平民性, 共享性的理念, 而不应强化等级、特权和社会分层。因此设计也是一种正义的尺度。再次, 它表现为一种道德尺度。在设计中, 设计师从事设计不仅要满足实用价值的需要, 而且要通过审美价值的创造和实现使设计的各项性能和价值最终具有道德的及其伦理的价值。归于伦理的范畴许多具体的内涵, 可以说, 现在最重要的也许是对自然和生态的尊重, 有效的利用, 保护有关。最后, 人文尺度也表现为一种审美尺度。马克思有个光辉的论断“人也按照美的规律来塑造物体”。审美价值有两个基本的方面, 第一是所谓的“感性现实”, 也是人的自然尺度的一种外在的要求。即形成对象的外部形式、尺度大小、颜色、亮度、表面特征等自然性质。这种性质不仅为我们审美感知客体的纯自然现象所固有, 也为具有审美价值的社会现象如艺术设计产品、艺术作品所固有。第二是位于这种感性现实后面的东西, “美的标准从其类”。而对于人类的设计而言, 美来自于人的认识与感受、人的审美感知、审美体验, 即审美价值的规律与意义, 是人与审美对象关系所表达的意义。
艺术设计的产品是美与效用、审美价值与使用价值的统一体, 审美价值与实用价值一起构成了产品的综合价值, 审美价值是产品造型和色彩所体现并为人所感受的东西。产品美的形态与物的结构和功能密切相关, 审美价值与使用价值、经济价值也是联系在一起的。在设计中, 物的实用价值与审美价值的内在联系更为广泛。首先, 设计出的产品的审美价值是在其功利价值的基础上产生的;一切产品的设计与生产直接表现为满足人的某种物质需要, 因此, 必须具备一定的使用功能, 即有效性。功利价值作为入类社会中最早产生的价值形式, 是由产品的实用功能性所体现的, 可以理解为审美价值的客观性。审美价值在功利价值或者说在使用价值的基础上产生, 并成为它的辩证对立面, 也就是说审美价值具有相对的独立性, 由感性感知可以接受的独特的完整形式体现出来, 表现出对人和社会、对人与世界关系确证的综合意义。
设计的主题要关注人、关注人类的生活环境和生活方式, 关爱弱者、引导消费, 主导产品发展的方向, 内容紧贴时代发展脉搏。用设计的语言去表达人文思想, 满足人的精神需求, 要处处体现人文精神。
参考文献
[1].李砚祖.《设计艺术概论》.湖北美术出版社.
篇4：文本多元解读理性尺度探寻
[关键词]文本阅读 多元化 尺度
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）25-081
教师在引导学生对文本进行解读时，要采取多种阅读方式，以读懂文本为先决条件，对阅读维度进行坐标矫正，对文本阅读资源进行适度开发，促使学生积极构建阅读认知体系，强调学生个性化阅读，体现多元理性解读特征。
一、读懂文本，构建阅读认知雏形
所谓读懂文本，不仅指学生能够梳理文意掌握文本内容，也指教师要深入教材深处，对文本核心内涵进行到位的理解和解析。小学语文教材内容虽然都很浅显，但教师未必能够对文本有深透的理解。教师要与文本形成思维共鸣，还需要对文本进行细致的研讨，这样才能在引导学生时做到心中有数。小学生阅读教材常常只注重文字表面意思，对文本思想内涵缺少认知。教师要通过整理文本外围材料，给学生以多维展示，特别是对文本情感因素的挖掘要到位。
学习《负荆请罪》时，有一位教师是这样操作的：教师先让学生回忆剧本相关常识，通过多媒体展示战国时期的历史背景，对剧本中的人物廉颇、蔺相如进行介绍，让学生熟读文本，体会廉颇、蔺相如的性格特点；然后对人物展开形象分析，总结二人的思想品质；最后让学生分角色饰演，形成课本剧。教师没有先让学生阅读文本分角色演绎，目的非常明确，就是要通过背景介绍、人物性格分析，给学生以清晰的认知。学生充分读懂了文本，进行文本演绎才会进入角色，从教学活动中获得的感知才更深刻。小学生对历史比较陌生，如果不做前期铺垫，课堂演绎就会成为走过场，也不能对文本形成更为理性的认知，建立阅读认知雏形就无从谈起。
二、校准坐标，适度开发文本资源
小学生阅读文本时思维活动范畴很狭窄，不求甚解是常见现象。教师在对学生的思维进行经纬度校对时，要注意文本内质资源的挖掘，特别要注意课堂教学的针对性，不可对文本展开“面面俱到”式的学习；要抓住学习要点，从不同切入点入手，帮助学生快速建立认知框架。小学生思维宽度、深度都非常有限，教师不可要求学生对文本有超乎寻常的理解认知。文本有学习适用范围，同一篇文章，小学生阅读和中学生阅读都可以获得认知成长，但文本切入口不同，学生获取的认知内涵自然不同，教师引导策略也要有所区别。
从题目字面上看，《小草和大树》写的是自然界中的事物，读过文本之后，才知道小草和大树都有很深刻的含义。教师在引导学生阅读文本时，首先从题目设计问题：自然界中的小草和大树都具有什么特征？运用了什么修辞手法？学生的理解呈现多元化，有学生说运用比喻，也有说运用了象征手法。教师给予解析：“这里运用比喻手法，将夏洛蒂三姐妹成名前的默默奋斗比作小草，成功之后成为众人敬仰的大树。夏洛蒂三姐妹的成长经历艰难曲折，支撑她们继续前行的是坚韧的意志和信念。”学生在教师的引导下，对夏洛蒂三姐妹的坚持精神有了深刻的感知，对文本主旨也有了清晰的把握。教师从题目入手，对文本内涵展开多维度的解析，适度开发文本资源，引导学生一步步走进文本核心。
三、强调个性，体现多元解读特征
所谓文本多元解读，是指学生对文本进行的个性化分析和感知。学生认知能力存在差异，解读文本的角度有所不同，对文本的解读自然呈现多元化。因此，教师在引导学生阅读文本时，要根据文本内容特点和学生的具体认知实际制定引导策略。教师个性化的导读行为，符合因材施教的原则，其科学性当然是毋庸置疑的。因为学生个体认知差异很大，教师要充分尊重学生的个性认知，允许不同认知的存在，不可要求学生形成“大一统”式的阅读感知。
《姥姥的剪纸》中有一段对话，写的是姥姥解读“小兔子骑老牛”的剪纸，文本描绘具体生动，带有浓浓的生活气息。教师让学生反复朗读这个片段，并展开多边讨论：姥姥为什么要制作这样的剪纸？从姥姥的解释中能够感知哪些情感因素？从这里可以看出姥姥是一个什么样的人？学生进行小组讨论，最后形成共性认知。教师组织学生进行成果展示。有学生说：“姥姥是一位善良的好人，不仅勤劳手巧，还特别有爱心，帮助所有的人。”也有学生说：“姥姥真好，特别疼爱孩子，和我的姥姥一样，对我特别爱护。现在，我姥姥回老家了，现在读课文，仿佛看到我姥姥就在我的面前。”学生之所以能够有这些真切的感受，当然是对文本进行了多元分析，才能生发如此个性化的解读。
为引导学生建立多元解读认知体系，教师要从阅读方法选择、阅读维度界定、阅读个性强调等方面入手，让阅读教学呈现多元发展趋势，实现学生多种语文素质的全面提升。
篇5：婚前交往把握亲密尺度解读
导读：如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答应他的做爱要求呢?答案是能坚持多久，就坚持多久。男人并非讨厌被拒绝，尤其是面对想娶的女人，他们是矛盾的，有时会情不自禁，但内心还是期望你再等一等。
男人并非讨厌被拒绝
一些没有恋爱经历的“乖乖女”常常以为男人讨厌拒绝而轻易顺从了男人，事后男人会想，你会让所有的男人都这样吗?结果他不会珍惜你。
男人不讨厌被拒绝，尤其是面对想娶的女人，他们是矛盾的，有时会情不自禁，但内心还是期望你再等一等。
如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答应他的做爱要求呢?答案是能坚持多久，就坚持多久。
恋爱期间的防失身建议
1.在开始的时候，最好不要去他或你的住处。可以在一些公共场所活动。
2.当他深夜送你回家时，如果你是独住的话，最好把告别行动在门口完成。不要相信他“只坐一会儿”的请求。在深夜不会有“只一会儿”那么简单的事。
3.在热恋中，可以给他温情的热吻，也可以拥抱，但一定是在他行动不能升级的地方哦!
4.不要在没有光线的车内长久亲热，否则他以为“可以吃糖了”而把持不住的。
5.看深夜电影时可以与他手牵手，或把你的头倚在他的肩上，显示出你是一个有情有义的可爱女人。但不要触摸他腰以下的部位。
6.适度地调情。很多时候男人会用“荤笑话”来试探你的容忍度，你可以谨慎地对待，不要沉下脸，也不要表现出很开心的样子。
结婚前夕，她说她并不纯洁完美，我该怎么办?
q:我现在站在婚姻的十字路口，不知该朝哪个方向走……
一年前，在同学的生日聚会上，我认识了小蕾，和聚会上打扮得很时髦的女孩相比，小蕾清纯的脸在白色衣裙映衬下更显得冰清玉洁，我心里突然一动。
在我三番五次的暗示下，同学把我介绍给了小蕾，当她抬头看我的时候，脸上竟然泛起了红云。那一刻，我知道我爱上了这个看上去柔软、安静的乖乖女。
短短几个月，我们从相识、相知、相恋，到了看房、买房。连我一贯挑剔的父母也非常喜欢小蕾，他们为我们在十月黄金周选定了婚期，又在酒店订好了婚宴，并一直叮嘱我好好珍惜小蕾，说现在像她这样可爱、纯情的女孩不多见了。
她没有我想象的那么纯洁
离正式办酒席还有3个多月的时间，我兴奋地催着她去拍结婚照、办理结婚登记。可这时，我发现小蕾越来越不在状态，注册的事一拖再拖，她在我面前也常常显得精神恍惚，但是我一直以为是事情太多以至于她压力太大。
上个周末我拖着她去看装修好的新房，当我们谈到怎样布置卧室时，她忽然情绪很低落，在我一再地询问下，她眼泪一下子流了出来，说她对不起我:她有过初恋，她没有我想象的那么纯洁，她已经不是处女，她说从婚期定下的那一刻起，她一直在矛盾中煎熬，尤其是知道我是一个比较传统的人时，她就更痛苦。
她想告诉我这些，又怕失去我，但不告诉我，又有深深的负罪感。“我终于把憋了许久的话说出来了。我等待你的‘审判’，无论结果怎样，我都会承受的。”说完，她冲出了我们的新房。我傻傻地站着，许久也没有缓过神来，这么一个可爱、纯情的女孩怎么会……
婚后她万一又不检点怎么办
我承认自己是个有处女情结的人，我一直认为，婚前的性行为是轻浮的表现，一个自重自爱的女孩是会约束自己的，她太让我失望了，我反复问自己，我会忘记这件事吗?
我觉得很难，就算我能做到，婚后她万一又不检点怎么办，所以放弃她的念头一直出现在我的脑中。但我们曾经这么相爱，从心里来说，我真的放不下她。
而且我们又一起贷款买了房，定了婚期，如果分手，这些事该怎么处理?又如何向父母和亲戚交代?
两个星期来，我一直在放弃还是原谅她中苦苦挣扎，我爱她的现在，痛恨她的过去，我真的不知该怎么做。
相爱的人没有过去
a:在你做决定以前，我可以帮你理一下思路。
一.婚前的性行为的确不明智，但每个人情况不同，热恋中的人通常充满激情，这种激情对女孩来说更多的是精神上的，而对男人来说，会表现在性的冲动上。
他们会用甜言蜜语迷惑女孩，又会千方百计地让女孩觉得这是证明爱的一种方式，一些女孩怕对方误解，怕失去爱，所以会在被动的情况下答应男人的要求。
不要把她看成是一个轻浮的女孩
你女友怀着深深的内疚感，坦率地告诉你这一切，这可以看出她不是一个很随便的女孩，而且她是非常爱你，所以才不想欺骗你。
否则，现在的医学技术条件下，她完全可以作些弥补而不让你发现这个事实。所以在你做决定时，不要把她看成是一个轻浮的女孩，更不要认定她婚后会不检点。
不公平的性伦理观念
二.处女情结，归根结底是男人对女性持有一种不公平的性伦理观念，这一观念在不少中国男性中尤为根深蒂固。
要改变你的想法或许很难，但你可以这样想，你爱你的女友是因为来自内心真实的一种感觉，全部是由她的现在来决定的，与她的过去无关。因为过去无法改变，从这个意义上来说，相爱的人就没有过去。
忘掉所爱人的过去能更好保护爱情。也是在开放和进步的年代，男人要学习的一种生活技巧。
不要匆忙做决定
三.在你感情的天平上，一头是爱，一头是痛恨，如果你现在实在搞不清楚哪个分量更重时，就不要匆忙做决定。
理智的方法是:你们分开一段时间，看看自己是否能忍受分离的痛苦，是否能把心中的爱或痛恨慢慢淡去，相信到那时你就能做决定了。
自己内心真正想要的决定
四.千万不要把“买了房，定了婚期、亲戚朋友都知道了”等等原因作为你做决定的因素，房子会有合理的处理方法，日子也是自己过，如果考虑这些因素的话，你的决定就不是自己内心真正想要的决定。
针对这一话题，以下是部分网友的观点:
对我们这些女性很不公平
网友:女人是先爱后性，男人是先性后爱，一般来说女人会跟一个男人上床那因为她喜欢他，会这样做也只是想把他留在身边，所以我觉得“上床越早幸福越远”这句话有点不太合理，对我们这些女性很不公平。
女人应该用上半身留住你的男人
网友:我觉得这样的说话很偏激，我和我男友同居已有5个年头，至今未结婚，但是我们现在过得很幸福。他对我比以前更好。
但是我要强调的是我们女人自己，是不是除了**我们还有没有让男人更感性趣的地方。
比如你能在事业上帮助他，在生活依赖他，适当的做个小女人。最后我想说，女人应该用上半身留住你的男人!
女孩子自然也是向往性的
网友:我感觉不是上床越早幸福就越远，因为对于一个年少无知的男孩子来说性只是朦胧的向往。
现在的社会是一个少年比较容易接受性的时代，女孩子自然也是向往性的。
不要说才男人喜欢处女，我也喜欢。但是现在的社会处女难寻呀。
网友:我劝还没有上床的朋友们，尽量晚点上床，那样的话到时候你们上床的时候会对以前有更多美好甜蜜的回忆。
上床越早，幸福就越远?这个问题要看两个人的态度了，只要两人付出真感情真心相爱的话那你们永远都是幸福的，首先感情不是拿来玩的。
性和精神是连在一起的
网友:性这件事要和喜欢的人在一起才好，没感情就不行了。
网友:我觉得性和精神是连在一起的。我和男友一开始有一段时间性关系很和谐。后来我才发现他性格中琐碎、俗气、阴暗的一面。发现了我们性格不和之后，我就马上降温了，其中也包括性。虽然他(在性方面)很内行，能让我舒服，但我并不遗憾和他分手。
篇6：几何形体视觉尺度感解读
本文采用问卷调查的研究方法,研究了不同人群对基本几何形体视觉尺度的感受。研究具体内容分为四个部分:倒角大小对平面几何形态尺度感的影响、倒角大小对立体几何形态尺度感的影响、面积相等的不同几何形体量感比较、体积相等的不同几何形体量感的比较。研究算出的主要结论如下:视距在1-3米的范围内图形的倒角大小对视觉美感度几乎没有影响。视觉美感度的性别差异仅仅在7-12岁年龄段的人观察正三角形、正六边形时存在。年龄越大的人,越喜欢倒角大的图形和形体。随着图形和形体的边数增多,各年龄段男女喜欢的倒角半径也随之增大。各年龄段男女喜欢的倒角大小(倒角半径与边长之比)范围分别为:正三角形和正三棱柱为0.04-0.08;正四边形、正六边形、正四棱柱、正六棱柱为0.08-0.12。面积相同的四个几何形,所有年龄段男女都认为正三角形的视觉面积最大,圆形最小,女性认为正六边形的视觉面积略大于正四边形,男性则相反。体积相同的四个几何体,所有年龄段男女都都认为正六棱柱和正三棱柱的视觉体积要大于圆柱和正四棱柱。但是,男性基本上都认为正六棱柱的视觉体积略大于正三棱柱、圆柱的视觉体积略大于正四棱柱,而女性则相反。【相似文献】
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篇7：助人的尺度解读
澳大利亚南部的一个农场主，一直专心经营着一片100公顷的土地，他遵从了祖父的遗训——土地轮作，适度耕种。
父亲临终时对他说：“土地有它自然的尺度，任何时候都不能超越这个尺度，无休止地索取，只会遭到自然的惩罚。我刚刚接管农场时，我们培育种植的奇异珍果和天然卷菜在国际市场上十分畅销，尤其是天然卷菜，只有我们独家生产，价格成倍上翻，订单接踵而至。面对滚滚财源，我忘记了你祖父的遗训，把正在轮作休养的30公顷土地扩种了天然卷菜，产量成倍增加，但收益却并未如想象的那样成倍增长。由于扩种，增加了成本，地力也下降了。加之天然卷菜集中上市，价格一降再降，每公顷收入反而比以前少了，这是我一生中最大的失误和教训。”
父亲的话，深深刺痛了他的心，他谨遵祖父遗训，一直坚持土地轮作，50多年不改，一年种植，一年休养，限量生产，精美包装。正因为如此，他培育出的奇异珍果在市场上始终保持旺销势头，全家人过上了衣食无忧、富足有余的日子。而他也被选为“全球环境义务大使”，到世界各地宣传保护环境、珍爱家园的重要性，他常说的一句话就是：“人类要敬畏自然的尺度。”
无独有偶。我国浙江一家水产公司，利用千岛湖独特的湖水养殖了一种叫”胡子鲶”的鱼。他们坚持养殖利用的水体不得超过千岛湖的1％，每亩产量不超过1000公斤，对鱼的生长和捕捞执行严格的标准；同时还研制烹调用料，形成了独家风味，并且只限在千岛湖范围内上市，专供游客食用，绝不外卖，每天实行“三限”制度，即：限鱼捕捞量、限每桌供应量、限每天餐桌量。而且不管多么热销，“胡子鲶”就是不涨价。被调足了口味的游客都为品尝“鱼宴”，慕名而来。曾有多家企业前去洽谈合作事宜，准备扩大生产，在全国各地开设连锁店，都被婉言谢绝。很多人对他们“有钱不赚，有肉不吃”的做法表示不解，公司总经理却说，合作是好事，但有些合作是冲着暴利来的，势必导致为利而渔，盲目扩张，只能造成水体恶化。为鱼而“渔”，品质无法保障，甚至会竭泽而渔，到那时，千岛湖“鱼宴”还有什么魅力可言，还能吸引世界各地游客吗？
绝不能为鱼而“渔”和坚持土地轮作，既是敬畏自然的尺度，又是敬畏市场的尺度。无论高山大地，还是湖泊海洋，能养育多少生命，创造多少价值，自然早有安排，敬畏自然的尺度，正是生态文明的哲学基石。
.用心
爱心
篇8：助人的尺度解读
内容摘要 景观建筑学是由建筑学、城市规划、城市设计衍生出来的新型交叉学科,它将建筑技术与建筑艺术融为一体.小尺度城市景观对美化高密度老城区、改善居住环境可以起到费省效宏的作用,适合当前我国的国情.高密度老城区小尺度城市景观的设计思路:切忌千篇一律,盲目效仿,要用可持续发展的眼光对待自然景观.高密度老城区小尺度城市景观的设计手法是单体建筑外延化、创作形体抽象化、设计景观立体化、景观界限明确化......景观建筑学是由建筑学、城市规划、城市设计衍生出来的新型交叉学科,它将建筑技术与建筑艺术融为一体.小尺度城市景观对美化高密度老城区、改善居住环境可以起到费省效宏的作用,适合当前我国的国情.高密度老城区小尺度城市景观的设计思路:切忌千篇一律,盲目效仿,要用可持续发展的眼光对待自然景观.高密度老城区小尺度城市景观的设计手法是单体建筑外延化、创作形体抽象化、设计景观立体化、景观界限明确化.目前,景观建筑学在我国处于起步阶段,它与规划、园林、生态地理等多种学科交叉、融合,与建筑学、城市规划形成了建筑学科的3个重要分支.它将建筑技术与艺术融为一体,提高人居环境水平,实现了人与建筑、建筑与自然的和谐统一.赫勃特·西蒙(HerbertSimon)在《工艺科学》(TheScienceofArtificial)一书中说:“设计景观,就是要找到一个能够改善现状的途径.”景观建筑学根据建筑设计对象尺度和比例的不同,一般分为三大类,第一大类是大面积流域治理以及总体城镇的设计.如杭州西湖,1000多年前的南宋,人们有意识的把西湖规划成防御洪水和农田灌溉的水利设施,而这一大尺度的景观改造最终成为一个自然的景观,所以“景观”不仅是可以观的人造自然,更是可以用的风景.第二大类是设计面积在340hm2以上,面积尺寸相对较大的城市广场和小区的设计,即城市规划与建筑学的交叉,属于城市设计学科.其设计焦点是建筑的位置、尺度、形制的整体宏观效应,也就是城市轮廓线与城市构图的美学考虑.第三大类是经常接触到的雨廊、山墙、铺装、雕塑、壁画、凉棚、座椅、路灯、喷泉、水池、草皮以及修剪过的树木等均属小尺度城市景观设计.1 自然的景观模式与目前我国城市形式不协调
近年来,涌现出越来越多的景观项目设计,但大多数是追求表面风格,将注意力集中在“英国式”或“法国式”上,几乎千篇一律的按照“自然风景”这一模式来设计.其设计重点是在城市中移植一片仅供观赏的“人造自然”,即“造园”.这一理念有以下3个特征:1)城市的景观用地,大多被处理成草地、树丛、水面或别的自然形式.2)试图创造一个所谓的“山水城市”,通常为了与自然地貌相似,人造的山丘、水体、种植物沿着不规则的曲线,大尺度的营造.3)景观建筑与建筑单体功能无连续性,是从“人造自然”脱离出来的,景观与建筑对比鲜明.究其原因,首先是没有适合我国国情的西方实例可以借鉴,而西方的大多数城市景观建筑是为了解决城市工业化带来的缺乏绿化的困境,这一理论带有强烈的反工业化倾向,即城市风景化(landscapegardening).许多人过分推崇西方城市中大片如荫的草地,认为是现代城市的标志,并努力在中国如法炮制.其次,“自然风景”也和中国古典园林中的“师法自然”不谋而合,即把景观建筑等同于园林设计,甚至是种植设计,认为不种花花草草就不是在作景观.“自然风景”的景观模式在中国是否可行,是一个很值得商榷的问题.我国城市人口密度很高,是西方国家的十几甚至几十倍,即在中国每hm城市面积上要容纳1000多人,而典型的美国城市不到50人.而且,我国人均住宅的面积过低,不到10m2,而德国人均是40多m2,那么大量的交际、健身活动只有在城市公共空间中进行,但城市要发展,土地要营利,政府又不能提供大量的土地做公共大型人造自然景观,即使做了,利用率也不高.许多城市中大片的绿地、水体多是观赏型的,人们只能远观,不能到草地上去活动,马路上依然挤满了人群,许多草坪由于管理不善磨损形成秃面,反而影响了景观视觉效果.由于建筑单体与景观建筑没有连续性,各有各的功能,或是功能单一,在不是十分有利的气候条件下,这些景观空间也就得不到充分的利用.换言之,景观建筑应是一个可以容纳使用者的场所,除了有更多的绿化外,应与建筑没有太大的差别,人们可以在景观建筑中随意进行社交活动,但又有一定的私密性,使用费用也相对低廉.通过景观建筑可以改善城市环境,人们走出单体建筑后即可欣赏到迥异的景色,并身置其中.景观是否与自然山水一致,也未必强求,只要符合“美学”标准就可以了,一味追求大尺度的山水城市,可以说是出力不讨好的做法.自然状的山丘必须占有较大的水平面积,这与形式服从功能、设计依赖调查的现代设计理论相悖.用旧式文人诗情画意的视点取代现代城市运作的冷静观察也是不可取的,如果再加上画地为牢,单纯抄袭而不是因地制宜的创作就更不可取了.试想在钢筋混凝土“森林”中的两块绿地上作一些自然曲线,显然不可能有什么“生态学”的效应.“自然风景景观形式”在人口密度低,经济实力强,或是尚未形成的新城市的设计中大有好处(西方科布西耶的城市设计理论也是有针对性的),但对目前我国高密度的大中城市而言,则没有考虑到城市形式、人口、市民行为、经济水平、社会价值的现实,而是把设计理念停留在视觉环境艺术的肤浅表面,再加上某些业主混淆“生态化”、“绿色建筑”、“山水城市”的定义,用大而不当的景观来应付绿化责任,使得自然景观模式与目前我国城市形式显得很不协调.2 高密度老城区小尺度城市景观设计的理念
我国人口居世界第一,城市人口密度极高,近几年来,国民经济高速发展,房地产开发突飞猛进,在人均居住面积有了很大改善的同时,随之带来的负面影响便是原有的公共绿地大面积锐减.城市人口的高密度、公共绿地的匮乏对人居生活质量和城市投资环境的严重影响已初见端倪,为了解决这个问题,许多人都作了尝试.如学习西方城市“自然风景”的景观模式,种植大片如荫的草地.这虽然对改善城市环境起到一定作用,但由于我们没有西方国家城市那么大的景观空间,而且营造草坪的费用又十分昂贵,故只能象征性的做一两处,对居住环境的改善力度并不大.由于我国的大中城市多是高密度老城区,公共绿地少而小,对其实施小尺度景观设计较为适宜.小尺度景观设计不仅具备大中尺度景观设计所具备的观赏功能,而且它还有使用功能——容纳活动与休憩观赏功能.小尺度景观设计在建筑物周围、大路边、小道旁,在任何一个小的空间都可以因地制宜的营建内向的、完整的袖珍景观.例如纽约市中心倍受赞扬的Paley公园,面积仅为13m×30m的长方形,在几株刺槐的掩映下,铺设了花岗石板的地面上设置了桌椅,长方形的一边为出入口,另外平行的两边建成垂直绿化的围墙,剩下的一边则是象征瀑布的水墙.在一个不足400m2的小空间上竟设计营造出一个既方便社交,又相对安静,且充满自然情趣的小尺度景观建筑,不能不令人叹为观止.这种功能与艺术和谐统一的小尺度景观建筑是城市景观中的精品,值得借鉴.景观中的观表示的是景物在人心中反映出来的样子,使景观升华为一种心情,这正是设计景观的意义所在,也是我们期盼的目的.高密度老城区中的小尺度景观建筑就是使人们全身心的融于其景中,进而产生出置身自然的效应来,从而体现天、地、人合一的理念.小尺度景观设计的另一特点使原有的自然景观不易被破坏,符合可持续发展的环保原则,至于营造经费也较前两类少,符合我国国情.小尺度景观设计虽然就个体而言是小的,但由于分布广,数量大,量变足可引起质变,在美化城市、改善居住环境方面可以起到费省效宏不可估量的作用.3 高密度老城区小尺度城市景观设计的基本思路
后工业化社会生态观点在工业化的中国发展的思路是值得思考的问题,它从两个方面体现在高密度老城区小尺度景观设计中.(1)切忌千篇一律,盲目效仿他人
景观设计应根据当地气候、地理环境等具体情况进行,这样才能既切合实际又独具特色.如英国一城市就将本地土生土长的一种野草作为绿化草皮,即经济实惠,又不失特色,被世界教科文组织评为城市景观设计优秀奖.我国幅员辽阔,地理环境和气候都差异很大,沿海城市常受台风的侵袭,而干旱是北方城市的特点,不具备相互效仿的基本条件.我国目前普遍存在一种不可取的现象,如一个景观设计模式在某个城市取得较好的效果,别的城市便不加思索地一味模仿,生搬硬套,其后果使得城市毫无特色.现在各个城市都在评选市花市树,这就是在景观设计上因地制宜,突出个性的一种思维,即特色美.小尺度景观设计不可过于追求形式上的美,因为单有形式上的美是不够的,我们所营建的环境应该是真正没有压力的空间,使大家都可以到这里来放松,这才是小尺度景观设计的真谛.(2)以可持续发展的眼光对待自然景观
将自然部分还给自然是景观设计的指导思想,以可持续发展的眼光对待自然景观便是这种思想的具体体现.以这种思想指导设计可使建筑景观和原有的自然景观融为一体,最大限度地突现出原自然景观中的美.反之,为表现自己的主张而破坏原自然景观是不可取的,因为任何一处原自然景观都是不可再生的资源.景观十年,风景百年,风水千年的道理,应处处体现在高密度老城区小尺度城市景观设计之中.4 高密度老城区小尺度城市景观设计的具体手法
高密度老城区中建造小尺度景观建筑的设计手法,主要从以下4个方面表现.(1)单体建筑外延化
在高密度老城区中景观建筑设计的首要原则是尽可能的增加人的活动区域.大片的草坪不宜于保养,应尽量少用,以小片花坛和树穴取而代之,同时将建筑物单体扩展,提供一系列半室内的空间,并将这空间最大面积的绿化、美化,使居民置身景观建筑之中.这就要求不能将建筑作为单体对待,应充分注意它外部的环境,将建筑本身作为景观的轨迹.在小尺度景观设计时应把单体建筑的外轮廓线也纳入到设计范围中,使建筑成为外部风景的一部分,而外部风景又是建筑不可分割的延续,无论从建筑尺度上,还是空间组织上,均充满了新鲜感和愉悦感,对每一寸建筑面积都经过充分的艺术化考虑并将其外化,把房子、绿化、铺地、灯光、山水综合有机的组织在一起,这不是简单的做一些树皮屋或将墙面刷成绿色所能代替的.(2)创作形体抽象化
景观设计不能无视自然,但也不能完全模写自然.运用格式塔心理学的认知理论,两个表面细节的形式可以含有相同的基本结构.由于几何抽象而形式简洁、强烈,不仅不需模仿自然,甚至可以更有力的表现自然,如日本(Tegn200)在台湾的宜兰东山地区设计了一系列钢筋混凝土圆锥体,坐落在大片几何形体中,又似跌落在水面上,不仅马上使人领会其“山丘”的暗示,更有看似非是而别具情趣.传统中国园林的山体多为垂直起落的太湖石,很少与自然山形相似,这也是抽象到了极致的范例.(3)设计景观立体化
设计立体景观,要保证景观视觉与室内建筑的迥异,小中见大.天坛公园的圜丘,大面积的铺地,外围的短垣,垣外由大树围成了圆圈,形成了一个既有限又无限、不高又与天相接的建筑氛围,便是一个典范.高密度老城区中的水平地面功能化后,提高绿地率难度很大.小尺度立体景观可增大绿化覆盖率,以弥补其不足.小区中种植落叶乔木,建筑物表面附着攀援植物,楼顶做成空中花园,形成有层次的、多样性的、环保型的绿色空间,这样便可最大限度地绿化城市.(4)景观界限明确化
界限在高负荷的景观中十分重要.在古典园林中狭隘的基地上所有的水体、花木群、山丘完全被湖石、驳岸及护坡、砖瓦道牙、或石栏杆所界定,其目的是为了避免种植区或景观遭人为损害,越是小的种植区越要有完善的保护系统.界定的形式应避免破坏景观,尽可能与其它功能相接合.5 结 语